නව ශුද්ධකම හෝ නව මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය?

 

සිට මගේ ලිවීමට ප්‍රතිචාර වශයෙන් පා er කයෙක් පැමිණෙන නව හා දිව්‍ය ශුද්ධකම:

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සියල්ලන්ගේ ශ්‍රේෂ් greatest තම ත්‍යාගය වන අතර ශුභාරංචිය නම් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ වාසය තුළින් උන්වහන්සේගේ සම්පූර්ණත්වයෙන් හා බලයෙන් ඔහු මේ මොහොතේ අප සමඟ සිටින බවය. දේවරාජ්‍යය දැන් නැවත ඉපදුණු අයගේ හදවත් තුළ පවතී… දැන් ගැලවීමේ දිනයයි. මේ මොහොතේ, අපි, මිදුණු අය දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයන් වන අතර, නියමිත වේලාවට එය ප්‍රකාශයට පත් වනු ඇත… යම්කිසි චෝදනාවක් ඉටු වන බවට ඊනියා රහස් හෝ බලා සිටීමට අවශ්‍ය නැත. අපව පරිපූර්ණ වීමට නම්…

ඔබ කියවා ඇත්නම් පැමිණෙන නව හා දිව්‍ය ශුද්ධකම, සමහර විට ඔබත් එකම දේ ගැන කල්පනා කරනවා විය හැකිද? දෙවියන් වහන්සේ ඇත්තටම අලුත් දෙයක් කරනවාද? පල්ලියට වඩා උතුම් මහිමයක් උන් වහන්සේට තිබේද? මෙය ශුද්ධ ලියවිල්ලේ තිබේද? එය නවකතාවක් ද? ඊට අමතරව මිදීමේ කාර්යයට හෝ එය සරලවම එයද? සම්පූර්ණ කිරීම? මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ට එරෙහිව සටන් කිරීම සඳහා දිවි පිදූවෝ ලේ වැගිරවූ බව කෙනෙකුට නිවැරදිව කිව හැකි බව පල්ලියේ නිරන්තර ඉගැන්වීම මෙහිදී මතක තබා ගැනීම හොඳ ය:

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නියත එළිදරව්ව වැඩිදියුණු කිරීම හෝ සම්පූර්ණ කිරීම [ඊනියා “පුද්ගලික” හෙළිදරව් කිරීම්වල කාර්යභාරය නොව, ඉතිහාසයේ එක්තරා කාල පරිච්ඡේදයක් තුළ එය වඩාත් හොඳින් ජීවත්වීමට උපකාර කිරීම… ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලට අභිබවා යන හෝ නිවැරදි කරන බව පවසන “හෙළිදරව් කිරීම්” පිළිගත නොහැකිය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ එළිදරව්ව ඉටුවීමකි. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය (සී.සී.සී.), n. 67 යි

ශාන්ත ජෝන් පෝල් II පැවසූ පරිදි දෙවියන් වහන්සේ සභාව සඳහා “නව හා දිව්‍ය ශුද්ධකමක්” සූදානම් කරන්නේ නම්, ^[1]cf. පැමිණෙන නව හා දිව්‍ය ශුද්ධකම “අළුත්” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ මැවිල්ලේ උදාවන විට උච්චාරණය කරන ලද නියත වචනයෙන් දෙවියන් වහන්සේ දැනටමත් කථා කර ඇති දේ තව දුරටත් දිග හැරෙන බවයි. එනම්, මිනිසා තම පාපය නිසා ඒදන් උයන බිම හෙළූ විට, දෙවියන් වහන්සේ අපගේ මෝඩයාගේ පසෙහි අපගේ මිදීමේ බීජය රෝපණය කළේය. උන් වහන්සේ මිනිසා සමඟ ගිවිසුම් ඇති කර ගත් විට එය එසේ විය මිදීමේ “මල” හිස පොළොවෙන් තල්ලු කළද. ජේසුස් වහන්සේ මනුෂ්‍යයෙකු වී දුක් විඳ, මිය ගොස් නැවත නැඟිටින විට, ගැළවීමේ මල් පොහොට්ටුව පිහිටුවා පාස්කු උදෑසන ආරම්භ විය.

නව මල් පෙති හෙළි වන විට එම මල දිග හැරේ (බලන්න) සත්‍යයේ දිගහැරෙන තේජස). දැන්, නව පෙති එකතු කළ නොහැක; නමුත් එළිදරව් පොතේ මෙම මල දිග හැරෙන විට, එය නව සුවඳ (අනුග්‍රහය), වර්ධනයේ නව උස (ප්‍ර wisdom ාව) සහ නව අලංකාරය (ශුද්ධකම) නිකුත් කරයි.

දෙවියන් වහන්සේ මෙම මල වීමට කැමති මොහොතකට අප පැමිණ ඇත පූර්ණ කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, උන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයේ නව ගැඹුර හෙළි කරමින් මිනිස් සංහතිය සඳහා වූ සැලැස්ම…

බලන්න, මම අලුත් දෙයක් කරනවා! දැන් එය හටගනී, ඔබට එය වැටහෙන්නේ නැද්ද? (යෙසායා 43:19)

 

නව පැරණි

මට හැකි උපරිමයෙන් (දරුවෙකු ඔහුගේ පළමු වචන සැකසීමට උත්සාහ කරන ආකාරයට), මෙම “නව හා දිව්‍ය ශුද්ධකම” යනු දෙවියන් වහන්සේ සූදානම් වෙමින් සිටින බවත්, දැනටමත් ආත්මයන්ගෙන් ආරම්භ වී ඇති බවත් මම පැහැදිලි කර ඇත්තෙමි. ඉතින් මෙහි දී, මෙම නව “තෑග්ග” ඇත්ත වශයෙන්ම දැනටමත් “අංකුර” ස්වරූපයෙන් තිබේදැයි බැලීමට හෝ එය බද්ධ කිරීමට උත්සාහ කරන නව-nost ානවාදයක් දැයි බැලීමට මගේ පා ​​er කයාගේ විවේචනය ශුද්ධ ලියවිල්ල හා සම්ප්‍රදාය අනුව විමසා බැලීමට මට අවශ්‍යය. ඇදහිල්ලේ තැන්පතුවට නව පෙති. ^[2]ලුයිසා පිකාරෙටාගේ ලේඛන වඩාත් ගැඹුරින් හා දේවධර්මාත්මකව විමසා බැලීම සඳහා, පූජ්‍ය ජෝශප් අයන්නුසි විසින් “දිව්‍ය කැමැත්තෙහි ජීවත්වීම” පරිශුද්ධ සම්ප්‍රදායේ කොටසක් වන්නේ කෙසේද යන්න පෙන්වන විශිෂ්ට නිබන්ධනයක් ඉදිරිපත් කර ඇත. බලන්න www.ltdw.org

ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම “තෑග්ග” අංකුරයකට වඩා වැඩි ගණනක පැවතුනි පූර්ණ මුල සිටම මල්. මෙම “ජීවත්වීමේ ත්‍යාගය” පිළිබඳව දෙවියන්ගේ සේවක ලුයිසා පිකාරෙටා වෙත කළ හෙළිදරව් කිරීම් පිළිබඳ ඔහුගේ පුදුමාකාර නව පොතේ දිව්‍ය කැමැත්ත ” ^[3]බලන්න සියලු ශුද්ධකමේ ඔටුන්න සහ සම්පූර්ණ කිරීම, ආදම්, ඒව, මරියා සහ යේසුස් යන සියල්ලෝම ඩැනියෙල් ඕ කොනර් පෙන්වා දෙයි ජීවන දිව්‍ය කැමැත්ත තුළ, හුදෙක් නොව පිටපත් කිරීම දිව්‍ය කැමැත්ත. යේසුස් ලුයිසාට ඉගැන්වූ පරිදි, “මාගේ කැමැත්තට අනුව ජීවත් වීම යනු මගේ කැමැත්ත කිරීමට රජකම් කිරීමයි. මගේ අණට යටත් වීමයි. මගේ කැමැත්තට අනුව ජීවත් වීම පුතෙකු ලෙස ජීවත් වීමයි. මාගේ කැමැත්ත කිරීම සේවකයෙකු ලෙස ජීවත් වීමයි. ” ^[4]ලුයිසාගේ දිනපොතෙන්, වෙළුම. XVII, 18 සැප්තැම්බර් 1924; දිව්‍ය කැමැත්තෙහි සාන්තුවරයන් පියතුමා විසිනි. සර්ජියෝ පෙලෙග්‍රිනි, ට්‍රානි අගරදගුරු තුමාගේ අනුමැතිය ඇතිව, ජියෝවන් බැටිස්ටා පිචියරි, පි. 41-42

… මේ සතර දෙනා පමණක්… පරිපූර්ණත්වයෙන් මවන ලද අතර පාපය ඔවුන් තුළ කිසිදු කාර්යභාරයක් ඉටු නොකරයි. දිවා ආලෝකය සූර්යයාගේ නිෂ්පාදනයක් බැවින් ඔවුන්ගේ ජීවිත දිව්‍ය කැමැත්තෙහි නිෂ්පාදන විය. දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත සහ ඔවුන්ගේ පැවැත්ම අතර සුළු හෝ බාධාවක් නොතිබුණි, එබැවින් ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් ඉදිරියට යයි වීම. දිව්‍ය කැමැත්තෙහි ජීවත්වීමේ ත්‍යාගය එවිට… හරියටම මේ සතර දෙනා සතුව තිබූ පරිශුද්ධ භාවයයි. -ඩැනියෙල් ඕ කොනර්, සියලු ශුද්ධකමේ ඔටුන්න සහ සම්පූර්ණ කිරීම, පි. 8; පල්ලියේ අනුමත පා. වලින්.

තවත් ආකාරයකින් කියන්න, ආදම් සහ ඒව දෙවියන්ගේ විය අරමුණ වැටීමට පෙර; යේසුස් පිළියම වැටීමෙන් පසු; මරියා අලුත් වූවා ය මූලාකෘති:

දයාවේ පියා ප්‍රාර්ථනා කළේ, අවතාරයට පෙරාතුව, කලින් නියම කළ මවගේ කැමැත්තෙන්, ස්ත්‍රියකගේ මරණයට හවුල් වූවා සේම, කාන්තාවක් ජීවිතයේ පැමිණීමට දායක විය යුතු බවයි. -සී.සී.සී., n. 488 යි

ජේසුස් වහන්සේගේ ජීවිතය පමණක් නොව, උන් වහන්සේගේ ශරීරය වන පල්ලිය ද වේ. මරියා නව ඒව බවට පත් විය, එහි අර්ථය “සියලු ජීවීන්ගේ මව” ^[5]උත්පත්ති 3:20 ), යේසුස් පැවසුවේ:

ස්ත්‍රිය, බලන්න, ඔබේ පුතා. (යොහන් 19:26)

නිවේදනයේ දී ඇගේ “ෆියට්” උච්චාරණය කිරීමෙන් සහ අවතාරයට ඇයගේ කැමැත්ත ලබා දීමෙන්, මේරි ඒ වන විටත් තම පුත්‍රයා ඉටු කළ යුතු සියලු කාර්යයන් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කරමින් සිටියාය. ඔහු ගැළවුම්කාරයා සහ ගුප්ත ශරීරයේ ප්‍රධානියා වන ඕනෑම තැනක ඇය මවකි. -සී.සී.සී., n. 973 යි

ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වයේ සහයෝගයෙන් මරියාගේ කාර්යය නම් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අද්භූත ශරීරය උපත හා පරිණත වීමයි. ඇය සතුව ඇති “එකම පරිශුද්ධභාවයට” නැවත සහභාගී වේ. මෙය අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම “නිර්මල හදවතේ විජයග්‍රහණය” වේ: ශරීරය ගෙන එනු ලබන්නේ යේසුස් වහන්සේ මෙන් “දිව්‍ය කැමැත්තෙහි ජීවත් වීමට” ය. ශාන්ත පාවුලු මෙම දිගහැරෙන සැලැස්ම විස්තර කරයි…

… අප සියල්ලන්ම දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාණන්ගේ ඇදහිල්ල හා දැනුමේ එකමුතුකම කරා ළඟා වන තුරු, පුරුෂභාවය පරිණත වීමට, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සම්පූර්ණ මට්ටමේ තරමටම, එවිට අප තවදුරටත් ළදරුවන් නොවීමට, රැළිවලින් ඉවතට විසිවී සෑම සුළඟකින්ම ගසාගෙන යනු ඇත. මිනිස් උපක්‍රම වලින් පැන නගින ඉගැන්වීම්, රැවටිලිකාර උපක්‍රම පිළිබඳ ඔවුන්ගේ කපටි ක්‍රියාවලින්. ඒ වෙනුවට, සත්‍යය ප්‍රේමයෙන් ජීවත්වීම, අප සෑම ආකාරයකින්ම හිස වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළට වර්ධනය විය යුතුය… ශරීරයේ වර්ධනය ගෙන ඒමට සහ ප්‍රේමයෙන් ගොඩ නැගීමට. (එෆී 4: 13-15)

යේසුස් වහන්සේ තම ප්‍රේමයේ රැඳී සිටින බව හෙළි කළේය උන් වහන්සේගේ කැමැත්තට අනුව ජීවත් වීමයි. ^[6]ජෝන් 15: 7, 10 එබැවින් “මල” ට තවත් සමාන්තරයක් අපට පෙනේ: ළදරු වියේ සිට “පරිණත පිරිමියෙකු” දක්වා වර්ධනය වන ශරීරයකි. ශාන්ත පාවුලු එය තවත් ආකාරයකින් පවසයි:

සමිඳාණන් වහන්සේගේ මහිමය දෙස නොබලා බලා සිටින අප සියල්ලන්ම මහිමයෙන් මහිමයට එකම රූපයක් බවට පරිවර්තනය වෙමින් පවතී… (2 කොරි 3:18)

මුල් සභාව එක් මහිමයක් පිළිබිඹු කළේය; තවත් තේජසින් සියවස් ගණනාවකට පසු; ඉන් සියවස් ගණනාවකට පසු ඊටත් වඩා මහිමය; පල්ලියේ අවසාන අදියර උන් වහන්සේගේ ස්වරූපය හා මහිමය පිළිබිඹු කිරීමට නියම කර ඇති අතර ඇයගේ කැමැත්ත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමග සම්පුර්ණයෙන්ම සමපාත වේ. “පූර්ණ පරිණතභාවය” යනු පල්ලියේ දිව්‍ය කැමැත්තෙහි පාලනයයි.

ඔබගේ රාජ්‍යය පැමිණේ, ඔබගේ කැමැත්ත ස්වර්ගයෙහි මෙන් පොළොවෙහි ද සිදු වේ. (මතෙ 6:10)

 

රාජ්‍යය

මගේ පා ​​er කයා පෙන්වා දෙන පරිදි, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය දැනටමත් බව්තීස්ම වූ අයගේ හදවත් තුළ තිබේ. මෙය සත්‍යයකි; නමුත් කැටචිස්වාදය උගන්වන්නේ මෙම පාලනය තවමත් සම්පූර්ණයෙන් සාක්ෂාත් වී නොමැති බවයි.

රාජ්යය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පුද්ගලයා තුළ පැමිණ ඇති අතර, ඔහු තුළ අන්තර්ගත වූවන්ගේ හදවත් තුළ අභිරහස් ලෙස වර්ධනය වේ. -සී.සී.සී., n. 865 යි

එය සම්පූර්ණයෙන් වටහා නොගැනීමට එක් හේතුවක් නම්, මිනිස් කැමැත්ත සහ දිව්‍ය කැමැත්ත අතර ආතතියක් දැන් පවතින බවයි, “මගේ” රාජ්‍යය සහ ක්‍රිස්තුස්ගේ රාජ්‍යය අතර ආතතියක්.

“ඔබගේ රාජ්‍යය පැමිණේ” කියා නිර්භීතව පැවසිය හැක්කේ නිර්මල ආත්මයකට පමණි. “එබැවින් පාපය ඔබේ මළ සිරුරු තුළ රජකම් නොකරන්න” කියා පාවුල්ට ඇහුම්කන් දී, ක්‍රියාවෙන් පවිත්‍ර වී, සිතුවිල්ලෙන් හා වචනයෙන් දෙවියන් වහන්සේට “ඔබගේ රාජ්‍යය පැමිණේවා” යයි කියනු ඇත.-සී.සී.සී., n. 2819 යි

යේසුස් ලුයිසාට පැවසුවේ “

මැවීමේදී, මගේ පරමාදර්ශය වූයේ මගේ මැවිල්ලේ ආත්මය තුළ මගේ කැමැත්තෙහි රාජ්‍යය පිහිටුවීමයි. මගේ මූලික පරමාර්ථය වූයේ සෑම මිනිසෙකුම ඔහු තුළ මාගේ කැමැත්ත ඉටු කිරීම තුළින් දිව්‍ය ත්‍රිත්වයේ ප්‍රතිරූපය බවට පත් කිරීමයි. නමුත් මිනිසා මගේ කැමැත්තෙන් ඉවත් වීමෙන් මට ඔහු තුළ මගේ රාජ්‍යය අහිමි වූ අතර වසර 6000 ක් තිස්සේ මට සටන් කිරීමට සිදුවිය. ලුයිසාගේ දිනපොතෙන්, වෙළුම. XIV, 6 නොවැම්බර් 1922; දිව්‍ය කැමැත්තෙහි සාන්තුවරයන් පියතුමා විසිනි. සර්ජියෝ පෙලෙග්‍රිනි, ට්‍රානි අගරදගුරු තුමාගේ අනුමැතිය ඇතිව, ජියෝවන් බැටිස්ටා පිචියරි, පි. 35 යි

දැන්, ඔබ දන්නා පරිදි, පරණ ගිවිසුමේ අනාගතවක්තෘවරුන් විසින් පුරෝකථනය කරන ලද, මුල් පල්ලියේ පියවරුන් විසින් පැහැදිලි කරන ලද සහ සම්ප්‍රදාය තුළ වර්ධනය වූ පූජ්‍ය ජෝසප් ඉනුසි වැනි දේවධර්මවාදීන් විසින් එළඹෙන “සාමයේ යුගය” පිළිබඳව මම පුළුල් ලෙස ලියා ඇත. ^[7]උදා. යුගය නැති වූ ආකාරය නමුත්, ආදරණීය සහෝදරවරුනි, කුමක් වනු ඇත්ද? මූලාශ්රය මේ සාමයේ? ඇදහිල්ල මරණයට, ගැටුමට හා කැරැල්ල, නමුත් විය විවේක ගන්න?

සාමය යනු හුදෙක් යුද්ධයක් නොමැතිකම නොවේ… සාමය යනු “පිළිවෙලෙහි සන්සුන් භාවයයි.” සාමය යනු යුක්තියේ කාර්යය සහ පුණ්‍ය කටයුතුවල බලපෑමයි. -සී.සී.සී., n. 2304 යි

ඔව්, මෙය හරියටම අපගේ සාම රැජින ශුද්ධාත්මයාණන් සමග කළ දෙයයි: යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ජීවිතය උපත සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම පල්ලියේ, දිව්‍ය කැමැත්තෙහි රාජධානිය සහ පල්ලියේ අභ්‍යන්තර ජීවිතය එක, ඔවුන් දැනටමත් මරියාහි සිටින නිසා.

… පෙන්තකොස්ත ආත්මය ඔහුගේ බලයෙන් පොළොව ගංවතුරට ඇද දමනු ඇති අතර මහා ප්‍රාතිහාර්යයක් සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ අවධානය දිනා ගනු ඇත. මෙය ප්‍රේමයේ ගිනිදැල් කරුණාවේ ප්‍රති be ලය වනු ඇත… එය යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේම වේ… වචනය මාංශයක් වූ දා සිට මෙවැනි දෙයක් සිදුවී නැත.

සාතන්ගේ අන්ධභාවය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මාගේ දිව්‍ය හදවතේ විශ්වීය ජයග්‍රහණය, ආත්මයන්ගේ විමුක්තිය සහ ගැලවීමේ මාර්ගය උපරිම ලෙස විවර කිරීමයි. Es ජේසු සිට එලිසබෙත් කින්ඩෙල්මන්, ආදරයේ ගිනිදැල්, පි. 61, 38, 61; 233; එලිසබෙත් කින්ඩෙල්මන්ගේ දිනපොතෙන්; 1962; අග්‍රගණ්‍ය අගරදගුරු චාල්ස් චපුට්

 

කතාවේ “විවේකය”

“අවුරුදු 6000 ක්” කියා යේසුස් පැවසුවේ ඇයි? සමිඳාණන් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම ප්‍රමාද වූයේ මන්දැයි යන ප්‍රශ්නයට ආමන්ත්‍රණය කිරීමේදී ශාන්ත පීතරගේ වචන සිහිපත් කරන්න:

… ආදරණීය, මේ එක් කරුණක් නොසලකා හරින්න එපා ස්වාමින් වහන්සේ සමඟ එක් දවසක් අවුරුදු දහසක් හා අවුරුදු දහසක් එක දවසක් වැනි ය. (2 පේත්‍රැස් 3: 8)

මුල් පල්ලියේ පියවරුන් ආදම් සහ ඒව මැවූ දා සිට මේ ලියවිල්ල මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ඉතිහාසයට අදාළ කර ගත්හ. දෙවියන් වහන්සේ දින හයකින් මැවීම සඳහා වෙහෙස මහන්සි වී හත්වන දින විවේක ගත් විට, දෙවියන් වහන්සේගේ මැවිල්ලට සහභාගි වන මිනිසුන්ගේ ශ්‍රමය ද වසර 6000 ක් (එනම් “දින හයක්”) සහ “හත්වන” කාලය තුළ පවතිනු ඇතැයි ඔවුහු ඉගැන්වූහ. දවස, මිනිසා විවේක ගනීවි.

එමනිසා, දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟට සබත් විවේකයක් තවමත් පවතී. (හෙබ්‍රෙ 4: 9)

නමුත් එයින් විවේක ගන්න? සිට ආතතිය ඔහුගේ කැමැත්ත සහ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත අතර:

යමෙක් දෙවියන් වහන්සේගේ විවේකයට ඇතුළු වන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගෙන් කළ ලෙසම ඔහුගේ ක්‍රියා වලින් රැඳී සිටියි. (හෙබ්‍රෙ 4:10)

එම “හත්වන” දවසේදී සාතන් දම්වැලෙන් බැඳ “නීති විරෝධී තැනැත්තා” විනාශ කරනු ලැබීම මගින් මෙම “විවේකය” තවදුරටත් වර්ධනය වේ.

ඔහු යක්ෂයා හෝ සාතන් වන පුරාණ සර්පයා වන මකරා අල්ලා අවුරුදු දහසක් තිස්සේ එය බැඳ අගාධයට විසි කළේය. ඔහු එය අගුලු දමා මුද්‍රා තැබුවේය. එවිට ජාතීන් නොමඟ නොයන ලෙසට ඔහු සමත් විය. අවුරුදු දහස සම්පූර්ණයි… ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ හා ක්‍රිස්තුස්ගේ පූජකයන් වනු ඇත. ඔව්හු ඔහු සමඟ අවුරුදු දහස් ගණනක් රජකම් කරති. (එළි 20: 1-7)

එබැවින්, මෙය නව ධර්මතාවයක මෙන් “අළුත්” යැයි අප නොසිතිය යුතුය. මක්නිසාද යත්, පල්ලියේ පියවරුන් විසින් මෙය මුල සිටම උගන්වන ලද්දේ අ. “තාවකාලික රාජධානිය” පැමිණෙනු ඇත, අධ්‍යාත්මික ස්වභාවය, එය සංකේතවත් කරන්නේ “දහසක්”:

… උන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා පැමිණ අවනීතියන්ගේ කාලය විනාශ කර, දේව භක්තිකයන් විනිශ්චය කොට, සූර්යයා, චන්ද්‍රයා සහ තාරකා වෙනස් කරන විට, ඔහු සැබවින්ම හත්වන දවසේ විවේක ගනු ඇත… සියල්ලට විවේකයක් ලබා දීමෙන් පසු, මම කරන්නෙමි අටවන දවසේ ආරම්භය, එනම් වෙනත් ලෝකයක ආරම්භය. -බානබස්ගේ ලිපිය (ක්‍රි.ව. 70-79), දෙවන සියවසේ අපෝස්තලික පියෙකු විසින් ලියන ලද්දකි

… එම කාලය තුළ සාන්තුවරයන් යම් ආකාරයක සබත් විවේකයක් භුක්ති විඳීම සුදුසු දෙයක් සේ, මිනිසා මැවූ දා සිට අවුරුදු හයදහසක ශ්‍රමයෙන් පසු ශුද්ධ විවේකයක්… (සහ) හය අවසන් වූ පසු අනුගමනය කළ යුතුය අවුරුදු දහසක්, දින හයක් වන විට, ඊළඟ අවුරුදු දහස තුළ යම් ආකාරයක හත්වන දින සබත් දවසක්… තවද, එම සබත් දවසේදී සාන්තුවරයන්ගේ ප්‍රීතිය අධ්‍යාත්මික හා එහි ප්‍රති that ලයක් වනු ඇතැයි විශ්වාස කරන්නේ නම්, මෙම මතය විරුද්ධ නොවනු ඇත. දෙවියන් ඉදිරියේ… St. හිපෝ හි ඔගස්ටින් (ක්‍රි.ව. 354-430; පල්ලියේ වෛද්‍ය), ඩි සිවිටේට් ඩී, බී.කේ. XX, Ch. 7, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ කතෝලික විශ්ව විද්‍යාලය

යේසුස් ලුයිසා පිකාරෙටාට පවසන පරිදි:

මෙහි තේරුම එයයි ෆියට් ස්වේච්ඡා ටුවා: “ඔබගේ කැමැත්ත ස්වර්ගයෙහි මෙන් පොළොවෙහිද කරනු ලැබේ” එනම් මිනිසා මාගේ දිව්‍ය කැමැත්තට නැවත පැමිණේ. එවිට පමණක් ඇය බවට පත්වේ සන්සුන්ව - ඇය තම දරුවා සතුටින් සිටින බව දුටු විට, ඔහුගේම නිවසේ වාසය කරමින්, ඔහුගේ ආශිර්වාදයේ පූර්ණත්වය භුක්ති විඳින්නීය. ලුයිසාගේ දිනපොතෙන්, වෙළුම. XXV, 22 මාර්තු 1929; දිව්‍ය කැමැත්තෙහි සාන්තුවරයන් පියතුමා විසිනි. සර්ජියෝ පෙලෙග්‍රිනි, ට්‍රානි අගරදගුරු තුමාගේ අනුමැතිය ඇතිව, ජියෝවන් බැටිස්ටා පිචියරි, පි. 28; nb. “ඇය” යනු “දිව්‍ය කැමැත්ත” යන්නට යොමු කරන පුද්ගලාරෝපිත ක්‍රමයකි. ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි “ප්‍ර is ාව” “ඇය” ලෙස හඳුන්වනු ලබන මෙම සාහිත්‍යමය ස්වරූපයම භාවිතා වේ. cf. හිතෝපදේශ 4: 6

පල්ලියේ පියා ටර්ටූලියන් මීට වසර 1900 කට පෙර මෙය ඉගැන්වීය. ඒදන් උයනේදී අහිමි වූ එම පරිශුද්ධභාවය යථා තත්වයට පත් කිරීම ගැන ඔහු කතා කරයි:

ස්වර්ගයට පෙර වුවද, වෙනත් පැවැත්මක් තුළ පමණක් වුවද, අපට පොළොව මත රාජ්‍යයක් පොරොන්දු වී ඇති බව අපි පිළිගනිමු. දිව්‍යමය වශයෙන් ගොඩනඟන ලද ජෙරුසලමේ අවුරුදු දහස් ගණනක් නැවත නැඟිටීමෙන් පසුව එය සිදුවනු ඇත… සාන්තුවරයන්ගේ නැවත නැඟිටීම පිළිගැනීම සහ සැබවින්ම අධ්‍යාත්මික ආශීර්වාදවලින් ඔවුන්ව ප්‍රබෝධමත් කිරීම සඳහා මෙම නගරය දෙවියන් විසින් සපයා ඇති බව අපි කියමු. , අප විසින් හෙළා දකින ලද හෝ නැති කරගත් අය සඳහා වූ විපාකයක් ලෙස… - ටර්ටූලියන් (ක්‍රි.ව. 155–240), නිකීන් පල්ලියේ පියා; ඇඩ්වර්සස් මාෂියන්, ඇන්ටී-නිකීන් ෆාදර්ස්, හෙන්රික්සන් ප්‍රකාශකයෝ, 1995, වෙළුම. 3, 342-343 පි.)

භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ කන්‍යා මරිය තුමියගේ මාතෘකාවලින් එකක් වන්නේ “දෙවියන් වහන්සේගේ නගරය” යන්නයි. එලෙසම, ඇය නිර්මල හදවතේ විජයග්‍රහණයට පිවිසෙන විට පල්ලිය මෙම මාතෘකාව වඩාත් හොඳින් දරනු ඇත. මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේගේ නගරය ඔහුගේ දිව්‍ය කැමැත්ත පාලනය කරන තැනයි.

 

සුවිශේෂවල තෑග්ග

මා ඉහත සඳහන් කළ දේ පසෙක තබා අපගේ දෙවියනේ කළා මෙම “අළුත් හා දිව්‍ය ශුද්ධකම” අවස්ථා කිහිපයකදීම සඳහන් කරන්න. නමුත් ඔහු ඇසුවේ ඇයි?

මට ඔබට තවත් බොහෝ දේ කියන්නට ඇත, නමුත් ඔබට දැන් එය දරාගත නොහැක. නමුත් ඔහු පැමිණෙන විට සත්‍යයේ ආත්මයාණන් වන ඔහු සියලු සත්‍යයන් කරා ඔබව මෙහෙයවනු ඇත. (යොහන් 16: 12-13)

තවත් අවුරුදු 2000 ක ගැළවීමේ ඉතිහාසය තවම ක්‍රියාත්මක වී නැති බව මුල් පල්ලියට දැනගැනීමට නොහැකි වනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ප්‍ර wisdom ාව එලෙස ලියා ඇති ආකාරය අපට දැකිය නොහැකිද? සෑම පරම්පරාව විශ්වාස කර ඇත්තේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම තමන්ගේම දෑ දැක ගත හැකි බවයි. එමනිසා, සෑම පරම්පරාවකටම “බලාගෙන යාච් pray ා” කිරීමට සිදු වී ඇති අතර, එසේ කිරීමෙන් ආත්මයාණන් වහන්සේ ඔවුන්ව තව තවත් උතුම් කර ඇත සත්‍යය දිග හැරීම. ඇත්තෙන්ම, ශාන්ත ජෝන් ගේ “එළිදරව්ව” යන්නෙහි අර්ථය “නිරාවරණය” යන්නයි. යේසුස් ඉහත කී පරිදි, පල්ලිය පිළිගැනීමට සූදානම් වන තුරු සමහර දේවල් සඟවා තැබිය යුතුය පූර්ණත්වය ඔහුගේ එළිදරව්ව.

මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඉහත පා er කයා අනාවැකිමය හෙළිදරව් කිරීම් සැබවින්ම අවශ්‍ය නොවන බව බැහැර කරයි. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ පවසන කිසිවක් අනවශ්‍ය දැයි යමෙකු ඇසිය යුතුය. දෙවියන් වහන්සේ තම සැලැස්ම “රහස්” යටින් තබා ගැනීමට කැමති නම් කුමක් කළ යුතුද?

යන්න, ඩැනියෙල්… මක්නිසාද යත් වචන රහසිගතව තබා අවසන් කාලය දක්වා මුද්‍රා තැබිය යුතු බැවිනි. (දානි 12: 9)

නැවතත්,

මක්නිසාද මහෝත්තමයාණන්ට සියලු දැනුම ඇති අතර, ඉදිරියේදී සිදුවීමට යන දේ අතීතයේ සිටම දකී. ඔහු අතීතය සහ අනාගතය දන්වන අතර ගැඹුරුතම රහස් හෙළි කරයි. (සර් 42: 18-19)

දෙවියන් වහන්සේට තම රහස් හෙළි කිරීමට අවශ්‍ය ආකාරය සැබවින්ම උන්වහන්සේගේ ව්‍යාපාරයයි. එබැවින් යේසුස් වැස්මකින් හා උපමාවෙන් කථා කිරීම පුදුමයක් නොවේ. එවිට මිදීමේ අබිරහස් නිසි වේලාවට අනාවරණය වනු ඇත. පල්ලියේ වඩා පරිශුද්ධභාවයේ අනාගත කාලයක් ගැන කතා කරන විට, වපුරන්නාගේ උපමාවෙන් අපට මෙය දැකිය නොහැකිද?

සමහර බීජ පොහොසත් පසකට වැටී පල නිපදවීය. එය පැමිණ වර්ධනය වී තිහ, හැට සහ සිය ගුණයක් ලබා දුන්නේය. (මාර්ක් 4: 8)

නැත්නම් දක්ෂතා පිළිබඳ උපමාවෙන්ද?

මක්නිසාද යමෙක් ගමනක් යන විට තම සේවකයන් කැඳවා තම දේපළ ඔවුන්ට භාර දුන්නේය. එක් කෙනෙකුට ඔහු තම හැකියාවන් අනුව කුසලතා පහක්, තවත් දෙදෙනෙකුට, තවත් කෙනෙකුට ලබා දුන්නේය. (මතෙ 25:14)

නාස්තිකාර පුත්‍රයාගේ උපමාව මනුෂ්‍යත්වයේ දිගු ගමන සඳහා උපමා කතාවක් විය නොහැකිද? ඒදන් උයනේ වැටීමෙන්, දිව්‍ය කැමැත්තෙහි ජීවත්වීමේ ක්‍රමවේදය නාස්ති වී නැතිවී ගොස්… යථා තත්වයට පත් කිරීම දක්වා එම දිව්‍ය උපත කාලය අවසානය දක්වාම?

ඉක්මනින්ම හොඳම සිවුර ගෙනැවිත් ඔහු මත තබන්න; ඔහුගේ ඇඟිල්ලට මුද්දක් සහ ඔහුගේ පාදවලට සෙරෙප්පු දමන්න. තරබාරු වසුපැටියා ගෙන එය මරා දමන්න. මාගේ පුත්‍රයා මියගොස් නැවත ජීවනයට පැමිණ ඇති බැවින් අපි මංගල්‍යයක් සමරමු. ඔහු නැති වී ගොස් ඇත. (ලූක් 15: 22-24)

'මගේ දරුවා නැවත පැමිණ ඇත; ඔහු තම රාජකීය වස්ත්‍රවලින් සැරසී සිටී. ඔහු තම රාජකීය ඔටුන්න පැළඳ සිටී. ඔහු මා සමඟ ඔහුගේ ජීවිතය ගත කරයි. මම ඔහුව නිර්මාණය කිරීමේදී ඔහුට ලබා දුන් අයිතිවාසිකම් මම ඔහුට ආපසු ලබා දී ඇත්තෙමි. මැවිල්ලේ ආබාධය අවසන් වී ඇත - මන්ද මිනිසා නැවත මාගේ දිව්‍ය කැමැත්තට පැමිණ ඇත. ' Es ජේසු සිට ලුයිසා දක්වා, ලුයිසාගේ දිනපොතෙන්, වෙළුම. XXV, 22 මාර්තු 1929; දිව්‍ය කැමැත්තෙහි සාන්තුවරයන් පියතුමා විසිනි. සර්ජියෝ පෙලෙග්‍රිනි, ට්‍රානි අගරදගුරු තුමාගේ අනුමැතිය ඇතිව, ජියෝවන් බැටිස්ටා පිචියරි, පි. 28 යි

මෙය “සාමයේ යුගය” ඇතුළත් “ස්වාමින්ගේ දවසේ” පල්ලිය විසින් පැළඳ සිටින “නව හා දිව්‍ය ශුද්ධකම” මෙන් නොවේද? ^[8]cf. යුගය නැති වූ ආකාරය

බැටළු පැටවාගේ විවාහ දිනය පැමිණ ඇති නිසා, ඔහුගේ මනාලිය සූදානම් වී ඇත. දීප්තිමත් පිරිසිදු ලිනන් වස්ත්‍රයක් ඇඳීමට ඇයට අවසර ලැබුණි. (එළි 19: 7-8)

සැබවින්ම, ශාන්ත පාවුලු පැවසුවේ දිව්‍ය සැලැස්ම නම් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ…

… ඇය ශුද්ධව හා කැළැල් රහිතව, පැල්ලමක්, රැළි හෝ එවැනි දෙයක් නොමැතිව පල්ලිය අලංකාර ලෙස ඉදිරිපත් කළ හැකිය. (එෆී 5:27)

මෙය කළ හැකි වනු ඇත if ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය ජීවමාන ය සමග සහ in ප්‍රධානියාගේ කැමැත්ත.

එය ස්වර්ගයේ එකමුතුකමට සමාන ස්වභාවයක් ඇති අතර, පාරාදීසයේ දිව්‍යත්වය සඟවන වැස්ම අතුරුදහන් වේ. Es ජේසු සිට පූජනීය කොචිටා, රොන්ඩා චර්වින්, මා සමඟ ඇවිදින්න ජේසුස්; දක්වා ඇත සියලු ශුද්ධකමේ ඔටුන්න සහ සම්පූර්ණ කිරීම, පි. 12

… පියාණෙනි, ඔබත් මා තුළත් මාත් ඔබ තුළ සිටින සේම ඔවුන්ත් අප තුළ සිටින පිණිස සියල්ලෝම එක හා සමාන විය හැකිය… (යොහන් 17:21

ඉතින්, මගේ පා ​​er කයාට පිළිතුරු වශයෙන්, ඔව්, අපි දැන් දෙවියන් වහන්සේගේ පුතුන් හා දියණියන් වෙමු. යේසුස් පොරොන්දු වෙනවා:

ජයග්‍රාහකයාට මෙම දීමනා උරුම වනු ඇත, මම ඔහුගේ දෙවියන් වන්නෙමි, ඔහු මාගේ පුත්‍රයා වනු ඇත. (එළි 21: 7)

නියත වශයෙන්ම අසීමිත දෙවියන් වහන්සේට තම දරුවන්ට දීමට අසීමිත තෑගි සංඛ්‍යාවක් ඇත. “දිව්‍ය කැමැත්තෙහි ජීවත්වීමේ ත්‍යාගය” දෙකම බැවින් ශුද්ධ ලියවිල්ල හා පරිශුද්ධ සම්ප්‍රදාය සමඟ ව්‍යාංජනාක්‍ෂර වන අතර එය “සියලු පරිශුද්ධයන්ගේ ඔටුන්න හා සම්පුර්ණ කිරීම” වේ. ආශාව සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් ඒ ඉල්ලන්නේ ය.

ඉල්ලන්න, එය ඔබට දෙනු ලැබේ; සොයන්න, එවිට ඔබ සොයාගනු ඇත; තට්ටු කරන්න, එවිට ඔබට දොර විවෘත වේ. ඉල්ලන, ලැබෙන සෑම කෙනෙකුටම; සොයන තැනැත්තා සොයාගනී; තට්ටු කරන තැනැත්තාට දොර විවෘත වේ. ඔබගේ ස්වර්ගික පියාණන් තමාගෙන් ඉල්ලන අයට තව කොපමණ හොඳ දේ ලබා දෙයිද… ඔහු ආත්මයාණන්ගේ දීමනාව තක්සේරු නොකරයි. (මතෙ 7: 7-11; යොහන් 3:34)

සියලු ශුද්ධ වූවන් අතුරින් අවම වශයෙන් මෙම කරුණාව ලබා දී ඇත්තේ අන්‍යජාතීන්ට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අනභිභවනීය ධනය දේශනා කිරීමටත්, මැවූ දෙවියන් වහන්සේ තුළ අතීතයේ සිට සැඟවී ඇති අභිරහස පිළිබඳ සැලැස්ම කුමක්ද යන්න සියල්ලන්ට හෙළිදරව් කිරීමටත් ය. දෙවියන් වහන්සේගේ විවිධාකාර ප්‍ර wisdom ාව පල්ලිය තුළින් ස්වර්ගයේ සිටින ප්‍රධානීන්ට හා බලධාරීන්ට දැන් දැනුම් දෙනු පිණිස… (එෆී 3: 8-10)

 

පළමු වරට 26 මාර්තු 2015 වන දින ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. 

 

ඔබගේ යාච් prayers ා සහ සහයෝගයට ස්තූතියි.

 

සිත් ඇදගන්නාසුළු කතෝලික නවකතාව!

මධ්යකාලීන යුගයේ, ගස නාට්‍යය, ත්‍රාසජනක, අධ්‍යාත්මිකතාව සහ චරිතවල විශිෂ්ට සම්මිශ්‍රණයක් වන අතර අවසාන පිටුව හැරී බොහෝ කලකට පසු පා er කයාට මතක තබා ගත හැකිය…

 

ගස

by
ඩෙනිස් මල්ලෙට්

 

ඩෙනිස් මල්ලෙට් ඇදහිය නොහැකි තරම් දක්ෂ කතුවරයකු ලෙස හැඳින්වීම අඩු තක්සේරුවකි! ගස සිත් ඇදගන්නාසුළු හා ලස්සනට ලියා ඇත. මම දිගින් දිගටම මගෙන්ම අහනවා, “කොහොමද මේ වගේ දෙයක් ලියන්නේ?” කථන රහිත.
En කෙන් යසින්ස්කි, කතෝලික කථිකයා, කර්තෘ සහ ෆේස්ටෝ ෆේස් අමාත්‍යාංශවල නිර්මාතෘ

පළමු වචනයේ සිට අන්තිම දක්වා මා සිත් ඇදගන්නාසුළු විය. මෙතරම් තරුණයෙක් මෙතරම් සංකීර්ණ කුමන්ත්‍රණ රේඛා, එවැනි සංකීර්ණ චරිත, එතරම් ප්‍රබල සංවාදයක් ලිව්වේ කෙසේද? හුදෙක් යෞවනයෙක් ලිවීමේ ශිල්පය ප්‍රවීණතාවයෙන් පමණක් නොව, හැඟීම් ගැඹුරින් ද ප්‍රගුණ කළේ කෙසේද? අවම වශයෙන් දේශනා කිරීමකින් තොරව ඇය ගැඹුරු තේමාවන් මෙතරම් දක්ෂ ලෙස සලකන්නේ කෙසේද? මම තවමත් භීතියෙන් සිටිමි. පැහැදිලිවම දෙවියන් වහන්සේගේ හස්තය මෙම තෑග්ගෙහි ඇත.
-ජැනට් ක්ලැසන්, කර්තෘ පෙලියානිටෝ ජර්නල් බ්ලොග් අඩවිය

 

අද ඔබේ පිටපත ඇණවුම් කරන්න!

 

දිනපතා මිනිත්තු 5 ක් මාක් සමඟ ගත කරන්න, දිනපතා මෙනෙහි කරන්න දැන් වචනය මහා කියවීම් වල
ලාන්ත්ගේ මේ දින හතළිහ සඳහා.

ඔබේ ආත්මය පෝෂණය කරන පූජාවක්!

දායක වන්න මෙහි.