SOLMENITA SV. PETER A PAUL
TAM je skrytou stránkou tohto apoštolátu, ktorý sa z času na čas dostane do tohto stĺpca - písanie listov, ktoré chodí tam a späť medzi mnou a ateistami, neveriacimi, pochybovačmi, skeptikmi a samozrejme medzi veriacimi. Posledné dva roky som viedol dialóg s adventistom siedmeho dňa. Výmena prebehla pokojne a s rešpektom, aj keď rozdiely medzi niektorými našimi vierami pretrvávajú. Nasleduje odpoveď, ktorú som mu napísal minulý rok a ktorá sa týka toho, prečo sa sobota v sobotu už nepraktizuje v katolíckej cirkvi a všeobecne v celom kresťanstve. Jeho názor? Že katolícka cirkev porušila štvrté prikázanie [1]tradičný katechetický vzorec uvádza toto prikázanie ako tretie zmenou dňa, v ktorý Izraeliti „svätili“ sobotu. Ak je to tak, potom existujú dôvody na to, že katolícka cirkev áno nie pravá Cirkev, ako tvrdí, a že plnosť pravdy spočíva inde.
Vyberáme tu náš dialóg o tom, či je alebo nie je kresťanská tradícia založená výlučne na Písme bez neomylného výkladu Cirkvi ...
PREDMET VÝKLADU PÍSMA
V predchádzajúcom liste ste citovali 2 Tim 3: 10–15 o ziskovosti Písma. Samotní apoštoli však nikdy nebrali Sväté písmo ako svoju výlučnú autoritu. Po prvé, svätý Pavol alebo Peter nechodili okolo s kráľom Jakubom v ruke. Obaja vieme, že trvalo štyri storočia, kým sa sformuloval kánon spisov, keď sa na koncile stretli katolícki biskupi, aby vyhlásili 
kánon, nehovoriac o tom, že biblia sa stane o storočie neskôr voľne prístupnou pre verejnosť. Takže v 2. Timoteovi svätý Pavol hovorí: „Vezmite ako svoju normu zdravé slová, ktoré ste odo mňa počuli. " [2]2 Tim 1: 13 Varuje pred tými, ktorí „nebudú tolerovať zdravé učenie, ale podľa svojich vlastných túžob a neukojiteľnej zvedavosti budú hromadiť učiteľov a prestanú počúvať pravdu...“ [3]2 Tim 4: 3 Preto varoval Timoteja vo svojom prvom liste „stráž to, čo ti bolo zverené." [4]1 Tim 20 Svätý Pavol mu nezveril bibliu, ale osobné listy a všetko, čo ho oboch naučil písomný a ústne. [5]2 Thess 2: 15 Svätý Pavol sa teda Timotejovi ubezpečuje, že rozumie tomu "pilier a základ pravdy" nie je subjektívnym výkladom Písma, ale „Božia domácnosť, ktorá je cirkvou živého Boha. " [6]1 Tim 3: 15 Ktorá cirkev to je? Tá, kde Peter stále drží „kľúče od kráľovstva“ [7]Matný 16: 18 Inak, ak nie je žiadna skala, potom sa Cirkev už rozpadla.
Toto je rekapitulácia našich predchádzajúcich diskusií. Je však nevyhnutné pochopiť, že raná Cirkev od samého začiatku fungovala pod princípmi autorita, ako to určil sám Kristus. Od samého počiatku, ktoré prikázania zákona dodržiavať a ktoré už neboli záväzné, museli byť v ich radách rozlúštené (napr. Sk 10, 11, 15) podľa nového Kristovho zákona v rámci Novej zmluvy. Toto sa často neurčovalo doslovným čítaním Písma, ale zjaveniami, ktoré dal Peter a Pavol vo videniach a iných znameniach. V tomto bode sa rúca argument, že Písmo bolo jediným apoštolovým vodcom. Skôr to bol zasľúbený Duch Svätý, ktorý by „viesť ich do všetkej pravdy" [8]John 16: 13 ktorá teraz riadila Cirkev. Preto sa katolícka cirkev nikdy nezmieňovala iba o Písme samotnom. V skutočnosti čítame veľa raných cirkevných otcov, ako aj svätého Pavla, ktorý trestá tých, ktorí sa vzdialili od apoštolskej autority.
To však nedávalo apoštolom právo vyberať si a voliť čokoľvek, skôr mali byť ochrannými prostriedkami toho, čo im Pán učil a zjavoval pred ich smrťou.
... buďte pevní a pevne sa držte tradícií, ktoré vás učili, buď ústnym vyhlásením, alebo našim listom. (2 Tes 2)
Okrem toho by tieto tradície, podobne ako kvetné púčiky, naďalej rozširovali svoje hlbšie pravdy a významy, keď Cirkev rástla:
Mám vám toho ešte veľa povedať, ale teraz to neznesiete. Ale keď príde on, Duch pravdy, uvedie vás do všetkej pravdy." (Ján 16:2)
Takže, ako Pán sľúbil, naučil ich oveľa viac prostredníctvom videní, prorockých výrokov a zjavení. Napríklad celá kniha Zjavenia je víziou. Teológia svätého Pavla bola tiež božským zjavením. V Cirkvi teda hovoríme, že vklad viery bol daný v plnosti smrťou posledného apoštola. Potom bola apoštolská autorita odovzdaná vkladaním rúk. [9]1 Tim 5: 22 Pre kresťana je nemožné tvrdiť, že Biblia obsahuje všetko výslovne. To znamená, v ústnom podaní nie je nič, čo by bolo v rozpore s napísaným Slovom. Nedorozumenia katolíckej viery sú dôsledkom subjektívnych a mylných interpretácií Písma alebo jednoduchej neznalosti doktrinálneho vývoja Tradície. Ústna tradícia je súčasťou celej posvätnej tradície zverenej Cirkvi, ktorú odovzdáva Kristus a Duch Svätý. Boh si neprotirečí.
SABATU
Diskusia o Tradícii nám pomáha lepšie pochopiť cirkevnú prax soboty, odkiaľ pochádza a prečo. Je splnenie soboty katolíckou cirkvou v rozpore s ľudským konštruktom alebo súčasťou zjavenia Ježiša a Ducha Svätého?
Vidíme, že nedeľná prax soboty mala korene aj v Novom zákone. Návrh zmien v zákone, 
vrátane soboty sa nachádza v liste Kolosanom:
Nenechajte teda nikoho, aby nad vami súdil, čo sa týka jedla a pitia, alebo ohľadom sviatkov alebo novu alebo soboty. Toto sú tiene budúcich vecí; skutočnosť patrí Kristovi. (2:16)
Zdalo by sa, že Cirkev bola kritizovaná za nejakú zmenu soboty. Iné Písma odhaľujú, že nedeľa, „prvý deň v týždni“, sa stala pre kresťanov významným. Dôvodom je, že je to deň, keď Pán vstal z mŕtvych. Preto ho prví kresťania začali nazývať „Pánov deň“:
V Pánovom dni ma chytil duch v duchu ... (Zjv 1:10)
Význam tohto dňa ako novej soboty vidíme aj v Skutkoch 20: 7 a 1. Korinťanom 16: 2.
V Starom zákone Boh stvorí zem za šesť dní a spočíva v siedmy. Sobota sa podľa hebrejského kalendára stala vtedy sobotou. Ale v Kristovi bolo stvorenie obnovené podľa nového poriadku:
Preto ak je niekto v Kristovi, je novým stvorením; staré veci pominuli; hľa, všetky veci sa stali novými. (2 Kor 5)
Pamätajte, že zákony Starého zákona sú a &q
tieň budúcich vecí; skutočnosť patrí Kristovi.“ A skutočnosť je taká, že apoštoli považovali za vhodné ctiť si sobotu v nedeľu. Odpočívali, ale v „deň Pána“, podľa vzoru Kristovho zmŕtvychvstania a „nového dňa“, sa to začalo. Porušili štvrté prikázanie tým, že si ctili sobotu v nedeľu, alebo skôr oslavovali novú a väčšiu realitu inaugurovanú Kristom? Očividne neposlúchli Boha alebo uplatňovali moc Cirkvi, aby „zviazali a rozviazali“ tie mojžišovské zákony, ktoré buď našli nový význam, alebo sa stali zastaranými podľa nového prikázania? [10]Matný 22: 37-39
Pozeráme sa znovu na prvých cirkevných otcov, pretože boli rozhodujúcimi pri odovzdávaní a ďalšom rozvíjaní vkladu viery priamo od apoštolov. Svätý mučeník, ktorý sa prihovára k tomuto novému stvoreniu v Kristovi, píše:
Nedeľa je deň, v ktorý všetci organizujeme naše spoločné zhromaždenie, pretože je to prvý deň, keď Boh zmenil temnotu a hmotu na svet; a Ježiš Kristus, náš Spasiteľ, v ten istý deň vstal z mŕtvych. -Prvé ospravedlnenie 67; [AD 155]
Svätý Atanáz potvrdzuje toto:
Sobota bola koncom prvého stvorenia, Pánov deň bol začiatkom druhého, v ktorom obnovil a obnovil staré rovnakým spôsobom, ako predpísal, že predtým by mali zachovávať sobotu ako pamiatku na koniec prvé veci, preto si deň Pána ctíme ako pamätník nového stvorenia. -V sobotu a obriezku 3; [AD 345]
Preto nie je možné, aby [deň] odpočinku po sobote mal vzniknúť od siedmeho [dňa] nášho Boha. Naopak, je to náš Spasiteľ, ktorý podľa vzoru svojho vlastného odpočinku spôsobil, že sme sa stali stvorení na podobu jeho smrti, a teda aj jeho zmŕtvychvstania. — Origenes [229 AD], Komentár k Jánovi 2:28
Svätý Justín vysvetľuje, prečo sabat nie je v starej podobe pre kresťanov záväzný:
... aj my by sme dodržiavali telesnú obriezku a soboty a skrátka všetky sviatky, keby sme nevedeli, z akého dôvodu boli nariadené [vám] - menovite kvôli vašim priestupkom a tvrdosti vášho srdca ... .ako je to, Tryfo, že by sme nedodržiavali obrady, ktoré nám neškodia - hovorím o telesnej obriezke a o sobotách a sviatkoch? ... Boh ti prikázal, aby si sabat dodržiaval, a uložil ti ďalšie nariadenia pre znamenie, ako Už som povedal pre tvoju nespravodlivosť a pre tvojich otcov ... Dialóg s Trypho Židmi 18, 21
A to tu nastoľuje veľmi zásadný bod. Ak sme prísne viazaní Starým zákonom, ako tvrdíte v tejto veci, potom musíme dodržiavať každý „večný“ príkaz:
Boh tiež povedal Abrahámovi: „Ty a tvoje potomstvo po tebe musíš dodržiavať moju zmluvu na veky.
Toto je moja zmluva s vami a s vašimi potomkami po vás, ktorú musíte strážiť: každý muž medzi vami bude obrezaný. Obrežte mäso svojej predkožky a to bude znamením zmluvy medzi vami a mnou. Po celé veky bude každý muž medzi vami, keď bude mať osem dní, obrezaný, vrátane domácich otrokov a tých, ktorých získali za peniaze od cudzinca, ktorý nie je z vašej krvi. Áno, domáci otroci aj otroci získaní z peňazí musia byť obrezaní. Takto bude moja zmluva v tvojom tele ako večná zmluva. (Gen 17: 9–13)
Cirkev však neuplatňovala zákon obriezky, aj keď Ježiš nikde nespomína zrušenie obriezky a sám bol obrezaný. Svätý Pavol hovorí o Cirkvi, ktorá novým spôsobom zachováva večné prikázanie a zmluvu, už nie v tieni, ale v „skutočnosti, ktorá patrí Kristovi“.
... obriezka je v srdci, v duchu, nie v liste. (Rim 2:29)
To znamená, že starozákonný predpis poukazuje na nový a hlbší význam, keď vychádza z tieňa do Kristovho svetla. Prečo adventisti siedmeho dňa nepraktizujú obriezku? Pretože historicky v tejto súvislosti prijali učenie katolíckej cirkvi.
Pretože ak niekto hovorí, že sa má zachovávať sobota, musí povedať, že treba prinášať telesné obete. Musí tiež povedať, že prikázanie o obriezke tela sa musí stále zachovať. Ale nech počuje apoštola Pavla, ktorý mu odporuje: „Ak sa necháš obrezať, Kristus ti nič neurobí. —OPOPE GREGORY I [AD 597], Gal. 5: 2, (Písmená 13: 1)
Pripomeňme si, čo povedal náš Pán sám:
Sobota bola stvorená pre človeka, nie človek pre sobotu. (Marek 2:27.))
Aj náš Pán demonštroval, že sobotné cvičenie nebolo také prísne, ako si Židia mysleli, keď v ten deň zbierali pšenicu alebo robili zázraky.
OD ZAČIATKU ...
Nakoniec vidíme túto prax odpočinku v nedeľu, „Pánov deň“, ako aj v prvom storočí podľa Písma a Tradície:
Ôsmy deň [nedeľu] udržiavame s radosťou, teda aj v deň, keď Ježiš opäť vstal z mŕtvych. -Barnabášov list [AD 74], 15: 6–8
Ale každý Pánov deň ... zhromaždite sa a lámte chlieb a po vyznaní svojich priestupkov ďakujte, aby bola vaša obeta čistá. Ale nech sa nikto, kto je v rozpore s jeho blížnym, neprichádza s vami, kým nebudú zmierení, aby vaša obeta nebola zneuctená. —Didache 14, [AD 70]
… Tí, ktorí boli vychovaní v starodávnom poriadku vecí [tj. Židia], prišli k novej nádeji, ktorá už nebude zachovávať sobotu, ale bude žiť v zachovávaní Pánovho dňa, v ktorom vyrastal aj náš život. opäť ním a jeho smrťou. -List Magnesianom, Svätý Ignác z Antiochie [110 n. L.], 8
SÚVISIACE ČÍTANIE:
- O Písme a tradícii: Rozvíjajúca sa nádhera pravdy
- O interpretácii Písma: Zásadný problém
- Zomrel Ježiš v stredu? Článok Jimmyho Akina: Ukrižovaná streda?
Kliknutím nižšie preložíte túto stránku do iného jazyka:
