…секоја посебна Црква мора да биде во согласност со универзалната Црква
не само во однос на доктрината на верата и светинските знаци,
но и во однос на употребите универзално добиени од апостолската и непрекината традиција.
Тие треба да се почитуваат не само за да се избегнат грешките,
но и за да може верата да се предаде во нејзиниот интегритет,
уште од владеењето на молитвата на црквата (lex orandi) одговара
на нејзиното правило на верата (lex credendi).
- Генерална инструкција на римскиот мисал, 3-то издание, 2002 година, 397
IT може да изгледа чудно што пишувам за кризата што се развива околу латинската миса.Причината е што никогаш во животот не сум присуствувал на редовна тридентинска литургија.[1]Навистина присуствував на венчавка со тридентински обред, но свештеникот изгледаше не знаеше што прави и целата литургија беше расфрлана и чудна. Но, токму затоа јас сум неутрален набљудувач со нешто корисно да се додаде во разговорот…
За оние кои не се во брзина, еве што е кратко. Во 2007 година, папата Бенедикт Шеснаесетти го издаде Апостолското писмо Summorum Pontificum во која чествувањето на традиционалната латинска миса го направи многу полесно достапно за верниците. Тој изјави дека дозволата да се слави и актуелната ревидирана миса (Ордо Миса) и/или латинската литургија во никој случај не предизвикуваше поделби.
Овие два изрази на Црквата lex orandi во никој случај нема да доведе до поделба во црквата lex credendi (правило на верата); бидејќи тие се две употреби на едниот римски обред. - чл. 1, Summorum Pontificum
Сепак, папата Франциско изрази сосема поинаков став. Тој постојано го менуваше она на Бенедикт Motu Proprio „во обид да се осигура дека литургиската реформа е „неповратна“.[2]ncronline.com На 16 јули 2021 година, Френсис издаде свој документ, Традиционалните чувари, за да го задуши она што тој го доживува како раздвојувачко движење во Црквата. Сега, свештениците и епископите мора уште еднаш да бараат дозвола од самата Света Столица за да го прослават античкиот обред - Света столица сè повеќе и строго против него.
Францис рече дека е „тажен“ што употребата на старата миса „често се карактеризира со отфрлање не само на литургиската реформа, туку и на самиот ватикански собор II, тврдејќи, со неосновани и неодржливи тврдења, дека ја предале Традицијата и „вистинската црква““. -Национален католички новинар, Јули 16th, 2021
Перспективи
Кога ја започнав мојата музичка служба во средината на 90-тите, една од првите работи што ги направив беше прегледување на документите на Вториот ватикански совет за визијата на црквата за музиката за време на мисата. Бев изненаден кога открив дека голем дел од она што го правевме на литургијата никогаш не беше наведено во документите - сосема спротивното. Ватикан II всушност повика на зачувување на светата музика, пеење и употреба на латински за време на мисата. Ниту можев да најдам некаков декрет што сугерира дека свештеникот не може да се соочи со олтарот реклама ориентум, дека шините на Причест треба да престанат или дека Евхаристијата не треба да се прима на јазикот. Зошто нашите парохии го игнорираа ова, се прашував?
Исто така, бев вознемирен кога видов како нашите римски цркви се повеќе се градат со малку убавина во споредба со раскошните цркви на кои повремено присуствував во источните обреди (кога ја посетував мојата Баба, присуствувавме на Украинската католичка црква). Подоцна ќе слушнам како свештениците ми кажуваат како во некои парохии, по Ватикан II, 
статуите беа скршени, иконите отстранети, високите жртвеници со моторни пили, шините за причестување, дупнати темјан, украсените одежди облеани и светата музика секуларизирана. „Она што комунистите го правеа насилно во нашите цркви“, забележаа некои имигранти од Русија и Полска, „тоа што вие самите го правите!“ Неколку свештеници исто така ми раскажуваа како неконтролираното хомосексуалност во нивните семинарии, либералната теологија и непријателството кон традиционалното учење предизвика многу ревносни млади мажи целосно да ја изгубат својата вера. Со еден збор, сè што опкружува, па и литургијата, се поткопуваше. Повторувам, ако ова беше „литургиската реформа“ наменета од Црквата, тоа сигурно не беше во документите на Ватикан II.
Научникот Луј Бујер бил еден од православните водачи на литургиското движење пред Вториот ватикански собор. Во пресрет на експлозијата на литургиски злоупотреби по соборот, тој ја даде оваа остра оценка:
Ние мора да зборуваме јасно: практично нема литургија достојна за името денес во Католичката црква ... Можеби во ниедна друга област не постои поголема оддалеченост (па дури и формално спротивставување) помеѓу тоа што Советот го разработи и она што всушност го имаме Од Пустиот град, револуција во католичката црква, Ен Рош Мугериџ, стр. 126
Сумирајќи ја мислата на кардиналот Џозеф Рацингер, идниот папа Бенедикт, кардиналот Ејвери Далс забележува дека, на почетокот, Рацингер бил многу позитивен во врска со „напорите да се надмине изолацијата на свештеникот што слави и да се поттикне активното учество на конгрегацијата“. Тој се согласува со уставот за потребата да се придава поголемо значење на Божјото слово во Светото Писмо и во објавата. Тој е задоволен од уставната одредба Светата Причест да се дистрибуира под двата вида [како источните обреди] и... употребата на народниот јазик. „Ѕидот на латиницата“, напиша тој, „треба да се пробие ако литургијата повторно функционира или како проглас или како покана за молитва“. Тој, исто така, го одобри повикот на соборот да се врати едноставноста на раните литургии и да се отстранат излишните средновековни наноси“.[3]„Од Рацингер до Бенедикт“, Први нешта, 2002 февруари
Накратко, и затоа верувам во ревизија на мисата во дваесеттиот век не беше без налог во светот сè повеќе напаѓан од „зборот“ на масовните медиуми и кој беше непријателски настроен кон Евангелието. Тоа беше исто така генерација со дефинитивно скратен опсег на внимание со појавата на киното,
телевизија, а наскоро и интернет. Сепак, продолжува кардиналот Далс, „Во следните списи како кардинал, Рацингер се обидува да ги отфрли сегашните погрешни толкувања. Отците на соборот, инсистира тој, немале намера да иницираат литургиска револуција. Тие имале намера да воведат умерена употреба на народниот јазик заедно со латинскиот, но не размислувале да го елиминираат латинскиот, кој останува официјален јазик на римскиот обред. Во повикот за активно учество, советот не значеше непрестајно метеж на зборување, пеење, читање и ракување; молитвеното молчење може да биде особено длабок начин на лично учество. Тој особено жали за исчезнувањето на традиционалната сакрална музика, спротивно на намерата на советот. Ниту, пак, соборот сакаше да започне период на трескавично литургиско експериментирање и креативност. Строго им забрануваше и на свештениците и на мирјаните да ги менуваат рубриките по сопствена власт.'
Во овој момент, едноставно сакам да плачам. Затоа што чувствувам дека нашата генерација е ограбена од убавината на Светата Литургија - а многумина тоа не го ни знаат. Ова е причината зошто јас целосно сочувствувам со пријателите, читателите и семејството кои ја сакаат латинската миса. Не присуствувам на тридентинската литургија од едноставна причина што таа никогаш не била достапна таму каде што живеам (иако, повторно, земав украински и византиски литургии на моменти низ годините, кои се повеќе антички обреди и исто толку возвишени. И, се разбира, не живеам во вакуум: ги прочитав молитвите на латинската миса, промените што беа направени и видени бројни видеа и сл. од овој обред). Но, јас интуитивно знам дека тоа е добро, свето, и како што потврди Бенедикт Шеснаесетти, дел од нашата Света традиција и „едната римска пропаганда“.
Дел од инспирираниот гениј на Католичката црква во текот на вековите е нејзиното остро чувство за уметност и, навистина, високиот театар: темјан, свеќи, наметки, засводени тавани, витражи и трансцендентна музика. До денес, на 
светот останува привлечен од нашите древни цркви поради нивната извонредна убавина прецизно бидејќи овој свет приказ е, самиот, а мистичен јазик. Примерок: мојот поранешен музички продуцент, не особено религиозен човек и кој оттогаш почина, ја посети Нотр Дам во Париз пред неколку години. Кога се врати, ми рече: „Кога влеговме во црквата, знаев нешто се случуваше овде.„Тоа „нешто“ е свет јазик што укажува на Бога, јазик што е ужасно деформиран во изминатите педесет години од вистински и подмолен револуција наместо ревизија на светата миса за да биде посоодветна „покана за молитва“.
Меѓутоа, токму оваа штета на мисата создаде одговор на моменти толку вистински има беше поделена. Од која било причина, јас бев на примачот на најрадикалните елементи на таканаречените „традиционалисти“ кои сами по себе си наштетуваат. Напишав за ова во За вооружување на мисата. Иако овие поединци не го претставуваат автентичното и благородно движење на оние кои сакаат да го обноват и обноват она што никогаш не требаше да се изгуби, тие направија огромна штета со целосно отфрлање на Ватикан II, исмејувајќи ги верните свештеници и мирјаните кои се молат Ордо Мисае, и во крајност, фрлање сомнеж во легитимноста на папството. Без сомнение, папата Фрањо првенствено е усогласен со овие опасни секти кои навистина предизвикуваат поделби и кои ненамерно предизвикаа штета на нивната кауза и на латинската литургија.
Иронично, додека Френсис е целосно во рамките на своето право да раководи со литургиската реформа на Црквата, неговото големо групирање радикали со искрени верници и сега, задушувањето на латинската миса, создава нови и болни поделби само по себе, бидејќи многумина дојдоа до сакаат и растат во античката миса уште од онаа на Бенедикт Motu Proprio.
Изненадувачка миса
Во таа светлина, сакам понизно да предложам можен компромис за оваа дилема. Бидејќи не сум ниту свештеник ниту епископ, можам само да споделам искуство со вас што, се надевам, ќе инспирира.
Пред две години бев поканет на миса во Саскатун, Канада, која, според мене, беше токму исполнување на автентичната визија за реформата на Ватикан II. Тоа 
беше novus Ordae Missae се рече, но свештеникот го молеше алтернативно на англиски и латински. Тој беше свртен кон олтарот додека темјан се дигаше во близина, а неговиот чад минуваше низ светлината на бројните свеќи. Музиката и масовните делови беа испеани на латински од прекрасен хор кој седеше на балконот над нас. Читањата беа на народен јазик, како и потресната проповед што ја одржа нашиот владика.
Не можам да објаснам, но ме обзеде емоција уште од првите моменти на воведната химна. Светиот Дух беше толку присутен, толку моќен... тоа беше длабоко почитувана и убава литургија... и цело време солзи ми течеа по образот. Мислам дека тоа беше токму она што го имаа намерата на Отците на Советот - барем некои од нив.
Сега, во овој момент е невозможно свештениците да му се спротивстават на Светиот Отец во врска со ова прашање во врска со обредот тридентин. Во надлежност на Фрањо е да ги постави насоките за празнувањето на литургијата како Врховен понтиф. Јасно е и дека тоа го прави со цел да се продолжи работата на Вториот ватикански собор. Затоа, придружете се на оваа работа! Како што прочитавте погоре, нема ништо во рубриките на мисата што вели дека свештеникот не може да се соочи со олтарот, не може да користи латински, не може да користи олтарна шина, темјан, пеење итн. Навистина, документите на Ватикан II експлицитно го бараат тоа и го поддржуваат рубриките. Епископот е на многу нестабилна основа да се спротивстави на ова - дури и ако „колегијалноста“ го притиска. Но, овде, свештениците треба да бидат „паметни како змии и едноставни како гулаби“.[4]Matt 10: 16 Познавам неколку свештеници кои тивко повторно ја спроведуваат автентичната визија на Ватикан II - и создаваат навистина убави литургии во тој процес.
Прогонот е веќе тука
Конечно, знам дека многумина од вас живеат во заедници каде што мисата моментално е бродолом и дека присуството на латинскиот обред е спас за вас. Да се изгуби ова е многу болно. За некои несомнено е присутно искушението да се дозволи оваа жестока поделба против папата и бискупите. Но, постои уште еден начин да се разбере што се случува. Ние сме среде растечко прогонство од страна на нашиот вечен непријател, Сатаната. Го гледаме сеништето на комунизмот како се шири низ целата планета во нова и уште поизмамлива форма. Видете го ова прогонство што е и дека понекогаш доаѓа од самата Црква како плод на без.
Страдањата на црквата доаѓаат и од внатре во црквата, бидејќи гревот постои во црквата. И ова отсекогаш било познато, но денес го гледаме на навистина застрашувачки начин. Најголемото прогонство на црквата не доаѓа од непријателите однадвор, туку се раѓа во гревот во црквата. Така, црквата има длабока потреба повторно да го научи покајанието, да прифати очистување, да научи од една страна на прошката, но и на неопходноста од правда. - ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, 12 мај 2021 година; Папско интервју за време на летот
Всушност, сакам повторно да затворам со „сега збор“ што ми дојде пред неколку години додека возев еден ден до Исповед. Како резултат на духот на компромисот што влегла во Црквата, прогонството ќе ја проголта црковната временска слава. Бев обземен од неверојатна тага што целата убавина на Црквата - нејзината уметност, нејзините пеења, украсите, нејзиниот темјан, нејзините свеќи итн. - мора да слезе во гробот; доаѓа тој прогон кој ќе го одземе сето ова за да не ни остане ништо друго освен Исус.[5]cf. Пророштво во Рим Дојдов дома и ја напишав оваа кратка песна:
ПЛАЧИ, О деца мажи! Плачете за сè што е добро, вистинито и убаво. Плачете за сето она што мора да се спушти до гробот, за вашите икони и песни, за вашите wallsидови и степели.
Плачете, деца на луѓе! За сето тоа е добро, и вистинито и убаво. Плачете за сè што треба да се спушти до Гробот, вашите учења и вистини, вашата сол и вашата светлина.
Плачете, деца на луѓе! За сето тоа е добро, и вистинито и убаво. Плачете за сите што мора да влезат во ноќта, за вашите свештеници и бискупи, за вашите папи и кнезови.
Плачете, деца на луѓе! За сето тоа е добро, и вистинито и убаво. Плачете за сите што мораат да влезат во судењето, тестот на верата, огнот на рафинеријата.
… Но не плачи засекогаш!
За зори ќе дојде, светлината ќе победи, ново Сонце ќе изгрее. И сето тоа беше добро, и вистинито, и убаво ќе дише нов здив и ќе им се даде на синовите повторно.
Денес, на многу католици во делови на Финска, Канада и на други места повеќе не им е дозволено да присуствуваат на миса без „пасош за вакцина“. И секако во други 
места, латинската миса сега е целосно забранета. Почнуваме да ја гледаме реализацијата на овој „сега збор“ малку по малку. Мораме да се подготвиме за мисите да се кажат во криење уште еднаш. Во април 2008 година, Французинката Света Тереза де Лизие му се појави во сон на еден американски свештеник што го познавам, кој ги гледа душите во чистилиштето секоја вечер. Таа носеше фустан за нејзината прва Причест и го одведе кон црквата. Меѓутоа, кога стигнал до вратата, нему му било забрането да влезе. Таа се сврте кон него и рече:
Исто како што мојата земја [Франција], која беше најстарата ќерка на Црквата, ги уби нејзините свештеници и верни, па дали прогонот на Црквата ќе се случи во вашата земја. За кратко време, свештенството ќе замине во егзил и нема да може отворено да влегува во црквите. Тие ќе им служат на верниците на тајни места. Верните ќе бидат лишени од „бакнежот на Исус“ [Светата Причест]. Лаиците ќе го донесат Исус кај нив во отсуство на свештеници.
Веднаш, о. разбра дека таа се однесува на Француска револуција и ненадејна прогонството на Црквата кое избувна. Тој виде во своето срце дека свештениците ќе бидат принудени да принесуваат тајни миси во домовите, амбарите и оддалечените области. И тогаш повторно, во јануари 2009 година, тој звучно ја слушна Света Тереза како ја повторува нејзината порака со поголема итност:
За кратко време, она што се случи во мојата родна земја, ќе се случи во твое. Прогонот на Црквата е неминовна. Подготви се.
Тогаш немав слушнато за „Четвртата индустриска револуција“. Но, ова е терминот што сега го предизвикуваат светските лидери и архитектот на Големото ресетирање, Професорот Клаус Шваб. Инструментите на оваа револуција, тој отворено рече, се „COVID-19“ и „климатските промени“.[6]cf. Визијата на Исаија за глобалниот комунизам Браќа и сестри, означете ги моите зборови: оваа револуција нема намера да остави место за Католичката црква, барем не како што ја знаеме јас и вие. Во еден пророчки говор во 2009 година, поранешниот врховен витез Карл А. Андерсон рече:
Лекцијата од деветнаесеттиот век е дека моќта да се наметнуваат структури што им даваат или одземаат овластувања на црковните водачи по дискреција и волја на владините службеници не е ништо помалку од моќта за заплашување и моќта за уништување. - Врховниот витез Карл А. Андерсон, митинг во Капитол во државата Конектиткат, 11 март 2009 година
Напредокот и науката ни дадоа моќ да доминираме во силите на природата, да манипулираме со елементите, да репродуцираме живи суштества, скоро до степен да ги произведуваме самите луѓе. Во оваа ситуација, молењето кон Бога изгледа застарено, бесмислено, затоа што можеме да градиме и да создаваме што сакаме. Не сфаќаме дека го преживуваме истото искуство како Бабел. - ПОП БЕНЕДИЦИТ XVI, Педесетница проповед, 27 г.
Држете се цврсто на вашата вера. Останете во заедница со Христовиот викар, дури и ако не се согласувате со него.[7]cf. Има само еден барк Но, не биди кукавица. Не седете на раце. Како мирјани, почнете да се организирате за да му помогнете на вашиот свештеник да го спроведе вистина визијата на Ватикан II, која никогаш не била наменета да биде прекршување на Светата традиција, туку нејзин понатамошен развој. Бидете лицето на Контрареволуција тоа ќе ја врати вистината, убавината и добрината на Црквата уште еднаш... дури и ако е во следната ера.
Поврзано читање
Визијата на Исаија за глобалниот комунизам
Слушајте го следново:
Следете ги Марк и дневните „знаци на времето“ на MeWe:
Следете ги списите на Марк тука:
Да патуваме со Марк на Сега Word,
кликнете на банерот подолу за да се претплатите.
Вашата е-пошта нема да биде споделена со никого.
Фусноти
| ↑1 | Навистина присуствував на венчавка со тридентински обред, но свештеникот изгледаше не знаеше што прави и целата литургија беше расфрлана и чудна. |
|---|---|
| ↑2 | ncronline.com |
| ↑3 | „Од Рацингер до Бенедикт“, Први нешта, 2002 февруари |
| ↑4 | Matt 10: 16 |
| ↑5 | cf. Пророштво во Рим |
| ↑6 | cf. Визијата на Исаија за глобалниот комунизам |
| ↑7 | cf. Има само еден барк |