ਬ੍ਰਹਮ ਤੀਰ

ਕਨੇਡਾ ਦੇ ttਟਵਾ / ਕਿੰਗਸਟਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮੇਰਾ ਸਮਾਂ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਛੇ ਵੇਲੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਸੈਂਕੜੇ ਲੋਕ ਇਸ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਆਏ ਸਨ. ਮੈਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਜਾਂ ਨੋਟਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਿਰਫ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ “ਹੁਣ ਦਾ ਸ਼ਬਦ” ਬੋਲਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਆਇਆ ਸੀ. ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਦੇ ਭਾਗ ਵਜੋਂ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਹਨ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਧੇਰੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਮੁੜ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬਚਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਹਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਰੁਚੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਉਹ ਭਾਸ਼ਣ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਜੂਨੀਅਰ ਉੱਚ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਕ ਲੜਕੀ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਈ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ ... ਅਤੇ ਫਿਰ ਟੁੱਟ ਗਈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜਮਾਤੀ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਮੇਰੀ ਬਾਂਹ ਵਿਚ ਰੋ ਪਈ.

ਇੰਜੀਲ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਬਾਰ-ਬਾਰ ਚੰਗਾ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ relevantੁਕਵਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਰੱਬ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਤਕੜੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ. ਉਸ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦਿਆਂ, ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ “ਹੁਣ ਸ਼ਬਦ” ਸਾਰੇ ਪਿਛਲੇ ਹਫ਼ਤੇ ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਤੇ ਸੀ…

ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮਿਸ਼ਨ ਜੋ ਮੈਂ ਪਿਛਲੇ ਹਫਤੇ ਓਟਾਵਾ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦਿੱਤੇ ਸਨ, ਇੱਕ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਤੀਰ ਮੇਰੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਸੀ। ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣ 'ਤੇ ਮੇਰੀਆਂ ਪਿਛਲੀਆਂ ਦੋ ਲਿਖਤਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਸੀਂ ਗਵਾਹੀ ਕਿਵੇਂ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਸਾਡੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ, ਪਾਠਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ਅਜੇ ਵੀ ਕੁਝ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਸਨ ਜੋ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਮੈਂ ਕਾਇਰਤਾਪੂਰਨ "ਚੁੱਪ" ਅਤੇ "ਸਮਝੌਤਾ" ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਜਾਂ ਇਹ ਕਿ, ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰ ਰਹੇ ਸਾਰੇ ਸੰਕਟਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੈਂ "ਦੂਜੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ" ਰਹਿ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਖੈਰ, ਉਸ ਆਖਰੀ ਟਿੱਪਣੀ ਤੱਕ, ਮੈਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਿਹਾ ਹਾਂ - ਮਸੀਹ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਖੇਤਰ ਜਿੱਥੇ ਰੱਬ ਅਤੇ ਗੁਆਂ .ੀ ਦਾ ਪਿਆਰ ਜੀਵਨ ਦਾ ਨਿਯਮ ਹੈ। ਉਸ ਨਿਯਮ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਣਾ ਹੈ ਕੁਝ ਵੀ ਪਰ ਕਾਇਰਤਾ...

ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਕਾਇਰਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ, ਸਗੋਂ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸੰਜਮ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। (2 ਤਿਮੋਥਿਉਸ 1:7)

ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਉਸ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਵਾਹ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਜਿੱਤ. ^[1]1 ਯੂਹੰਨਾ 5: 4

ਦੈਵੀ ਤੀਰ

ਇੱਕ ਤੀਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ, ਇੱਥੇ ਪੰਜ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਕਮਾਨ; ਨੋਕ ਜਾਂ ਤੀਰ ਦਾ ਸਿਰ; ਸ਼ਾਫਟ; fletching (ਜੋ ਤੀਰ ਨੂੰ ਉਡਾਣ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ), ਅਤੇ ਆਖਰੀ, ਨੋਕ (ਨੋਚ ਜੋ ਕਮਾਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ)।

ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ, "ਜੋ ਸ਼ਬਦ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਬੋਲਦਾ ਹਾਂ ਉਹ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦਾ। ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਪਿਤਾ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।”^[2]ਯੂਹੰਨਾ 14: 10 ਇਹ ਪਿਤਾ ਹੈ ਜੋ ਬੋਲਦਾ ਹੈ; ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਯਿਸੂ ਨੇ ਅਵਾਜ਼ ਉਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ; ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਇਹ ਇਰਾਦਾ ਸੀ।

ਇਸ ਲਈ, ਤੀਰਅੰਦਾਜ਼ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੋਚੋ. ਦਰਅਸਲ, ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਿਆਨ ਕਰਦੀ ਹੈ:

ਮੈਂ ਦੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਚਿੱਟਾ ਘੋੜਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਵਾਰ ਕੋਲ ਧਨੁਸ਼ ਸੀ। ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਤਾਜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਜਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਜੇਤੂ ਹੋ ਕੇ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ। (ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 6:2)

ਉਹ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਹੈ. ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਪ੍ਰਚਾਰਕ [ਸੈਂਟ ਯੂਹੰਨਾ] ਨਾ ਸਿਰਫ ਪਾਪ, ਯੁੱਧ, ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ ਆਈ ਤਬਾਹੀ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ; ਉਸਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮਸੀਹ ਦੀ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਵੀ ਵੇਖਿਆ. — ਐਡਰੈਸ, 15 ਨਵੰਬਰ, 1946; ਦੇ ਫੁਟਨੋਟ ਨਵਾਰਾ ਬਾਈਬਲ, “ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ”, ਪੀ.70

ਕਮਾਨ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੀਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਧਨੁਸ਼ ਹਾਂ, ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਜੋ ਨਿਮਰ ਅਤੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਬ੍ਰਹਮ ਤੀਰਅੰਦਾਜ਼ ਦੇ ਹੱਥ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਹੁਣ, ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸ਼ਾਫਟ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਤੀਰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਿੱਧੀ ਉਡਾਣ ਦੇ ਅਯੋਗ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਤਾਕਤ ਦੇ ਵੀ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਇਸਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ। ਜੇ ਸ਼ਾਫਟ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਤਣਾਅ ਦੇ ਅਧੀਨ ਟੁੱਟ ਜਾਵੇਗਾ ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਟੁੱਟ ਜਾਵੇਗਾ। ਸੱਚ ਬ੍ਰਹਮ ਤੀਰ ਦੀ ਸ਼ਾਫਟ ਹੈ. ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਸੱਚ ਸਾਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਅਟੁੱਟ ਸ਼ਾਫਟ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਸ਼ਾਫਟ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੱਚ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਫਲੈਚਿੰਗ ਨਾਲ ਚਿਪਕਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਯਾਨੀ, ਮੈਜਿਸਟਰੀਅਮ ਜਾਂ ਚਰਚ ਦਾ ਅਧਿਆਪਨ ਅਧਿਕਾਰ, ਜੋ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚ ਕਦੇ ਵੀ ਸੱਜੇ ਜਾਂ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਨਹੀਂ ਭਟਕਦਾ।

ਉਹ ਸਭ ਜੋ ਕਿਹਾ, ਜੇਕਰ ਸੱਚ ਦਾ ਕੋਈ ਤੀਰ ਜਾਂ ਟਿਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ ਪਿਆਰ ਕਰੋ, ਫਿਰ ਇਹ ਇੱਕ ਧੁੰਦਲੀ ਵਸਤੂ ਬਣ ਕੇ ਰਹਿ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਟੀਚੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਦੂਜੇ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹੀ ਗੱਲ ਮੈਂ ਆਪਣੀਆਂ ਪਿਛਲੀਆਂ ਦੋ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦੱਸ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਸੱਚ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬੋਲਣਾ ਜੋ ਦਾਨ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਡੰਗ ਮਾਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਿਆਰ ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਸੱਚ ਦੀ ਸ਼ਾਫਟ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਦੂਜੇ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਭੈਣੋ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ:

ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ: ਇੱਕ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰੋ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੀ ਇੱਕ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. (ਯੂਹੰਨਾ 13:34)

ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮ ਪਿਆਰ ਦੀ ਨੋਕ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ:

ਪਿਆਰ ਧੀਰਜ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਪਿਆਰ ਦਿਆਲੂ ਹੈ। ਇਹ ਈਰਖਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, [ਪਿਆਰ] ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਵਧਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਰੁੱਖਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਹਿੱਤ ਨਹੀਂ ਭਾਲਦਾ, ਇਹ ਤੇਜ਼-ਤਰਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਸੱਟ ਤੋਂ ਦੁਖੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਇਹ ਗਲਤ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਪਰ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਝੱਲਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਕੁਝ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਕੁਝ ਆਸ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਕੁਝ ਸਹਿ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਪਿਆਰ ਕਦੇ ਅਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 13:4-8)

ਪਿਆਰ ਕਦੇ ਅਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਯਾਨੀ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਵੀ ਅਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿਉਂਕਿ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਪਿਆਰ ਹੈ." ਹੁਣ, ਉਹ ਪਿਆਰ ਮਿਲਿਆ ਜਾਂ ਨਹੀਂ; ਕੀ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਸ਼ਾਫਟ ਚੰਗੀ ਮਿੱਟੀ ਲੱਭਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਮਾਮਲਾ ਹੈ (ਲੂਕਾ 8:12-15 ਦੇਖੋ)। ਮਸੀਹੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਬੋਲਣ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰ ਇੱਛਾ 'ਤੇ. ਪਰ ਕਿੰਨੀ ਦੁਖਦਾਈ ਗੱਲ ਹੈ ਜੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਤੀਰ ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਬੇਰੁਖ਼ੀ, ਅਣਗਹਿਲੀ, ਜਾਂ ਪਾਪ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਪਣੇ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਪਿਆਰ ਦੀ ਰਸੂਲ

ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਆਵਰ ਲੇਡੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਣਨ ਲਈ ਬੁਲਾਉਂਦੀ ਹੈ "ਪਿਆਰ ਦੇ ਰਸੂਲ" ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ "ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰੋ।" ਬ੍ਰਹਮ ਤੀਰ ਕੇਵਲ ਦਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਈਸਾਈ ਆਪਣੇ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਸਮਾਜ ਸੇਵਕ ਬਣਨ ਲਈ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਇੱਕ ਸ਼ਾਫਟ ਰਹਿਤ ਤੀਰ ਉਸ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਬਲ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਦੂਜੇ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਅਯੋਗ ਹੈ ਜੋ "ਸਾਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।"

ਚੈਰਿਟੀ ਦੀ “ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ” ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੱਚ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ, ਲੱਭਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਬਦਲੇ ਚੈਰਿਟੀ ਨੂੰ ਸੱਚ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਮਝਣ, ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸੱਚਾਈ ਦੁਆਰਾ ਚਾਨਣ ਪਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਦਾਨ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਬਲਕਿ ਅਸੀਂ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਿਚ ਵੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਣ ਦੀ ਵਿਵਹਾਰਕ ਸਥਾਪਨਾ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਅੱਜ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਇਹ ਕੋਈ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਇਸ ਵੱਲ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਵਿਚ ਵੱਧਦੀ ਝਿਜਕ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ. - ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, ਕੈਰਿਟਸ ਵਰਾਇਟੇ ਵਿਚ, ਐਨ. 2

ਪਿਆਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੱਚਾਈ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਉਲਟ "ਧਰਮ ਧਰਮ" ਬਣਨ ਦਾ ਜੋਖਮ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਪਿਆਰ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਹਵਾ ਨੂੰ ਕੱਟਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ, ਇੱਕ ਧੁੰਦਲੀ ਤਾਕਤ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਦਲੀਲ ਜਿੱਤਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਜਿੱਤਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਆਤਮਾ.

ਚਰਚ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਵਧਦੀ ਹੈ "ਖਿੱਚ" ਕੇ: ਜਿਸ ਤਰਾਂ ਮਸੀਹ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ “ਸਭਨਾਂ ਵੱਲ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ”, ਕ੍ਰਾਸ ਦੀ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਰਚ ਉਸ ਦੇ ਇਸ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਇਸ ਹੱਦ ਤਕ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ, ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਹਰ ਕੰਮ ਨੂੰ ਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਅਮਲੀ ਨਕਲ. ENਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, 13 ਮਈ, 2007 ਨੂੰ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਅਤੇ ਕੈਰੇਬੀਅਨ ਬਿਸ਼ਪਸ ਦੀ ਪੰਜਵੀਂ ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੇ ਉਦਘਾਟਨ ਲਈ Homily; ਵੈਟੀਕਨ.ਵਾ

ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸਮਾਂ... ਦਲੇਰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਲ

ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਭੈਣੋ, ਅਸੀਂ ਖਤਰਨਾਕ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜੀ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਇੱਕ "ਰਾਜ-ਪ੍ਰਯੋਜਿਤ" ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਭਾਵਨਾ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਫੈਲ ਰਹੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਏਜੰਡੇ ਨਾਲ ਚਰਚ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਕਰਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਸਹੀ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਮਸੀਹ-ਵਿਰੋਧੀ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਏ ਝੂਠੀ ਚਰਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਉੱਠਣਾ ਜਿਸ ਨੂੰ "ਐਂਟੀਚਰਚ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈantigospel" ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਨੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ:

ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੇਰੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਭਿਆਨਕ ਬਘਿਆੜ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਜੜ ਨੂੰ ਬਖਸ਼ਣ ਨਹੀਂ ਦੇਣਗੇ. (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 20:29)

ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਇਤਿਹਾਸਕ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਖੜੇ ਹਾਂ ਜੋ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੇ ਕਦੇ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਚਰਚ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਚਰਚ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਇੰਜੀਲ ਅਤੇ ਐਂਟੀ-ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਮ ਟਕਰਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. —ਕੈਰਿਨਲ ਕੈਰੋਲ ਵੋਜਟੀਲਾ (ਪੋਪ ਜੌਹਨ ਪੌਲ II) ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਘੋਸ਼ਣਾ, ਫਿਲਾਡੇਲਫੀਆ, PA, 1976 'ਤੇ ਹਸਤਾਖਰ ਕਰਨ ਦੇ ਦੋ-ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਜਸ਼ਨ ਲਈ ਯੂਕੇਰਿਸਟਿਕ ਕਾਂਗਰਸ; cf ਕੈਥੋਲਿਕ

ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਇਸ "ਆਖਰੀ ਟਕਰਾਅ" ਦਾ ਕਿਵੇਂ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ? ਵ੍ਹਾਈਟ ਹਾਰਸ ਉੱਤੇ ਸਵਾਰ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਕੇ us ਉਸ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਤੀਰ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਲਾਉਣ ਲਈ।

[ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ. ਜੌਨ] ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਚਿੱਟਾ ਘੋੜਾ ਦੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਤਾਜ ਵਾਲੇ ਘੋੜਸਵਾਰ ਕੋਲ ਕਮਾਨ ਸੀ ... ਉਸਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ, ਜਿਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਤੀਰ ਵਜੋਂ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਲ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾ ਸਕਣ। - ਸੇਂਟ ਵਿਕਟੋਰੀਨਸ, ਅਪਲੋਕਮੇਸ ਉੱਤੇ ਟਿੱਪਣੀ, ਚੌਧਰੀ 6: 1-2

ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਅਸੀਂ ਰੱਬੀ ਰਜ਼ਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦਬਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਵਾਂਗੇ? ਜਾਂ ਕੀ ਅਸੀਂ ਸੱਚ ਬੋਲਣ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹਾਂ? ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਕੀ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਹਰ ਵਿਚਾਰ, ਬਚਨ ਅਤੇ ਕਰਮ ਨੂੰ ਸੇਧ ਦੇਣ ਲਈ ਪਿਆਰ ਲਈ ਬਹੁਤ ਦੁਨਿਆਵੀ, ਹੰਕਾਰੀ ਜਾਂ ਤੇਜ਼ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲੇ ਹਾਂ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਆਖਰਕਾਰ ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ?

ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਸੱਚ ਬੋਲੋ। ਇਹ ਦੋਨੋ ਹੈ.

ਸਬੰਧਿਤ ਰੀਡਿੰਗ

ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸੱਚ

ਬਲੈਕ ਜਹਾਜ਼ - ਭਾਗ I ਅਤੇ ਭਾਗ II

ਕਲਰਜੀ ਦੀ ਅਲੋਚਨਾ ਕਰਨ 'ਤੇ

ਰੱਬ ਦੇ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨਾ

ਅਮਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਬੋਲਣਾ

ਚਰਮ ਤੱਕ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ

ਸਾਡੇ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਬਚਣਾ

ਮਾਰਕ ਵਰਮਾਂਟ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ
22 ਜੁਲਾਈ ਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰਕ ਰਿਟਰੀਟ ਲਈ
ਦੇਖੋ ਇਥੇ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ.