Newmanovo proroctvo

Svätý John Henry Newman vložka Sir John Everett Millais (1829-1896)
Kanonizované 13. októbra 2019

PRE niekoľko rokov, kedykoľvek, keď som verejne hovoril o časoch, v ktorých žijeme, musel by som opatrne namaľovať obraz cez slová pápežov a svätých. Ľudia jednoducho neboli pripravení počuť od nikoho laika ako som ja, že sa chystáme čeliť najväčšiemu zápasu, aký Cirkev kedy zažila - čo Ján Pavol II. Nazval „konečnou konfrontáciou“ tejto doby. V dnešnej dobe sotva musím niečo povedať. Väčšina veriacich ľudí môže napriek dobru, ktoré stále existuje, povedať, že sa v našom svete niečo strašne pokazilo.

V skutočnosti žijeme v takzvaných „konečných časoch“ - „oficiálne“ sme od nanebovstúpenia Krista. Ale to nie je to, o čom hovorím ja ani pápeži. Ukazujeme skôr na a konkrétne časové obdobie keď sily života a smrti dosiahnu klimatický boj: „kultúra života“ proti „kultúre smrti“, „žena oblečená do slnka“ verzus „červený drak“, Cirkev vs. evanjelium vs. antievanjelium, „zviera“ verzus Kristovo telo. Na začiatku mojej služby by sa ľudia na mňa pozreli s odmietavým úškrnom a povedali: „Áno, všetci si myslia, že ich časy sú posledné časy.“ A tak som začal citovať svätého Jána Henryho Newmana:

Viem, že všetky časy sú nebezpečné a že v každej dobe môžu byť vážne a úzkostlivé mysle živé na počesť Boha a potrieb človeka považované za časy, ktoré nie sú také nebezpečné ako ich vlastné. Neustále nepriateľ duše útočia s zúrivosťou na Cirkev, ktorá je ich pravou Matkou, a prinajmenšom sa vyhrážajú a desia, keď sa im nedarí robiť zlo. A vždy majú svoje špeciálne skúšky, ktoré iní nemajú ... Nepochybne, ale stále to pripúšťam, stále si myslím ... naša má temnotu odlišnú v druhu, aká bola predtým. Zvláštnym nebezpečenstvom času, ktorý je pred nami, je šírenie tejto choroby nevery, ktorú predpovedali apoštoli a náš Pán ako najhoršiu katastrofu posledných čias Cirkvi. A aspoň tieň, typický obraz posledných čias prichádza po celom svete. —Sv. Kardinál John Henry Newman (1801 - 1890 n. L.), Kázeň pri otvorení seminára svätého Bernarda, 2. októbra 1873, Nevera budúcnosti

Tma, ktorá zostúpila v túto hodinu, je skutočne asi na rozdiel od všetkého, čo svet kedy videl. Logika bola obrátená naruby. Dobré veci (napríklad rodina, manželstvo, otcovstvo atď.) Sa dnes považujú za spoločenské zlo, zatiaľ čo nemorálnosť sa chváli a oslavuje ako dobrá. Prirodzený zákon je opovrhovaný, zatiaľ čo „pocity“ sú zakotvené v zákone. Grafické násilie a smilstvo sa považujú za zábavu, zatiaľ čo školské deti sa učia masturbovať a skúmať porno. A Cirkev? Masová účasť na Západe naďalej rýchlo klesá ako nevera v eucharistické vlny. Cirkev, ktorá je zranená škandálmi sexuálneho zneužívania, oslabená modernizmom a impotentná kompromismi a zbabelosťou, je zrazu pre miliardy ľudí irelevantná.

Kde sme teraz v eschatologickom zmysle? Je dokázané, že sme uprostred povstanie a že na veľa, veľa ľudí v skutočnosti prišiel silný klam. Práve tento klam a vzbura predznamenáva, čo sa stane ďalej: a muž bezprávia bude zjavený. —Článok, mons. Charles Pope,"Sú to vonkajšie skupiny blížiaceho sa súdu?", 11. novembra 2014; blog

Aj keď je pre nás oveľa jednoduchšie robiť tieto súdy s jasným odstupom času, svätý John Newman povedal čo je možno jedna z najpieravejších vecí, ktoré som od kostolníka čítal. Svätý vo svojich kázňach o Antikristovi napísal:

Satan môže prijať alarmujúcejšie zbrane klamstva - môže sa skryť - môže sa nás pokúsiť zviesť v maličkostiach, a tak pohnúť Cirkvou nie naraz, ale len málokedy z jej skutočného postavenia. Ja áno Verte, že týmto spôsobom urobil veľa v priebehu niekoľkých posledných storočí ... Je jeho politikou, aby nás rozdelil a rozdelil, aby nás postupne vyslobodzoval z našej skaly sily. A ak má dôjsť k prenasledovaniu, možno to tak bude; potom možno, keď sme všetci vo všetkých častiach kresťanstva tak rozdelení a tak redukovaní, tak plní rozkolu, tak blízko kacírstva. Keď sa vrhneme na svet a budeme závislí od jeho ochrany a vzdáme sa svojej nezávislosti a svojej sily, potom [Antikrist] na nás zúrivo vtrhne, pokiaľ mu to Boh dovolí. Potom sa náhle môže Rímska ríša rozpadnúť a Antikrist sa javí ako prenasledovateľ a barbarské národy okolo sa vniknú. — Blahoslavený John Henry Newman, Kázeň IV: Prenasledovanie Antikrista

A Newman mal jasno v tom, čo, resp. ktorý bolo myslené výrazom „Ankrist“:

... že Antikrist je jeden individuálny človek, nie moc - nie iba etický duch, ani politický systém, ani dynastia, ani nástupníctvo vládcov - bola univerzálna tradícia ranej Cirkvi. —Sv. John Henry Newman, „Časy antikrista“, Prednáška 1

Jeho slová sú tak zarážajúce, že Newman predvídal čas, keď sa Cirkev sama stane vnútorným neporiadkom; obdobie, keď bude presunutá zo svojej „skutočnej polohy“, svojej „skaly sily“ a je „taká plná rozkolu“ a „blízka kacírstvu“. Pre jeho poslucháčov v 19. storočí to mohlo znieť samo osebe hranične kacírsky, keďže Kristus sľúbil, že "Brány podsvetia proti nej nepremôžu." ^[1]Matný 16: 18 Navyše, Cirkev bola v Newmanovej dobe takým pevným majákom pravdy, že sám, keď sa ponoril do jej koreňov, uviedol: „Hlboko v dejinách znamená prestať byť protestantmi.“

Ale aby bolo jasné, Newman nehovorí, že Pravda uchovaná v posvätnej tradícii bude stratená. Skôr bude existovať všeobecné obdobie masového zmätku, svetovosti a rozdelenia. Poukazuje konkrétne na dobu, keď Cirkev a jej členovia sa akoby „vrhnú“ do náručia štátu, vzdajúc sa našej nezávislosti a sily. Ako mohol Newman, ale z milosti božského osvetlenia, vidieť stav, v ktorom sa teraz nachádzame? Cirkev sa stala závislou nie na bezpodmienečnej štedrosti veriacich, ale na jej „dobročinnom statuse“, aby mohla vydávať daňové príjmy, aby lákala na dávanie. Toto čiastočne má de facto viedlo k mlčaniu duchovenstva, aby zostal „v dobrom stave“ s vládou. Na mnohých miestach sa z biskupov stali skôr správcovia budov ako pastieri evanjelia. „Postupne“ nás to posunulo z našej skutočnej pozície a skaly, ktorá je Cirkvou, ktorá existuje, povedal pápež svätý Pavol VI., „Aby sme evanjelizovali.“ ^[2]Evangelii Nuntiandi, č. 14 V skutočnosti to už nie je cirkev, ktorá buduje školy, nemocnice a misijné základne, ale štát a jej mimovládne organizácie, ktoré šíria svoje „dobré správy“ o „právach na reprodukčné zdravie“ (tj potraty, antikoncepcia, asistovaná samovražda atď.). Jedným slovom, náš misionársky zápal „Činiť učeníkmi všetkých národov“ zomrel až na mnohých miestach. „Chodenie na omše v nedeľu“ alebo dokonca „raz za rok“ na Veľkú noc alebo Vianoce je v súčasnosti zdanlivo splnením našich krstných sľubov. Počuje niekto, ako Ježišove slová hrmia nad našimi hlavami?

Poznám tvoje diela; Viem, že ti nie je ani zima, ani teplo. Prial by som si, aby ti bolo buď zima, alebo teplo. Pretože si teda vlažný, ani horúci, ani studený, vypľujem ťa z úst. Lebo hovoríš: „Som bohatý a bohatý a nič nepotrebujem,“ a napriek tomu si neuvedomuješ, že si úbohý, poľutovaniahodný, chudobný, slepý a nahý? ... Tí, ktorých milujem, karhám a káram. Buďte preto vážni a robte pokánie. (Zjavenie 3: 15-19)

Čo to znamená byť „horúcim“? Na Instagrame nejde o selfie. Je to tak, aby sme žili podľa evanjelia naše slová a svedectvo sa stávajú živou Kristovou prítomnosťou vo svete. Druhý vatikánsky koncil jasne hovoril o povinnosti každého katolíka niesť Kristovo svetlo:

... nestačí, aby bol kresťanský ľud prítomný a organizovaný v danom národe, ani nestačí na vykonanie apoštolátu na dobrom príklade. Sú organizované na tento účel, sú na to prítomní: ohlasovať Krista svojim nekresťanským spoluobčanom slovom i príkladom a pomáhať im pri plnom prijatí Krista. —Druhý vatikánsky koncil, Ad Gentes, n. 15; vatikán.va

Koľko katolíkov však hovorí o Ježišovi Kristovi vo svojich školách alebo na trhovisku, nehovoriac o tom premýšľať z toho? Nie, „viera je osobná vec“ človek počuje znova a znova. Ale to nie je to, čo Ježiš vôbec povedal. Namiesto toho prikázal, aby jeho nasledovníci boli vo svete „soľou a svetlom“ a nikdy neskrývali pravdu pod košíkom.

Ste svetlom sveta. Mesto na kopci sa nedá skryť. (Matúš 5:14)

A tak povedal Ján Pavol II. „Toto nie je čas hanbiť sa za evanjelium. Je čas kázať to zo striech. “ ^[3]Homily, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 15. augusta 1993

Skutočná evanjelizácia neexistuje, ak sa nehlása meno, učenie, život, zasľúbenia, kráľovstvo a tajomstvo Ježiša z Nazareta, Božieho Syna. —OPOPE ST. PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, č. 22; vatikán.va

Namiesto transformácie spoločnosti posolstvom evanjelia je však zdanlivým novým poslaním znižovanie uhlíkovej stopy človeka. Byť „tolerantný“ a „inkluzívny“ nahradil autentickú cnosť a svätosť. Nové sviatosti sa stali vypínaním svetiel, recykláciou a používaním menej plastov (akokoľvek hodných sú). Mávanie dúhovými vlajkami nahradilo Kristov prapor.

Čo bude ďalej? Podľa Newmana to tak je keď štát nahradí úlohu Nebeského Otca že i raz sa kresťanské národy ocitnú (možno dobrovoľne) v zovretí Antikrista.