ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਮੱਸਿਆ

ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਹੈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਈਮੇਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ, ਕੁਝ ਕੈਥੋਲਿਕ ਤੋਂ ਹਨ ਜੋ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ "ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ" ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਜੋ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਨਾ ਤਾਂ ਬਾਈਬਲ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਈਸਾਈ ਹੈ. ਕਈ ਚਿੱਠੀਆਂ ਵਿਚ ਲੰਮੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਉਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਇਸ ਪੋਥੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਇਸ ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਵਿਚ ਲੱਗਣ ਵਾਲੇ ਘੰਟਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਿਆਂ, ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਾਂਗਾ The ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਮੱਸਿਆ: ਕੇਵਲ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਕਿਸ ਕੋਲ ਹੈ?

 

ਅਸਲੀਅਤ ਚੈੱਕ

ਪਰ ਮੇਰੇ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਜੋਂ ਕੁਝ ਜ਼ਰੂਰ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਬਾਹਰੀ ਦਿੱਖਾਂ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਜਿੰਦਾ ਲੋਕ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ, ਉਹ ਮਸੀਹ ਲਈ ਜੋਸ਼ ਅਤੇ ਰੂਹਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਨਾਲ ਸੜਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਕਸਰ ਕਈ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਦੀ ਇਕ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਕਸਰ ਮਰਿਆ ਹੋਇਆ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਡਾ ਚਰਚ ਘੁਟਾਲੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਘੁਟਾਲੇ ਤੋਂ ਖੂਨ ਵਗ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਮਾਸ ਤੇ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਅਕਸਰ ਬਦਲੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਸੰਗੀਤ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੇ ਬੇਵਕੂਫ ਨਹੀਂ, ਕਈ ਵਾਰ ਘਰਾਂ' ਤੇ ਨਿਰਵਿਘਨ ਰਹਿਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਕਥਿਤ ਤੌਰ' ਤੇ ਹੋਈਆਂ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰਾਂ ਨੇ ਮਾਸ ਨੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਗੁਪਤ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜੋ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਮਾੜੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਬਾਹਰੀ ਨਿਰੀਖਕ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਸ਼ੱਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੂਕਰਿਸਟ ਵਿਚ ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਯਿਸੂ ਹੈ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਕਮਿ Communਨਿਅਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦਾਇਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਫਿਲਮ ਦਾ ਪਾਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਸੱਚ ਹੈ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ is ਇੱਕ ਸੰਕਟ ਵਿੱਚ. ਉਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ, ਦੁਬਾਰਾ ਕੈਟੀਚਾਈਜ਼ਡ ਅਤੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਅਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਭੱਜੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਧਰਮ-ਤਿਆਗ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਧੂੰਏ ਵਾਂਗ ਉਸਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਈ ਹੈ.

ਪਰ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਝੂਠੀ ਚਰਚ ਹੈ. ਜੇ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਪੀਰਕ ਦੇ ਬਾਰੱਕ ਉੱਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਹਮਲੇ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ.

 

ਕਿਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ 'ਤੇ?

ਇਹ ਚਿੱਠੀ ਮੇਰੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਵਿਚ ਚਲਦੀ ਰਹੀ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਈਮੇਲਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਿਆ, "ਤਾਂ ਫਿਰ, ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਕਿਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਸਹੀ ਹੈ?" ਦੁਨੀਆ ਅਤੇ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਲਗਭਗ 60 ਸੰਪੱਤੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਰੇ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਸੱਚਾਈ ਉੱਤੇ ਏਕਾਧਿਕਾਰ ਰੱਖੋ, ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹੋ (ਪਹਿਲਾ ਪੱਤਰ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਮਿਲਿਆ, ਜਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੁੰਡੇ ਦਾ ਪੱਤਰ?) ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਦਿਨ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪਾਠ ਦਾ ਜਾਂ ਇਸ ਪਾਠ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਜਾਂ ਉਹ. ਪਰ ਅਸੀਂ ਦਿਨ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਹੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀ ਹੈ? ਭਾਵਨਾਵਾਂ? ਪਿਘਲਣਾ ਮਸਹ

ਖੈਰ, ਬਾਈਬਲ ਕੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:

ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਜਾਣ ਲਓ ਕਿ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਦੀ ਕੋਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਮਨੁੱਖੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਆਈ; ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਮਨੁੱਖ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਬੋਲਿਆ. (2 ਪਤ 1: 20-21)

ਸਮੁੱਚੀ ਪੋਥੀ ਇਕ ਅਗੰਮੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੀ ਹਵਾਲਾ ਨਿੱਜੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤਾਂ ਫਿਰ, ਕਿਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਸਹੀ ਹੈ? ਇਸ ਜਵਾਬ ਦੇ ਗੰਭੀਰ ਨਤੀਜੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ, “ਸਚਿਆਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਜ਼ਾਦ ਕਰੇਗੀ।” ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਣ ਲਈ, ਮੈਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਵਿਚ ਜੀ ਸਕਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਕਾਇਮ ਰਹਾਂ. ਜੇ "ਚਰਚ ਏ" ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਤਲਾਕ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ, ਪਰ "ਚਰਚ ਬੀ" ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਹੜਾ ਚਰਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵਿੱਚ ਜੀ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਜੇ “ਚਰਚ ਏ” ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਮੁਕਤੀ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਗੁਆ ਸਕਦੇ, ਪਰ “ਚਰਚ ਬੀ” ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਕਿਹੜੀ ਚਰਚ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਇਹ ਅਸਲ ਉਦਾਹਰਣ ਹਨ, ਅਸਲ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਸਦੀਵੀ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ. ਫਿਰ ਵੀ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਉੱਤਰ “ਬਾਈਬਲ-ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ” ਈਸਾਈਆਂ ਦੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤਾਤ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹੀ ਅਰਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੰਡਨ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਕੀ ਮਸੀਹ ਨੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਚਰਚ ਨੂੰ ਇਸ ਬੇਤਰਤੀਬੇ, ਇਸ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਵਾਲਾ, ਇਸ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਬਣਾਇਆ ਹੈ?

 

ਬਾਈਬਲ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਨਹੀਂ ਹੈ

ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਇਕਲੌਤਾ ਸਰੋਤ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਅਜਿਹੀ ਧਾਰਣਾ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਲਿਖਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬਾਈਬਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਹਿਣਾ:

ਸਾਰੀ ਲਿਖਤ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਉਪਦੇਸ਼, ਖੰਡਨ, ਤਾੜਨਾ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਜੋ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਹੋਵੇ ਉਹ ਸਮਰੱਥ, ਹਰ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਸਕੇ. (2 ਤਿਮੋ 3: 16-17)

ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ ਸੋਲ ਅਧਿਕਾਰ ਜਾਂ ਸੱਚ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ, ਸਿਰਫ ਇਹ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸੱਚ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਹਵਾਲਾ ਖ਼ਾਸਕਰ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਜੇ ਤਕ ਕੋਈ “ਨਵਾਂ ਨੇਮ” ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਹ ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਤਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਪਾਈਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਬਾਈਬਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸਦੇ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਕਹਿਣਾ ਹੈ is ਸੱਚ ਦੀ ਨੀਂਹ:

ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਜੀਵਿਤ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਹੈ, ਸੱਚ ਦਾ ਥੰਮ ਅਤੇ ਨੀਂਹ. (1 ਤਿਮ 3:15)

The ਜੀਵਤ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਚਰਚ ਸੱਚ ਦਾ ਥੰਮ ਅਤੇ ਨੀਂਹ ਹੈ. ਇਹ ਚਰਚ ਤੋਂ ਹੈ, ਤਦ, ਇਹ ਸੱਚ ਉਭਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ, ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦਾ ਸ਼ਬਦ. “ਆਹ!” ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. “ਸੋ ਰੱਬ ਦਾ ਬਚਨ is ਸੱਚਾਈ." ਹਾਂ, ਬਿਲਕੁਲ. ਪਰ ਚਰਚ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸ਼ਬਦ ਬੋਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲਿਖਿਆ (ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਲਿਖਤ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ). ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ ਦਾ ਬਚਨ ਇੱਕ ਅਣ-ਲਿਖਿਆ ਸੱਚ ਹੈ ਜੋ ਯਿਸੂ ਨੇ ਰਸੂਲ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਕੁਝ ਹਿੱਸਾ ਅੱਖਰਾਂ ਅਤੇ ਇੰਜੀਲਾਂ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਨਹੀਂ. ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ? ਇਕ ਤਾਂ ਸ਼ਾਸਤਰ ਆਪ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ:

ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜੋ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ, ਪਰ ਜੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਕੱਲੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲਗਦਾ ਕਿ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਉਹ ਕਿਤਾਬਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਗੀਆਂ ਜੋ ਲਿਖੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ. (ਯੂਹੰਨਾ 21:25)

ਅਸੀਂ ਇਸ ਤੱਥ ਲਈ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਤੇ ਮੂੰਹ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਰਾਹੀਂ ਦੱਸੀ ਗਈ ਸੀ.

ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਲਿਖਣਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਂ ਕਲਮ ਅਤੇ ਸਿਆਹੀ ਨਾਲ ਲਿਖਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਲਦੀ ਮਿਲਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. (3 ਯੂਹੰਨਾ 13-14)

ਇਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਦੋਵੇਂ ਲਿਖਤੀ ਅਤੇ ਮੌਖਿਕ ਸੱਚ. ਸ਼ਬਦ "ਪਰੰਪਰਾ" ਲਾਤੀਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ ਟ੍ਰੇਡਿਟਿਓ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਹੱਥ ਥੱਲੇ ਕਰਨਾ”। ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਯਹੂਦੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਹਿੱਸਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਬੇਸ਼ਕ, ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਨੇ ਮਰਕੁਸ 7: 9 ਜਾਂ ਕੁਲ 2: 8 ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸ਼ਾਸਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਰਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਲਗਾਏ ਗਏ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਾਰਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਰੱਬ- ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੀ ਰਵਾਇਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ. ਜੇ ਉਹ ਹਵਾਲੇ ਇਸ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਬਾਈਬਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਖੰਡਨ ਕਰੇਗੀ:

ਇਸ ਲਈ, ਭਰਾਵੋ, ਦ੍ਰਿੜ ਰਹੋ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਵਾਇਤਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖੋ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਖਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਬਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਸਾਡੀ ਚਿੱਠੀ ਦੁਆਰਾ. (2 ਥੱਸਲ 2:15)

ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ,

ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਹਰ ਚੀਜ ਵਿੱਚ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹੋ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਹਵਾਲੇ ਕੀਤਾ. (1 ਕੋਰ 11: 2). ਨੋਟ ਕਰੋ ਕਿ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਅਤੇ ਨਿ American ਅਮੈਰੀਕਨ ਸਟੈਂਡਰਡ ਸੰਸਕਰਣ ਸ਼ਬਦ "ਪਰੰਪਰਾ" ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਐਨਆਈਵੀ ਸ਼ਬਦ "ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ" ਦਾ ਤਰਜਮਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਮੂਲ ਸਰੋਤ, ਲਾਤੀਨੀ ਵੁਲਗੇਟ ਦਾ ਮਾੜਾ ਅਨੁਵਾਦ ਹੈ.

ਉਹ ਪਰੰਪਰਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਰਚ ਦੇ ਪਹਿਰੇਦਾਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ "ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਜਮ੍ਹਾ": ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜੋ ਮਸੀਹ ਨੇ ਰਸੂਲ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਅਤੇ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਡਿਪਾਜ਼ਿਟ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੂੰਹ ਬੋਲ ਕੇ, ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਚਿੱਠੀ ਜਾਂ ਪੱਤਰ ਦੁਆਰਾ.

ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਰਿਵਾਜ ਵੀ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ whichੰਗ ਨਾਲ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਹਨ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਨਿਯਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਗੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਮੀਟ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨਾ, ਐਸ਼ ਬੁੱਧਵਾਰ ਨੂੰ ਵਰਤ ਰੱਖਣਾ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਪੁਜਾਰੀ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ - ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪੋਪ ਦੁਆਰਾ ਸੋਧਿਆ ਜਾਂ ਡਿਸਪੈਂਸ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ "ਬੰਨ੍ਹਣ ਅਤੇ looseਿੱਲੀ" ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ( ਮੈਟ 16:19). ਪਵਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾ, ਹਾਲਾਂਕਿਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦਾ ਲਿਖਤ ਅਤੇ ਲਿਖਤ ਸ਼ਬਦਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਤੋਂ 2000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣਾ ਬਚਨ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੋਪ ਨੇ ਕਦੇ ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ, ਏ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਦੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਨਰਕ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਵਾਅਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਹੈ (ਮੱਤੀ 16:18 ਵੇਖੋ).

 

ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਸਫਲਤਾ: ਬਾਈਬਲੀਕਲ?

ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਉੱਤਰ ਦੇਣ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ: ਤਾਂ ਫਿਰ, ਪੋਥੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਕਿਸ ਕੋਲ ਹੈ? ਇਸਦਾ ਉੱਤਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਜਾਪਦਾ ਹੈ: ਜੇ ਰਸੂਲ ਉਹ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸੁਣਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹਨਾਂ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕੋਈ ਹੋਰ ਉਪਦੇਸ਼, ਭਾਵੇਂ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਜਾਂ ਲਿਖਤ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੱਚਾਈ. ਪਰ ਰਸੂਲ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ? ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ?

ਅਸੀਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਰਸੂਲ ਚਾਰਜ ਕਰਦੇ ਹਨ ਹੋਰ ਆਦਮੀ ਇਸ “ਜੀਵਣ ਪ੍ਰੰਪਰਾ” ਨੂੰ ਪਾਸ ਕਰਨ ਲਈ. ਕੈਥੋਲਿਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਰਸੂਲ ਦਾ “ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ” ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰ ਦੀ ਖੋਜ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਹ ਬੱਸ ਬਾਈਬਲ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ.

ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਜੇ ਵੀ ਚੇਲਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਪਾਲਣਾ ਸੀ. ਉੱਪਰਲੇ ਕਮਰੇ ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਸੌ ਵੀਹ ਰਸੂਲ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਕੰਮ ਸੀ ਜੁਦਾਸ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰੋ.

ਤਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਰਾ ਕੁਝ ਮੱਤੀਆਸ ਉੱਤੇ ਡਿੱਗ ਪਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਗਿਆਰ੍ਹਾਂ ਰਸੂਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। (ਰਸੂ. 1:26)

ਜਸਟਸ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੱਤੀਆਸ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਚੇਲਾ ਸੀ. ਪਰ ਮੱਤੀਆਸ “ਗਿਆਰਾਂ ਰਸੂਲਾਂ ਨਾਲ ਗਿਣਿਆ ਗਿਆ।” ਲੇਕਿਨ ਕਿਉਂ? ਕਿਉਂ ਜੁਦਾਸ ਦੀ ਥਾਂ ਲਓ ਜੇ ਇੱਥੇ ਕਾਫ਼ੀ ਸਾਰੇ ਚੇਲੇ ਸਨ? ਕਿਉਂਕਿ ਯਹੂਦਾ ਨੂੰ, ਦੂਜੇ ਗਿਆਰਾਂ ਵਾਂਗ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਦਫਤਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਹੋਰ ਚੇਲੇ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨਹੀਂ ਸਨ His ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਸਮੇਤ.

ਉਹ ਸਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗਿਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਸੇਵਕਾਈ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ... ਕੋਈ ਹੋਰ ਉਸਦਾ ਅਹੁਦਾ ਸੰਭਾਲ ਸਕਦਾ ਹੈ. (ਰਸੂ. 1:17, 20); ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 21:14 ਵਿਚ ਨਿ Jerusalem ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਨੀਂਹ ਪੱਥਰ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਲਿਖੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਗਿਆਰਾਂ ਨਹੀਂ. ਯਹੂਦਾ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ, ਮੱਤੀਆਸ ਨੂੰ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ ਬਾਕੀ ਪੱਥਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਨੀਂਹ ਪੂਰੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਬਾਕੀ ਚਰਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ (ਸੀ.ਐਫ.ਐਫ. 2:20).

ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਉਤਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰਸੂਲ ਅਧਿਕਾਰ ਹੱਥਾਂ 'ਤੇ ਰੱਖਣ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (ਵੇਖੋ, 1 ਟਿਮ 4:14; 5:22; ਐਕਟ 14:23). ਇਹ ਇਕ ਅਭਿਆਸ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਸਥਾਪਤ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪਤਰਸ ਦੇ ਚੌਥੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਰਸੂਲ ਯੂਹੰਨਾ ਅਜੇ ਵੀ ਜੀ ਰਿਹਾ ਸੀ:

ਪੇਂਡੂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ [ਰਸੂਲ] ਨੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਰੰਭਕ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕੀਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਰਖ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਅਤੇ ਡਿਕੋਨ ਹੋਣ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ. ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਇਕ ਨਵੀਨਤਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਅਤੇ ਡਿਕਨਜ਼ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. . . [ਦੇਖੋ 1 ਤਿਮੋ 3: 1, 8; 5:17] ਸਾਡੇ ਰਸੂਲ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਬਿਸ਼ਪ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਲਈ ਲੜਾਈ ਹੋਣੀ ਹੈ. ਇਸ ਕਾਰਨ, ਇਸ ਲਈ, ਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਕੀਤੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅਗਲੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿ, ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਹੋਰ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਆਦਮੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਵਿੱਚ ਸਫ਼ਲ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. OPਪੋਪ ST. ਰੋਮ ਦਾ ਸੰਮੇਲਨ (80 ਈ.), ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਨੂੰ ਪੱਤਰ 42:4–5, 44:1–3

 

ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਸਫਲਤਾ

ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਹ ਰਸੂਲ ਦਿੱਤੇ, ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ, ਆਪਣਾ ਅਧਿਕਾਰ. 

ਆਮੀਨ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜੋ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਬੰਨ੍ਹੋਗੇ ਉਹ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਜੋ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਧਰਤੀ ਤੇ ਛੱਡੋਂਗੇ ਉਹ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਮੁਕਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. (ਮੱਤੀ 18:18)

ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ,

ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਮਾਫ਼ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹੋ. (ਯੂਹੰਨਾ 20:22)

ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ:

ਜੋ ਕੋਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ. ਜੋ ਕੋਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਕਾਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਨਾਮਨਜ਼ੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. (ਲੂਕਾ 10:16)

ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਸੂਲਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਸੁਣ ਰਿਹਾ ਹੈ! ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਆਦਮੀ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਸੱਚਾਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੇਧ ਦੇਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਅੰਤਮ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ:

… ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਵੇਗਾ, ਸੱਚ ਦੀ ਆਤਮਾ, ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਰੇ ਸੱਚ ਵੱਲ ਸੇਧ ਦੇਵੇਗਾ. (ਯੂਹੰਨਾ 16: 12-13)

ਸੱਚਾਈ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਪੋਪ ਅਤੇ ਬਿਸ਼ਪ ਦਾ ਇਹ ਧਰਮਵਾਦ “ਬੇਵਕੂਫਾ” ਚਰਚ ਵਿਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤੋਂ ਹੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ:

[ਮੈਂ] ਚਰਚ ਵਿਚ ਪ੍ਰੈਸਬਾਇਟਰਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ — ਉਹ ਲੋਕ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ, ਰਸੂਲਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਵਾਰਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ; ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ, ਐਪੀਸਕੋਪੇਟ ਦੇ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਪਿਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਅਥਾਹ ਚਰਿੱਤਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ. -ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ. ਆਇਰਨਿਅਸ ਆਫ ਲਿਯੋਨਸ (189 ਈ.), ਧਰੋਹ ਦੇ ਖਿਲਾਫ, 4: 33: 8 )

ਆਓ ਅਸੀਂ ਨੋਟ ਕਰੀਏ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੀ ਮੁੱ the ਤੋਂ ਹੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪਰੰਪਰਾ, ਉਪਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਜੋ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਰਸੂਲ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ 'ਤੇ ਚਰਚ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ; ਅਤੇ ਜੇ ਕੋਈ ਇਸ ਤੋਂ ਵਿਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਨਾ ਤਾਂ ਇੱਕ ਮਸੀਹੀ ਕਹਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ... -ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ. ਐਥਨਾਸੀਅਸ (360 ਈ.), ਥਰਮਿਅਸ ਦੇ ਸੇਰਾਪਿਅਨ ਨੂੰ ਚਾਰ ਪੱਤਰ 1, 28

 

ਫੰਡਲੈਟਿਕ ਜਵਾਬ

ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਖੋਜ ਨਾ ਤਾਂ ਆਦਮੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਦੂਤ ਦੁਆਰਾ ਚਮੜੇ ਦੇ ਚੰਗੇ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸਿਤ ਡੂੰਘੀ ਸਮਝਦਾਰੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ, ਰਸੂਲ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਹੜੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਸੀ - "ਰੱਬ ਦਾ ਬਚਨ" - ਅਤੇ ਇਹ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਲਿਖਤਾਂ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਥਾਮਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ, ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਦੇ ਕਰਤੱਬ, ਮੂਸਾ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਕਟੌਤੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ. ਪਰ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੀਆਂ 46 ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਲਈ 27 ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ “ਕੈਨਨ” ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਕਿਤਾਬਾਂ ਸੁੱਟੀਆਂ)। ਦੂਸਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਜਮ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਾ ਹੋਣ ਵਜੋਂ ਦ੍ਰਿੜ ਸਨ. ਬਿਸ਼ਪਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਕਾਰਥੇਜ (393, 397, 419 ਈ) ਅਤੇ ਹਿਪੋ (393 ਈ.) ਦੀਆਂ ਸਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਤਾਂ ਫਿਰ ਇਹ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਬਾਈਬਲ, ਜੋ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਸਭ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਚਾਰ ਸਦੀਆਂ ਲਈ ਕੋਈ ਬਾਈਬਲ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਤਾਂ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ ਕਿੱਥੇ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਗਵਾਹੀਆਂ ਮਿਲੀਆਂ? ਅਰੰਭਕ ਚਰਚ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ, ਜੇ ਐਨ ਡੀ ਕੈਲੀ, ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ, ਲਿਖਦੇ ਹਨ:

ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਉੱਤਰ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਰਸੂਲ ਇਸ ਨੂੰ ਮੌਖਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਵਚਨਬੱਧ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. - ਅਰੰਭਕ ਈਸਾਈ ਉਪਦੇਸ਼, 37

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਰਸੂਲ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕੀ ਹੈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ.

ਪੋਪ ਇਕ ਪੂਰਨ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਕਾਨੂੰਨ ਹਨ. ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਪੋਪ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬਚਨ ਪ੍ਰਤੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੀ ਗਰੰਟਰ ਹੈ. —ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, 8 ਮਈ, 2005 ਦੀ Homily; ਸੈਨ ਡਿਏਗੋ ਯੂਨੀਅਨ-ਟ੍ਰਿਬਿ .ਨ

ਪੋਪ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਿਸ਼ਪ ਵੀ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਿੱਖਿਆ ਅਧਿਕਾਰ ਵਿੱਚ "ਬੰਨ੍ਹਣ ਅਤੇ andਿੱਲੇ" ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ (ਮੱਤੀ 18:18). ਅਸੀਂ ਇਸ ਟੀਚਿੰਗ ਅਥਾਰਟੀ ਨੂੰ "ਮੈਜਿਸਟਰੀਅਮ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ.

… ਇਹ ਮੈਜਿਸਟਰੀਅਮ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਨਾਲੋਂ ਉੱਤਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਸੇਵਕ ਹੈ. ਇਹ ਉਹੀ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਬ੍ਰਹਮ ਹੁਕਮ ਤੇ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ, ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਸੁਣਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਨਾਲ ਪਹਿਰਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਭ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲਈ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਇਸ ਇਕਲੌਤੇ ਜਮ੍ਹਾ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, (ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਕੈਟੀਜ਼ਮ, 86)

ਉਹ ਕੁੜੀ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਦਾ ਜ਼ਬਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਫਿਲਟਰ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਉਹ ਇਕੱਲਾ ਹੀ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਯਿਸੂ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਖੂਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਾਂ ਸਿਰਫ ਇਕ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਜਾਂ ਕੀ ਉਸਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਇਕ ਜਾਜਕ ਅੱਗੇ ਇਕਬਾਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮਝ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸਿਤ, ਪਵਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਉੱਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਜਾਰੀ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਜਾਂ ਮੈਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਪੋਥੀ ਦੇ ਲੰਘਣ ਦਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਮਸੀਹ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਕਿਹਾ?  ਜਵਾਬ ਹੈ: ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਣਾ ਪਏਗਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ. ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਕੌਣ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਸਿਖਾਇਆ ਅਤੇ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ.

ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ ਨੇ ਸਵੈ-ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਬਾਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਨਿ New ਯਾਰਕ ਵਿੱਚ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਈਯੂਮੈਨਿਕਲ ਮੀਟਿੰਗ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ:

ਬੁਨਿਆਦੀ ਈਸਾਈਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਅਮਲਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਅਖੌਤੀ "ਅਗੰਮ ਵਾਕਾਂ" ਦੁਆਰਾ ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹਰਮਨੀਉਟਿਕ [ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੇ methodੰਗ] ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਕ੍ਰਾਟ ਐਂਡ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ. ਕਮਿitiesਨਿਟੀ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ "ਲੋਕਲ ਵਿਕਲਪਾਂ" ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਕਜੁੱਟ ਸੰਗਠਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਕਿਤੇ ਨਾ ਕਿਤੇ ... ਹਰ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਚਰਚ ਨਾਲ ਮੇਲ-ਜੋਲ ਦੀ ਲੋੜ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਬਸ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਦੁਨੀਆਂ ਆਪਣੀ ਬੇਅਰਿੰਗ ਨੂੰ ਗੁਆ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਬਚਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਾਂਝੇ ਗਵਾਹ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. (ਸੀ.ਐੱਫ. ਰੋਮ 1: 18-23). - ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, ਸੇਂਟ ਜੋਸਫ਼ ਚਰਚ, ਨਿ York ਯਾਰਕ, ਅਪ੍ਰੈਲ 18, 2008

ਸ਼ਾਇਦ ਅਸੀਂ ਸੇਂਟ ਜਾਨ ਹੈਨਰੀ ਨਿmanਮਨ (1801-1890) ਦੀ ਨਿਮਰਤਾ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਉਹ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਵਿਚ ਬਦਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ (ਮੱਤ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਹੋਇਆ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾ) ਸਿਖਾਉਣ ਵੇਲੇ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ:

ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਰਾਇ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਇਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ fitੁਕਵਾਂ ਸੀ, ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕਿਸੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਹੋਵੇ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਅੱਗੇ ਰੱਖਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੀ; ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੁ Churchਲੇ ਚਰਚ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਤਿਕਾਰ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਰਸੂਲ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਮੂਹ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵਧੇਰੇ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਅਤੇ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੀ.  - ਦੁਸ਼ਮਣ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਐਡਵੈਂਟ ਉਪਦੇਸ਼, ਉਪਦੇਸ਼ II, “1 ਯੂਹੰਨਾ 4: 3”

 

ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 13 ਮਈ, 2008 ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ.

 

ਹੋਰ ਪੜ੍ਹਨਾ:

Tweet

ਇੱਥੇ ਕਲਿੱਕ ਕਰੋ ਨਾ-ਮੈਂਬਰ ਬਣੋ or ਗਾਹਕ ਇਸ ਜਰਨਲ ਨੂੰ.

ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਰੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ!

www.markmallett.com

-------

ਇਸ ਪੰਨੇ ਨੂੰ ਵੱਖਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਹੇਠਾਂ ਕਲਿੱਕ ਕਰੋ: