Stabilné, keď ide

I strávili deň väčšinou modlitbou, počúvaním, rozhovorom so svojím duchovným vedúcim, modlitbou, chodením na omšu, počúvaním ďalších vecí ... a to sú myšlienky a slová, ktoré ku mne prichádzajú od môjho napísania Synoda a Duch.

• Rozmýšľal som nad snom svätého Jána Bosca a nad tým, ako je Svätý Otec vždy na prove lode, vždy vedie Cirkev skôr k ére mieru, než aby viedol jeden z člnov útočiacich na Petra.

• Že pápež František má veľmi hlbokú oddanosť Márii, ktorá chráni vieru svojich detí tak, ako to robí každá dobrá matka.

• Ako rýchlo katolíci skáču cez palubu.

• Ako to všetko je pokračujúca prípravná fáza pred Osvietením. ^[1]porov Osvetlenie zjavenia

• Ako si musíme stáť pri našom pápežovi, čo je v latinčine „otec“, ktorý je otcom rodiny. Ten nevyhodí svojho otca, neprehodí ho cez palubu alebo ho nenazve „anti-otec“, keď robí veci, ktorým nie vždy rozumieme.

• Že hlbšie a definitívne vstupujeme do umučenia Cirkvi.

Svätý Otec povedal, že počas synody nebude hovoriť, kým sa nevystúpia ostatní preláti. Takže dnes večer prehovoril otec. Hovorím vám, bratia a sestry, Ježiš je ten, kto vedie túto loď, napĺňa plachty vetrom Ducha a vedie ju ďalej k triumfu.

A pevne postavil pápeža Františka do jeho čela.

–––––––––––––––––––––

Nasleduje pápežova adresa k synodálnym otcom. Pápež František potom, čo povzbudil všetkých prelátov, aby hovorili otvorene, otvorene a nebojácne, konečne vystúpil na synode. Toto sú jeho poznámky - mocné, prorocké a pastoračné. Biskupi dostali štvorminútové standing ovation. 

Vážené eminencie, blahoslavenstvá, excelencie, bratia a sestry,

Srdcom plným uznania a vďačnosti sa chcem spolu s vami poďakovať Pánovi, ktorý nás sprevádzal a viedol v minulých dňoch, svetlom Ducha Svätého.

Zo srdca ďakujem kardinálovi Lorenzovi Baldisserimu, generálnemu sekretárovi synody, biskupovi Fabiovi Fabenovi, podtajomníkovi, a spolu s nimi ďakujem relátorom, kardinálovi Petrovi Erdovi, ktorý toľko pracoval v dnešných dňoch rodinného smútku, aj špeciálnemu sekretariátu. Sekretár biskup Bruno Forte, traja delegáti predsedu, prepisovatelia, konzultanti, prekladatelia a neznámi pracovníci, všetci, ktorí v zákulisí a bez odpočinku pracovali so skutočnou vernosťou a úplným nasadením. Srdečne ďakujem.

Ďakujem tiež všetkým vám, drahí synodálni otcovia, bratskí delegáti, audítori a hodnotitelia, za vašu aktívnu a plodnú účasť. Budem vás držať v modlitbe a prosiť Pána, aby vás odmenil množstvom jeho darov milosti!

Môžem s radosťou povedať, že - v duchu kolegiality a synodality - sme skutočne prežili skúsenosť „synody“, cesty solidarity, „spoločnej cesty“. A bola to „cesta“ - a ako každá cesta, aj tu boli chvíle beží rýchlo, akoby chcel dobyť čas a dosiahnuť cieľ čo najskôr; ďalšie chvíle únavy, akoby chceli povedať „dosť“; ďalšie chvíle nadšenia a zanietenia. Boli chvíle hlbokej útechy počúvaním svedectva skutočných farárov, ktorí múdro nosia vo svojich srdciach radosti a slzy svojich verných ľudí. Chvíle útechy, milosti a útechy pri vypočutí svedectiev rodín, ktoré sa zúčastnili na synode a podelili sa s nami o krásu a radosť zo svojho manželského života. Cesta, kde sa silnejší cíti prinútený pomáhať menej silným, kde sú skúsenejší vedení k tomu, aby slúžili iným, a to aj prostredníctvom konfrontácií. A keďže je to cesta ľudských bytostí, s útechami boli aj chvíle opustenia, napätia a pokušenia, z ktorých by bolo možné spomenúť niekoľko možností:

- Jeden, pokušenie k nepriateľskej nepružnosti, to znamená, že sa chceš uzavrieť do písaného slova (do písmena) a nenechať sa prekvapiť Bohom, Bohom prekvapení (duchom); v rámci zákona, v rámci istoty toho, čo vieme, a nie toho, čo sa ešte musíme naučiť a dosiahnuť. Od Kristovej doby je to pokušenie horlivých, starostlivých, starostlivých a takzvaných - dnes už „tradicionalistov“ a tiež intelektuálov.

- Pokušenie ničivej tendencie k dobrote [to. buonismo], že v mene klamného milosrdenstva viaže rany bez toho, aby ich najskôr vyliečila a ošetrila; lieči príznaky a nie príčiny a korene. Je to pokušenie „tých, ktorí konajú dobro“, strachujúcich sa, a tiež takzvaných „pokrokárov a liberálov“.

- Pokušenie premeniť kamene na chlieb, aby sa lámali ton dlhý, ťažký a bolestivý pôst (porov. Lk 4-1); a tiež premeniť chlieb na kameň a hodiť ho na hriešnikov, slabých a chorých (porov. Jn 4), to znamená premeniť ho na neúnosné bremená (Lk 8).

- Pokušenie zísť z kríža, potešiť ľudí a nezostať tam, aby splnili vôľu Otca; skloniť sa pred svetským duchom namiesto toho, aby sme ho očistili a sklonili pred Božím Duchom.

- Pokušenie zanedbávať „Depositum fidei“ (vklad viery), nemysliac na seba ako na strážcov, ale ako na ich majiteľov alebo pánov; alebo na druhej strane pokušenie zanedbávať realitu s využitím pedantného jazyka a jazyka vyhladzovania, aby povedal toľko vecí a nič nehovoril! Hovoria im „byzantinizmus“, myslím si, tieto veci ...

Drahí bratia a sestry, pokušenia nás nesmú vystrašiť, vyrušiť alebo dokonca odradiť, pretože žiaden učeník nie je väčší ako jeho pán; takže ak by bol sám Ježiš pokúšaný - a dokonca by bol nazývaný Belzebul (porov. Mt 12) - jeho učeníci by nemali očakávať lepšie zaobchádzanie.

Osobne by som bol veľmi znepokojený a smutný, keby nebolo týchto pokušení a týchto živých diskusií; tento pohyb duchov, ako ho nazval sv. Ignác (Duchovné cvičenia, 6), ak boli všetci v stave dohody, alebo mlčali vo falošnom a tichom pokoji. Namiesto toho som videl a počul - s radosťou a uznaním - reči a intervencie plné viery, pastoračnej a doktrinálnej horlivosti, múdrosti, otvorenosti a odvahy: a parrhézie. A cítil som, že to, čo sa nám dostalo pred oči, bolo dobro Cirkvi, rodín a „najvyšší zákon“, „dobro duší“ (kán. 1752). A to vždy - povedali sme to tu v sieni - bez toho, aby sme spochybnili základné pravdy sviatosti manželstva: nerozlučiteľnosť, jednota, vernosť, plodnosť, otvorenosť pre život (porov. Kán. 1055) 1056 a Gaudium et spes, 48).

A toto je Cirkev, vinica Pána, plodná Matka a starostlivá Učiteľka, ktorá sa nebojí vyhrnúť si rukávy, aby si na ranu ľuďom naliala olej a víno; SZO nevidí ľudstvo ako dom skla, ktorý by súdil alebo kategorizoval ľudí. Toto je Cirkev, jedna, svätá, katolícka, apoštolská a zložená z hriešnikov, ktorá potrebuje Božie milosrdenstvo. Toto je Cirkev, skutočná Kristova nevesta, ktorá sa snaží byť verná svojmu manželovi a svojej náuke. Je to Cirkev, ktorá sa nebojí jesť a piť s prostitútkami a publikánmi. Cirkev, ktorá má dvere dokorán otvorené, aby mohla prijať núdznych, kajúcnikov a nielen spravodlivých alebo tých, ktorí veria, že sú dokonalí! Cirkev, ktorá sa nehanbí za padlého brata a tvári sa, že ho nevidí, ale naopak sa cíti byť zapojená a takmer povinná ho zdvihnúť a povzbudiť ho, aby sa znovu vydal na cestu a sprevádzal ho smerom k definitívnemu stretnutiu s jej manželom. , v nebeskom Jeruzaleme.

To je Cirkev, naša Matka! A keď sa Cirkev v rozmanitosti svojich chariziem prejavuje v spoločenstve, nemôže sa mýliť: je to krása a sila sensus fidei, toho nadprirodzeného zmyslu pre vieru, ktorú dáva Duch Svätý, aby: spoločne môžeme všetci vstúpiť do srdca evanjelia a naučiť sa nasledovať Ježiša v našom živote. A toto by sa nikdy nemalo považovať za zdroj zmätku a rozporov.

Mnoho komentátorov alebo ľudí, ktorí hovoria, si predstavilo, že vidia spornú Cirkev, kde je jedna časť proti druhej, pochybujúc dokonca o Duchu Svätom, skutočnom propagátorovi a garantovi jednoty a harmónie Cirkvi - Duchu Svätom, ktorý v priebehu dejín vždy sprevádzala Barque prostredníctvom svojich ministrov, aj keď bolo more rozbúrené a trhané, a ministri neverní a hriešni.

A ako som sa vám odvážil povedať, [ako] povedal som vám od začiatku synody, bolo treba prežiť toto všetko v pokoji a vo vnútornom pokoji, aby sa synoda konala spolu s Petrom a sub Petro (s Petrom a pod Petrom) a prítomnosť pápeža je zárukou toho všetkého.

Teraz budeme hovoriť o pápežovi vo vzťahu k biskupom [smiech]. Povinnosťou pápeža je teda zaručiť jednotu Cirkvi; to je pripomínať veriacim ich povinnosť verne sa riadiť Kristovým evanjeliom; to je pripomínať farárom, že ich prvou povinnosťou je kŕmiť stádo - kŕmiť stádo -, ktoré im Pán zveril, a snažiť sa privítať - s otcovskou starostlivosťou a milosrdenstvom a bez falošných obáv - stratené ovce . Urobil som tu chybu. Privítal som: [skôr] ísť von a nájsť ich.

Jeho povinnosťou je všetkým pripomínať, že autorita v Cirkvi je službou, ako jasne vysvetlil pápež Benedikt XVI., Slovami, ktoré citujem doslovne: „Cirkev je povolaná a zaväzuje sa sama vykonávať tento druh autority, ktorou je služba, a neuplatňuje ju vo svojom vlastnom mene, ale v mene Ježiša Krista ... v skutočnosti prostredníctvom pastierov Cirkvi: je to on, kto ich vedie, chráni a napráva, pretože hlboko ich miluje. Ale Pán Ježiš, najvyšší Pastier našich duší, dal vôľu, aby sa Apoštolské kolégium, dnes biskupi, v spoločenstve s Petrovým nástupcom ... zúčastnilo na jeho misii starostlivosti o Boží ľud, výchovy k viere a vedenia, inšpirácie a podpory pre kresťanské spoločenstvo, alebo, ako uvádza rada, „aby sa postarali ... aby každý člen veriacich bol v Duchu Svätom vedený k plnému rozvoju svojho vlastného povolania v súlade s kázaním evanjelia , a k úprimnej a aktívnej láske “a k uplatňovaniu slobody, ktorou nás Kristus oslobodil (porov. Presbyterorum Ordinis, 6)… a práve prostredníctvom nás, “pokračuje pápež Benedikt,„ sa Pán dostane k dušiam, poučí ich, stráži a vedie ich. Svätý Augustín vo svojom Komentári k evanjeliu svätého Jána hovorí: „Nech je teda záväzkom lásky pásť stádo Pánovo“ (porov. 123, 5); toto je najvyššie pravidlo správania pre Božích služobníkov, bezpodmienečná láska, ako je láska dobrého pastiera, plná radosti, venovaná všetkým, pozorná k našim blízkym a starostlivá k vzdialeným (porov. sv. Augustína) , rozhovor 340, 1; rozhovor 46, 15), mierni k najslabším, malým, jednoduchým, hriešnym, aby prejavili nekonečné Božie milosrdenstvo upokojujúcimi slovami nádeje (porov. Tamže, epištola, 95, 1). “

Cirkev je teda Kristova - je Jeho nevestou - a všetci biskupi v spoločenstve s Petrovým nástupcom majú úlohu a povinnosť strážiť ju a slúžiť jej nie ako páni, ale ako služobníci. Pápež v tejto súvislosti nie je najvyšším pánom, ale skôr najvyšším služobníkom - „služobníkom Božích služobníkov“; garant poslušnosti a zhody Cirkvi s Božou vôľou, s Kristovým evanjeliom a s tradíciou Cirkvi, odložiac každý osobný rozmar, napriek tomu, že je - z vôle samotného Krista - „najvyšším Pastor a Učiteľ všetkých veriacich “(Kán. 749) a napriek tomu, že sa tešil„ najvyššej, úplnej, bezprostrednej a univerzálnej bežnej moci v Cirkvi “(Kán. 331-334).

Drahí bratia a sestry, teraz máme ešte jeden rok na to, aby sme dospeli, so skutočným duchovným rozlišovaním, navrhovanými myšlienkami a našli konkrétne riešenia toľkých ťažkostí a nespočetných výziev, ktorým musia rodiny čeliť; dať odpovede na mnohé sklamania, ktoré obklopujú a dusia rodiny.

Jeden rok práce na „Synodálne relatívum”, Čo je verné a jasné zhrnutie všetkého, čo bolo povedané a prediskutované v tejto sále a v malých skupinách. Je prezentovaná na biskupských konferenciách ako „Lineamenta“[Usmernenia].

Nech nás Pán sprevádza a vedie na tejto ceste k sláve Jeho mena na príhovor Blahoslavenej Panny Márie a svätého Jozefa. A prosím, nezabudnite sa za mňa modliť! Ďakujem!

[Te Deum bolo spievané a bolo udelené požehnanie.]

Ďakujem, a odpočívaj, hm?

-Katolícka tlačová agentúra, Októbra 18th, 2014

Dnešné prvé čítanie zo sobotnej dennej svätej omše:

Na moju prvú obranu sa nikto neobjavil v mojom mene, ale všetci ma opustili. Nech sa to nebude konať proti nim! Ale Pán stál pri mne a dal mi silu, aby sa cezo mňa mohlo dokončiť ohlasovanie a všetci pohania to počuli. (2 Tim 4: 16–17)

SÚVISIACE ČÍTANIE

• Dva stĺpy a dva kormidelník

• Ochranca a obranca