අවසාන විනිශ්චයන්

 

එළිදරව් පොතේ අතිමහත් බහුතරය යොමු වන්නේ ලෝකයේ අවසානයට නොව මේ යුගයේ අවසානයට බව මම විශ්වාස කරමි. අවසාන පරිච්ඡේදය දෙස බලන්නේ අවසාන පරිච්ඡේද කිහිපය පමණි ලෝකය මීට පෙර බොහෝ විට විස්තර කරන්නේ “ස්ත්‍රිය” සහ “මකරා” අතර “අවසාන ගැටුමක්” සහ ඒ හා සමාන පොදු කැරැල්ලක ස්වභාවධර්මයේ හා සමාජයේ ඇති සියලු භයානක බලපෑම් ය. එම අවසාන ගැටුම ලෝකයේ අවසානයෙන් බෙදෙන්නේ ජාතීන්ගේ විනිශ්චයකි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීමට සූදානම් වීමේ ඇඩ්වෙන්ට් පළමු සතියට ළඟා වෙද්දී මේ සතියේ මහා කියවීම් වලින් අපට මූලික වශයෙන් අසන්නට ලැබේ.

පසුගිය සති දෙක තුළ “රාත්‍රියේ සොරෙකු මෙන්” මගේ හදවතේ වචන ඇසෙමින් තිබේ. අපෙන් බොහෝ දෙනෙකු රැගෙන යන සිදුවීම් ලෝකය මත සිදුවෙමින් පවතින බව හැඟීමයි පුදුමයි, අපෙන් බොහෝ දෙනෙක් ගෙදර නැතිනම්. අප “කරුණාවන්ත තත්වයක” සිටිය යුතුය, නමුත් බිය විය යුතු තත්වයක් නොවේ, මන්ද අපෙන් ඕනෑම කෙනෙකුට ඕනෑම මොහොතක ගෙදරට කැඳවිය හැකිය. ඒ සමඟම, 7 දෙසැම්බර් 2010 වන දින සිට මෙම කාලෝචිත ලිවීම නැවත ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට මට බලකෙරේ.

 

WE යේසුස් වහන්සේ ඇදහිල්ලෙන් යාච් pray ා කරන්න…

… ජීවතුන් හා මළවුන් විනිශ්චය කිරීමට නැවත පැමිණේ. අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ඇදහිල්ල

අපි එය සලකන්නේ නම් සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස ය පැය 24 ක කාලයක් නොවේමුල් පල්ලියේ පියවරුන්ගේ දර්ශනයට අනුව (“අවුරුදු දහසක් යනු දවසක් හා අවුරුදු දහසක් වැනි දිනයක්”), පල්ලියට “විවේක දිනයක්” වේ. එවිට අපට තේරුම් ගත හැකිය සංරචක දෙකක් අඩංගු වන ලෝකයේ එළඹෙන පොදු විනිශ්චය: විනිශ්චය ජීවන සහ විනිශ්චය මැරිලා. ඒවා සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස පුරා පැතිර ඇති එක් විනිශ්චයකි.

සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස අවුරුදු දහසක් වනු ඇත. Arn බානබස් ලිපිය, පල්ලියේ පියවරුන්, ච. 15 යි

නැවතත්,

… අපේ මේ දවස, හිරු නැඟීම හා හිරු බැස යෑමෙන් මායිම් වී ඇති අතර, වසර දහසක පරිපථය එහි සීමාවන් සවි කරන එම ශ්‍රේෂ් day දිනය නියෝජනය කරයි. Act ලැක්ටැන්ටියස්, පල්ලියේ පියවරුන්: දිව්‍ය ආයතන, VII පොත, 14 වන පරිච්ඡේදය, කතෝලික විශ්වකෝෂය; www.newadvent.org

අප දැන් අපේ ලෝකයේ ළඟා වෙමින් පවතින්නේ විනිශ්චයයි ජීවන...

 

වීජිල්

අපි ඉන්නේ කාල පරිච්ඡේදයක බලාගෙන ඉන්නවා සහ යාච් ying ා කිරීම මෙම වර්තමාන යුගයේ අන්ධකාරය අඛණ්ඩව මැකී යත්ම.

දෙවියන් වහන්සේ මිනිස් ක්ෂිතිජයෙන් අතුරුදහන් වෙමින් සිටින අතර, දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලැබෙන ආලෝකය අඳුරු වීමත් සමඟ, මනුෂ්‍ය වර්ගයාට එහි ෙබයාරිං අහිමි වෙමින් පවතී. -ලොව සියලුම බිෂොප්වරුන්ට XNUMX වන බෙනඩික්ට් පාප්තුමාගේ ලිපිය, 10 මාර්තු 2009; කතෝලික ඔන්ලයින්

එවිට පැමිණෙනු ඇත මධ්‍යම රාත්‍රිය, අප දැන් ජීවත්වන මේ “දයාවේ කාලය” ශාන්ත ෆවුස්ටිනාට “යුක්තියේ දිනය” ලෙස යේසුස් හෙළි කළ දෙයට මග පාදයි.

මෙය ලියන්න: මම සාධාරණ විනිශ්චයකරු ලෙස පැමිණීමට පෙර, මම පළමුව දයාවේ රජු ලෙස පැමිණෙමි. යුක්තියේ දවස පැමිණීමට පෙර, මේ ආකාරයේ අහසෙහි මිනිසුන්ට ලකුණක් දෙනු ලැබේ: අහසේ සියලු ආලෝකය නිවා දමනු ඇත, මුළු පොළොව පුරා විශාල අන්ධකාරයක් පවතිනු ඇත. එවිට කුරුසියේ ලකුණ අහසෙහි දිස්වනු ඇති අතර, ගැළවුම්කරුවාගේ අත් සහ පාද ඇණ ගැසූ විවරයන්ගෙන් විශාල ආලෝකයන් එළියට එනු ඇත. එමඟින් යම් කාලයක් සඳහා පොළොව ආලෝකමත් වේ. මෙය අවසාන දිනට ටික කලකට පෙර සිදුවනු ඇත. -මගේ ආත්මය තුළ දිව්‍ය දයාව, ජේසු සිට ශාන්ත ෆවුස්ටිනා, එන්. 83

නැවතත්, “අන්තිම දවස” යනු එක් දිනක් නොව අන්ධකාරයෙන් ආරම්භ වන කාල පරිච්ඡේදයකි. ජීවන. ඇත්ත වශයෙන්ම, ශාන්ත ජෝන් එළිදරව්වෙන් අපට පෙනී යන්නේ එය පෙනෙන ආකාරයට ය දෙක විනිශ්චයන්, ඒවා ඇත්ත වශයෙන්ම වුවද එක් “අවසාන කාලය” පුරා පැතිර ඇත.

 

මිඩ්නයිට්

මම මගේ ලේඛනවල මෙහි සහ මගේ ඉදිරිපත් කර ඇති පරිදි පොතඅපෝස්තලික පියවරුන් ඉගැන්වූයේ “අවුරුදු හයදහසක්” අවසානයේදී (දෙවියන් වහන්සේ හත්වන දින විවේක ගැනීමට පෙර මැවිල්ලේ දින හයේ නියෝජිතයා) සමිඳාණන් වහන්සේ ජාතීන් විනිශ්චය කොට දුෂ්ට ලෝකය පවිත්‍ර කරවන කාලය පැමිණෙන බව ය. “රාජ්‍යයේ”. මෙම පවිත්‍රතාවය කාලය අවසානයේ දී පොදු විනිශ්චයේ කොටසක් වේ. 

“පසු කාලවලදී” ඇති අනාවැකි වඩාත් කැපී පෙනෙන කරුණක් වන්නේ එක් පොදු අවසානයක් ඇති බව පෙනේ, මිනිස් සංහතිය ඉදිරියේ ඇති විය හැකි මහා විපත්, පල්ලියේ ජයග්‍රහණය සහ ලෝකය අලුත්වැඩියා කිරීම. -කතෝලික විශ්වකෝෂය, අනාවැකිය, www.newadvent.org

ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි අපට පෙනී යන්නේ “අවසාන කාලය” “ජීවමාන” සහ එවිට “මළවුන්”. එළිදරව් පොතේ ශාන්ත ජෝන් විස්තර කරන්නේ අ ජාතීන්ට විනිශ්චය ඇදහිල්ල අත්හැර යෑමට හා කැරැල්ලට වැටී ඇත.

දෙවියන් වහන්සේට භය වී ඔහුට මහිමය දෙන්න. මක්නිසාද යත්, විනිශ්චය කිරීමට හිඳීමට කාලය පැමිණ ඇති හෙයිනි. සුදු අශ්වයෙක් සිටියේය. එහි අසරුවා “විශ්වාසවන්ත හා සත්‍ය” ලෙස හැඳින්වේ. ඔහු විනිශ්චය කර ධර්මිෂ් in කමින් යුද්ධ කරයි… මෘගයා අල්ලාගෙන ඒ සමඟ බොරු අනාගතවක්තෘවරයා… ඉතිරි අය අශ්වයා පිට නැඟී ගිය තැනැත්තාගේ මුවින් පිටවූ කඩුවෙන් මරා දැමූහ… (එළි 14: 7-10, 19:11 , 20-21)

මෙය විනිශ්චයකි ජීවන: “මෘගයා” (අන්ත ක්‍රිස්තුස්) සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන් (ඔහුගේ සලකුණ ගත් සියල්ලන්), එය ලොව පුරා ඇත. ශාන්ත ජෝන් 19 සහ 20 පරිච්ඡේදවල විස්තර කරන්නේ මෙසේය: “පළමු නැවත නැඟිටීම”සහ“ අවුරුදු දහසක ”පාලනයක් - පල්ලියට ඇගේ ශ්‍රමයෙන් විවේක ගැනීමේ“ හත්වන දිනය ”. මෙය උදාවීමකි යුක්තියේ සූර්යයා ලෝකයේ, සාතන් අගාධයේ බැඳ තබන විට. පල්ලියේ විජයග්‍රහණය හා ලෝකය අලුත්වැඩියා කිරීම ස්වාමින්ගේ දවසේ “දහවල්” වේ.

 

අන්තිම අවස්ථාව

පසුව යක්ෂයා අගාධයෙන් නිදහස් වී දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟට අවසාන ප්‍රහාරයක් ආරම්භ කරයි. පල්ලිය විනාශ කිරීමේ අවසාන උත්සාහයට එක් වූ ජාතීන් (ගොග් සහ මාගොග්) විනාශ කරමින් ගින්න හට ගනී. එය එසේ ය, ශාන්ත ජෝන් ලියයි මැරිලා විනිශ්චය කරනු ලැබේ කාලය අවසානයේදී:

ඊළඟට විශාල සුදු සිංහාසනයක් සහ ඒ මත හිඳගෙන සිටිනු මම දුටුවෙමි. පොළොව හා අහස ඔහු ඉදිරියෙන් පලා ගිය අතර ඔවුන්ට තැනක් නොතිබුණි. මළවුන්, ශ්‍රේෂ් and හා පහත් අය සිංහාසනය ඉදිරිපිට සිටගෙන සිටිනු මම දුටුවෙමි. ඉන්පසු තවත් ලියවිල්ලක් විවෘත විය, ජීවන පොත. මියගිය අය විනිශ්චය කරනු ලැබුවේ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවලට අනුව, ලියවිලිවල ලියා ඇති දේ අනුව ය. මුහුද සිය මළවුන්ව අත්හැරියේය. මරණය සහ හේඩීස් ඔවුන්ගේ මළවුන්ව අත්හැරියහ. මියගිය සියල්ලන්ම ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්ට අනුව විනිශ්චය කරනු ලැබීය. (එළි 20: 11-13)

පෘථිවියේ ජීවත්ව සිටින සියල්ලන් සහ මෙතෙක් ජීවත් වූ සියල්ලන් ඇතුළත් වන අවසාන විනිශ්චය මෙයයි ^[1]cf. මතෙව් 25: 31-46 ඉන්පසු නව අහසක් හා නව පෘථිවියක් උදාවනු ඇත. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මනාලිය ස්වර්ගයෙන් බැස සදාකාලයටම නව ජෙරුසලමේ සදාකාල නගරයෙහි රජකම් කිරීමට පැමිණේ. එහිදී කඳුළු, වේදනාවක් හා දුකක් නැත.

 

ජීවත්වීමේ විනිශ්චය

යෙසායාද විනිශ්චය ගැන කථා කරයි ජීවන එමඟින් ඉතිරිව ඇත්තේ “සාමයේ යුගයකට” ඇතුළු වන මිහිපිට දිවි ගලවා ගත් අයගේ ඉතිරි කොටස පමණි. අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ පවසන පරිදි මෙම විනිශ්චය හදිසියේම පැමිණෙන බව පෙනේ. එය නෝවාගේ කාලය තුළ පෘථිවිය පවිත්‍ර කළ විනිශ්චය හා සසඳන විට ජීවිතය සුපුරුදු පරිදි ඉදිරියට යන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.

… ඔවුන් නෝවා නැවට ඇතුළු වූ දවස දක්වාම කමින් බොමින්, විවාහ වී විවාහ වෙමින් සිටියහ. ගංවතුර පැමිණ ඔවුන් සියල්ලන්ම විනාශ කළේය. ලොත්ගේ කාලයේ දී මෙන්, ඔවුන් කෑම, බීම, මිලදී ගැනීම, විකිණීම, සිටුවීම, ගොඩනැඟීම… (ලූක් 17: 27-28)

යේසුස් මෙහි විස්තර කරයි ආරම්භය සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවසේ, සාමාන්‍ය විනිශ්චයේ විනිශ්චයකින් ආරම්භ වේ ජීවන.

මන්ද, සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස රාත්‍රියේ සොරෙකු මෙන් පැමිණෙන බව ඔබ හොඳින් දන්නහු ය. මිනිස්සු කියන විට, “සාමය සහ සුරක්ෂිතභාවය” එවිට ගර්භනී කාන්තාවකට දරු ප්‍රසූතියක් මෙන් හදිසි ව්‍යසනයක් ඔවුන් වෙත පැමිණේ. (1 තෙස 5: 2-3)

සමිඳාණන් වහන්සේ දේශය හිස් කොට නාස්ති කරන්නේ ය. ඔහු එය උඩු යටිකුරු කර එහි වැසියන් විසුරුවා හරියි: ගිහියා සහ පූජකයා එක හා සමානව, සේවිකාව සහ ස්වාමියා, සේවිකාව ඇගේ අනියම් බිරිඳ ලෙස, ගැනුම්කරු විකුණන්නා ලෙස, ණය දෙන්නා ණය ගැතියා ලෙස, ණය දෙන්නා ණයගැතියා ලෙස…
එදින සමිඳාණන් වහන්සේ ස්වර්ගයේ සිටින සේනාවට ද පොළොවේ රජවරුන්ට ද punish ුවම් කරනු ඇත. ඔවුන් සිරකරුවන් මෙන් වළකට රැස් කරනු ඇත. ඒවා සිරගෙයක වසා දමනු ඇත, සහ දින ගණනාවකට පසු ඔවුන්ට ද ished ුවම් ලැබෙනු ඇත…. එබැවින් පොළොවේ වාසය කරන්නෝ සුදුමැලි වෙති. (යෙසායා 24: 1-2, 21-22, 6)

යෙසායා යම් කාල පරිච්ඡේදයක් ගැන කතා කරයි අතර “සිරකරුවන්” සිරගෙයක බැඳ දමා “දින ගණනාවකට පසු” ද ished ුවම් කරන විට ලෝකය පවිත්‍ර කිරීම. යෙසායා මෙම කාල පරිච්ඡේදය වෙනත් තැනක විස්තර කරන්නේ මිහිපිට සාමයේ සහ යුක්තියේ කාලයක් ලෙසයි…

ඔහු කුරිරු අයට මුඛයේ සැරයටියෙන් පහර දිය යුතු ය. තොල්වල හුස්මෙන් දුෂ්ටයන් මරන්නේ ය. යුක්තිය යනු ඔහුගේ ඉණ වටා ඇති පටිය වන අතර විශ්වාසවන්තකම ඔහුගේ ඉණ වටා පටියකි. එවිට වෘකයා බැටළු පැටවාගේ ආගන්තුකයෙකු වනු ඇත, දිවියා දරුවා සමඟ සැතපෙනු ඇත… ජලය මුහුදෙන් වැසී යන ආකාරයට පොළොව සමිඳාණන් වහන්සේගේ දැනුමෙන් පිරී යයි…. එදින, ස්වාමින් වහන්සේ නැවත වරක් තම සෙනඟගේ ඉතිරි කොටස නැවත ලබා ගැනීම සඳහා එය අතට ගනු ඇත… ඔබගේ විනිශ්චය පොළොව මත උදාවන විට, ලෝක වැසියන් යුක්තිය ඉගෙන ගනී. (යෙසායා 11: 4-11; 26: 9)

එනම් දුෂ්ටයන්ට ද ished ුවම් පමුණුවනු ලැබුවා පමණක් නොව, “නිහතමානී අය පොළොව උරුම කර ගනී” යනුවෙනි. මෙයද සදාකාලිකවම එහි නියත විපාකය සොයා ගන්නා පොදු විනිශ්චයේ කොටසකි. ශුභාරංචියේ සත්‍යය හා බලය පිළිබඳ ජාතීන්ට සාක්ෂියේ කොටසක් ද එය සම්මුතියකට ගෙන එයි. “එවිට අවසානය පැමිණේ.” ^[2]cf. මතෙව් 24:14 එනම් “දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය” සැබවින්ම සනාථ කරනු ඇත ^[3]cf. ප්‍ර is ාව සනාථ කිරීම X පියුස් පාප්තුමා ලියූ පරිදි:

“දෙවි මුළු පොළොවේම රජතුමා” කියා “අන්‍යජාතීන් තමන් මනුෂ්‍යයන් බව දැනගනු පිණිස” “සියල්ලන්ම දැනගන්නා පිණිස“ ඔහු තම සතුරන්ගේ හිස් කඩා දමයි. මේ සියල්ල, පූජ්‍ය සහෝදරවරුනි, අපි නොසැලෙන ඇදහිල්ලෙන් විශ්වාස කරමු. OPPOPE PIUS X, ඊ සුපර්මි, විශ්වකෝෂය “සියල්ල ප්‍රතිෂ් oration ාපනය කිරීම”, n. 6-7

සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුගේ ගැළවීම ප්‍රසිද්ධ කළ සේක: ජාතීන් ඉදිරියෙහි ඔහු තම යුක්තිය එළිදරව් කෙළේ ය. ඉශ්රායෙල් වංශය කෙරෙහි ඔහු දැක්වූ කරුණාව හා විශ්වාසවන්තකම ඔහු සිහිපත් කෙළේ ය. (ගීතාවලිය 98: 2)

අනාගතවක්තෘ සෙකරියා මේ ඉතිරිව ඇති ඉතිරි කොටස ගැන කථා කරයි:

සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාරන සේක: එයින් තුනෙන් දෙකක් කපා දමා විනාශ වී යයි. තුනෙන් එකක් ඉතිරි වේ. මම තුනෙන් එකක් ගින්නෙන් ගෙනෙන්නෙමි, රිදී පිරිපහදු කළ පරිදි මම ඒවා පිරිපහදු කරන්නෙමි. ඔව්හු මාගේ නාමයට යාච් will ා කරන්නෝ ය; “ඔවුන් මාගේ සෙනඟය” කියා මම කියමි. “ස්වාමීන්වහන්සේ මාගේ දෙවි” කියා ඔවුන් කියනු ඇත. (සෙක් 13: 8-9; cf. ද ජොයෙල් 3: 2-5; යෙසායා 37:31; සහ 1 සාමු 11: 11-15)

මෙම තීන්දුව ගැන ශාන්ත පාවුලු ද කතා කළේය ජීවන එය “මෘගයාගේ” හෝ අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ විනාශයට සමපාත වේ.

එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ (ජේසුස් වහන්සේ) ​​ඔහුගේ මුඛයෙන් හුස්ම හෙළන අතර ඔහුගේ පැමිණීම ප්‍රකාශ කිරීමෙන් බල රහිත වනු ඇත. (2 තෙස 2: 8)

සම්ප්‍රදාය උපුටා දක්වමින් 19 වන සියවසේ ලේඛක පිය. චාල්ස් ආර්මින්ජොන් සඳහන් කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීමේ මෙම “ප්‍රකාශනය” බවයි නැත ඔහුගේ තේජසින් අවසන් ප්‍රතිලාභ නමුත් යුගයක අවසානය හා නව ආරම්භයක්:

ශාන්ත තෝමස් සහ ශාන්ත ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම් වචන පැහැදිලි කරයි quem ඩොමිනස් ජේසු තුමා විනාශකාරී නිදර්ශන ඇඩ්වෙන්චස් සුයි (“ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ උන් වහන්සේගේ පැමිණීමේ දීප්තියෙන් විනාශ කරනු ඇත”) අර්ථයෙන්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අන්ත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට පහර දෙන්නේ දීප්තියෙන් ඔහුව විස්මයට පත් කරමිනි. එය පෙර නිමිත්තක් හා ඔහුගේ දෙවන පැමිණීමේ ලකුණකි. ශුද්ධ ලියවිල්ලට වඩාත්ම ගැලපෙන බව පෙනෙන දෙය නම්, අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ වැටීමෙන් පසු, කතෝලික සභාව යළිත් සමෘද්ධිමත් හා ජයග්‍රාහී කාල පරිච්ඡේදයකට පිවිසෙනු ඇත. -වර්තමාන ලෝකයේ අවසානය සහ අනාගත ජීවිතයේ අභිරහස්, පිය. චාල්ස් ආර්මින්ජොන් (1824-1885), පි. 56-57; සොෆියා ඉන්ස්ටිටියුට් ප්‍රෙස්

 

මැගිස්ටීරියම් සහ වෙළඳාම

මෙම බයිබලානුකුල ඡේද පිළිබඳ අවබෝධය පෞද්ගලික අර්ථ නිරූපණයකින් නොව සම්ප්‍රදායේ හ voice ින්, විශේෂයෙන් පල්ලියේ පියවරුන් විසින් පසු දිනවල සිදුවීම් වාචික හා ලිඛිත සම්ප්‍රදායට අනුව පැහැදිලි කිරීමට පසුබට නොවීය. නැවතත්, අපි පැහැදිලිවම විශ්වීය විනිශ්චයක් දකිමු ජීවන සිදුවෙමින් පවතී කලින් “සාමයේ යුගයක්”:

හයදහස වසර අවසානයේදී සියලු දුෂ්ටකම් පොළොවෙන් අහෝසි කළ යුතුය. ධර්මිෂ් years කම අවුරුදු දහසක් පාලනය කරයි. ලෝකය දිගු කලක් තිස්සේ විඳදරාගෙන ඇති ශ්‍රමයෙන් සන්සුන් බවක් සහ විවේකයක් තිබිය යුතුය. A කැසිලියස් ෆර්මියානස් ලැක්ටැන්ටියස් (ක්‍රි.ව. 250-317; දේශනාකාර ලේඛකයා), දිව්‍ය ආයතන, 7 වන වෙළුම, චි. 14

ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි මෙසේ සඳහන් වේ: 'දෙවියන් වහන්සේ සිය සියලු ක්‍රියා වලින් හත්වෙනි දවසේ විවේක ගත්තේය' ... දින හයකින් මැවූ දේවල් සම්පූර්ණ විය; එබැවින් ඒවා හයවන දහස වන විට අවසන් වන බව පැහැදිලිය… නමුත් අන්ත ක්‍රිස්තුස් මේ ලෝකයේ සියලු දේ විනාශ කළ විට, ඔහු අවුරුදු තුනක් සහ මාස හයක් රජකම් කර යෙරුසලමේ දේවමාළිගාවේ හිඳගනු ඇත. එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ ස්වර්ගයේ සිට වලාකුළුවලින් එනු ඇත… මේ මිනිසා සහ ඔහු පසුපස යන අය ගිනි විලට යවනු ඇත. නමුත් ධර්මිෂ් for යන් උදෙසා රාජ්‍යයේ කාලය, එනම් ඉතිරි කාලය ශුද්ධ වූ හත්වන දවස ගෙන ඒම… මේවා සිදුවිය යුත්තේ රාජ්‍යයේ කාලවලදී, එනම් හත්වන දවසේදී… ධර්මිෂ් of යන්ගේ සැබෑ සබත. St. පල්ලියේ පියා (ක්‍රි.ව. 140-202); ඇඩ්වර්සස් හෙරෙසස්, ඉරෙනියස් ඔෆ් ලියොන්ස්, V.33.3.4, පල්ලියේ පියවරුන්, CIMA ප්‍රකාශන සමාගම.

'ඔහු හත්වන දවසේ විවේක ගත්තේය.' මෙයින් අදහස් කරන්නේ: උන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා පැමිණ නීති විරෝධී තැනැත්තාගේ කාලය විනාශ කර, දේව භක්තිකයන් විනිශ්චය කොට, ඉර, හඳ හා තාරකා වෙනස් කරන විට, ඔහු සැබවින්ම හත්වන දවසේ විවේක ගනු ඇත… -බානබස්ගේ ලිපියදෙවන සියවසේ අපෝස්තලික පියා විසින් ලියන ලද්දකි

එහෙත්, උන් වහන්සේ අධර්මිෂ් ness කම විනාශ කොට, උන් වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ් judgment විනිශ්චය ක්‍රියාත්මක කොට, මුල සිටම ජීවත් වූ ධර්මිෂ් life යන් ජීවනයට සිහිපත් කරන විට මිනිසුන් a අවුරුදු දහසක්, සහ වඩාත් සාධාරණ විධානයකින් ඒවා පාලනය කරනු ඇත. A කැසිලියස් ෆර්මියානස් ලැක්ටැන්ටියස් (ක්‍රි.ව. 250-317; දේශනාකාර ලේඛකයා), දිව්‍ය ආයතන, 7 වන වෙළුම, චි. 24

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඇති සියල්ල යථා තත්වයට පත් කිරීමේ මෙම දැක්ම ද විය පාප්වරුන් විසින් ප්‍රතිරාවය කරන ලදිවිශේෂයෙන් පසුගිය ශතවර්ෂයේ. ^[4]cf. පාප්වරුන් සහ උදාවන යුගය එකක් උපුටා දැක්වීමට:

අපගේ බොහෝ තුවාල සුව කිරීමටත්, සියලු යුක්තිය යළිත් යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමටත් හැකි වනු ඇත. සාමයේ තේජස අලුත් කර, කඩු සහ දෑත් අතින් වැටෙන අතර, සියලු මිනිසුන් ක්‍රිස්තුස්ගේ අධිරාජ්‍යය පිළිගෙන ඔහුගේ වචනයට කැමැත්තෙන්ම කීකරු වන විට, සෑම දිවක්ම පාපොච්චාරණය කරනුයේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ පියාණන්ගේ මහිමයෙන් බව ය. OPPOP LEO XIII, පූජනීය හදවතට කැප කිරීම, 1899 මැයි

සාන්ත ඉරීනියස් පැහැදිලි කරන්නේ මෙම සහස්‍රයේ “සබත” සහ සාම කාලයෙහි අවසාන අරමුණ පල්ලිය බවට පත් කිරීම බවයි. කැළැල් නැති මනාලිය තේජසින් ආපසු එන විට ඇගේ රජු පිළිගැනීමට:

ඔහු [මිනිසා] වැරැද්දට පෙර විනයගරුක විය යුතු අතර, පියාණන්ගේ මහිමය ලැබීමට ඔහුට හැකි වන පිණිස ඉදිරියට ගොස් රාජ්‍ය කාලවලදී සමෘධිමත් වනු ඇත.. St. පල්ලියේ පියා (ක්‍රි.ව. 140-202), ලියොන්ස්හි අයිරීනියස්; ඇඩ්වර්සස් හෙරෙසස්, ඉරෙනියස් ඔෆ් ලියොන්ස්, බී.කේ. 5, ච. 35, පල්ලියේ පියවරුන්, CIMA ප්‍රකාශන සමාගම.

 

යුගයෙන් පසුව

පල්ලිය ඇගේ “සම්පූර්ණ තත්වයට” ළඟා වූ විට, ශුභාරංචිය පෘථිවියේ දුර aches ත ප්‍රදේශවලට ප්‍රකාශයට පත් කර ඇති අතර, ප්‍ර .ාව සනාථ කිරීම අනාවැකි ඉටු කිරීම, පල්ලියේ පියා වන ලැක්ටැන්ටියස් “දෙවන හා ශ්‍රේෂ් est තම” හෝ “අවසාන විනිශ්චය” ලෙස හැඳින්වූ දේ තුළින් ලෝකයේ අවසාන දවස් අවසන් වනු ඇත.

… සියල්ලට විවේකයක් ලබා දීමෙන් පසු, මම අටවන දවසේ ආරම්භය, එනම් වෙනත් ලෝකයක ආරම්භය කරමි. Century දෙවන ශතවර්ෂයේ අපෝස්තලික පියෙකු විසින් රචිත බානබස්ගේ ලිපිය (ක්‍රි.ව. 70-79)

ක්‍රිස්තුස්ගේ ප්‍රේරිතයන්ගෙන් කෙනෙකු වන යොහන් නම් මිනිසෙක් ක්‍රිස්තුස්ගේ අනුගාමිකයන් අවුරුදු දහසක් ජෙරුසලමේ වාසය කරන බවත්, ඉන් පසුව විශ්වීය හා කෙටියෙන් සදාකාලික උත්ථානය හා විනිශ්චය සිදුවන බවත් පුරෝකථනය කළේය. St. ජස්ටින් මාටර්, ට්‍රයිෆෝ සමඟ සංවාදය, ච. 81, පල්ලියේ පියවරුන්, ක්‍රිස්තියානි උරුමය

වසර දහසකට පසු සාන්තුවරයන්ගේ නැවත නැඟිටීම සම්පූර්ණ වන්නේ කුමන කාල සීමාව තුළද…. විනිශ්චයේ දී ලෝකයේ විනාශය සහ සියල්ල විනාශ කිරීම සිදුවනු ඇත: එවිට අප මොහොතකින් දේවදූතයන්ගේ සාරය බවට වෙනස් වනු ඇත, නොවරදිනසුලු ස්වභාවයක් ආයෝජනය කිරීමෙන් පවා, එම නිසා ස්වර්ගයේ සිටින එම රාජ්‍යයට ඉවත් කරනු ලැබේ.. - ටර්ටූලියන් (ක්‍රි.ව. 155–240), නිකීන් පල්ලියේ පියා; ඇඩ්වර්සස් මාෂියන්, ඇන්ටී-නිකීන් ෆාදර්ස්, හෙන්රික්සන් ප්‍රකාශකයෝ, 1995, වෙළුම. 3, 342-343 පි.)

 

ඔබ බලා සිටිනවාද?

ලෝකයේ නැගිටීමේ වර්තමාන සං signs ා සලකා බලන විට, ඒවා අතර ප්‍රධාන වන්නේ වර්ධනය වන අවනීතිය සහ ඇදහිල්ල අත්හැරීම - සොබාදහමේ ව්‍යාකූලත්වය, අපගේ ආර්යාව, විශේෂයෙන් ෆාතිමා හි දර්ශනය සහ අප සීමිත කාලයක් තුළ ජීවත් වන බව අඟවන ශාන්ත ෆවුස්ටිනා වෙත යවන ලද පණිවිඩ ය. දයාව… අපි වෙන කවරදාටත් වඩා ජීවත් විය යුත්තේ බලාපොරොත්තුව, අපේක්ෂාව සහ සූදානම ඇති ස්ථානයක ය.  

පියතුමාගේ අදහස සලකා බලන්න. මීට වසර සියයකට පමණ පෙර චාල්ස් ලිවීය. අද අප ජීවත් විය යුත්තේ කොතැනද:

… අප අධ්‍යයනය කරන්නේ නම්, වර්තමාන කාලයේ සං signs ා, අපගේ දේශපාලන තත්වය හා විප්ලවයන්ගේ භයානක රෝග ලක්ෂණ මෙන්ම ශිෂ් ization ාචාරයේ ප්‍රගතිය සහ නපුරේ වැඩි වන ප්‍රගතිය, ශිෂ් ization ාචාරයේ ප්‍රගතියට හා ද්‍රව්‍යයේ සොයාගැනීම් වලට අනුරූප වේ. පිළිවෙලට, පාපයේ මනුෂ්‍යයාගේ පැමිණීම හා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් පුරෝකථනය කරන ලද පාළු වූ දවස් ගැන පුරෝකථනය කිරීමට අපට අසමත් විය නොහැක.  -වර්තමාන ලෝකයේ අවසානය සහ අනාගත ජීවිතයේ අභිරහස්, පිය. චාල්ස් ආර්මින්ජොන් (1824-1885), පි. 58; සොෆියා ඉන්ස්ටිටියුට් ප්‍රෙස්

එබැවින් ශාන්ත පාවුලුගේ වචන වෙන කවරදාටත් වඩා බැරෑරුම් ලෙස සැලකිය යුතුය.

… සහෝදරවරුනි, ඔබ අන්ධකාරයේ නොසිටිනු ඇත, මන්ද ඒ දවස ඔබව සොරෙකු මෙන් අභිබවා යාමට ය. මක්නිසාද ඔබ සැවොම ආලෝකයේ දරුවෝය, දවසේ දරුවෝය. අපි රාත්‍රියේ හෝ අන්ධකාරයේ අය නොවේ. එමනිසා, අනෙක් අය මෙන් අපි නිදා නොගනිමු, නමුත් අපි අවදියෙන් හා සන්සුන්ව සිටිමු. (1 තෙස 5: 4-6)

තීරණය කරනු ලබන්නේ යුක්තියේ දිනය, දිව්‍ය උදහසේ දිනයයි. දේවදූතයන් ඊට පෙර වෙව්ලයි. දයාව ලබා දීමට කාලය තිබියදීත් මෙම මහත් දයාව ගැන ආත්මයන්ට කථා කරන්න. ඔබ දැන් නිශ්ශබ්දව සිටින්නේ නම්, එම භයානක දවසේදී ඔබ විශාල ආත්ම ගණනකට පිළිතුරු දෙනු ඇත. කිසිවක් බිය නොවන්න. අවසානය දක්වා විශ්වාසවන්ත වන්න. -මගේ ආත්මය තුළ දිව්‍ය දයාව, ශාන්ත ෆවුස්ටිනාට භාග්‍යවතුන් වහන්සේ, එන්. 635

කිසිවක් බිය නොවන්න. අවසානය දක්වා විශ්වාසවන්ත වන්න. මේ සම්බන්ධයෙන්, ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමා මෙම සැනසිලිදායක වචන ඉදිරිපත් කරන්නේ, දෙවියන් වහන්සේ ක්‍රියා කරන්නේ සමූල for ාතනය සඳහා නොව ඉටුවීම සඳහා බව:

“ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණයෙන් හා උත්ථානයෙන් දැනටමත් සිදුවෙමින් පවතින පරිවර්තනයක ඉටුවීම ලෙස ඉදිරියේදී සිදුවීමට ඇත්තේ නව මැවිල්ලකි. එය විශ්වය සහ අප අවට ඇති සියල්ල විනාශ කිරීමක් නොවේ ”, ඒ වෙනුවට සෑම දෙයක්ම එහි පූර්ණත්වය, සත්‍යය සහ අලංකාරය ගෙන ඒමයි. OPPOPE FRANCIS, නොවැම්බර් 26, සාමාන්‍ය ප්‍රේක්ෂකයින්; සෙන්ටිටි

එමනිසා, මම මෙම භාවනාව අවසාන විනිශ්චයන් සඳහා ලිවීමට හේතුව, අප මුලින් ආරම්භ කළ දිනට වඩා දිනය වඩාත් සමීප බැවින්…

මාගේ දයාව ගැන ලෝකයට කතා කරන්න; මාගේ දයාව හඳුනා ගැනීමට සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාට ඉඩ දෙන්න. එය අවසාන කාලය සඳහා ලකුණකි; එය යුක්තියේ දවස පැමිණෙනු ඇත. තවමත් කාලය තිබියදී, මාගේ දයාවේ උල්පත වෙත ඔවුන් යොමු වේවා; ඔවුන් වෙනුවෙන් ගලා ආ රුධිරයෙන් හා ජලයෙන් ඔවුන්ට ලාභ ලැබේවා. -මගේ ආත්මය තුළ දිව්‍ය දයාව, ජේසු සිට ශාන්ත ෆවුස්ටිනා, එන්. 848

 

අදාළ කියවීම:

හොරණෑවල කාලය - IV කොටස

නව නිර්මාණයක් 

ආදරණීය ශුද්ධ වූ පියාණෙනි… ඔහු පැමිණේ!

පාප්වරුන් කෑගසන්නේ නැත්තේ ඇයි?

පාප්වරුන් සහ උදාවීමේ යුගය

යුගය නැති වූ ආකාරය

 

 මූල්‍යමය වශයෙන් අපගේ දේවසේවයට මෙය සැමවිටම දුෂ්කර කාලයකි. 
කරුණාකර අපගේ දේවසේවයට දසයෙන් කොටස දීම ගැන යාච් prayer ා කරන්න.
ඔබට සෙත් වේවා.