අව්‍යාජ දයාව

 

IT ඒදන් උයනේ වඩාත්ම කපටි බොරුව විය…

ඔබ නිසැකවම මැරෙන්නේ නැත! නැත, ඔබ [දැනුමේ ගසේ] ල අනුභව කරන මොහොතේ ඔබේ ඇස් ඇරෙන බවත්, හොඳ දේ හා නපුර කුමක්දැයි දන්නා දෙවිවරුන් මෙන් ඔබ සිටින බවත් දෙවියන් හොඳින් දනී. (ඉරිදා පළමු කියවීම)

තමන්ට වඩා ශ්‍රේෂ් law නීතියක් නොමැති බව සාතන් ආදම් සහ ඒවව පොළඹවා ගත්තේය. එය ඔවුන්ගේ දැනුවත් කිරීමේ නීතිය විය; “යහපත හා නපුර” සාපේක්ෂ වූ අතර එමඟින් “ඇස්වලට ප්‍රියමනාප වූ අතර ප්‍ර .ාව ලබා ගැනීමට යෝග්‍ය විය.” නමුත් මා අවසන් වරට පැහැදිලි කළ පරිදි මෙම බොරුව අ දයාව විරෝධී දයාවේ බාම් වලින් ඔහුව සුව කරනවාට වඩා පව්කාරයාට සැනසීමට උත්සාහ කරන අපේ කාලයේ… අව්යාජයි දයාව.

 

සම්මුතිය ඇයි?

මීට වසර හතරකට පෙර මා මෙහි විස්තර කළ පරිදි, බෙනඩික්ට් පාප්තුමාගේ ඉල්ලා අස්වීමෙන් ටික කලකට පසු, සති කිහිපයක් පුරා මෙම වචන යාච් prayer ාවෙන් මට දැනුණි: “ඔබ භයානක හා ව්‍යාකූල කාලවලට පිවිසෙමින් සිටිනවා.” ^[1]cf. ඔබ ගසක් සඟවන්නේ කෙසේද? එයට හේතුව කුමක්ද යන්න දවසින් දවස පැහැදිලි වෙමින් පවතී. කනගාටුවට කරුණක් නම්, පාප්තුමාගේ අවවාදයේ පැහැදිලිව පෙනෙන අපැහැදිලිය අමෝරිස් ලෙටිටියා යම් ආකාරයක යෝජනා කිරීමට අවස්ථාවක් ලෙස සමහර පූජකයන් විසින් භාවිතා කරනු ලැබේ.දයාව විරෝධීපූජනීය සම්ප්‍රදායේ දැනටමත් උගන්වා ඇති දේ සඳහා අතිරේක මාර්ගෝපදේශයක් ලෙස වෙනත් බිෂොප්වරු එය භාවිතා කරති. අවදානමට ලක්ව ඇත්තේ විවාහය පිළිබඳ සක්‍රමේන්තුව පමණක් නොව “සමස්තයක් ලෙස සමාජයේ සදාචාරයයි.” ^[2]දෙවන ජෝන් පෝල් පාප් වහන්සේ, විශිෂ්ටත්වය, එන්. 104; වතිකානුව; බලන්න දයාව මෙම විවාදයේ බරපතලකම පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමක් සඳහා.

'භාෂාව වඩාත් පැහැදිලි විය හැකිව තිබූ' බව සඳහන් කරමින්, පිය. කෙසේද යන්න මැතිව් ෂ්නයිඩර් පැහැදිලි කරයි අමෝරිස් ලෙටිටියා 'සමස්තයක් ලෙස සහ සම්ප්‍රදාය තුළ කියවිය හැකිය' සහ කළ යුතු අතර, ඒ අනුව, මූලධර්මයේ වෙනසක් නොමැත (බලන්න මෙහි). ඇමරිකානු කැනන් නීතී Ed එඩ්වඩ් පීටර්ස් ඊට එකඟ වන අතර, “සැබෑ ලෝකයේ මූලධර්ම / එ oral ේර තීරණ ගැන සාකච්ඡා කරන“ නොපැහැදිලි සහ අසම්පූර්ණකම නිසා ”, අමෝරිස් ලෙටිටියා “අතිශයින්ම විරුද්ධ වූ පූජනීය පාසැල්” මගින් අර්ථ නිරූපණය කළ හැකි අතර, එම නිසා ව්‍යාකූලත්වය “විසඳිය යුතුය” (බලන්න මෙහි).

මේ නිසා කාර්දිනල්වරු හතර දෙනෙක් ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේගෙන් පෞද්ගලිකව හා දැන් ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රශ්න පහක් ඇසීමට පියවර ගත්හ ඩුබියා (“සැකයන්” සඳහා ලතින්) 'දැවැන්ත බෙදීම' අවසන් කිරීම සඳහා ^[3]කාදිනල් රේමන්ඩ් බර්ක්, අත්සන් කළ අයගෙන් කෙනෙකි ඩුබියා; ncregister.com එය පැතිරෙමින් තිබේ. ලේඛනයේ මාතෘකාව, “පැහැදිලිකම සෙවීම: ගැට ගැසීමට ආයාචනයක් අමෝරිස් ලෙටිටියා. " ^[4]cf. ncregister.com පැහැදිලිවම, මෙය අ සත්‍යයේ අර්බුදය, ඇදහිල්ලේ මූලධර්මය සඳහා වූ සභාවේ ශිෂ්‍ය නායකයා විසින්ම ආත්මීය අර්ථකථන ලෙස හැඳින්වේ අමෝරිස් ලෙටිටියා බිෂොප්වරුන් විසින්: “කතෝලික ධර්මයට අනුකූල නොවන” “සොෆිස්ට්‍රි” සහ “කැෂුස්ට්‍රි”. ^[5]cf. පාප් පදවිය එක් පාප්වරයෙක් නොවේ

ඔහුගේ පැත්තෙන් පාප්තුමා ඊට පිළිතුරු දී නැත ඩුබියා මෙතෙක්. කෙසේ වෙතත්, 2014 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී පවුල පිළිබඳ මතභේදාත්මක සිනොඩ්ගේ සමාප්ති දේශනයේදී ෆ්‍රැන්සිස්, පීටර්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වශයෙන් ඔහු…

… දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට, ක්‍රිස්තුස්ගේ සුවිශේෂයට සහ පල්ලියේ සම්ප්‍රදායට පල්ලියේ කීකරුකම හා අනුකූලතාව සහතික කිරීම…. OPPOPE FRANCIS, සිනොඩ් පිළිබඳ අවසන් අදහස්; කතෝලික පුවත් ඒජන්සිය, 18 ඔක්තෝබර් 2014

මේ අනුව, මම වසර තුනක් තිස්සේ නැවත නැවතත් පවසා ඇති පරිදි, අපගේ ඇදහිල්ල මිනිසා කෙරෙහි නොව යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි වේ. අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ පල්ලියට බරපතල අර්බුදයකට අවතීර්ණ වීමට ඉඩ දුන්නද. III අහිංසක පාප්තුමා පැවසූ පරිදි,

පේතෘස්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයන් කිසි විටෙකත් කතෝලික ඇදහිල්ලෙන් බැහැර නොවන බවත්, ඒ වෙනුවට අනෙක් අය සිහිපත් කර පසුබට වන අයව ශක්තිමත් කරන බවත් ස්වාමින් වහන්සේ පැහැදිලිවම දන්වයි. -සෙඩිස් ප්‍රීමාටස්, 12 නොවැම්බර් 1199; උපුටා දැක්වීම ජෝන් පෝල් II, සාමාන්‍ය ප්‍රේක්ෂකයින්, 2 දෙසැම්බර් 1992; වතිකානුව; lastampa.it

එනම්,

පාප්වරුන් විසින් වැරදි සිදු කර ඇති අතර මෙය පුදුමයක් නොවේ. වැරදිසහගත බව වෙන් කර ඇත හිටපු ආසන දෙව්මැදුර [පේතෘස්ගේ “අසුනෙන්”, එනම් පූජනීය සම්ප්‍රදාය මත පදනම් වූ ප්‍රවාද ප්‍රකාශ කිරීම]. පල්ලියේ ඉතිහාසයේ කිසිම පාප්වරයෙක් මෙතෙක් කර නැත හිටපු ආසන දෙව්මැදුර දෝෂ. ERev. දේවධර්මාචාර්ය ජෝසප් අයන්නුසි පෞද්ගලික ලිපියක්; cf. පර්වතයේ පුටුව

පුරාණ පීටර් වරක් පල්ලිය තුළ ව්‍යාකූලත්වයක් ඇති කළා සේම, සෙසු බිෂොප්වරුන් පවා “දේශපාලන නිවැරදිතාවයට” හසුකර ගැනීමෙන් මෙන් එය අපේ කාලයේ ද සිදුවිය හැකිය (ගලා 2: 11-14 බලන්න). පරිශුද්ධ සම්ප්‍රදාය තුළින් අපට භාර දී ඇති පරිදි ශුභාරංචිය දේශනා කිරීම සඳහා අපගේ බව්තීස්ම යුතුකම ඉටු කිරීමට පසුබට නොවී, අපි බලා සිටිමු, බලා සිටිමු.

 

අන්තරාය: දේශපාලන නිවැරදි කිරීම

හදිසියේම, දැන් කුමක් දැයි අවිනිශ්චිත යැයි සිතමින් අප නොමඟ නොයා යුතුය අව්‍යාජ දයාව වේ. දැනට පවතින අර්බුදය නම් අප තවදුරටත් සත්‍යය නොදැන සිටීම නොව, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය මගින් විශාල හානියක් සිදුවිය හැකි අතර බොහෝ දෙනා නොමඟ යවනු ඇත. ආත්ම අවදානමට ලක්ව ඇත.

… ඔබ අතර ව්‍යාජ ගුරුවරුන් සිටිනු ඇත, ඔවුන් රහසිගතව විනාශකාරී මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ගෙන එනු ඇත… බොහෝ දෙනෙක් ඔවුන්ගේ බලපත්‍රලාභී මාර්ග අනුගමනය කරනු ඇත, ඔවුන් නිසා සත්‍යයේ මාර්ගය නින්දා කරනු ඇත. (2 පේතෘ 2: 2)

ශුද්ධ ලියවිල්ල සාමාන්‍යයෙන් තේරුම් ගැනීමට එතරම් අපහසු නොවන අතර ඒවා නිසි ලෙස අර්ථ නිරූපණය කිරීම අපෝස්තලික සම්ප්‍රදායෙන් ආරක්ෂා කර ඇත. ^[6]බලන්න සත්‍යයේ දිගහැරෙන තේජස සහ මූලික ගැටළුව වර්තමාන තත්වය තුළ පවා එය මතක තබා ගන්න පාප් පදවිය එක් පාප්වරයෙක් නොවේ-එය සියවස් ගණනාවක් පුරා පේතෘස්ගේ හ voice යි. නැත, අප සැමට ඇති සැබෑ අන්තරාය නම්, සදාචාරාත්මක නිරපේක්ෂයන් යෝජනා කරන ඕනෑම කෙනෙකුට වඩා සොරකම් කරන දේශපාලන නිවැරදිතාවයේ වර්තමාන වාතාවරණය තුළ, අපට බියගුල්ලන් බවට පත්විය හැකි අතර අපගේ නිශ්ශබ්දතාවයෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව ප්‍රතික්ෂේප කළ හැකිය (බලන්න දේශපාලන නිවැරදිභාවය සහ මහා ඇදහිල්ල අත්හැරීම).

මම හිතන්නේ පල්ලියේ ජීවිතය ඇතුළුව නූතන ජීවිතය විචක්ෂණශීලී හා යහපත් පුරුදු ලෙස පෙනී සිටීමට අමනාප වීමට අකමැති වීම නිසා පීඩා විඳින නමුත් බොහෝ විට බියගුලුකම බවට පත්වේ. මිනිසුන් එකිනෙකාට ගෞරව කළ යුතු අතර සුදුසු ආචාරශීලීභාවයක් ද ඇත. නමුත් අපි එකිනෙකාට සත්‍යය ණයගැතියි. Ar ආර්ච් බිෂොප් චාල්ස් ජේ.

 

KNOT එක සම්බන්ධ කිරීම

යොහන් බව්තීස්තව දේවමාළිගාවේ ළදරුවෙකු ලෙස ඉදිරිපත් කළ විට, ඔහුගේ පියා සෙකරියා ඔහු ගැන අනාවැකි කීය.

... ඔබ සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ගොස් ඔහුගේ සෙනඟගේ මාර්ග සූදානම් කිරීමට ය ඔවුන්ගේ පව්වලට සමාව දීමෙන් ගැලවීම පිළිබඳ දැනුම… (ලූක් 1: 76-77)

සදාකාල ජීවනයට දොරටුව විවෘත කරන යතුර මෙන්න. පව්වලට සමාව දීම. එතැන් පටන් දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍ය වර්ගයා සමඟ “නව ගිවිසුමක්” කරන්නේ කෙසේද යන්න හෙළි කිරීමට පටන් ගත්තේය. දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළුපැටවාණන්ගේ පූජාව හා රුධිරය තුළින් උන් වහන්සේ ලෝකයේ පව් ඉවත් කරනු ඇත. මක්නිසාද ආදම් සහ ඒවගේ පාපය අප හා දෙවියන් වහන්සේ අතර අගාධයක් ඇති කළේය. නමුත් යේසුස් කුරුසිය හරහා අගාධයට පාලම් කරයි.

මක්නිසාද ඔහු අපගේ සාමයය, සතුරුකමේ බෙදීම් බිත්තිය කඩා දැමුවේය, ඔහුගේ මාංසය හරහා… කුරුසිය හරහා, එම සතුරුකම එයින් මරණයට පත් කළේය. (එෆී 2: 14-16)

යේසුස් ශාන්ත ෆවුස්ටිනාට පැවසූ පරිදි,

… මා සහ ඔබ අතර පතුලක් නැති අගාධයක් ඇත, එය මැවුම්කරුවා සත්වයාගෙන් වෙන් කරන අගාධයකි. නමුත් මේ අගාධය මාගේ දයාවෙන් පිරී ඇත. Es යේසුස් සිට ශාන්ත ෆවුස්ටිනා, මගේ ආත්මයේ දිව්‍ය දයාව, දිනපොත, එන්. 1576 කි

මේ අනුව, යේසුස් වහන්සේගේ හදවතින්ම ගලා ආ දයාව මේ සඳහා වන අතර මෙය පමණක් වේ. අපගේ පාප ඉවත් කර ගැනීමට අපට අගාධය පසුකර පියාණන් සමඟ නැවත ප්‍රේම සම්බන්ධයක් ඇති කර ගත හැකිය. කෙසේ වෙතත්, අප බව්තීස්මය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් හෝ බව්තීස්ම වීමෙන් පසුව, මාරාන්තික පාපයේ ජීවිතයක් ගත කිරීමෙන් පාපයේ රැඳී සිටින්නේ නම්, අපි දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සතුරුකම් පවත්වන්නෙමු.

පුත්‍රයාට අකීකරු වන තැනැත්තාට ජීවිතය නොපෙනේ. එහෙත් දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස ඔහු කෙරෙහි පවතින්නේ ය. (යොහන් 3:36)

දයාව අගාධය පුරවන්නේ නම්, එවිට එය අපගේ නිදහස් ප්‍රතිචාරයයි කීකරුකම එය අපව උසුලාගෙන යයි.

කෙසේ වෙතත්, දයාව විරෝධී මේ මොහොතේ මතුවීමෙන් ඇඟවෙන්නේ අපට අගාධයේ අනෙක් පැත්තේ සිටිය හැකි බවයි, එනම් තවමත් දැනුවත්ව සිටින්න in වෛෂයිකව බරපතළ පාපයකි. එහෙත් මාගේ හෘදය සාක්ෂිය “සමාදානයෙන්” පවතින තාක් කල් දෙවියන් වහන්සේ සමග හවුලේ සිටින්න. ^[7]cf. දයාව එනම්, එය තවදුරටත් කුරුසය නොවේ දැනුවත් කිරීමේ එය අගාධයට පාලම් කරයි. ශාන්ත ජෝන් පිළිතුරු දෙන:

අප ඔහුව හඳුනන බවට අපට සහතික විය හැකි ආකාරය නම් ඔහුගේ ආ keep ා පිළිපැදීමයි. “මම ඔහුව හඳුනමි” කියා කවුරුන් කීවත් ඔහුගේ ආ ments ා පිළිපදින්නේ නැත. ඔහු බොරුකාරයෙකි. සත්‍යය ඔහු තුළ නැත. (1 යොහන් 2: 3-4)

… ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුගේ අරමුණ හුදෙක් ලෝකය එහි ලෞකිකත්වය සනාථ කිරීම සහ එහි සහකාරිය වීම පමණක් නොව එය සම්පූර්ණයෙන්ම නොවෙනස්ව පැවතීමයි. OPPOPE BENEDICT XVI, ෆ්‍රීබර්ග් ඉම් බ්‍රිස්ගෝ, ජර්මනිය, 25 සැප්තැම්බර් 2011; www.chiesa.com

නැත, ඒ සියල්ල ඇත්තෙන්ම සරල ය, ආදරණීය සහෝදරවරුනි:

දෙවියන් වහන්සේගෙන් උපත ලැබූ කිසිවෙක් පාප කරන්නේ නැත; මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වභාවය ඔහු තුළ පවතින්නේය, ඔහු දෙවියන් වහන්සේගෙන් උපත ලැබූ බැවින් ඔහුට පව් කළ නොහැක. දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් කවුද, යක්ෂයාගේ දරුවන් කවුද යන්න මෙයින් දැකගත හැකිය: හරි දේ නොකරන තැනැත්තා දෙවියන් වහන්සේගෙන් නොවේ, සහෝදරයාට ප්‍රේම නොකරන තැනැත්තා ය. (1 යොහන් 3: 9-10)

 

මර්සි හමුවන්නේ දුර්වලකමයි

නමුත් අපෙන් ස්වල්ප දෙනෙක් ආදරයෙන් “පරිපූර්ණ” වෙති! දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වභාවය මා තුළ නොපවතින බව මම දනිමි. උන් වහන්සේ ශුද්ධ බැවින් මම ශුද්ධ නොවෙමි. මම පව් කර පව්කාරයෙක් වෙමි.

ඉතින් මම යක්ෂයාගේ දරුවෙක්ද?

අවංක පිළිතුර නම් සමහර විට. ශාන්ත ජෝන් මෙම ඉගැන්වීම සඳහා සුදුසුකම් ලැබුවේ, “සියලු වැරදි පාපයයි, නමුත් මාරාන්තික නොවන පාපයක් ඇත.” ^[8]1 ජෝන් 5: 17 එනම්, “ශිරා” සහ “මාරාන්තික” පාපය - අළුත් ගිවිසුම කඩ කරන පාපය සහ තුවාල කරන පාපය වැනි දේ ඇත. මේ අනුව, කැටචිස්වාදයේ වඩාත්ම බලාපොරොත්තු සහගත හා දිරිගන්වන ඡේදයක, අපි කියවන්නේ:

… ශිරා පාපය දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති කර ගත් ගිවිසුම බිඳ දමන්නේ නැත. දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය සමඟ එය මනුෂ්‍ය වශයෙන් ආපසු හැරවිය හැකිය. “පව්කාරයාට කරුණාව විශුද්ධ කිරීම, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ මිත්‍රත්වය, පුණ්‍ය කටයුතු සහ සදාකාලික සන්තෝෂය අහිමි නොකරයි.” -කතෝලිකයන්ගේ කැටචිස්වාදය පල්ලිය, n. 1863 යි

අව්‍යාජ දයාව මෙම පණිවිඩය දිනපතා පාපය සමඟ පොරබදින අයට දන්වයි. එය “ශුභාරංචිය” වන්නේ “ප්‍රේමය පාප රාශියක් ආවරණය කරන” බැවිනි. ^[9]cf. 1 පේතෘ 4:8 නමුත් දයාව විරෝධී යැයි කියනුයේ, “ඔබේ හැසිරීම ගැන ඔබ 'දෙවියන් වහන්සේ සමග සමාදානයෙන් සිටී නම්', එවිට ඔබගේ මරණීය පාප පවා ශෝචනීය ය. නමුත් මෙය රැවටීමකි. අව්‍යාජ දයාව පවසන අතර පාපොච්චාරණයකින් තොරව දයාව පව්කාරයාට සමාව දෙයි සියලු පාප සමාව දිය හැකිය, නමුත් පාපොච්චාරණය මගින් අප ඒවා පිළිගත් විට පමණි.

“අපි පාපයෙන් තොරයි” කියා පැවසුවහොත්, අප අපවම රවටා ගන්නා අතර සත්‍යය අප තුළ නැත. අප අපගේ පාප පිළිගන්නේ නම්, ඔහු විශ්වාසවන්ත හා යුක්තිසහගත වන අතර අපගේ පාපවලට සමාව දී සෑම වැරැද්දකින්ම අපව පවිත්‍ර කරනු ඇත. (1 යොහන් 1: 8-9)

මේ අනුව, කැටචිස්වාදය තවදුරටත් මෙසේ කියයි:

දෙවියන් වහන්සේගේ දයාවට සීමාවක් නැත, නමුත් පසුතැවිලි වීමෙන් ඔහුගේ දයාව හිතාමතාම ප්‍රතික්ෂේප කරන ඕනෑම අයෙකු, ඔහුගේ පව්වලට සමාව දීම සහ ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් දෙන ලද ගැලවීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි. හදවතේ එවැනි දෘ ness තාව අවසාන ආවේගයට හා සදාකාලික අලාභයට හේතු විය හැක. -කතෝලිකයන්ගේ කැටචිස්වාදය පල්ලිය, n. 1864 යි

මේ අනුව, අව්‍යාජ දයාවෙන් හෙළි වන්නේ යේසුස් කොතරම් දුරට ගොස් ඇත්ද යන්නයි - අපගේ උද්‍යෝගය සංසිඳුවා නොගෙන, අපගේ පාපය සැබවින්ම “එතරම් නරක නැත, මගේ දුෂ්කර තත්වය අනුව” යන ව්‍යාජ තෘප්තිය අපට ඇති කිරීමට නොවේ - නමුත් එය රැගෙන යාමට, අපව සැකසීමට පාපය නිසා ඇතිවන විකෘතිතාවයෙන් අපව නිදහස් කර සුව කරන්න. කුරුසයක් දෙස බලන්න. කුරුසය පූජාවකට වඩා වැඩි ය. පාපය ආත්මයට හා අපගේ සබඳතාවලට කරන දේවල ස්වභාවය අපට පිළිබිඹු කිරීම කැඩපතකි. මක්නිසාද යත්, ශිරා පාපයේ දිගටම සිටීමට…

… පුණ්‍ය කටයුතු දුර්වල කරයි; එය නිර්මාණය කරන ලද භාණ්ඩ කෙරෙහි අක්‍රමවත් සෙනෙහසක් විදහා දක්වයි; එය ගුණධර්ම ක්‍රියාවට නැංවීමේදී හා සදාචාරාත්මක යහපතෙහි යෙදීමෙහි ආත්මයේ ප්‍රගතියට බාධා කරයි; එය තාවකාලික ද punishment ුවමක් ලැබිය යුතු අතර, හිතාමතාම සහ පසුතැවිලි නොවූ ශිරා පාපය මාරාන්තික පාපයක් කිරීමට අපව ටිකෙන් ටික බැහැර කරයි…. “එසේනම් අපගේ බලාපොරොත්තුව කුමක්ද? සියල්ලටත් වඩා පාපොච්චාරණය. ” -කතෝලිකයන්ගේ කැටචිස්වාදය පල්ලිය, n. 1863; ශාන්ත ඔගස්ටින්

දයාව විරෝධී ප්‍රකාශයන් මගින් කෙනෙකුට ගැලවීම කරා ළඟා විය හැක්කේ වර්තමාන තත්වය තුළ කළ හැකි හොඳම දේ කිරීමෙන්, එයින් අදහස් වුවද, යම් කාලයක් සඳහා යමෙක් මරණීය පාපයේ රැඳී සිටියි. නමුත් අව්‍යාජ දයාව පවසන්නේ අපට රැඳී සිටිය නොහැකි බවයි ඕනෑම පාපය - නමුත් අප අසමත් වුවහොත්, “හැත්තෑ හත් වතාවක් පසුතැවිලි වීමට” සිදු වුවද දෙවියන් වහන්සේ අපව කිසි විටෙකත් ප්‍රතික්ෂේප නොකරනු ඇත. ^[10]cf. මතෙ 18:22 සඳහා,

… තත්වයන් හෝ අභිප්‍රායන් කිසි විටෙකත් එහි වස්තුවෙන් අභ්‍යන්තරව නපුරක් “විෂයානුබද්ධ” යහපත් හෝ තේරීමක් ලෙස ආරක්ෂා කළ හැකි ක්‍රියාවක් බවට පරිවර්තනය කළ නොහැක. OPPOP ජෝන් පෝල් II, වෙරිටාටිස් ස්ප්ලෙන්ඩර්, n. 81 යි

දයාව විරෝධී බව අවසාන වශයෙන් මෙහෙයවනු ලබන්නේ “සාමය” පිළිබඳ පුද්ගල හැඟීමකින් මිස හෙළි කළ සත්‍යයේ වෛෂයික සදාචාරාත්මක ප්‍රමිතියෙන් නොවන බව… අව්‍යාජ දයාව පවසන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ වැරදි විනිශ්චයට අව්‍යාජව වගකිව යුතු නැති විට, “සිදු වූ නපුර පුද්ගලයෙකුට ඔහුට චෝදනා කළ නොහැකිය. ” එම අවස්ථාවේ දී කෙනෙකුට ළඟා විය හැකි හොඳම “පරමාදර්ශය” ලෙස යමෙකුට පාපයේ විවේක ගත හැකි බව දයාව විරෝධී බව යෝජනා කරයි… අව්‍යාජ දයාව පවසන අතර, “එය නොඅඩු නපුරක්, පුද්ගලීකරණයක් හා ආබාධයක් ලෙස පවතී. එබැවින් සදාචාරාත්මක හෘද සාක්ෂියේ වැරදි නිවැරදි කිරීමට යමෙකු ක්‍රියා කළ යුතුය. ” ^[11]cf. සී.සී.සී., n. 1793 යි පුද්ගලයෙකු “තම හෘදය සාක්ෂියට දැනුම් දුන්” පසු, ඔහු “දෙවියන් වහන්සේ සමග සමාදානයෙන් සිටින” බව ඔහුට හැඟේ නම්, ඔහුට වෛෂයික මරණීය පාපයේ රැඳී සිටිය හැකි බව දයාව විරෝධී බව පවසයි… අව්‍යාජ දයාව පවසන්නේ දෙවියන් වහන්සේ සමග සමාදානය හරියටම නවත්වන්න ඔහුට විරුද්ධව පව් කිරීම සහ ප්‍රේමයේ පිළිවෙල, යමෙකු අසමත් වුවහොත්, ඔහු සමාව දීම කෙරෙහි විශ්වාසය තබා නැවත නැවතත් ආරම්භ කළ යුතුය.

දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත කුමක්ද, යහපත් හා ප්‍රසන්න හා පරිපූර්ණ දේ ඔබට වැටහෙන පිණිස, මේ යුගයට ඔබ අනුකූල නොවී, ඔබේ මනස අලුත් කර ගැනීමෙන් වෙනස් වන්න. (රෝම 12: 2)

 

නාරෝ පාර

“නමුත් එය ඉතා අමාරුයි!… ඔබට මගේ තත්වය තේරෙන්නේ නැහැ!… මගේ සපත්තු තුළ ඇවිදීම මොන වගේද කියා ඔබ දන්නේ නැහැ!” වැරදි අර්ථකථනය වැලඳගන්නා සමහරුන්ගේ විරෝධතා එවැනි ය අමෝරිස් ලෙටිටියා. ඔව්, සමහර විට ඔබේ දුක් වේදනා මට සම්පූර්ණයෙන්ම වැටහෙන්නේ නැත, නමුත් එසේ කරන කෙනෙක් සිටී:

මක්නිසාද යත්, අපගේ දුර්වලකම් ගැන අනුකම්පා කළ නොහැකි උත්තම පූජකයෙකු අප සතුව නැත, නමුත් ඒ හා සමානව සෑම ආකාරයකින්ම පරීක්ෂාවට ලක් කළ අයෙකි. පාපයක් නොමැතිව. එබැවින් කරුණාව ලැබීමට සහ කාලෝචිත උපකාර සඳහා කරුණාව සොයා ගැනීමට අපි කරුණාවෙන් සිංහාසනයට ළඟා වෙමු. (හෙබ්‍රෙ 4: 15-16)

ඔබත් මමත් කොතරම් දුරට ප්‍රේම කළ යුතුද, අප යා යුත්තේ කෙතරම් දුරටද යන්න යේසුස් අපට පෙන්වා දුන්නේය “ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේට ඔබේ මුළු හදවතින්ම, ඔබේ මුළු ආත්මයෙන් ද, ඔබේ මුළු මනසින් ද, ඔබේ මුළු ශක්තියෙන් ද ප්‍රේම කරන්න.” ^[12]මාක් 12: 30

ජේසුස් වහන්සේ මහ හ voice ින් මොරගසමින්, '' පියාණෙනි, මම මාගේ ආත්මය ඔබගේ අතට දෙමි! ' මෙය පවසා ඔහු අවසන් හුස්ම හෙළුවේය. ඔහු තුළ රැඳී සිටින බව පවසන ඕනෑම අයෙකු ඔහු ජීවත් වූවා සේම ජීවත් විය යුතුය. (යොහන් 23:46; 1 යොහන් 2: 6)

පාපය හා පරීක්ෂාව සමඟ අරගලය සැබෑ ය; එය අප සැමට පොදු ය. එය ජේසුස් වහන්සේට ද පොදු ය. එය අපට මූලික තේරීමක් ඉදිරිපත් කරන පැවැත්මේ යථාර්ථයකි:

ඔබ තෝරා ගන්නේ නම්, ඔබට ආ ments ා පිළිපැදිය හැකිය; පක්ෂපාතකම යනු දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත කිරීමයි… ඔබ ගින්දර හා ජලය වීමට පෙර තබන්න; ඔබ තෝරා ගන්නා ඕනෑම දෙයකට ඔබේ අත දිගු කරන්න. සෑම කෙනෙකුම ජීවිතය හා මරණය වීමට පෙර, ඔවුන් තෝරාගන්නා ඕනෑම දෙයක් ඔවුන්ට දෙනු ලැබේ. (සිරැක් 15: 15-17)

බව්තීස්මය තුළින් අපව “නව මැවිල්ලක්” බවට පරිවර්තනය කිරීමට පමණක් නොව, පැමිණීමටද යේසුස් ශුද්ධාත්මයාණන් එව්වේ මේ නිසාය. “අපගේ දුර්වලකමට ආධාර කිරීම සඳහා.” ^[13]රොම් 8: 26 අප කළ යුත්තේ පව්කාරයන් ව්‍යාජ ආරක්‍ෂාව පිළිබඳ හැඟීමකට “නොපැමිණීම” සහ ආත්ම අනුකම්පාව, නමුත් අව්‍යාජ දයානුකම්පාවෙන් හා ඉවසීමෙන්, ඔවුන් සමඟ පියාණන් වහන්සේ වෙතට, ක්‍රිස්තුස්ගේ මාර්ගය ඔස්සේ, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ මාර්ගයෙන් සහ බලවත් වරප්‍රසාද තුළින් අපගේ අභිමතය පරිදි ගමන් කරන්න. පාපොච්චාරණ සක්‍රමේන්තුව තුළ අපට ඇති වරප්‍රසාදය සහ දයාව නැවත තහවුරු කළ යුතුය. සත්ප්‍රසාදය තුළ අප බලා සිටින ශක්තිය හා සුවය; යාච් prayer ාවෙන් හා දේවවචනය තුළින් කෙනෙකුට දිනපතා ආහාර ලබා ගත හැකිය. වචනයෙන් කියනවා නම්, අප අව්‍යාජභාවයක් වර්ධනය කර ගැනීම සඳහා ආත්මයන්ට අවශ්‍ය මාධ්‍යයන් සහ මෙවලම් ලබා දිය යුතුය ආත්මිකත්වයයි එමගින් ඔවුන්ට ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ වන මිදි වැල මත රැඳී සිටිමින් “ඉතිරිවන fruit ල දරයි.” ^[14]cf. යොහන් 15:16

… මා නොමැතිව ඔබට කිසිවක් කළ නොහැකි නිසා. (යොහන් 15: 5)

දිනපතා කෙනෙකුගේ කුරුසිය උකහා ගැනීම, තමාගේ කැමැත්ත අත්හැරීම සහ අපගේ ස්වාමින්ගේ අඩිපාරේ ගමන් කිරීම අවශ්‍ය වේ. මෙය වතුර දැමිය නොහැක. එබැවින්, “පුළුල් හා පහසු මාර්ගයට” කැමති අය සඳහා, ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ අනතුරු අඟවයි:

එය ඔවුන්ගේ ස්වයං-අවශෝෂණයට උපකාරී වන ප්‍රතිකාර ක්‍රමයක් බවට පත්වී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ පියාණන් වන්දනාවක් කිරීම නතර කළහොත් ඔවුන් සමඟ යෑම ප්‍රති p ලදායක වනු ඇත. -එවැන්ජලි ගෝඩියම්, n. 170; වතිකානුව

මක්නිසාද යත්, අප සුවිශේෂයේ කියවන පරිදි, එහි ය ඇත අපගේ හැසිරීම, අප උන් වහන්සේට ප්‍රේම කළ ආකාරය සහ අප අසල්වැසියාට ප්‍රේම කළේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව පිළිතුරු දීමට අප සියලු දෙනා මැවුම්කරු ඉදිරියේ පෙනී සිටිමු. අපගේ කීකරුකම නිසා අපි අගාධය තරණය කළෙමු ද නැතහොත් අප ඊගෝ දූපතේ ඉහළින් සිටියෙමු ද? . එබැවින් දයාවේ අව්‍යාජ පණිවිඩයකට මෙම යථාර්ථය හෝ යථාර්ථය බැහැර කළ නොහැක නිරය රියල් සඳහා ය: අප ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දයාව ප්‍රතික්ෂේප කළහොත් හෝ නොසලකා හැරියහොත්, සදාකාලයටම එම අගාධයට ඇද වැටීමේ අවදානමක් ඇත.

බියගුල්ලන්, නොඇදහිලිවන්තයන්, අපකීර්තියට පත්වූවන්, මිනීමරුවන්, අශිෂ්ට, මන්තර ගුරුකම් කරන්නන්, පිළිම වන්දනා කරන්නන් සහ සෑම ආකාරයකම රැවටිලිකාරයන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන්ගේ කොටස තිබෙන්නේ ගිනි හා සල්ෆර් දැවෙන තටාකයේ වන අතර එය දෙවන මරණයයි. (එළි 21: 8)

ඒවා යේසුස්ගේ මුවින් ලැබෙන ප්‍රබල වචන ය. නමුත් අපගේ පාපයන් එක බිංදුවකට සමාන වන අව්‍යාජ දයාවේ සාගරයකින් ගලා එන මේවායින් ඔවුන් කෝපයට පත් වේ:

කිසිම ආත්මයක් මා වෙතට ළංවීමට බිය නොවන්න, එහි පාප තද රතු පාට වුවත්… ආත්මයක දුක්ඛිත බව වැඩි වන තරමට මගේ දයාවට ඇති අයිතිය වැඩි වේ… ශ්‍රේෂ් greatest තම පව්කාරයාට මාගේ දයානුකම්පාව ඉල්ලා සිටියහොත් ඔහුට ද punish ුවම් කළ නොහැකිය. නමුත් ඊට පටහැනිව, මා ඔහුට තේරුම් ගත නොහැකි සහ අනුකම්පා විරහිත දයාවෙන් ඔහුව සාධාරණීකරණය කරමි… දයාවේ ගිනිදැල් මා ගිනිබත් කරයි. මට ඒවා දිගටම ආත්ම මතට වත් කිරීමට අවශ්‍යයි; ආත්මයන්ට මගේ යහපත්කම විශ්වාස කිරීමට අවශ්‍ය නැත… ආත්මයක ලොකුම අවාසනාවන්තකම මා කෝපයෙන් පෙලඹෙන්නේ නැත; ඒ වෙනුවට, මගේ හදවත ඒ දෙසට යොමු වන්නේ මහත් දයාවෙනි. Es යේසුස් සිට ශාන්ත ෆවුස්ටිනා, මගේ ආත්මය තුළ දිව්‍ය දයාව, දිනපොත, එන්. 699, 1182, 1146, 177, 1739

ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව හා සමාව කෙරෙහි විශ්වාසය තබන තැනැත්තාට අවශ්‍ය කාලෝචිත කරුණාව මොහොතකට පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ සාක්ෂිය තුළින් අව්‍යාජ දයාවේ භාජන බවට පත්වනු ඇත. ^[15]cf. 2 කොරි 1: 3-4

මම ආදරය සහ දයාවමයි. ආත්මයක් මා වෙත විශ්වාසයෙන් ළඟා වූ විට, එය තුළ එය අඩංගු නොවිය හැකි තරම් කරුණාවෙන් මම එය පුරවන්නෙමි, නමුත් එය වෙනත් ආත්මයන්ට විකිරණය වේ. Es යේසුස් සිට ශාන්ත ෆවුස්ටිනා, මගේ ආත්මය තුළ දිව්‍ය දයාව, දිනපොත, එන්. 1074

මක්නිසාද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දුක් වේදනා අප වෙතට ගලා එන්නාක් මෙන්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කරණකොටගෙන අපගේ දිරිගැන්වීමද පිරී යයි. (2 කොරි 1: 5)

එහෙත්, දයාව පිළිබඳ සොෆිස්ට්‍රිට අනුබල දෙන තැනැත්තා ඔවුන්ගේ පල්ලියේ හා ප්‍රජාවේ කිතුනුවන් ලෙස ඔවුන්ගේ සාක්ෂිය විකෘති කිරීම හා අපකීර්තිය ලබා දීමේ අවදානම පමණක් නොව, එවැනි නවීන ක්‍රමයක් මගින් පාපයට එරෙහි වූ අපේ කාලයේ පුරුෂයන් හා ස්ත්‍රීන්ගේ වීරෝදාර සාක්ෂිය හෙළා දකී. වෙන් වෙන් වශයෙන් හෝ දික්කසාද වූ නමුත් විශාල වියදමකින් යේසුස්ට විශ්වාසවන්තව සිටි යුවළයන්. ඔව්, යේසුස් පැවසුවේ ජීවිතයට යන මාවත පටු සහ අවුල් සහගත බවයි. නමුත් අපි නොපසුබස්නා නම්, දිව්‍ය දයාව කෙරෙහි විශ්වාසය තබන්නඅව්යාජයි දයාව - එවිට අපි මේ ජීවිතයේ දී පවා එය දැන ගනිමු “සියලු අවබෝධය ඉක්මවා යන සාමය.” ^[16]ෆිල් 4: 7 අවසානය දක්වා නොපසුබස්නා උත්සාහයක් දැරූ සාන්තුවරයන් හා දිවි පිදූවන් දෙස බලමු. ජීවිතයට මඟ පෙන්වන එම සත්‍යය තුළ අපට මඟ දිගේ උදව් කරන ලෙස ඔවුන්ගේ යාච් prayers ාවලට ආයාචනා කරමු.

එමනිසා, අප විශාල සාක්ෂිකරුවන්ගේ වලාකුළකින් වටවී ඇති හෙයින්, අපට ඇලී සිටින සෑම බරකින්ම සහ පාපයකින්ම මිදීමටත්, නායකයා සහ පරිපූර්ණයා වන යේසුස් දෙස අපගේ ඇස් යොමු කර තබාගෙන අප ඉදිරියේ ඇති ධාවන තරඟය දිගටම කරගෙන යාමට උත්සාහ කරමු. විශ්වාසය. ඔහු ඉදිරියෙහි තැබූ ප්‍රීතිය උදෙසා ඔහු කුරුසය විඳදරාගෙන, එහි ලජ්ජාව හෙළා දැක, දෙවියන් වහන්සේගේ සිංහාසනයේ දකුණු පස අසුන් ගත්තේය. ඔබ වෙහෙසට පත් නොවී හදවත නැති කර ගැනීම සඳහා ඔහු පව්කාරයන්ගෙන් එවැනි විරුද්ධවාදිකම් විඳදරාගත් ආකාරය සලකා බලන්න. පාපයට එරෙහි ඔබේ අරගලයේදී ඔබ තවමත් ලේ වැගිරෙන තත්වයට විරුද්ධ වී නැත. පුතුන් ලෙස ඔබට ආමන්ත්‍රණය කිරීමද ඔබට අමතක වී ඇත: “මාගේ පුත්‍රය, සමිඳාණන් වහන්සේගේ හික්මවීමට අගෞරව නොකරන්න. ඔහු විසින් තරවටු කරනු ලැබූ විට ඔහු සිත් තැවුලට පත් නොකරන්න.” ඒ අවස්ථාවේ දී, සියලු විනය ප්‍රීතියට නොව වේදනාවට හේතුවක් ලෙස පෙනේ පසුකාලීනව එය පුහුණුව ලත් අයට ධර්මිෂ් of කමේ සාමකාමී fruit ල ගෙන එයි. (cf. හෙබ්‍රෙ 12: 1-11)

 

අදාළ කියවීම

පව්කාරයන් පිළිගැනීමට එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද

 

 

මෙම ලෙන්ට් එක සලකුණු කරන්න! 

ශක්තිමත් කිරීමේ සහ සුව කිරීමේ සමුළුව
මාර්තු 24 සහ 25, 2017
සමග
පිය. පිලිප් ස්කොට්, එෆ්.ජේ.එච්
ඇනී කාර්ටෝ
මාර්ක් මල්ලෙට්

ශාන්ත එලිසබෙත් Set න් සෙටන් පල්ලිය, ස්ප්‍රිංෆීල්ඩ්, එම්.ඕ. 
2200 ඩබ්ලිව්. රිපබ්ලිකන් පාර, ස්ප්‍රිං එල්ඩ්, එම්ඕ 65807
මෙම නොමිලේ සිදුවීම සඳහා ඉඩ සීමිතයි… එබැවින් ඉක්මනින් ලියාපදිංචි වන්න.
www.streghteningandhealing.org
හෝ ෂෙලි (417) 838.2730 හෝ මාග්‍රට් (417) 732.4621 අමතන්න

 

යේසුස් සමඟ හමුවීමක්
මාර්තු 27, සවස 7: 00
සමග 
මාර්ක් මල්ලෙට් සහ පිය. මාර්ක් බොසාඩා
ශාන්ත ජේම්ස් කතෝලික පල්ලිය, කැටාවිස්සා, එම්.ඕ.
1107 සමිට් ඩ්‍රයිව් 63015 
636-451-4685

  
ඔබට ආශීර්වාද කර ස්තූතියි
ඔබ මේ දේවසේවයට දානය දීම.

 

මාර්ක් සමඟ ගමන් කිරීමට එම දැන් වචනය,
පහත බැනරය මත ක්ලික් කරන්න දායක.
ඔබගේ විද්‍යුත් ලිපිනය කිසිවෙකු සමඟ බෙදා නොගනී.