ਅਮਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਬੋਲਣਾ

 

IN ਮੇਰੇ ਲੇਖ ਦਾ ਜਵਾਬ ਕਲੈਰੀ ਦੀ ਅਲੋਚਨਾ ਤੇ, ਇਕ ਪਾਠਕ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ:

ਕੀ ਇੱਥੇ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਹੋਣ ਤੇ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਲਈ ਹਾਂ? ਜਦੋਂ ਚੰਗੇ ਧਾਰਮਿਕ ਆਦਮੀ ਅਤੇ andਰਤਾਂ ਅਤੇ ਨੇਤਾ ਚੁੱਪ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜੋ ਵਾਪਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਗੁਨਾਹਗਾਰ ਹੈ. ਝੂਠੇ ਧਾਰਮਿਕ ਧਰਮ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਛੁਪ ਜਾਣਾ ਇਕ ਤਿਲਕਣ ਵਾਲੀ slਲਾਨ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਚਰਚ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਦੁਆਰਾ, ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਂ ਕੀ ਕਹਿਣ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ. ਮੈਂ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਵਾਜ਼ ਬੁਲੰਦ ਹੋਵਾਂਗਾ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਂਗਾ ਕਿ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਬਿਹਤਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਡਰ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਪਰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਬੋਲਣ ਜਾਂ ਬੋਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੋਵੇ, ਨਿਸ਼ਾਨ ਜਾਂ ਪਾਪ ਗੁਆਉਣ ਦੇ ਡਰੋਂ ਚੁੱਪ ਹੋ ਜਾਣਗੇ. ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਬਾਹਰ ਚਲੇ ਜਾਓ ਅਤੇ ਪਛਤਾਵਾ ਵਿੱਚ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਜਾਓ ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ... ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਚੰਗੇ ਬਣੋ ਪਰ…

 

ਸੀਜ਼ਨ ਅਤੇ ਬਾਹਰ… 

ਉੱਪਰ ਕਈ ਚੰਗੇ ਨੁਕਤੇ ਹਨ ... ਪਰ ਦੂਸਰੇ ਜੋ ਗਲਤ ਹਨ. 

ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹੈ ਜਦੋਂ ਈਸਾਈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਪਾਦਰੀਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਰਮ ਸਿਖਾਉਣ ਦਾ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਾਇਰਤਾ ਜਾਂ ਅਪਰਾਧ ਦੇ ਡਰ ਤੋਂ ਚੁੱਪ ਰਹੇ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਹੈ ਚਰਚ ਦੇ ਨਾਲ ਚੱਲੋ, ਪੱਛਮੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਕੈਚੇਸੀਸਿਸ ਦੀ ਘਾਟ, ਨੈਤਿਕ ਗਠਨ, ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਗੁਣ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਰਕ ਸਿਰ ਨੂੰ ਪਾਲ ਰਹੇ ਹਨ. ਫਿਲਡੇਲ੍ਫਿਯਾ ਦੇ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਚਾਰਲਸ ਚੱਪਟ ਨੇ ਖੁਦ ਕਿਹਾ:

... ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਿਣ ਦਾ ਕੋਈ ਸੌਖਾ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਸਟੇਟਸ ਵਿਚ ਚਰਚ ਨੇ 40 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਮਾੜਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਨਤੀਜੇ ਕੱing ਰਹੇ ਹਾਂ - ਜਨਤਕ ਵਰਗ ਵਿਚ, ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿਚ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਵਿਚ. R ਅਰਚਬਿਸ਼ਪ ਚਾਰਲਸ ਜੇ. ਚੌਪਟ, ਓ.ਐੱਫ.ਐੱਮ. ਕੈਪ., ਕੈਸਰ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ: ਕੈਥੋਲਿਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵੋਕੇਸ਼ਨ, ਫਰਵਰੀ 23, 2009, ਟੋਰਾਂਟੋ, ਕਨੇਡਾ

ਉਸੇ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ, ਉਹ ਜੋੜਦਾ ਹੈ:

ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਚਰਚ ਵਿਚਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵੀ, ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੇਵਕੂਫੀ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹੈ ਜੋ ਸਮਝਦਾਰੀ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਸਲੂਕ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਕਾਇਰਤਾ ਵੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਦਾ ਆਦਰ ਅਤੇ courੁਕਵੀਂ ਸ਼ਿਸ਼ਟਤਾ ਦਾ ਰਿਣੀ ਹੈ. ਪਰ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਦੇ ਸੱਚਾਈ ਵੀ ਹਨ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਮੋਮਬੱਤੀ. — ਅਰਚਬਿਸ਼ਪ ਚਾਰਲਸ ਜੇ. ਚੌਪਟ, ਓ.ਐੱਫ.ਐੱਮ. ਕੈਪ., “ਰੈਂਡਰਿੰਗ ਟੂ ਸੀਜ਼ਰ: ਕੈਥੋਲਿਕ ਪੋਲੀਟੀਕਲ ਵੋਕੇਸ਼ਨ”, ਫਰਵਰੀ 23, 2009, ਟੋਰਾਂਟੋ, ਕਨੇਡਾ

ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਈਸਾਈ ਹਾਂ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰੋ ਅਤੇ ਇੰਜੀਲ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰੋ:

… ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰੋ, ਮੌਸਮ ਵਿਚ ਅਤੇ ਮੌਸਮ ਵਿਚ ਤੁਰੰਤ ਰਹੋ, ਯਕੀਨ ਦਿਉ, ਝਿੜਕੋ ਅਤੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਕਰੋ, ਧੀਰਜ ਅਤੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਅਯੋਗ ਬਣੋ. (2 ਤਿਮੋਥਿਉਸ 4: 2)

ਸ਼ਬਦ "ਸਬਰ" ਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿਓ. ਦਰਅਸਲ, ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਨੂੰ ਉਸੇ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ, ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ…

… ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਸੇਵਕ ਨੂੰ ਝਗੜਾ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਬਲਕਿ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਦਿਆਲੂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਚੰਗਾ ਅਧਿਆਪਕ, ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ, ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਕੋਮਲਤਾ ਨਾਲ ਸੁਧਾਰਨਾ. (2 ਤਿਮੋ 2: 24-25)

ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿਚ ਜੋ ਕਿਹਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਹ ਕਾਫ਼ੀ ਸਵੈ-ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ. ਪੌਲੁਸ ਚੁੱਪ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਾਂ "ਹਰ ਕੋਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਚੰਗੇ ਬਣੋ." ਉਹ ਜੋ ਵਕਾਲਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੰਜੀਲ - ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਾੜਨਾ ਜੋ ਇਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ - ਹਮੇਸ਼ਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਮਸੀਹ ਦੀ ਨਕਲ ਵਿੱਚ. ਇਸ "ਕੋਮਲ" ਪਹੁੰਚ ਵਿਚ ਸਾਡੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਡਾ ਰਵੱਈਆ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਪਾਦਰੀ ਜਾਂ ਸਿਵਲ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹੋਣ. 

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਾਕਮਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰਹਿਣ, ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਹੋਣ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਮਾਨਦਾਰ ਕੰਮ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹਿਣ, ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਬੁਰਾ ਨਾ ਬੋਲਣ, ਝਗੜੇ ਤੋਂ ਬਚਣ, ਕੋਮਲ ਬਣਨ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਆਦਮੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਪੂਰਨ ਸਲੀਕਾ ਦਿਖਾਉਣ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਓ। (ਤੀਤੁਸ 3: 2)

 

ਵਿਵਹਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੋਲਣਾ

ਸਵਾਲ ਸੀ, ਕੀ ਅਸੀਂ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਾ ਹੈ? ਮੇਰਾ ਤਤਕਾਲ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹੈ, ਕੀ ਮਤਲਬ ਤੁਹਾਡਾ? ਜੇ “ਬੋਲਣ” ਦੁਆਰਾ ਤੁਹਾਡਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਤੇ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ, ਇਹ ਬਹੁਤ .ੁਕਵਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਰੱਖਿਆ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਹਾਂ. ਜੇ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਡੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ, ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਹਾਂ. ਜੇ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਬੋਲਣਾ ਜਦੋਂ ਦੂਸਰੇ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ (ਪਰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ), ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਹਾਂ. ਜਦ ਤੱਕ ਸਭ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਿਆਰ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਸੀਹੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਇਹੋ ਅਸੀਂ ਹਾਂ!

ਪਿਆਰ ਧੀਰਜਵਾਨ ਅਤੇ ਦਿਆਲੂ ਹੈ ... ਇਹ ਹੰਕਾਰੀ ਜਾਂ ਕਠੋਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ... ਇਹ ਚਿੜਚਿੜਾ ਜਾਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਗਲਤ ਤੇ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਸਹੀ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. (1 ਕੁਰਿੰ 13: 4-6)

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਜਾਂ ਹੋਰ ਫੋਰਮਾਂ 'ਤੇ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ' ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹਮਲਾ ਕਰਨਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਿਰਾਦਰਜਨਕ ਹੈ, ਆਦਿ. ਤਾਂ ਨਹੀਂ. ਇਕ ਗੈਰ-ਈਸਾਈ mannerੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਸਮੇਂ ਕੋਈ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦਾ ਬਚਾਅ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਇਹ ਇਕ ਵਿਰੋਧਤਾਈ ਹੈ. ਬਾਈਬਲ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਸਿਰਫ਼ “ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲ ਸਕਦਾ ਅਤੇ [ਪਾਪ ਅਤੇ ਫਿਰ] ਤੋਬਾ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਪਰਤ ਸਕਦਾ ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰਤ ਪਵੇ”, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੇਰਾ ਪਾਠਕ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਦੂਸਰੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਨਿਆਂ ਦਾ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕੈਟੀਚਿਜ਼ਮ ਦੂਜਿਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਨਿੰਦਿਆ ਕਰਨ, ਗੁੰਡਾਗਰਦੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਧੱਫੜ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨ ਤੇ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ^[1]ਵੇਖੋ, ਕਲੈਰੀ ਦੀ ਅਲੋਚਨਾ ਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ ਇਸਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ:

ਇਸ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਸਹੀ ਵਰਤੋਂ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਮੀਡੀਆ ਦੁਆਰਾ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਸੱਚੀ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਦਾਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪੂਰੀ ਹੋਵੇ. ਅੱਗੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਸਹੀ properlyੰਗ ਨਾਲ ਦੱਸਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ... ਨੈਤਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰ ਸਮਾਜ ਦੀ ਇਸ ਡੋਮੇਨ ਵਿੱਚ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਦਾਨ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ. -ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ, ਐਨ. 2494-2495

ਇਥੇ “ਅੰਦਰੂਨੀ” ਬਨਾਮ “ਬਾਹਰੀ ਫੋਰਮ” ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਵੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਜਾਂ "ਅੰਦਰੂਨੀ" ਫੋਰਮ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਜੇ ਕੋਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਟ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਗਲਤ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਫੇਸਬੁੱਕ ("ਬਾਹਰੀ ਫੋਰਮ") ਤੇ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨਾ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਜੀ ("ਅੰਦਰੂਨੀ ਫੋਰਮ") ਵਿੱਚ ਹੈਂਡਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹੀ ਗੱਲ ਉਦੋਂ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ ਪੈਰਿਸ਼ ਪਰਿਵਾਰ ਜਾਂ ਡਾਇਓਸੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਮੁੱਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਬਾਹਰੀ ਫੋਰਮ 'ਤੇ ਮੁੱਦੇ ਲੈਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਜਾਜਕ ਜਾਂ ਬਿਸ਼ਪ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ (ਜੇ ਨਿਆਂ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ). ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਇਕ ਉਦੋਂ ਤਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਕ ਦੂਸਰੇ ਦੇ “ਨੈਤਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ” ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

 

ਮੋਬ ਨਹੀਂ 

ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਘੁਟਾਲਿਆਂ ਜਾਂ ਪੋਪ ਦੇ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇੱਕ ਵੱਧ ਰਹੀ ਭੀੜ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਅਕਸਰ ਮੁ basicਲੇ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਦਾਨ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਜੋ ਅੰਦਰੂਨੀ ਫੋਰਮ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਦਇਆ ਨਾਲ ਨਿਪਟਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੀ ਨਕਲ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮਹਾਨ ਪਾਪੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਦੁਸ਼ਮਣੀ, ਨਾਮ-ਬੁਲਾਉਣ ਜਾਂ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ ਨਾ ਫਸੋ. ਦੂਜੇ ਹਥ੍ਥ ਤੇ, ਕਦੇ ਵੀ ਦਲੇਰ ਬਣਨ ਤੋਂ ਡਰਨਾ, ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਦਾਨ ਲਈ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਜਾਂ ਸੱਚ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਚੁੱਪ ਦੇ ਖਾਲੀ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਕਦਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦਿਖਾਉਣਾ “ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਪੂਰਨ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ।”

ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਕੋਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਬਚਾਉਣੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦੇਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਜਿਹੜਾ ਮੇਰੇ ਲਈ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਗੁਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਬਚਾ ਲਵੇਗਾ ... ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਵਿਭਚਾਰੀ ਅਤੇ ਪਾਪੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਬਚਨਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਵੀ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਹਿਮਾ ਵਿੱਚ ਆਵੇਗਾ. ਪਵਿੱਤਰ ਦੂਤ ਦੇ ਨਾਲ ਪਿਤਾ. (ਮਰਕੁਸ 8:35, 38)

ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਈਂ ਵਾਰ ਚੰਗੀ ਲਾਈਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਾਨੂੰ ਬੋਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਦੋਂ ਨਹੀਂ ਬੋਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਇਸੇ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਸੱਤ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਬੁੱਧ, ਸਮਝ, ਸਮਝਦਾਰੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਡਰ. 

ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਕੈਦੀ ਹਾਂ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਬੁਲਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜਿਉਣ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਪੂਰੀ ਨਿਮਰਤਾ ਅਤੇ ਨਰਮਾਈ ਨਾਲ, ਧੀਰਜ ਨਾਲ, ਪ੍ਰੇਮ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਦੂਸਰੇ ਨਾਲ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੁਆਰਾ, ਆਤਮਾ ਦੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਬੰਧਨ: ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਤਮਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਬੁਲਾਉਣ ਦੀ ਇੱਕ ਉਮੀਦ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. (ਐਫ਼ 4: 1-5)

 

ਮਾਰਕ ਇਸ ਹਫਤੇ ਉਨਟਾਰੀਓ ਵਿੱਚ ਹੈ!
ਦੇਖੋ ਇਥੇ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ.

ਮਾਰਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਆਵਾਜ਼ ਖੇਡ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇਗਾ
ਮੈਕਗਿਲਿਵਰੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਐਕੌਸਟਿਕ ਗਿਟਾਰ.

ਦੇਖੋ
mcgillivrayguitars.com