නැත අපි විවාහ වී බොහෝ කලකට පසු මගේ බිරිඳ අපේ පළමු වත්ත වගා කළා. අර්තාපල්, බෝංචි, පිපි umbers ් umbers ා, සලාද කොළ, ඉරිඟු ආදිය පෙන්වා දෙමින් ඇය මාව සංචාරයක් සඳහා රැගෙන ගියාය. ඇය මට පේළි පෙන්වූ පසු මම ඇය දෙසට හැරී “නමුත් අච්චාරු කොහෙද?” ඇය මා දෙස බලා පේළියකට පෙන්වා “පිපි umbers ් umbers ා එහි තිබේ” යැයි පැවසුවාය.
"මම දන්නවා," මම කීවෙමි. "ඒත් කෝ අච්චාරු?" මගේ බිරිඳ මට හිස් බැල්මක් දමා, සෙමින් ඇඟිල්ල ඔසවා, “පිපිඤ්ඤා වේ එතන. "
මම ඇය දිහා බැලුවේ පිස්සුවෙන් වගේ. මම නැවතත් ඇය පෙන්වමින් සිටි පේළිය දෙස බැලුවෙමි... එක්වරම එය මා හට උදාවිය. අච්චාරු - පිපිඤ්ඤා - අච්චාරු දමන ලද. මගේ මුළු ජීවිතයම, මගේ බාබා සෑම විටම පිපිඤ්ඤා හැඳින්වූයේ "අච්චාරු පැච්" ලෙසිනි (සහ, ඔයි යෝයි, ඒ අච්චාරු හොඳයි!).
සමහර විට, අපගේ නාසය ඉදිරිපිට ඇති සත්‍යයන් ඇත, නමුත් පෙර කන්ඩිෂන් කිරීම හෝ දැනුම නොමැතිකම නිසා අපට ඒවා නොපෙනේ. නැත්නම් අපි නැති නිසා අවශ්ය ඇත්ත දකින්න.
හරියට ඊයේ මට ලියපු විසි ගණන්වල තරුණිය වගේ. ඇගේ මව මෙහි ඇති ලියවිලි ගැන කතා කළ නමුත් මෙම දැරියට ඒවා සමඟ සම්බන්ධ වීමට අවශ්ය නොවීය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් ඇයව කෝපයට පත් කළේය. ඇය ශුභාරංචියට පටහැනි ජීවන රටාවක් ගත කරමින් ඇගේ ඇදහිල්ල අත්හැර ගිය පාර්ශ්වකාරියකි. නමුත් දිනක් ඇය ඇගේ මව සමඟ දිව්‍ය පූජාවට ගොස් ආපසු පැමිණි පසු මගේ ලියවිලි කිහිපයක් කියවීමට තීරණය කළාය. ඇය කියෙව්වාය පැය. එබැවින් මෙහි ලියා ඇති දේවල යම් සත්‍යතාවක් තිබේදැයි ඇය දෙවියන්ගෙන් ඇසුවාය. ඇයට සමිඳාණන් වහන්සේ පිළිබඳ ඉතා ගැඹුරු අත්දැකීමක් ඇති අතර, වචනවලට කිසිදු සාධාරණයක් ඉටු කළ නොහැකි බව ඇය පැවසුවාය. ඇය නිතිපතා දිව්‍ය පූජාවට ගොස් පාපොච්චාරණය කිරීමට පටන් ගත් අතර දැන් දිනපතා යාඥා කරයි. ඇය පවසන්නේ, “පසුගිය වසර පුරා, ස්වාමින් වහන්සේ මට බොහෝ දේ උගන්වා ඇති බව මට හැඟේ! ඔහු සහ අපගේ ස්වර්ගීය මව සමඟ මා කිසිදා අත්විඳ නැති සමීප බවක් මට දැනේ.
සමහර දේවල් පැහැදිලිව පෙනෙන පරිදි සැඟවී ඇති අතර, එයට අත්දැකීමක්, නව දැනුමක්, ප්‍රඥාවක්, අවබෝධයක් සහ විශේෂයෙන් අවශ්ය වේ. කැමැත්තයි ඒවා සොයා ගැනීමට.
සියල්ලට පසු සමහර විට එතරම් ගුප්ත නොවේ…
ඉතින් මේ සතියේ එළිදරව් පොත ගැන මෙහි ඇති සාකච්ඡා සමඟයි. සමිඳාණන් වහන්සේගේ දිව්‍ය සත්ප්‍රසාද රාජ්‍යය පෘථිවියේ කෙළවර දක්වා ස්ථාපිත කිරීම සඳහා උන් වහන්සේගේ පැමිණීම පිළිබඳ නව ඉගැන්වීමක් මා ඉදිරිපත් කරන්නේ දැයි ඔබගෙන් සමහරෙකුට සිතෙනු ඇත. නැතිනම් මෙය යම් ආකාරයක මිත්‍යාදෘෂ්ටියක් විය හැකියි. කාරණය නම් මෙම ඉගැන්වීම සිදුවී ඇත ආරම්භය, අපෝස්තුළුවරුන්ගෙන්ම. මුල් පල්ලියේ පියවරුන් - අපෝස්තලික ඉගැන්වීම් ගැන පැහැදිලි කළ පල්ලියේ පළමු ගෝලයන් - එළිදරව් පොත එහි මුල් වටිනාකමින් ගත්හ. ඔවුන් අද බොහෝ දෙනෙක් කරන ආකාරයේ මානසික ජිම්නාස්ටික් ක්‍රීඩාවකට අවතීර්ණ වූයේ පිළිතුරු දීමට වඩා ප්‍රශ්න අසනු ලබන සංකේතාත්මක අර්ථකථනයකට පැමිණීමට නොවේ.
ශාන්ත ජෝන් එළිදරව්වේ බොහෝ අංග සංකේතාත්මක වුවද, ඔහු ලෝකයේ අවසාන අදියර පිළිබඳ සෘජු කාල නිර්ණයක්ද ලබා දුන්නේය:
1. ජාතීන් ඇදහිල්ල අත්හැරීමේදී කැරලි ගැසෙනු ඇත;
2. ඔවුන්ට ලැබිය යුතු නායකයා ලැබෙනු ඇත: "මෘගයා", අන්තක්‍රිස්තුස්;
3. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මෘගයා සහ ජාතීන් (ජීවමාන විනිශ්චය) විනිශ්චය කිරීමට නැවත පැමිණෙනු ඇත, ඔහුගේ පාලනය ස්ථාපිත කිරීම ඔහුගේ සාන්තුවරයන් තුළ -පල්ලියේ සැබෑ ජයග්රහණයක්-සාතන් යම් කාල පරිච්ඡේදයකට තාවකාලිකව දම්වැලෙන් බැඳ තබනු ඇත (සංකේතාත්මකව, "අවුරුදු දහසක්").
4. මෙම සාම කාලයෙන් පසු, සාතන් සාන්තුවරුන්ට එරෙහි එක් අවසාන කැරැල්ලකින් නිදහස් වනු ඇත, නමුත් ගින්න දෙවියන් වහන්සේගේ සතුරන් විනාශ කර, මළවුන්ගේ විනිශ්චය සහ නව අහසක් සහ නව පෘථිවියක ආරම්භයත් සමඟ ඉතිහාසය එහි නාටකාකාර අවසානයට ගෙන එනු ඇත.
දැන්, මුල් පල්ලියේ පියවරුන් මෙම කාලානුක්‍රමය ඉගැන්වූයේ අ අපෝස්තලික ඇත්ත, "රාජ්‍යයේ කාල", "ආශිර්වාදයේ" විශේෂ කාලයක් පැමිණෙන බව.
එබැවින්, පුරෝකථනය කරන ලද ආශීර්වාදය නිසැකවම සඳහන් කරන්නේ ධර්මිෂ් the යන් මළවුන්ගෙන් නැඟිටීම පාලනය කරන කාලයයි. මැවීම, නැවත ඉපදීම සහ වහල්භාවයෙන් නිදහස් වූ විට, වැඩිහිටියන් සිහිපත් කරන ආකාරයටම, අහසේ පිනි සහ පොළොවේ සාරවත් බවින් සියලු වර්ගවල ආහාර බහුල වනු ඇත. සමිඳාණන් වහන්සේගේ ශ්‍රාවකයෙකු වන යොහන් දුටු අය, අපට කියන්නේ, මේ කාලයේ සමිඳාණන් වහන්සේ ඉගැන්වූ හා කතා කළ ආකාරය ඔහුගෙන් අසා ඇති බවයි. - ශාන්ත. ලියොන්හි ඉරේනියස්, පල්ලියේ පියා (ක්‍රි.ව. 140-202); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4, The Fathers of the Church, CIMA Publishing Co.; (ශාන්ත ඉරේනියස් ශාන්ත පොලිකාප්ගේ ශිෂ්‍යයෙකි, ඔහු අපොස්තුළු යොහන්ගෙන් දැනගෙන ඉගෙන ගත් අතර පසුව ජෝන් විසින් ස්මර්නාහි රදගුරු පදවියට පත් කරන ලදී.)
නමුත් මුල් යුදෙව් ආගමට හැරුණු බොහෝ දෙනෙක් විශ්වාස කළේ යේසුස් වහන්සේම මහිමයෙන් පොළොවේ රජකම් කරන බවයි. මාංසයේ "අවුරුදු දහසක්" කාලය අවසන් වීමට පෙර (එළි. 20:1-6), භෝජන සංග්‍රහ සහ මංගල්‍ය මධ්‍යයේ දේශපාලන රාජ්‍යයක් පිහිටුවීම. නමුත් මෙය මිථ්‍යාදෘෂ්ටියක් ලෙස හෙළා දකින ලදී (cf. සහස්‍රවාදය it එය කුමක්ද සහ නැත) ශතවර්ෂ ගණනාවකට පසුව, ශාන්ත ඔගස්ටින් අන් අය අතර, මෙම මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කරමින්, “වසර දහස” සංකේතාත්මක අර්ථකථනයක් ලබා දුන්නේ මේ හේතුව නිසා ය. ඔහු මෙම අදහස ඉදිරිපත් කළේය:
මට මෙතෙක් සිදු වූ පරිදි… [ශා. ජෝන්] අවුරුදු දහස් ගණනක් මේ ලෝකයේ මුළු කාලයටම සමාන ලෙස භාවිතා කළ අතර, කාලයෙහි පූර්ණත්වය සනිටුහන් කිරීම සඳහා පරිපූර්ණත්වය භාවිතා කළේය. St. හිපෝහි ඔගස්ටින් (ක්‍රි.ව. 354-430), De Civate Dei "දෙවියන්ගේ නගරය", පොත 20, Ch. 7
එබැවින්, කතෝලික බයිබල් විශාරදයින් කිහිප දෙනෙකු පල්ලියේ පියවරුන්ගේ උපමා භාෂාව සහ එළඹෙන “සාම යුගයක්” හා සම්බන්ධ පැරණි ගිවිසුමේ අනාවැකි වඩාත් හොඳින් පරීක්ෂා නොකර අද දක්වාම දරන ස්ථාවරය එයයි. කෙසේ වෙතත්, ශාන්ත ඔගස්ටින් බව ඔවුන්ට නොතේරෙනු ඇත තවද එළිදරව් 20 ට අනුරූප වන අර්ථකථනයක් ලබා දුන්නේය:
- ශාන්ත ජෝන් කාල නිර්ණය පිළිබඳ සරල කියවීමක්;
- ශාන්ත. පේතෘස්ගේ ඉගැන්වීම "ස්වාමින් වහන්සේ සමඟ එක දවසක් අවුරුදු දහසක් හා අවුරුදු දහසක් එක දවසක් වගේ" (2 පේතෘ 3:8);
ක්‍රිපූ 4000 සිට මානව ඉතිහාසය සනිටුහන් කරමින් මුල් පල්ලි පියවරුන් ද ඉගැන්වූ දේ සමඟ, සහ…
…අවුරුදු හය දහසක් සම්පූර්ණ වීමත් සමඟම, දින හයක් වන විට, ඊළඟ අවුරුදු දහස තුළ යම් ආකාරයක හත්වන දින සබත් දිනයක් පැවතිය යුතුය… තවද මෙම මතය සාන්තුවරයන්ගේ ප්‍රීතිය බව විශ්වාස කරන්නේ නම්, විරුද්ධ නොවනු ඇත. සබත් බව ආත්මික, සහ එහි ප්‍රති ent ලයක් ලෙස දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි... St. හිපෝහි ඔගස්ටින් (ක්‍රි.ව. 354-430),දෙවියන්ගේ නගරය, බී.කේ. XX, Ch. 7
මෙය හරියටම 1952 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද දේවධර්ම කොමිසමක නිගමනයයි කතෝලික පල්ලියේ ඉගැන්වීම්, එම…
…සියලු දේවල අවසාන සමාපත්තියට පෙර මෙලොවදී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ යම් බලවත් ජයග්රහණයක් බලාපොරොත්තු වන්න. එවැනි සිදුවීමක් බැහැර නොකෙරේ, කළ නොහැකි දෙයක් නොවේ, අවසානයට පෙර ජයග්‍රාහී ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ දිගු කාල පරිච්ඡේදයක් නොතිබෙනු ඇතැයි සහතික නොවේ ... එම අවසාන අවසානයට පෙර ජයග්‍රාහී කාලපරිච්ඡේදයක් අඩු හෝ වැඩි වශයෙන් දිගු කාලයක් පැවතිය යුතු නම් පාරිශුද්ධත්වය, එවැනි ප්‍රතිඵලයක් ගෙන එන්නේ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පුද්ගලයා මහිමයෙන් පෙනී සිටීමෙන් නොව, දැන් ක්‍රියාත්මක වන ශුද්ධාත්මයාණන් සහ පල්ලියේ සක්‍රමේන්තු මගින් විශුද්ධිකරණය කිරීමේ බලයන් ක්‍රියාත්මක කිරීමෙනි. -කතෝලික පල්ලියේ ඉගැන්වීම: කතෝලික ධර්මයේ සාරාංශය, ද මැක්මිලන් සමාගම, 1952), පි. 1140
ක්‍රිස්තුස්ගේ රාජ්‍යයේ මෙම පැමිණීම “ස්වර්ගයෙහි මෙන් පොළොවෙහිද” වසං කර වරදවා වටහා ගත්තේ කෙසේද සහ ඇයි යන්න ගැන මම තවදුරටත් නොයමි. ඔබට ඒ ගැන කියවිය හැකිය යුගය නැති වූ ආකාරය. නමුත් මම ප්‍රශ්නයක් ඇසීමෙන් අවසන් කරමි: සියලු දේ සම්පූර්ණ වීමට පෙර එන “සාම යුගයක්” පිළිබඳ ඉගැන්වීම පල්ලියේ පියවරුන් විසින් ඉගැන්වූ මිථ්‍යාදෘෂ්ටියක් නම් - ඔවුන් පවසන ඉගැන්වීමක් කෙළින්ම අපෝස්තුළු යොහන්ගෙන් පැමිණියේය - එවිට වෙන මොනවා ද අපි දැන් ජෝන්ගෙන් පැමිණි දේ ගැන ප්‍රශ්න කළ යුතුද? දිව්‍ය පූජාවේ සැබෑ පැවැත්ම? මාංසය සෑදූ වචනයේ අවතාරය? මම හිතන්නේ ඔබ මගේ අදහස තේරුම් ගත්තා. කතෝලික සභාව අද පවතින තත්වයට හේතුව හරියටම එය පැවතීමයි විශ්වාසවන්ත මුල් පල්ලියේ පියවරුන් වෙත සහ "ඇදහිල්ලේ තැන්පත්"
… එවැනි තීරණයක් ලබා දී නොමැති නව ප්‍රශ්නයක් පැන නැගුනහොත්, ශුද්ධ වූ පියවරුන්ගේ, අවම වශයෙන්, තම කාලය හා ස්ථානය අනුව, හවුලේ එකමුතුකමේ රැඳී සිටින අයගේ අදහස් විමසා බැලිය යුතුය. ඇදහිල්ල අනුමත ස්වාමිවරුන් ලෙස පිළිගනු ලැබීය. මේවා එකම මනසකින් හා එක කැමැත්තකින් පවත්වා ගෙන ගිය බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, මෙය පල්ලියේ සත්‍ය හා කතෝලික ධර්මය කිසිදු සැකයකින් හෝ කරදරයකින් තොරව ගණන් ගත යුතුය. - ශාන්ත. වින්සන්ට් ඔෆ් ලෙරින්ස්, ක්‍රිව 434 පොදු ප්‍රදේශය, "සියලු මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ගේ අපකීර්තිමත් නවකතාවන්ට එරෙහිව කතෝලික ඇදහිල්ලේ පෞරාණිකත්වය සහ විශ්වීයත්වය සඳහා", Ch. 29, එන්. 77
අපගේ ආර්යාව දැනටමත් අපගේ නාසය ඉදිරිපිට ඇති දේ උගන්වමින් සිටින බව සැලකිල්ලට ගනිමින් අප එළිදරව් ශුද්ධ ලියවිල්ල නැවත පරීක්ෂා කිරීමට කාලය පැමිණ තිබේ.
ඔව්, ලෝක ඉතිහාසයේ ශ්‍රේෂ් greatest තම ප්‍රාතිහාර්යය වන ෆාතිමාහිදී ප්‍රාතිහාර්යයක් පොරොන්දු වූ අතර එය දෙවැන්න නම් නැවත නැඟිටීමයි. එම ප්‍රාතිහාර්යය මීට පෙර කිසි දිනෙක ලෝකයට ලබා නොදුන් සාමයේ යුගයක් වනු ඇත. —කාදිනල් Mario Luigi Ciappi, පියුස් XII, ජෝන් XXIII, පෝල් VI, ජෝන් පෝල් I සහ ජෝන් පෝල් II සඳහා පාප් දේවධර්මාචාර්ය; ඔක්තෝබර් 9, 1994; ෆැමිලි කැටචිස්වාදය; පි. 35
“පසු කාලවලදී” ඇති අනාවැකි වඩාත් කැපී පෙනෙන කරුණක් වන්නේ එක් පොදු අවසානයක් ඇති බව පෙනේ, මිනිස් සංහතිය ඉදිරියේ ඇති විය හැකි මහා විපත්, පල්ලියේ ජයග්‍රහණය සහ ලෝකය අලුත්වැඩියා කිරීම. -කතෝලික විශ්වකෝෂය, අනාවැකිය, www.newadvent.org
අනාගතවක්තෘවරුන් වන එසකියෙල්, ඉසියාස් සහ වෙනත් අය විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද පරිදි, නැවත ගොඩනඟන ලද, අලංකාර කරන ලද සහ විශාල කරන ලද ජෙරුසලමේ නගරයක අවුරුදු දහසකට පසු නැවත නැඟිටීමක් සිදුවනු ඇතැයි මටත් අනෙක් සෑම ඕතඩොක්ස් කිතුනුවකුටම විශ්වාසයි… අප අතර මිනිසෙක් ක්‍රිස්තුස්ගේ ප්‍රේරිතයන්ගෙන් කෙනෙකු වන යොහන් නම් ක්‍රිස්තුස්ගේ අනුගාමිකයන් අවුරුදු දහසක් ජෙරුසලමේ වාසය කරන බවත්, ඉන් පසුව විශ්වීය හා කෙටියෙන් සදාකාල නැවත නැඟිටීම හා විනිශ්චය සිදුවන බවත් පුරෝකථනය කළේය. St. ජස්ටින් මාටර්, ට්‍රයිෆෝ සමඟ සංවාදය, චි. 81, පල්ලියේ පියවරුන්, ක්‍රිස්තියානි උරුමය
අදාළ කියවීම
"සාම යුගයේ" ක්‍රමානුකූල දේවධර්මයක් ඉදිරිපත් කිරීමේදී පූජ්‍ය Joseph Iannuzzi පල්ලියට ඉමහත් සේවයක් කර ඇත. ඔහුගේ පොත් බලන්න මැවීමේ තේජස සහ මිලේනියම් සහ එන්ඩ් ටයිම්ස් හි දේවරාජ්‍යයේ විජයග්‍රහණය, Amazon හි ඇත
ඔබගේ ආදරය, යාච්ඤා සහ සහයෝගයට ස්තූතියි!
මෙම ඇඩ්වෙන්ට් එක සලකුණු කරන්න එම දැන් වචනය,
පහත බැනරය මත ක්ලික් කරන්න දායක.
ඔබගේ විද්‍යුත් ලිපිනය කිසිවෙකු සමඟ බෙදා නොගනී.
