Prijímanie v ruke? Pt II

 

SAINT Faustína rozpráva, ako sa Pán stal nešťastným z určitých vecí, ktoré sa stali v jej kláštore:

Jedného dňa mi Ježiš povedal: Odídem z tohto domu…. Pretože sú tu veci, ktoré sa mi nepáčia. A Hostiteľ vyšiel z príbytku a spočinul v mojich rukách a ja som ho s radosťou vložil späť do príbytku. Toto sa opakovalo druhýkrát a urobil som to isté. Napriek tomu sa to stalo po tretíkrát, ale Hostiteľ sa premenil na živého Pána Ježiša, ktorý mi povedal: Už tu viac nezostanem! V tom sa v mojej duši zdvihla mocná láska k Ježišovi a odpovedal som: „A ja ťa nenechám opustiť tento dom, Ježišu!“ A znova Ježiš zmizol, zatiaľ čo Hostiteľ zostal v mojich rukách. Opäť som ho dal späť do kalicha a zavrel som ho vo svätostánku. A Ježiš zostal s nami. Zaviazal som sa, že urobím tri dni adorácie formou nápravy. -Božské milosrdenstvo v mojej duši, Denník, č. 44

Inokedy sa svätá Faustína zúčastnila omše s úmyslom vykonať nápravu za priestupky proti Bohu, Napísala:

It was my duty to make amends to the Lord for all offenses and acts of disrespect and to pray that, on this day, no sacrilege be committed. This day, my spirit was set aflame with special love for the Eucharist. It seemed to me that I was transformed into a blazing fire. When I was about to receive Holy Communion, a second Host fell onto the priest’s sleeve, and I did not know which host I was to receive. After I had hesitated for a moment, the priest made an impatient gesture with his hand to tell me I should receive the host. When I took the Host he gave me, the other one fell onto my hands. The priest went along the altar rail to distribute Communion, and I held the Lord Jesus in my hands all that time. When the priest approached me again, I raised the Host for him to put it back into the chalice, because when I had first received Jesus I could not speak before consuming the Host, and so could not tell him that the other had fallen. But while I was holding the Host in my hand, I felt such a power of love that for the rest of the day I could neither eat nor come to my senses. I heard these words from the Host: Túžil som odpočívať vo vašich rukách, nielen vo vašom srdci. A v tom okamihu som uvidel malého Ježiška. Ale keď sa kňaz priblížil, uvidel som opäť iba Hostiteľa. -Božské milosrdenstvo v mojej dušiDiary, n. 160

Predtým, ako sa vyjadrím k uvedenému, dovoľte mi zopakovať pre tých, ktorí si nečítali I. časť tu. Pokyny Cirkvi sú jasné: normatívnou praxou pre katolíkov na celom svete je prijímanie svätej eucharistie. na jazyku. Po druhé, takto som Ježiša prijímal roky a budem v tom pokračovať, pokiaľ to bude možné. Po tretie, ak by som bol pápežom (a vďaka Bohu nie som), požiadal by som každú farnosť na svete, aby preinštalovala skromné ​​prijímacie koľajisko, ktoré by farníkom umožnilo prijímať Najsvätejšiu sviatosť spôsobom, ktorý je vhodný pre toho, koho prijímajú. : kľačiaci (pre tých, ktorí môžu) a na jazyku. Ako sa hovorí: lex orandi, lex credendi: „Zákon modlitby je zákonom viery“. Inými slovami, spôsob, akým uctievame, by mal byť v súlade s tým, v čo veríme. To je dôvod, prečo sa katolícke umenie, architektúra, duchovná hudba, spôsob našej úcty a všetky ozdoby liturgie, ktoré v priebehu storočí rástli, stali samy osebe mystický jazyk ktorý hovoril bez slov. Niet preto divu, že Satan za posledných päťdesiat rokov zaútočil na veľa z toho, aby umlčal božské (pozri O zbraňovaní omše).

 

DOTYK JEŽIŠA

To znamená, že tiež môžeme veľa vyvodiť z účtov sv. Faustíny. Po prvé, zatiaľ čo sa Pánovi nepáčili určité veci v dome rehoľnej sestry, jedna z nich zjavne bola nie predstava, že sú v rukách niekoho ktorý Ho miloval. On v skutočnosti trval na svojom trikrát o tom, že je v jej nesvätených (tj. nie sviatostne vysvätených) rukách. Po druhé, na samotnej omši, kde svätá Faustína robí nápravu za „všetky priestupky a činy neúcty“, sa Pán neurazil, že sa dotkol jej rúk. V skutočnosti si to „želal“. Nič z toho teraz neznamená, že Ježiš naznačoval preferovanú zmenu v liturgickej praxi dňa (prijímanie v jazyku), ale že náš eucharistický Pán jednoducho „spočíva“ na tom, kto úctivo miluje Jemu, a áno, aj v ich rukách.

Pre tých, ktorí sú zhrození z týchto správ, upriamim vašu pozornosť aj na Písmo sväté, kde sa Ježiš zjavuje Dvanástim po svojom zmŕtvychvstaní. Zatiaľ stále v stave pochybností, Ježiš pozýva Tomáša na miesto jeho prsty do Jeho strana, samé miesto, odkiaľ prúdila krv a voda (symbolické pre sviatosti).

Potom povedal Thomasovi: „Daj sem prst a pozri moje ruky; a vystri ruku a polož ju na môj bok; nebuďte neverní, ale verte. “ (Ján 20:27)

A potom tu bola žena „ktorá bola hriešnica“, ktorá vošla do domu, kde bol Ježiš. Ona ...

... priniesla alabastrovú fľašu masti a s plačom stála za ním pri jeho nohách. Začala mu slzami namočiť nohy a utrela ich vlasmi na hlave, pobozkala jeho chodidlá a pomazala ich masťou. (Lukáš 7:39)

Farizeji boli znechutení. "Keby bol tento muž prorokom, vedel by, kto a čo je to za ženu." dojemný on, lebo je hriešnica. “^[1]v. 39

Rovnako tak veľa ľudí „privádzalo k nemu deti, aby sa ich mohol dotknúť“, a učeníci sa „rozhorčili“. Ale Ježiš odpovedal:

Nechajte deti prísť ku mne, nebráňte im; lebo k tomu patrí Božie kráľovstvo. (Marek 10:14)

To všetko znamená, že sa učí liturgická prax prijímania Ježiša v jazyku, nie preto, že by sa nás náš Pán nechcel dotknúť, ale aby sme si spomenuli, o koho ide we sú dojemné.

 

ODPOVEDE NA VAŠE LISTY

Rád by som znovu zdôraznil zmysel tejto série týkajúcej sa prijímania v ruke: odpovedať na vaše otázky, či je nemorálne alebo nezákonné prijímať svätú eucharistiu do vašich rúk tam, kde to v dôsledku diecéz vyžaduje COVID-19.

Po prečítaní odložiť pozitívne komentáre kňazov i laikov Časť I, iní cítili, že nejakým spôsobom robím „svetlo“ prijímania v ruke. Niektorí trvali na tom, že aj tak odmietnu Eucharistiu a namiesto toho uskutočnia „duchovné prijímanie“. Iní sa pokúsili prepustiť Katechetické prednášky svätého Cyrila ako by to možno neboli jeho slová alebo skutočne nehovorili o starodávnych praktikách. 

Faktom je, že o praxi sa píše málo ako Eucharistia bola prijatá v raných dobách. Na čom sa však vedci jednomyseľne zhodujú, je to, že posledná večera by bola typickým židovským sederovým jedlom výnimkou Ježiša nie účasť na „štvrtom pohári“.^[2]porov „Hon na štvrtý pohár“Scott Hahn To znamená, že Pán by zlomil nekvasený chlieb a rozdelil ho bežným spôsobom - každý apoštol, ktorý by bral chlieb do jeho rúk a konzumovať to. Preto by to s najväčšou pravdepodobnosťou istý čas bola prax prvých kresťanov.

Prví kresťania boli všetci Židia a naďalej slávili Pesach raz ročne po mnoho rokov, prinajmenšom dovtedy, kým nebol okolo roku 70 po Kr. —Marg Mowczko, MA v ranokresťanských a židovských štúdiách; por.  „Pascha, seder a eucharistia“

V skutočnosti s určitosťou vieme, že najmenej počas prvých troch až štyroch storočí kresťania rôznymi spôsobmi prijímali Eucharistiu ako na dlani.

V ranej Cirkvi si veriaci museli predtým, ako dostali posvätený Chlieb, umyť dlane. —Biskup Athanasius Scheider, Dominus Est, str. 29

Svätý Atanáz (298–373), sv. Cyprián (210–258), sv. Ján Zlatoústy (349–407) a Theodore z Mopsuestie (350–428) môžu všetci dosvedčovať praktiku prijímania v ruke. Svätý Atanáz hovorí o umývaní rúk pred prijatím. Svätý Cyprián, svätý Ján Zlatoústy a Theodore z Mopsuestie spomínajú podobné veci, ako je prijímanie do pravej ruky, potom Ho adorujú a bozkávajú. — André Levesque, „Ruka alebo jazyk: eucharistická debata o prijatí“

Jedno z najvýraznejších svedectiev z rovnakého obdobia ako svätý Cyrus pochádzalo od svätého Bazila Veľkého. A ako o chvíľu vysvetlím, týka sa to najmä časy prenasledovania.

Je dobré a prospešné každý deň komunikovať a mať účasť na svätom tele a krvi Kristovej. Pretože On zreteľne hovorí: Kto pojedá moje mäso a pije moju krv, má večný živote ... Je zbytočné zdôrazňovať, že to, aby bol ktokoľvek v časoch prenasledovania nútený brať sväté prijímanie vlastnou rukou bez prítomnosti kňaza alebo služobníka, nie je závažným trestným činom, pokiaľ táto prax zvykne sankcionovať samotné fakty. Všetci samotári na púšti, kde niet kňaza, prijímajú sväté prijímanie sami a sväté prijímanie majú doma. A v Alexandrii a v Egypte každý z laikov väčšinou koná sväté prijímanie vo svojom dome a zúčastňuje sa ho, keď sa mu páči ... A dokonca aj v kostole, keď kňaz dáva časť, prijímateľ vezme ho s plnou mocou nad sebou, a tak si ho zdvihne k perám vlastnou rukou. -Písmeno 93

Je potrebné poznamenať, že Eucharistia bola vzatá domov a že laici by zjavne museli manipulovať s Hostiteľom rukami (predpokladá sa, že to všetko sa dialo s najväčšou úctou a starostlivosťou). Po druhé, Basil poznamenáva, že „tak to bolo aj v kostole“. A po tretie, najmä počas „období prenasledovania“, hovorí: „nie je to závažný priestupok“, keď ho dostanete do ruky. No, my sú žiť v časoch prenasledovania. Tieto obmedzenia, ktoré sa zdajú byť nepodložené a rozporuplné, zavádzajú a požadujú predovšetkým štát a „veda“.^[3]Spoločenstvo v ruke? Pt. ja

Nič z toho, čo som práve povedal, nie je ukecaná výhovorka, aby som sa uchýlil k prijatiu do ruky keď stále môžete prijímať na jazyku. Ide skôr o to, aby som urobil dve poznámky. Prvým je, že prijímanie v ruke nie je vynálezom kalvínov, aj keď neskôr prijali túto formu, aby nahlodali vieru v skutočnú prítomnosť.^[4]Biskup Athanasius Schneider, Dominus Est, p. 37-38  Po druhé, nie je to váš kňaz, ani váš biskup, ale samotná Svätá stolica ktorá poskytla indult za prijímanie v ruke. To znamená, že nie je ani nemorálne, ani nezákonné prijímať prijímanie do ruky. Pápež zostáva v tejto veci zvrchovaný, či už to niekto schváli alebo nie.

 

DUCHOVNÁ KOMUNITA?

Niektorí trvajú na tom, že namiesto prijímania v ruke by som mal propagovať „duchovné prijímanie“. Niektorí čitatelia navyše uviedli, že ich kňazmi sú rozprávanie je urobiť. 

No nepočuli ste, že to už robia evanjelici na ulici? Áno, každú nedeľu sa koná „oltárne volanie“ a vy môžete prísť na front a duchovne pozvať Ježiša do svojho srdca. V skutočnosti môžu evanjelici dokonca povedať: „Navyše máme úžasnú hudbu a mocných kazateľov.“ (Iróniou je, že niektorí na tom trvajú nie prijatie do ruky, aby sa zabránilo „protestantizácii“ Cirkvi).

Znova si vypočujte, čo povedal náš Pán: "Moje mäso je pravé jedlo a moja krv je pravý nápoj." ^[5]John 6: 55 A potom povedal: "Vezmi a jedz." ^[6]Matný 26: 26 Príkaz nášho Pána nebol pozerať, meditovať, priať alebo robiť „Duchovné prijímanie“ - také pekné, aké je - ale len aby jesť. Preto by sme mali robiť to, čo náš Pán prikáže, akýmkoľvek spôsobom je oddaný a oprávnený. Aj keď sú to roky, čo som prijal Ježiša na dlani, kedykoľvek som to urobil, bolo to ako Opísal svätý Cyril. Poklonil som sa v páse (kde nebolo prijímacie madlo); Položil som „oltár“ svojej dlane dopredu a s veľkou láskou, oddanosťou a rozvahou položil Ježiša na môj jazyk. Potom som si prezrel ruku a potom som ustúpil, aby som to zaistil každý častica môjho Pána bola spotrebovaná.

Povedzte mi, keby vám niekto dal zrnká zlata, nedržali by ste ich so všetkou opatrnosťou, nedali by ste si pozor, aby ste ich nestratili a nestratili ich? Nebudeš potom oveľa pozornejšie strážiť, aby z teba nespadol drobček z toho, čo je vzácnejšie ako zlato a drahé kamene? —Sv. Cyril Jeruzalemský, 4. storočie; Katechetická prednáška 23, č. 21

Priznám sa, že osobne bojujem s vedomím, že niektorí kňazi pripravia svoje stáda o Eucharistiu, pretože biskup vložil túto „dočasnú“ formu prijímania do ruky. Ako Ezekiel nariekol:

Beda, pastieri Izraela, ktorí sa sami pasú! Nemali by pastieri kŕmiť ovce? Jete tuk, obliekate sa vlnou, zabíjate výkrm; ale ty nekrmíš ovce. Slabých, ktorých si neposilnil, chorých, ktorých si neuzdravil, mrzákov, ktorých si nezviazal, zblúdilých, ktorých si nevrátil späť, stratených, ktorých si nehľadal, a silou a tvrdosťou si im vládol. (Ezechiel 34: 2–4)

To nieje liberalizmus rieši sa tu ale legalizmus. Jeden kňaz mi pred niekoľkými okamihmi napísal:

Dochádza k tomu, že oblasť úst je obzvlášť znepokojená prenosom [koronavírusu] ... Biskupi to zvažujú veľmi opatrne ... Ľudia si musia klásť otázku: Budú trvať na tom, aby sa úcta k Ježišovi prejavovala prijímaním na jazyk - starodávna prax - alebo na oltár tvorený rukami - tiež starodávna prax. Otázka znie ako sa im chce Ježiš vydať, nie ako trvajú na tom, aby Ho prijali. Nikdy nesmieme byť šéfom Ježiša, ktorý nás túži naplniť svojou prítomnosťou.

Z tohto hľadiska je tu ešte jedna úvaha. Možno indult umožňujúci sväté prijímanie, ktorý pred asi päťdesiatimi rokmi udelil pápež, môže byť Pánovým opatrením presne na tieto dni aby mohol naďalej kŕmiť svoje stádo, keď môže vláda inak úplne zakázať Eucharistiu, ak sa bude trvať na „jazyku“?

Takto hovorí Pán Boh: „Hľa ... už sa nebudú pasieť pastieri. Zachránim ich ovce z ich úst, aby pre nich neboli jedlom. “ (Ezechiel 34:10)

Boh môže a robí, aby všetky veci fungovali k dobru. Niektorí z vás však povedali: „Ach, ale týranie v ruke! Svätokrádeže! “

 

SACRILEGES

Áno, nie je pochýb o tom, že Eucharistia bola nespočetne mnohokrát znesvätená prijímaním „v ruke“. A tu nehovorím iba o satanistoch, ktorí s tým odchádzajú, ale aj o priemernom katolíkovi, ktorý príležitostne prijíma Hostiteľa bez ohľadu na to, či robí, alebo dokonca na vieru. Hovorme však tiež o ďalšej tragédii: kolosálnom zlyhaní katechézy v našej dobe. Málo je homílií v Skutočnej prítomnosti, tým menej, ako prijímať, ako sa majú obliekať na omšu atď. Takže keď prídu katolíci v plážovom oblečení a šantia až k uličke so žuvačkami v ústach, kto za to môže?

Navyše, niektorí zo skutočných bolestí, ktoré dnes mnohí z vás cítia, môžu byť zmiernení tým, že farári nielen oznámia nové pravidlá, ale aj nežne a s porozumením vysvetlia ťažkosti, ktoré to prináša; vysvetlením indult Svätej stolice a potom ako správne prijať na ruku, kde biskup uložil tento formulár. Sme rodina a malá komunikácia vedie dlhú cestu.

Ešte v 1970. rokoch minulého storočia japonská vizionárka, sestra Agnes Sasagawa, pocítila bolestivé stigmy v ľavej ruke, ktoré jej bránili v prijímaní svätého prijímania. Cítila, že je to znamenie, ktoré má prijímať na jazyku. Výsledkom bolo, že sa celý jej kláštor vrátil k tejto praxi. O. Joseph Marie Jacque z Parížskej spoločnosti pre zahraničné misie bol jedným z očitých svedkov (zázračných sĺz sochy Panny Márie) a teológ, ktorý hlboko poznal duchovný stav mníšok v Akite. "Pokiaľ ide o túto udalosť," o. Jozef uzavrel: „Epizóda 26. júla nám ukazuje, že Boh chce, aby laici a mníšky prijímali prijímanie na jazyk, pretože prijímanie prostredníctvom ich nezasvätených rúk nesie so sebou potenciálne nebezpečenstvo poškodenia a podkopania viery v skutočnú prítomnosť.“^[7]Akita, autor: Francis Mutsuo Fukushima

Keďže Svätá stolica povolila prijímanie do rukyfarári sa môžu vyhnúť „možnému nebezpečenstvu zranenia a podkopania viery v skutočnú prítomnosť“ využitím tohto okamihu na opätovnú katechizáciu veriacich o svätej eucharistii a o tom, ako prijať Ježiša s náležitou úctou. Po druhé, veriaci môžu využiť túto príležitosť na diskusiu o obsahu tejto série a na prehodnotenie, obnovenie a oživenie vašej oddanosti k Najsvätejšej sviatosti.

A na záver by sme to mali všetci zvážiť. Ako pokrstení kresťania povedal svätý Pavol: „Tvoje telo je chrámom Ducha Svätého“ ^[8]1 Cor 6: 19 - a to zahŕňa vaše ruky a jazyk. Pravda je taká, že oveľa viac ľudí používa svoje ruky na stavanie, maznanie, lásku a slúženie ako ich jazyky, ktoré často búrajú, zosmiešňujú, nadávajú a súdia.

Na ktoromkoľvek oltári, na ktorom prijmete svojho Pána ... nech je to vhodný.

 

SÚVISIACE ČÍTANIE

O zbraňovaní omše

Prijímanie v ruke? - I. časť

 

Na cestu s Markom dovnútra  Teraz slovo,
kliknite na banner nižšie až predplatiť.
Váš e-mail nebude zdieľaný s nikým.