විශාල ව්‍යාකූලත්වයක් පැතිරෙන අතර බොහෝ දෙනෙක් අන්ධයන් මෙන් අන්ධයන් මෙන් ගමන් කරනු ඇත.
යේසුස් සමඟ ඉන්න. ව්‍යාජ ඉගැන්වීම්වල විෂ මගේ දුප්පත් දරුවන් බොහෝ දෙනෙකු දූෂණය කරයි…
-අපේ ආර්යාව 24 සැප්තැම්බර් 2019 වන දින පේද්‍රෝ රෙජිස්ට චෝදනා කරයි
මුලින්ම ප්‍රකාශයට පත් කළේ 28 පෙබරවාරි 2017…
දේශපාලන නිවැරදිභාවය කෙතරම් ප්‍රබල වී ඇත්ද යත්, අපේ කාලයේ එතරම් පුළුල් වී ඇති අතර, පුරුෂයින් හා ස්ත්‍රීන් තවදුරටත් තමන් ගැනම සිතීමට හැකියාවක් නොමැති බව පෙනේ. හරි වැරැද්ද පිළිබඳ කාරණා ඉදිරිපත් කරන විට, “අමනාප නොවීමට” ඇති ආශාව සත්‍යය, යුක්තිය සහ සාමාන්‍ය බුද්ධිය ඉක්මවා යන අතර, ප්‍රබල කැමැත්ත පවා බැහැර කරනු ඇතැයි හෝ සමච්චලයට ලක් වේය යන බිය යටින් බිඳ වැටේ. දේශපාලන නිරවද්‍යතාවය යනු මීදුමකට සමාන වන අතර එය භයානක පාෂාණ හා සපත්තු මධ්‍යයේ මාලිමා යන්ත්‍රයක් පවා නිෂ් less ල කරයි. එය අඳුරු අහසකට සමාන වන අතර සූර්යයා බ්ලැන්කට් කරවන අතර සංචාරකයාට දිවා කාලයේ දිශානතිය පිළිබඳ හැඟීමක් නැති වේ. එය හරියට නොදැනුවත්වම විනාශයට ඇද වැටෙන කඳු බෑවුම දෙසට දිවෙන වන සතුන් මුද්දරයක් වැනිය.
දේශපාලන නිරවද්‍යතාවය යනු බීජ ය ඇදහිල්ලට විරුද්ධව කැරලිගැසීම. එය එතරම් පුළුල් ලෙස පැතිරී ඇති විට, එය සාරවත් පස වේ මහා ඇදහිල්ල අත්හැරීම.
සැබෑ මෙහෙවර
හයවන පෝල් පාප්තුමා ප්‍රසිද්ධියේ පැවසුවේ:
සාතන්ගේ දුමාරය තාප්පවල ඉරිතැලීම් තුළින් දෙවියන් වහන්සේගේ සභාව තුළට ගලා යයි. පළමුවරට VI වන පොප් VI සාමය සඳහා වූ ස්කන්ධය අතරතුර. පීටර් සහ පෝල්, ජූනි 29, 1972
දෝෂය සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය, එනම්, නූතනවාදය, පසුගිය ශතවර්ෂයේ “ආගමික” දේශපාලන නිවැරදිතාවයේ බීජ තට්ටුවට වපුරා ඇති අතර, අද එය මල් පිපී බොරු දයාව. මෙම බොරු දයාව දැන් පල්ලියේ සෑම තැනකම, එහි සමුළුවට පවා පැමිණ තිබේ.
යක්ෂයාගේ වලිගය ක්‍රියාත්මක වන්නේ කතෝලික ලෝකය විසුරුවා හැරීමෙනි. සාතන්ගේ අන්ධකාරය කතෝලික පල්ලිය පුරාම එහි සමුළුව දක්වාම පැතිරී තිබේ. ඇදහිල්ල අත්හැරීම, ඇදහිල්ල නැතිවීම ලොව පුරා ව්‍යාප්ත වෙමින් පල්ලිය තුළ ඉහළම මට්ටම් කරා ව්‍යාප්ත වෙමින් පවතී. OP පොප් පෝල් VI, 13 ඔක්තෝබර් 1977 වන දින ෆාතිමා දර්ශනයේ හැටවන සංවත්සරය පිළිබඳ දේශනය; 7 ඔක්තෝබර් 14 කලාපයේ 1977 වන පිටුවෙහි 'කොරියර් ඩෙලා සේරා' නම් ඉතාලි පුවත්පතේ වාර්තා විය
මෙහි “ඇදහිල්ල නැතිවීම” යනු Christ තිහාසික ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල නැතිවීම හෝ උන් වහන්සේ තවමත් පවතින ඇදහිල්ල නැතිවීම නොවේ. ඒ වෙනුවට, එය උන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල නැතිවීමකි මෙහෙවර, ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සහ පරිශුද්ධ සම්ප්‍රදායේ පැහැදිලිව දක්වා ඇත:
ඔබ ඔහුට ජේසුස් යන නම තැබිය යුතු ය. මන්ද, ඔහු තම සෙනඟගේ පාපවලින් ගළවන බැවිනි. (මතෙ 1:21)
යේසුස්ගේ දේශනා කිරීම, ප්‍රාතිහාර්යයන්, ආශාව, මරණය සහ නැවත නැඟිටීමේ අරමුණ වූයේ මනුෂ්‍ය වර්ගයා පාපයේ හා මරණයේ බලයෙන් නිදහස් කිරීමයි. කෙසේ වෙතත්, ආරම්භයේ සිටම, මෙම විමුක්තිය අ තනි තේරීම, තර්කානුකූල වයසක සිටින සෑම පුරුෂයෙකුටම, ස්ත්‍රියකට හා දරුවෙකුටම නොමිලේ ප්‍රතිචාර දැක්වීමට ආරාධනා කරනු ලැබේ.
පුත්‍රයාණන් කෙරෙහි විශ්වාසය තබන ඕනෑම කෙනෙකුට සදාකාල ජීවනය ඇත, නමුත් පුත්‍රයාට අකීකරු වන තැනැත්තාට ජීවිතය නොපෙනේ. (යොහන් 3:36)
මතෙව්ට අනුව, යේසුස් දේශනා කළ මුල්ම වචනය වූයේ “පසුතැවිලි වන්න." [1]cf. මතෙ 3:2 ඇත්ත වශයෙන්ම, උන් වහන්සේ ප්‍රේම කළ, ඉගැන්වූ හා හාස්කම් කළ නගරවලට නින්දා කළේය “ඔවුන් සිට තිබුණේ නැහැ පසුතැවිලි විය. ” (මතෙ 11:20) ඔහුගේ කොන්දේසි විරහිත ප්‍රේමය සැමවිටම 
පව්කාරයාට ඔහුගේ දයාවේ සහතිකය: “මම ඔබව හෙළාදකින්නේ නැහැ.” ඔහු කාමමිථ්‍යාචාරිකයෙකුට කීවේය. නමුත් උන්වහන්සේගේ දයාව පව්කාරයාට සහතික වූයේ ප්‍රේමය ඔවුන්ගේ නිදහස සෙවූ බවය: “යන්න, මෙතැන් සිට තවදුරටත් පව් නොකරන්න.” [2]cf. යොහන් 8:11 සදහා “පාපය කරන සෑම කෙනෙක්ම පාපයේ වහලෙකි.” [3]cf. යොහන් 8:34 මේ අනුව, යේසුස් පැමිණියේ මනුෂ්‍යත්වයේ ඊගෝව යථා තත්වයට පත් කිරීමට නොව, Imago dei: අප මැවූ දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපය. මෙයින් ගම්‍ය වන්නේ - නැත ඉල්ලා සිටියේය යුක්තියෙන් හා සත්‍යයෙන් - අපගේ ක්‍රියාවන් එම රූපය පිළිබිඹු කරයි: “ඔබ මාගේ ආ ments ා පිළිපදින්නේ නම්, ඔබ මාගේ ප්‍රේමයේ පවතිනු ඇත." [4]cf. යොහන් 15:10 මක්නිසාද යත් “දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රේමය” නම්, අපව උන් වහන්සේගේ ස්වරූපයට යථා තත්වයට පත් කරනු ලැබේ. එනම් “ප්‍රේමය” එනම් අපගේ හවුල් වීමයි උන් වහන්සේ සමඟ, දැන් සහ මරණයෙන් පසුව, අප සැබවින්ම ආදරය කරනවාද යන්න මත රඳා පවතී. “මෙය මාගේ ආ ment ාවයි: මම ඔබට ප්‍රේම කරන ආකාරයටම එකිනෙකාට ප්‍රේම කරන්න.” [5]ජෝන් 15: 12 හවුල, එනම් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ මිත්‍රත්වය සහ අවසානයේ අපගේ ගැලවීම මේ මත සම්පූර්ණයෙන්ම රඳා පවතී.
මා ඔබට අණ කරන දේ ඔබ කරන්නේ නම් ඔබ මාගේ මිතුරන් ය. මම තවදුරටත් ඔබට වහලුන් ලෙස නොකියමි… (යොහන් 15: 14-15)
මේ අනුව ශාන්ත පාවුලු, “පාපයෙන් මියගිය අපට තවමත් එහි ජීවත් විය හැක්කේ කෙසේද?” [6]රොම් 6: 2
නිදහස සඳහා ක්‍රිස්තුස් අපව නිදහස් කළේය. එබැවින් ස්ථිරව සිට වහල්භාවයේ වියගහට නැවත යටත් නොවන්න. (ගලා 5: 1)
ශාන්ත ජෝන් ඉගැන්වූ පරිදි හිතාමතාම පාපයේ රැඳී සිටීම හිතාමතාම රැඳී සිටීමකි පිටත දයාවේ ස්පර්ශය සහ තවමත් තුළ යුක්තියේ ග්‍රහණය.
ඔහු එළිදරව් වී ඇත්තේ පව් ඉවත් කිරීමට බව ඔබ දන්නවා… ධර්මිෂ් in කමින් ක්‍රියා කරන තැනැත්තා ධර්මිෂ් as ය, ධර්මිෂ් is ය. යමෙක් පව් කළත් යක්ෂයාට අයිති ය, මන්ද යක්ෂයා මුල සිටම පව් කර ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, යක්ෂයාගේ ක්‍රියා විනාශ කිරීමට දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා එළිදරව් විය. දෙවියන් වහන්සේගෙන් උපත ලැබූ කිසිවෙකු පාපයක් නොකරයි… මේ ආකාරයෙන්, දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් සහ යක්ෂයාගේ දරුවන් පැහැදිලි කරනු ලැබේ; ධර්මිෂ් in කමින් ක්‍රියා කිරීමට අසමත් වන කිසිවෙක් දෙවියන් වහන්සේට අයිති නැත, සහෝදරයාට ප්‍රේම නොකරන කිසිවෙක් නැත. (1 යොහන් 3: 5-10)
එබැවින් පසුතැවීම හා ගැලවීම අතර, ඇදහිල්ල හා ක්‍රියා අතර සත්‍යය හා සදාකාල ජීවනය අතර සහජ සම්බන්ධයක් ඇත. සෑම ආත්මයකම යක්ෂයාගේ ක්‍රියා විනාශ කිරීමට යේසුස් වහන්සේ එළිදරව් විය. පසුතැවිලි නොවී නම්, එම පුද්ගලයා සදාකාල ජීවනයෙන් බැහැර කරනු ඇත.
දැන් මාංසයේ ක්‍රියා පැහැදිලිය: දුරාචාරය, අපිරිසිදුකම, බලපත්‍රලාභීභාවය, රූප වන්දනාව, මන්ත්‍ර ගුරුකම්, වෛරය, එදිරිවාදිකම්, ඊර්ෂ්‍යාව, උදහසේ පිපිරීම්, ආත්මාර්ථකාමී ක්‍රියාවන්, විසංවාදයන්, කන්ඩායම්, ඊර්ෂ්‍යාව, මත්පැන් පානය කිරීම, රාගය වැනි දේ. මා කලින් ඔබට අනතුරු ඇඟවූ පරිදි, එවැනි දේ කරන අයට දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය උරුම නොවන බව මම ඔබට අනතුරු අඟවන්නෙමි. (ගලා 5: 19-21)
මේ අනුව, යේසුස් එළිදරව් පොතේ පශ්චාත් පෙන්තකොස්ත පල්ලිවලට අනතුරු ඇඟවීය “එබැවින් උනන්දුවෙන් සිටින්න, පසුතැවිලි වන්න… මරණය දක්වා විශ්වාසවන්තව සිටින්න, එවිට මම ඔබට ජීවිතයේ ඔටුන්න දෙන්නෙමි.” [7]එළි 3:19, 2:10
ව්‍යාජ මර්සි
නමුත් ඒ බොරු දයාව දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය හා කරුණාව ප්‍රකාශ කරමින් පව්කාරයාගේ ඊගෝවයට පහර දෙන, නමුත් ක්‍රිස්තුස්ගේ රුධිරයෙන් ඔවුන් වෙනුවෙන් මිල දී ගත් නිදහසට පව්කාරයාට අවවාද නොකරමින් මේ පැයේදී මල් පිපී ඇත. එනම්, එය දයාවකින් තොර දයාවකි.
ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දයාවේ පණිවිඩය හැකි තාක් දුරට තල්ලු කර ඇති අතර, අප ජීවත් වන්නේ “දයාවේ කාලයක” බව දැන දැනම ඇත ඉක්මනින් කල් ඉකුත් වේ. [8]cf. දයාවේ දොරවල් පුළුල් කිරීම මම කොටස් තුනකින් යුත් ලිපි මාලාවක් ලිව්වා, “දයාව සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය අතර තුනී රේඛාව" ෆ්‍රැන්සිස් ද සේවයේ යෙදවීමට උත්සාහ කර ඇති බව යේසුස්ගේ වැරදි අර්ථකථන ප්‍රවේශය මගින් පැහැදිලි කරයි (ඉතිහාසය ඔහුගේ සාර්ථකත්වය විනිශ්චය කරනු ඇත). නමුත් මතභේදාත්මක සිනොඩ් ගැන ෆ්‍රැන්සිස් අනතුරු ඇඟවූයේ, නීතියේ ඕනෑවට වඩා ජ්වලිත සහ “දැඩි” භාරකරුවන්ට එරෙහිව පමණක් නොව, ඔහු අනතුරු ඇඟවූයේ…
යහපත්කමට විනාශකාරී ප්‍රවණතාවකට ඇති පෙළඹවීම, රැවටිලිකාර දයාවක නාමයෙන් තුවාල සුව කිරීමට හා ඒවාට ප්‍රතිකාර නොකර බැඳ තබයි; එය රෝග ලක්ෂණ වලට ප්‍රතිකාර කරන අතර හේතු සහ මූලයන් නොවේ. එය “යහපත කරන්නන්ගේ”, බිය උපදවන අයගේ සහ ඊනියා “ප්‍රගතිශීලීන්ගේ සහ ලිබරල්වාදීන්ගේ” පෙළඹවීමයි. -කතෝලික පුවත් ඒජන්සිය, 18 ඔක්තෝබර් 2014
වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, බැටළුවන්ගේ ඇඳුම්වල වෘකයන් විසින් ප්‍රවර්ධනය කරන ලද ධාර්මික දේශපාලන නිවැරදිතාවයක් වන අතර, ඔවුන් තවදුරටත් දිව්‍ය කැමැත්තෙහි තනු නිර්මාණයට නටන්නේ නැත. මරණ. මක්නිසාද යේසුස් එසේ කීවේය “පාපයේ කුලිය මරණයයි.” එහෙත්, පූජකවරු සහ බිෂොප්වරු යේසුස්ගේ වචන තවමත් අර්ථ නිරූපණයට විවෘතය යන අදහස ප්‍රවර්ධනය කරන බව අපට අසන්නට ලැබේ. පල්ලිය නිරපේක්ෂ සත්‍යයන් උගන්වන්නේ නැති නමුත් ඇය “ධර්මය වර්ධනය කරන විට” වෙනස් විය හැකි බව.[9]cf. LifeSiteNews මෙම බොරුවේ නවීනත්වය එතරම්ම සියුම් ය 
සිනිඳුයි, එය ප්‍රතිරෝධය දැක්වීම දෘඩ, ප්‍රබන්ධ සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ට වසා ඇති බවක් පෙනේ. නමුත් “නූතනවාදයට එරෙහි දිවුරුම” නම් ශාන්ත පියුස් පාප්තුමා එවැනි නඩු විභාගය ප්‍රතික්ෂේප කළේය.
මූලධර්මය පරිණාමය වී ඇති බවත්, එක් අර්ථයකින් තවත් අර්ථයකට වෙනස් වන බවත්, පල්ලිය කලින් පැවති අර්ථයට වඩා වෙනස් බවත් මම මිථ්‍යාදෘෂ්ටික වැරදි අර්ථකථනය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතික්ෂේප කරමි. Ep සැප්තැම්බර් 1, 1910; papalencyclicals.net
“දිව්‍යමය එළිදරව්ව අසම්පූර්ණ වන අතර එබැවින් මිනිස් තර්කයේ ප්‍රගතියට අනුරූපව අඛණ්ඩ හා අවිනිශ්චිත ප්‍රගතියකට යටත් වේ” යන මිථ්‍යාදෘෂ්ටික අදහස එයයි. [10]IX වන පියුස් පාප්තුමා, පැසෙන්ඩි ඩොමිනිසි ග්‍රෙගිස්, n. 28; වතිකානුව නිදසුනක් වශයෙන්, යමෙකුට දැනුවත්ව පසුතැවිලි වීමට කිසිදු අදහසක් නොමැතිව, මාරාන්තික පාපයක සිටිය හැකි අතර, තවමත් සත්ප්‍රසාදය ලැබෙනු ඇත. එය අ නවකතාවයි ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් හා පරිශුද්ධ සම්ප්‍රදායෙන් හෝ “මූලධර්ම සංවර්ධනයෙන්” ඉදිරියට නොයන ලෙස යෝජනා කිරීම.
හි පාද සටහනක අමෝරිස් ලැටිටියා, එකතු කළ බව ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේට මතක නැත. [11]cf. සම්මුඛ පරීක්ෂණය, කතෝලික පුවත් ඒජන්සිය, අප්රේල් මස 16th, 2016 එය මෙසේ කියයි:
“සත්ප්‍රසාදය“ පරිපූර්ණ අයට ලැබෙන ත්‍යාගයක් නොව, දුර්වල අයට ප්‍රබල medicine ෂධයක් හා පෝෂණයකි. ” -අමෝරිස් ලැටිටියා, පාද සටහන # 351; වතිකානුව
මෙම ප්‍රකාශය සත්‍යයකි. යමෙකුට “කරුණාවේ” තත්වයක සිටිය හැකි නමුත් අසම්පූර්ණ විය හැකිය. මන්දයත් ශිරා පාපය පවා “දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති කර ගත් ගිවිසුම කඩ නොකරයි… කරුණාව විශුද්ධ කිරීමේ පව්කාරයාට, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ මිත්‍රත්වයට, පුණ්‍ය කටයුතුවලට හා එහි ප්‍රති eternal ලයක් වශයෙන් සදාකාලික සතුට අහිමි නොකරයි. [12]කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 1863 යි එහෙත් යමෙකුට දැනුවත්ව මරණීය පාපයේ පැවතිය හැකි සන්දර්භයක් තුළ ගත් විට, එනම්. නැත කරුණාවන්ත තත්වයක සිටින්න, නමුත් සත්ප්‍රසාදය ලබන්න, හරියටම ශාන්ත පාවුලු අනතුරු ඇඟවූයේ මෙයයි:
ශරීරය වටහා නොගෙන කමින් බොන ඕනෑම කෙනෙකුට, තමා ගැනම විනිශ්චය කර අනුභව කරයි. ඔබ අතර බොහෝ දෙනෙක් රෝගාතුරව හා දුර්වලව සිටින්නේ එබැවිනි. සැලකිය යුතු පිරිසක් මිය යති. (1 කොරි 11: 29-30)
යමෙකු ඔහු හෝ ඇය නම් කොමියුනිස්ට් ලබා ගන්නේ කෙසේද? හවුලේ නොවේ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ, නමුත් විවෘත කැරැල්ලක? මේ අනුව, පල්ලිය ශුද්ධාත්මයාණන් කරණකොටගෙන අපෝස්තලික සම්ප්‍රදායේ ආරක්ෂා කර ඇති “සත්‍යයේ ප්‍රභේදය” යන මතය ප්‍රතික්ෂේප කරයි.
… සෑම යුගයකම සංස්කෘතියට වඩා හොඳ හා වඩාත් ගැලපෙන දේ අනුව ප්‍රවාද සකස් කළ හැකිය; ඒ වෙනුවට, ප්‍රේරිතයන් මුල සිටම දේශනා කළ පරම හා වෙනස් කළ නොහැකි සත්‍යය කිසි විටෙකත් වෙනස් යැයි විශ්වාස නොකිරීමට, වෙනත් ආකාරයකින් තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත. OPPOPE PIUS X, නූතනවාදයට එරෙහි දිවුරුම, සැප්තැම්බර් 1, 1910; papalencyclicals.net
බෙදීමේ රේඛාව
මේ අනුව, අපි එන්නේ මහා අංශය අපේ කාලයේ, X සියවසකට පෙර ශාන්ත පියුස් පැවසූ මහා ඇදහිල්ල අත්හැරීමේ උච්චතම අවස්ථාව, [13]cf. ඊ සුපර්මි, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඇති සියල්ල යථා තත්වයට පත් කිරීම පිළිබඳ විශ්වකෝෂය, n. 3, 5; 4 ඔක්තෝබර් 1903; බලන්න ඇයි පාප්වරු කෑ ගසන්නේ නැත්තේ? ෆ්‍රැන්සිස් පාප්වහන්සේ අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම “පරදාර සේවනය” ලෙස විස්තර කරයි. එනම්, එක් එක් ඇදහිලිවන්තයා බව්තීස්මයට එළඹෙන එම හවුලේ සහ ගිවිසුමේ විවාහය උල්ලං ach නය කිරීමකි. එය “ලෞකිකත්වය”…
… අපගේ සම්ප්‍රදායන් අතහැර දමා සැමවිටම විශ්වාසවන්තව සිටින දෙවියන් වහන්සේට අපගේ පක්ෂපාතිත්වය සාකච්ඡා කිරීමට අපව යොමු කරයි. මෙය… ඇදහිල්ලට විරුද්ධව කැරලිගැසීම, එය… “පරදාර සේවනයේ” ස්වරූපයකි, එය අපගේ පැවැත්මේ සාරය ගැන සාකච්ඡා කරන විට සිදු වේ: සමිඳාණන් වහන්සේට පක්ෂපාතී වීම. - 18 නොවැම්බර් 2013 වැනි දින වතිකානු ගුවන් විදුලියේ ධර්ම දේශනයකින් ප්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ
මෙම වර්තමාන දේශගුණය එයයි දේශපාලන නිරවද්‍යතාවය එය නූතනවාදයේ සාරවත් fruit ල පූර්ණ මලකට ගෙන එයි: පුද්ගලවාදය, දිව්‍යමය එළිදරව්ව හා අධිකාරය පිළිබඳ හෘද සාක්ෂියේ ආධිපත්‍යය එයයි. එය හරියට “මම ඔබ යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කරමි, නමුත් ඔබේ සභාව කෙරෙහි විශ්වාස නොකරමි. මම ඔබ කෙරෙහි විශ්වාස කරමි, නමුත් ඔබේ වචනයේ අර්ථ නිරූපණය නොවේ; මම ඔබව විශ්වාස කරනවා යේසුස්, නමුත් ඔබේ නීති රීති අනුව නොවේ. මම ඔබ ගැන යේසුස්ව විශ්වාස කරමි. නමුත් මම මා ගැන විශ්වාස කරමි. ”
X වන පියුස් පාප්තුමා 21 වන සියවසේ දේශපාලනික වශයෙන් නිවැරදි ඊගෝව බිඳ දැමීය.
අධිකාරිය තමන්ට කැමති තරමට තරවටු කිරීමට ඉඩ හරින්න. ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ පැත්තෙන් ඔවුන්ගේ හෘදය සාක්ෂිය හා සමීප අත්දැකීමක් ඇත. එවිට ඔවුන් පිළිබිඹු කරන්නේ, සටනකින් තොරව කිසිදු දියුණුවක් නොමැති බවත්, එහි ගොදුරක් නොමැතිව සටනක් නොමැති බවත්, වින්දිතයින් අනාගතවක්තෘවරුන් හා ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ මෙන් වීමට කැමති බවත්ය… එබැවින් ඔවුහු තම ගමන යති, තරවටු කරති, හෙළා දකිති. නිහතමානිකමේ සමච්චලයට සමාන ඇදහිය නොහැකි ධෛර්යයක්. OPPOPE PIUS X, පැසෙන්ඩි ඩොමිනිසි ග්‍රෙගිස්, 8 සැප්තැම්බර් 1907; n. 28; වතිකානුව
“නිහතමානිකමේ සමච්චලයට සමානව” පැවතුන දුගීභාවයේ ගැඹුර හෙළි කරමින්, අවම වශයෙන් මොහොතකටවත්, දේශපාලන නිවැරදිතාවයේ සුනුවිසුනු වී ඇති ඇමරිකාවේ මෙය පූර්ණ ලෙස ප්‍රදර්ශනය නොවේද? එම සමානකම ඉක්මනින් කෝපය, වෛරය, නොඉවසීම, උඩඟුකම සහ ෆ්‍රැන්සිස් “නව යොවුන් ප්‍රගතිවාදයේ ආත්මයක්” ලෙස හැඳින්වේ. [14]cf. Zenit.org
මක්නිසාද දුෂ්ට ක්‍රියා කරන සෑම කෙනෙක්ම ආලෝකයට වෛර කරන අතර ඔහුගේ ක්‍රියා එළිදරව් නොවන පිණිස ආලෝකය දෙසට නොඑති. (යොහන් 3:20)
මෙය කටුක යැයි හැඟේ නම්, එයට හේතුව විවාහය විසුරුවා හැරීම, පවුල සහ මනුෂ්‍යයාගේ ගෞරවය සුළු දෙයක් නොවන බැවිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම ඒවා මෙම “අවසාන කාලවල” ප්‍රධාන සටන් බිමයි:
… ස්වාමින් වහන්සේ සහ සාතන්ගේ පාලනය අතර අවසාන සටන විවාහය සහ පවුල පිළිබඳව වේ… විවාහයේ සහ පවුලේ පරිශුද්ධභාවය වෙනුවෙන් ක්‍රියාත්මක වන ඕනෑම කෙනෙකුට සෑම විටම සෑම ආකාරයකින්ම වාද විවාද හා විරුද්ධ වනු ඇත, මන්ද මෙය තීරණාත්මක කාරණයයි, කෙසේ වෙතත්, අපේ ආර්යාව දැනටමත් හිස පොඩි කර ඇත. R එස්.ආර්. ෆාතිමා හි නරඹන්නා වන ලුසියා, බොලොග්නා අගරදගුරු කාදිනල් කාලෝ කැෆාරා සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී සඟරාවෙන් Voce di Padre Pio, 2008 මාර්තු; cf. rorate-caeli.blogspot.com
මෙම අරගලය විස්තර කර ඇති එළිදරව් සටනට සමාන්තර වේ [එළි 11: 19-12: 1-6, 10 “සූර්යයා පැළඳ සිටින ස්ත්‍රිය” සහ “මකරා” අතර සටනේදී]. ජීවිතයට එරෙහි සටන්: “මරණ සංස්කෘතියක්” අපේ ජීවිතයට ඇති ආශාව මත පැටවීමටත්, පූර්ණ ලෙස ජීවත් වීමටත් උත්සාහ කරයි… සමාජයේ විශාල කොටස් නිවැරදි හා වැරදි දේ පිළිබඳව ව්‍යාකූල වී ඇති අතර, ඔවුන් සිටින අයගේ දයාවෙන් මතය “නිර්මාණය” කිරීමට සහ එය අන් අය මත පැටවීමට ඇති බලය. OPPOPE ජෝන් පෝල් II, චෙරි ක්‍රීක් ස්ටේට් පාක් හෝමිලි, ඩෙන්වර්, කොලරාඩෝ, 1993
ශාන්ත පාවුලු “අවනීතිය” ලෙස විස්තර කරන මෙම පුද්ගල සාපේක්‍ෂතාවාදය එය විශ්වීය වූ විට “නීති විරෝධී තැනැත්තා” වන අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ පෙර නිමිත්තකි.
… ඔහු දෙවියෙකු යැයි කියමින් දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවේ අසුන් ගැනීම සඳහා සෑම ඊනියා දෙවියෙකු හා නමස්කාර වස්තුවකට වඩා තමාට විරුද්ධ වන අතර උසස් කරයි. (2 තෙස 2: 4)
පාපය කරන සෑම කෙනෙක්ම අවනීතිය කරයි, මන්ද පාපය අවනීතියයි. (1 යොහන් 3: 4)
එසේ නම්, අවනීතියේ තත්වය අනිවාර්යයෙන්ම බාහිර අවුල් ජාලයක් නොවේ. එහෙත් එය එහි අවශ්‍ය නිගමනයයි. ඒ වෙනුවට, එය අභ්‍යන්තර කැරැල්ලකි. එහිදී “මම” “අපි” කෙරෙහි මතු වේ. “ශක්තිමත් මායාව” තුළින් [15]cf. 2 තෙස 2: 11 දේශපාලන නිරවද්‍යතාවයෙන්, “මම” උත්කර්ෂයට නැංවීම තවදුරටත් ඉදිරියට යයි: එය “අපට” වඩාත්ම සුදුසු දෙය බව පැනවීම.
සහෝදරවරුනි, අපි නිර්භීතව සිටිය යුතුයි “මෙම භෞතිකවාදයට, නූතනවාදයට හා අහංකාරයට එරෙහිව යාච් pray ා කරන්න.” [16]මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් ආර්යාව, 25 ජනවාරි 2017, මරිජාට යැයි කියනු ලැබේ බොරු දයාවේ සක්‍රමේන්තුවට එරෙහිව අප සටන් කළ යුතුය 
සුව නොවී නිරපේක්ෂ වන අතර “තුවාල සුව කිරීමට පළමුව බන්ධනය කරයි.” ඒ වෙනුවට, අප සෑම කෙනෙකුම දිව්‍ය දයාවේ ප්‍රේරිතයන් බවට පත් වෙමු. ඔවුන් ශ්‍රේෂ් greatest තම පව්කාරයන්ට පවා ආදරය කරන අතර ඔවුන් සමඟ පැමිණේ.
උන්වහන්සේගේ මහත් දයාව ගැන ඔබ ලෝකයට කථා කළ යුතු අතර, පැමිණීමට යන උන්වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම සඳහා ලෝකය සූදානම් කළ යුතුය. එය දයානුකම්පිත ගැළවුම්කරුවෙකු ලෙස නොව සාධාරණ විනිශ්චයකරුවෙකු ලෙසය. ඔහ්, ඒ දවස කොතරම් භයානකද! තීරණය කරනු ලබන්නේ යුක්තියේ දිනය, දිව්‍ය උදහසේ දිනයයි. දේවදූතයන් ඊට පෙර වෙව්ලයි. දයාව ලබා දීමට කාලය තිබියදීත් මෙම මහත් දයාව ගැන ආත්මයන්ට කථා කරන්න. වර්ජින් මේරි ශාන්ත ෆවුස්ටිනා සමඟ කතා කරමින්, ශාන්ත ෆවුස්ටිනාගේ දිනපොත, n. 635 යි
අදාළ කියවීම
සම්මුතිය: මහා ඇදහිල්ල අත්හැරීම
කළු නැව් රුවල් - I කොටස සහ II කොටස
ව්‍යාජ එකමුතුව - I කොටස සහ II කොටස
බොරු අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ ජලගැල්ම - I කොටස සහ II කොටස
ඔබට ආශීර්වාද කර ඔබගේ දානයට ස්තූතියි.
මාර්ක් සමඟ ගමන් කිරීමට එම දැන් වචනය,
පහත බැනරය මත ක්ලික් කරන්න දායක.
ඔබගේ විද්‍යුත් ලිපිනය කිසිවෙකු සමඟ බෙදා නොගනී.
පාද සටහන්
| ↑1 | cf. මතෙ 3:2 |
|---|---|
| ↑2 | cf. යොහන් 8:11 |
| ↑3 | cf. යොහන් 8:34 |
| ↑4 | cf. යොහන් 15:10 |
| ↑5 | ජෝන් 15: 12 |
| ↑6 | රොම් 6: 2 |
| ↑7 | එළි 3:19, 2:10 |
| ↑8 | cf. දයාවේ දොරවල් පුළුල් කිරීම |
| ↑9 | cf. LifeSiteNews |
| ↑10 | IX වන පියුස් පාප්තුමා, පැසෙන්ඩි ඩොමිනිසි ග්‍රෙගිස්, n. 28; වතිකානුව |
| ↑11 | cf. සම්මුඛ පරීක්ෂණය, කතෝලික පුවත් ඒජන්සිය, අප්රේල් මස 16th, 2016 |
| ↑12 | කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 1863 යි |
| ↑13 | cf. ඊ සුපර්මි, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඇති සියල්ල යථා තත්වයට පත් කිරීම පිළිබඳ විශ්වකෝෂය, n. 3, 5; 4 ඔක්තෝබර් 1903; බලන්න ඇයි පාප්වරු කෑ ගසන්නේ නැත්තේ? |
| ↑14 | cf. Zenit.org |
| ↑15 | cf. 2 තෙස 2: 11 |
| ↑16 | මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් ආර්යාව, 25 ජනවාරි 2017, මරිජාට යැයි කියනු ලැබේ |