Ҷавоб

Илёс дар хоб, аз ҷониби Майкл Д.Обрайен

 

ОХИР, Ман ба саволҳои шумо посух дод вобаста ба ваҳйи хусусӣ, аз ҷумла савол дар бораи вебсайте бо номи www.catholicplanet.com, ки дар он марде, ки худро "илоҳиётшинос" мешуморад, аз рӯи қудрати худ, озодиро гирифтааст, то эълон кунад, ки кӣ дар калисо поккори "дурӯғ" аст ваҳйи хусусӣ ва кӣ ваҳйҳои "ҳақиқӣ" -ро мерасонад.

Дар тӯли чанд рӯзи навиштани ман, муаллифи он вебсайт ногаҳон мақолае дар бораи он нашр кард ин вебсайт "пур аз хатогиҳо ва дурӯғҳо" мебошад. Ман аллакай фаҳмондам, ки чаро ин шахс эътимоди худро ба таври ҷиддӣ вайрон кардааст, бо гузоштани санаи рӯйдодҳои ояндаи нубувват ва баъд - вақте ки онҳо ба амал наоянд - аз нав танзимкунии санаҳо (ниг.) Саволҳо ва ҷавобҳои бештар ... Дар бораи Ваҳйи хусусӣ). Танҳо аз ҳамин сабаб, бисёриҳо ин шахсро ҷиддӣ қабул намекунанд. Бо вуҷуди ин, якчанд нафар ба вебсайти ӯ даромада, дар он ҷо хеле ошуфта рафтанд, шояд худ як аломати афсонавӣ бошад (Матто 7:16).

Пас аз мулоҳиза дар бораи он чизе, ки дар бораи ин вебсайт навишта шудааст, ман фикр мекунам, ки ҳадди аққал барои он имконият диҳам, ки ба равандҳои паси навиштаи ин ҷо равшанӣ андозам. Шумо метавонед мақолаи кӯтоҳеро, ки дар бораи ин сайт навишта шудааст, хонед catholicplanet.com Ин ҷо. Ман баъзе ҷанбаҳои онро иқтибос меорам ва сипас дар навбати худ дар зер ҷавоб хоҳам дод.

 

Ваҳйи хусусӣ VS. ТАВАССУТИ ДУО

Дар мақолаи Рон Конте ӯ менависад:

Марк Маллет [сик] даъво дорад, ки ваҳйи хусусӣ гирифтааст. Вай ин ваҳйи хусусиро бо роҳҳои мухталиф тавсиф мекунад: "Ҳафтаи гузашта ба ман калимаи қавӣ омад" ва "Субҳи имрӯз дар ибодат барои калисо калимаи қавӣ ҳис кардам ... [ва ғайра]”

Воқеан, дар бисёре аз навиштаҳои худ, ман дар маҷаллаи ҳаррӯзаи худ дар интернет андешаҳо ва суханони ба дуо омадаамро шарҳ додаам. Диншиноси мо мехоҳад, ки онҳоро ба осонӣ ҳамчун "ваҳйи хусусӣ" тасниф кунад. Дар ин ҷо, мо бояд "пайғамбар" ва "харизми нубувват" ва "ваҳйи хусусиро" фарқ кунем лекция дивина. Дар ҳеҷ куҷо дар навиштаҳои худ ман худро бинанда, рӯъёбин ё набӣ намедонам. Ман ҳеҷ гоҳ зоҳиреро аз сар нагузарондаам ва овози Худоро ба таври шунаво нашунидаам. Аммо, мисли бисёре аз шумо, ман ҳис мекардам, ки Худованд баъзан бо қудрати зиёд тавассути Навиштаҳо, Литургияи Соатҳо, тавассути гуфтугӯ, Розарий ва ҳа, дар аломатҳои замон сухан мегӯяд. Дар ҳолати ман, ман ҳис мекардам, ки Худованд маро даъват мекунад, ки ин фикрҳоро дар назди мардум нақл кунам, ки ман онро таҳти роҳбарии рӯҳонии содиқ ва боистеъдод идома медиҳам (ниг. Шаҳодати ман).

Беҳтаринаш, ба гумонам, ман метавонистам баъзан зери харизми пешгӯӣ амал кунам. Умедворам, ки ин мероси ҳар имони таъмидёфта аст:

... лутфу мартабаҳо дар мансаби коҳинон, нубувват ва подшоҳии Масеҳ иштирок мекунанд; аз ин рӯ, онҳо дар калисо ва дар ҷаҳон вазифаи худро дар рисолати тамоми Халқи Худо доранд. —Катехизми калисои католикӣ, н. 904

Ин рисолат Масеҳ аст интизоранд аз ҳар имони таъмидёфта:

Масеҳ ... ин вазифаи пешгӯиро на танҳо аз рӯи иерархия ..., балки аз рӯи одоб низ иҷро мекунад. Вай мувофиқан ҳарду онҳоро ҳамчун шоҳид муқаррар мекунад ва ба онҳо ҳисси имон медиҳад [ҳассосият] ва файзи калима ... Таълим додан ба мақсади ба дигарон роҳнамоӣ кардан вазифаи ҳар як воиз ва ҳар як мӯъмин аст. —Катеизми калисои католикӣ, н. 904

Аммо калиди ин ҷо дар он аст, ки мо мавъиза намекунем a Инҷили нав, аммо Инҷиле, ки мо гирифтаем аз калисо, ки онро Рӯҳи Муқаддас бодиққат нигоҳ доштааст. Дар ин робита, ман саъй кардам, то тақрибан ҳама чизҳои навиштаи худро бо изҳороти катехизм, Падарони Муқаддас, Падарони барвақт ва баъзан ваҳйи хусусӣ тасдиқ кардаам. "Калимаи" ман маънои онро надорад, ки агар онро дастгирӣ кардан ғайриимкон бошад ё ба Калимае, ки дар Анъанаи Муқаддаси мо ошкор шудааст, мухолифат кунад.

Ваҳйи хусусӣ кумак ба ин имон аст ва эътимоди худро маҳз бо роҳи бозгашт ба сӯи Ваҳйи ниҳоии оммавӣ нишон медиҳад. -Кардинал Ҷозеф Ратзингер (POPE BENEDICT XVI), Шарҳи илоҳӣ дар бораи Паёми Фотима

 

ДАINGВАТ

Ман мехоҳам як унсури шахсии "рисолатам" -ро нақл кунам. Ду сол пеш, ман дар калисои калисои директории рӯҳониам як таҷрибаи қавӣ доштам. Ман пеш аз муқаддаси муборак дуо мегуфтам, ки ногаҳон ботинӣ калимаҳои «Ман хизмати Яҳёи Таъмиддиҳандаро ба шумо супорам ». Пас аз он шиддати пурқуввате дар бадани ман тақрибан 10 дақиқа давр зад. Субҳи рӯзи дигар, марде дар ректория ҳозир шуд ва аз ман хоҳиш кард. "Инак," гуфт ӯ ҳангоми дароз кардани даст, - ман ҳис мекунам, ки Худованд мехоҳад, ки инро ба ту бидиҳам. Ин боқимондаи дараҷаи аввал аз он буд Ҷоҳ Таъмиддиҳанда ^[1]cf. Эстодикаҳо ва Паём

Пас аз чанд ҳафта, ман ба калисои амрикоӣ омадам, то рисолати калисо диҳам. Коҳин ба ман салом дод ва гуфт: "Ман барои шумо чизе дорам". Ӯ баргашт ва гуфт, ки ҳис мекунад, ки Худованд мехоҳад, ки ман инро дошта бошам. Ин нишонаи Яҳёи Таъмиддиҳанда.

Вақте ки Исо хидмати оммавии худро оғоз карданӣ буд, Юҳанно ба Масеҳ ишора карда гуфт: «Инак Барраи Худо». Ман ҳис мекунам, ки ин дили рисолати ман аст: ишора кардан ба сӯи Барраи Худо, алахусус Исо дар байни Евхаристи муқаддас ҳузур дорад. Вазифаи ман иборат аз он аст, ки ҳар яки шуморо ба Барраи Худо, Дили Муқаддаси Исо, қалби раҳмати илоҳӣ барорам. Бале, ман як ҳикояи дигаре дорам, ки ба шумо нақл кунам ... вохӯрии ман бо яке аз "бобоҳои" раҳмати илоҳӣ, аммо шояд ин барои вақти дигар аст (аз он даме, ки ин мақола нашр шуд, он ҳикоя акнун дохил карда шудааст Ин ҷо).

 

СЕ РӮЗИ ЗУЛМАТ

Худо ду ҷазоро мефиристад: яке дар шакли ҷангҳо, инқилобҳо ва бадиҳои дигар; он аз замин сарчашма мегирад. Дигар аз осмон фиристода мешавад. Дар тамоми рӯи замин торикии шадид пайдо хоҳад шуд, ки се шабонарӯз ва се шаб давом мекунад. Ҳеҷ чиз дида намешавад ва ҳаво вабоеро фаро мегирад, ки асосан душманони динро даъво мекунанд, вале на танҳо. Дар ин торикӣ, ба истиснои шамъҳои муборак, ҳеҷ гуна равшании сунъӣ истифода кардан ғайриимкон хоҳад буд. —Муборак Анна Мария Таиги, д. 1837, Пешгӯиҳои давлатӣ ва хусусӣ дар бораи замони охир, Fr. Бенҷамин Мартин Санчес, 1972, саҳ. 47

Ман дар ин вебсайт зиёда аз 500 навиштаамро нашр кардам. Яке аз онҳо бо ба истилоҳ "се рӯзи зулмот" сарукор дошт. Ман ба ин мавзӯъ мухтасар дахл кардам, зеро ин як ҳодисае нест, ки махсус аз ҷониби анъанаи калисои мо тавре, ки дар рӯъё тасвир шудааст, муайян карда мешавад, балки танҳо ба масъалаи ваҳйи хусусӣ дахл дорад. Бо вуҷуди ин, якчанд хонандагон дар ин бора савол медоданд ва аз ин рӯ, ман ба мавзӯъ муроҷиат кардам (ниг. Ниг.) Се рӯзи торикӣ). Ҳамин тавр, ман фаҳмидам, ки бешубҳа барои ин ҳодиса пешгӯиҳои Китоби Муқаддас мавҷуданд (Хуруҷ 10: 22-23; ниг. Вис. 17: 1-18: 4).

Чунин ба назар мерасад, ки асоси изҳороти ҷаноби Конте дар бораи "ғояҳо", ки ман дар бораи "мавзӯи эсхатология пешниҳод мекунам, пур аз иштибоҳ ва дурӯғ аст" бар тахминҳо дар мавриди он аст вақте ки ин ҳодиса метавонад рух диҳад (ниг. ниг Харитаи осмонӣ.) Аммо, диншиноси мо ин нуктаро комилан аз даст додааст: ин а ваҳй хусусӣ ва на дар бораи имон ва ахлоқ, гарчанде ки он метавонад дар дохили Навиштаҳои Апокалиптикӣ ишора карда шавад. Муқоиса, масалан, пешгӯии заминларзаи шадид дар ғарби миёнаи Амрико хоҳад буд. Навиштаҳо дар бораи заминҷунбиҳои азим дар замонҳои охир сухан меронад, аммо ишора ба як ҳодисаи ягона, ки дар ваҳйи хусусӣ нишон дода шудааст, ин пешгӯии мушаххаси ғарби миёнаро ҷузъи амонат намекунад. Ин ваҳйи хусусӣ боқӣ мемонад, ки набояд бошад нафратангез, тавре ки Павел мегӯяд, аммо озмоиш. Ҳамин тариқ, се рӯзи зулмот барои тафсирҳои гуногун кушода аст, зеро он худ ба худ мақолаи имон нест.

Худи табиати пешгӯӣ тахмин ва мулоҳизакории дуоро талаб мекунад. Ин аз он сабаб аст, ки ин гуна пешгӯиҳо ҳеҷ гоҳ комилан «тоза» нестанд, зеро онҳо тавассути зарфи инсон интиқол дода мешаванд, дар ин ҳолат, муборак Анна Мария Тайги. Попи Рум Бенедикти XNUMX ин сабаби эҳтиёткориро ҳангоми тафсири ваҳйи хусусӣ дар шарҳи зоҳирии Фотима шарҳ медиҳад:

Аз ин рӯ, чунин рӯъёҳо ҳеҷ гоҳ "аксҳои" оддии дунёи дигар нестанд, балки аз потенсиал ва маҳдудиятҳои мавзӯи даркшуда таъсир мерасонанд. Инро дар ҳама рӯъёҳои бузурги муқаддасон нишон додан мумкин аст ... Аммо онҳо набояд чунин андеша кунанд, ки гӯё лаҳзае пардаи дунёи дигарро кашидаанд, бо он ки осмон дар моҳияти поки худ зоҳир шудааст, чунон ки рӯзе мо умедворем, ки бубинем онро дар иттифоқи қатъии мо бо Худо. Баръакс, тасвирҳо ба тарзи гуфтор синтези такони аз боло ба амаломада ва қобилияти ба даст овардани ин такон дар рӯъёиён мебошанд ... -Кардинал Ҷозеф Ратзингер (POPE BENEDICT XVI), Шарҳи илоҳӣ дар бораи Паёми Фотима

Ҳамин тавр, Се рӯзи Зулмот як ҳодисаест, ки агар он рӯй диҳад, бояд барои тафтишоти бодиққат кушода бошад, гарчанде ки он аз як тасаввуфи хеле муқаддас ва боэътимод баромадааст, ки пешгӯиҳояш дар гузашта дуруст будаанд.

 

ТАБИАТИ ОН

Ҷаноби Конте менависад:

Аввалан, Марк Маллет [сик] хато мекунад, ки хулоса барорад, ки се рӯзи зулмот метавонад ситораи думдор бошад, на як зулмоти комилан ғайритабиӣ. Тавре ки дар эсхатологияи ман тӯлонӣ шарҳ дода шудааст, имконнопазир аст, ки ин ҳодиса, тавре ки муқаддасон ва тасаввуфгарон тавсиф кардаанд, ба ҷуз ғайритабиӣ (ва ғайритабиӣ) бошад. Маллет аз мавзӯи се рӯзи зулмот иқтибос овардааст як қатор муқаддасон ва тасаввуфҳо, аммо баъд ӯ ба хулосаҳое меравад, ки хилофи ин иқтибосҳо ҳастанд.

Он чизе ки ман воқеан навиштам:

Бисёре аз пешгӯиҳо ва инчунин ишораҳо дар китоби Ваҳй, ки дар бораи ситораи думдоре сухан меронанд, ки ё ба замин наздик мешавад ё ба он таъсир мерасонад. Эҳтимол дорад, ки чунин ҳодиса заминро ба давраи торикӣ ғарқ кунад, замин ва атмосфераро дар уқёнуси чанг ва хокистар пӯшонад.

Фикри ситораи думдор дар оянда ҳам Китоби Муқаддас аст ва ҳам пешгӯие, ки муқаддасон ва тасаввуф доранд. Ман тахмин мезадам, ки ин сабаби 'имконпазири зулмот аст ...не як сабаби муайян, тавре ки ҷаноби Конте пешниҳод мекунад. Дар асл, ман аз як тасаввуфи католикӣ иқтибос овардам, ки гӯё се рӯзи зулмотро аз нигоҳи маънавӣ ва табиӣ тавсиф мекунад:

Абрҳо бо нурҳои барқии оташ ва тӯфони оташ аз тамоми ҷаҳон мегузаранд ва ҷазо даҳшатноктарин дар таърихи башарият хоҳад буд. Он 70 соат давом мекунад. Бадкорон мазлум ва нест карда мешаванд. Бисёриҳо гум мешаванд, зеро онҳо якравона дар гуноҳҳои худ монданд. Он гоҳ онҳо нерӯи нурро бар торикӣ эҳсос хоҳанд кард. Соати торикӣ наздик аст. - Ҷаноби Елена Айелло (роҳибаи стигматисти Калабрия; вафот 1961); Се рӯзи торикӣ, Алберт Ҷ. Ҳерберт, саҳ. 26

Худи Навиштаҳо истифодаи табиатро дар адолати Худо нишон медиҳанд:

Вақте ки шуморо нест мекунам, осмонро пӯшондам ва ситораҳои онҳоро торик хоҳам кард; Ман офтобро бо абр мепӯшонам, ва моҳ нури худро намедиҳад. Ҳама чароғҳои тобони осмонро бар шумо торик хоҳам кард ва бар замини шумо зулмот хоҳам кард, мегӯяд Худованд Худо. (Эз 32: 7-8)

"Оҳу нолаи" офаринише, ки Павлуси муқаддас ба ҷуз аз унсурҳо, шояд худи коинот боз ба гуноҳи инсоният посух медиҳад, боз чист? Аз ин рӯ, худи Исо иродаи иҷозати Худоро ба таври мармуз тавассути «заминларзаҳои азим ... гуруснагӣ ва вабоҳо» тасвир мекунад (Луқо 21:11; инчунин ба Ваҳй 6: 12-13 нигаред). Навиштаҳо пур аз ҳолатҳое мебошанд, ки табиат зарфи кумаки илоҳӣ ё адолати илоҳӣ мебошад.

Пешгӯии аслӣ мегӯяд, ки ин ҷазо «аз осмон фиристода хоҳад шуд». Ин чӣ маънӣ дорад? Чунин ба назар мерасад, ки ҷаноби Конте маънои аслии онро то охири дуртаринаш гирифтааст, ки ҳеҷ гуна зуҳуроти ба зулмот мувофиқ бо унсури ғайритабиии ин пешгӯӣ вуҷуд дошта наметавонад: ҳаво пур аз вабо хоҳад буд - девҳо, ки арвоҳ ҳастанд, ашёи ҷисмонӣ нест. Вай ҷойро тарк намекунад, ки эҳтимолияти афтиши ҳастаӣ, хокистари вулқонӣ ё шояд як думдор метавонад барои "тира кардани офтоб" ва "хуни моҳро сурх кардан" кори зиёде кунад. Оё зулмот омилҳои сирф рӯҳонӣ буда метавонад? Албатта, чаро не. Озодона тахмин кунед.

 

ҲАМЧУНИН

Ҷаноби Конте навиштааст:

Дуюм, ӯ даъво дорад, ки се рӯзи зулмот рух медиҳад дар вақти бозгашти Масеҳ, вақте ки зиддимасеҳ (яъне ҳайвони ваҳшӣ) ва пайғамбари козиб ба дӯзах андохта мешаванд. Вай яке аз мафҳумҳои асосии эсхатологияи католикиро намефаҳмад, ки мусибат ба ду қисм ҷудо мешавад; Ин аз Навиштаҳои Муқаддас, аз суханони Марям бокира дар Ла Салетт ва инчунин аз навиштаҳои муқаддасон ва тасаввуфоти гуногун маълум аст.

Дар ҳеҷ як навиштаи ман ҳеҷ ҷое вуҷуд надорад, ки ман гӯям, ки се рӯзи зулмот "ҳангоми бозгашти Масеҳ" рух диҳад. Тахминоти ҷаноби Конте ба он хиёнат мекунад, ки ӯ навиштаҳои маро, ки ба «замонҳои охир» дахл доранд, бодиққат тафтиш накардааст, зеро онро Падарони Калисои Аввал мефаҳмиданд. Вай комилан тахмин мезанад, ки ман боварӣ дорам, ки "ҳама чиз барои ин насли ҳозира рӯй хоҳад дод." Онҳое, ки навиштаҳои маро пайгирӣ мекунанд, медонанд, ки ман пайваста аз ин фарзия огоҳӣ додаам (ниг.) Дурнамои нубувват). Дар ин лаҳза ҷолиб аст, ки аз посухи ман даст кашам, зеро изҳороти ҷаноби Конте он қадар суст таҳқиқ шудаанд, хулосаҳои ӯ ончунон аз замина берун омадаанд, ки метавонист саҳифаҳоро нишон диҳад. Бо вуҷуди ин, ман кӯшиш мекунам, ки ошуфтагии ӯро ба таври кӯтоҳ кушоям, то ин ҳадди аққал ба баъзе хонандагони ман манфиат орад.

Пеш аз он ки идома диҳам, ман мехоҳам бигӯям, ки ин муҳокимаи Ҷудосозии ки тақрибан ба мисли баҳс дар бораи ранги чашмони Вирҷинияи муборак назаррас бошад. Оё ин дар ҳақиқат муҳим аст? Не. Оё ман ҳатто парво мекунам? На дарвоқеъ. Вақте ки онҳо меоянд, чизҳо хоҳанд омад ...

Гуфтанд, ки ман се рӯзи зулмотро ба хронологияи рӯйдодҳо бо сабаби муайян ҷой додам: хронологияе, ки аз фаҳмиши рӯзҳои охирини якчанд падари калисо ва нависандагони калисо бармеояд. Аз ин хронология, гуфтам дар Харитаи осмонӣ, «Ба назарам чунин менамояд, ки ин харита чунин аст бо санг навишта шудааст ва маҳз чӣ гуна хоҳад буд. " Ҳангоми пешниҳоди навиштаҳои ман дар бораи рӯйдодҳои эсхатологӣ дар Озмоиши ҳафтсола, Ман навиштам:

Ин мулоҳизаҳо самараи дуо дар кӯшиши худам барои беҳтар фаҳмидани таълимоти Калисо дар бораи он аст, ки Бадани Масеҳ тавассути ҳаваси худ ё «озмоиши ниҳоӣ» Сари худро пайравӣ хоҳад кард, тавре ки катехизм мегӯяд. Азбаски китоби Ваҳй қисман бо ин мурофиаи ниҳоӣ нақл мекунад, ман инҷо омӯхтам a имконпазир тафсири Апокалипсиси Юҳанно дар намунаи Passion Christ. Хонанда бояд дар хотир дошта бошад, ки инҳоянд мулоҳизаҳои шахсии худам ва на тафсири ниҳоии Ваҳй, ки китобест бо чанд маъно ва андоза, на камтар аз он, як эзотологӣ.

Чунин ба назар мерасад, ки ҷаноби Конте ин гурӯҳҳои муҳимро, ки хонандаро аз унсури тахминҳои ҳушдор медиҳанд, аз даст додаанд.

Ҷойгиркунии се рӯзи зулмот тавассути пайваст кардани пешгӯиҳои муборак Анна Мария бо суханони мӯътабари якчанд падарон дар калисо, ки дар он ҷо онҳо бо ҳам муштараканд: дар бораи он, ки замин аз шарорат пок мешавад пеш аз an "давраи сулҳ. " Ки он комилан пок хоҳад шуд, ҳамон тавре ки Муборак Анна Мария ишора мекунад, ки пешгӯӣ барои фаҳмиш боқӣ мондааст. Дар мавриди ин поксозии замин, ман дар китоби худ навиштаам Муқовимати ниҳоӣ, ки дар асоси таълимоти Падарони Калисои Аввал ...

Ин ҳукм на ҳама, балки танҳо барои зиндаҳои рӯи замин аст, ки ба қавли тасаввуфгарон, дар се рӯзи торикӣ ба авҷи худ мерасад. Яъне, ин Доварӣ ниҳоӣ нест, балки ҳукмест, ки ҷаҳонро аз ҳар гуна бадӣ пок мекунад ва Салтанатро ба ақди никоҳкардаи Масеҳ, боқимондаи дар рӯи замин боқӣ, бармегардонад. . 167

Боз ҳам, аз рӯъёи Анна Мария:

Ҳама душманони Калисо, хоҳ шинохта бошанд, хоҳ номаълум, дар давоми он торикии умумиҷаҳонӣ дар тамоми рӯи замин нобуд хоҳанд шуд, ба истиснои чанд нафаре, ки Худо онҳоро ба зудӣ табдил хоҳад дод. -Пешгӯиҳои давлатӣ ва хусусӣ дар бораи замони охир, Fr. Бенҷамин Мартин Санчес, 1972, саҳ. 47

Падари калисо, Иренаи Лиони Лион (140-202 милодӣ) навиштааст:

Аммо вақте ки Антихрист ҳама чизро дар ин ҷаҳон несту нобуд мекунад, ӯ се солу шаш моҳ ҳукмронӣ мекунад ва дар маъбад дар Ерусалим хоҳад нишаст; ва он гоҳ Худованд аз осмон дар абрҳо хоҳад омад ... ин шахс ва касонеро, ки аз паи Ӯ равона буданд, ба кӯли оташ мефиристад; балки вақти одилони Малакутро, яъне рӯзҳои боқимонда ва боҳашаматро ба одилон дароваред ... Инҳо дар айёми салтанат, яъне дар рӯзи ҳафтум ... рӯзи шанбеи ростии одилон хоҳанд буд. - (140-202 милодӣ); Adversus Haereses, Ириней аз Лион, V.33.3.4, Падарони калисо, CIMA Publishing Co.

Ин «дар замони подшоҳӣ» ва ё он тавре ки Падарони дигари калисо «рӯзи ҳафтум» -ро пеш аз «рӯзи ҳаштум» -и ҷовидона меноманд, сурат мегирад. Нависандаи рӯҳонӣ Лактантий, ки ҳамчун як қисми овози Анъана қабул карда шудааст, инчунин пеш аз "рӯзи истироҳат" тоза кардани заминро пешниҳод мекунад, ё Даврони сулҳ:

Азбаски Худо корҳои худро ба итмом расонда, дар рӯзи ҳафтум истироҳат кард ва онро баракат дод, дар охири соли шашҳазорум бояд тамоми бадӣ аз замин нест карда шавад ва адолат барои ҳазор сол ҳукмрон шавад ... -Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 мелодӣ; нависандаи калисо), Институтҳои илоҳӣ, Ҷилди 7

'Ва Ӯ дар рӯзи ҳафтум истироҳат кард.' Ин чунин маъно дорад: вақте ки Писари Ӯ омада, вақти шахси шарирро несту нобуд мекунад, ва худопарастонро доварӣ мекунад, ва офтоб ва моҳ ва ситораҳоро иваз мекунад, пас Ӯ дар рӯзи ҳафтум дар ҳақиқат истироҳат хоҳад кард ... -Мактуби Барнаббо, ки онро асри дуввуми Падари Апостолӣ навиштааст

Муқоисаи бодиққати Номаи Барнаба бо дигар Падарони Калисо нишон медиҳад, ки тағирёбии "офтоб ва моҳ ва ситорагон" дар ин маврид истинод ба Осмон ва Замини нав нест, балки тағироти як навъ дар табиат:

Дар рӯзи куштори азим, вақте ки манораҳо меафтанд, нури моҳ ба нури офтоб хоҳад буд ва нури офтоб ҳафт маротиба зиёдтар хоҳад буд (ба монанди нури ҳафт рӯз). Рӯзе, ки Парвардигор захмҳои қавми худро мебандад, зарбаҳои боқимондаи ӯро боқӣ хоҳад монд. (Оё 30: 25-26)

Офтоб аз ҳозира ҳафт маротиба равшантар хоҳад шуд. —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 мелодӣ; Падари калисо ва нависандаи аввали калисо), Институтҳои илоҳӣ

Ва аз ин рӯ мебинем, ки пешгӯии Муборак Анна метавонад хеле хуб бошад шарҳ дар бораи он чизе, ки Падари Калисо асрҳо пеш гуфта буд. Ё не.

 

Эҳёи аввал

Пас аз он ки фаҳмидем, ки чаро се рӯзи зулмот дар навиштаҳои ман ҷойгир шудааст, ҳама чиз дар мавриди танқидҳои дигари ҷаноби Конте ба ҷои худ хоҳад омад. Яъне, ҳам мувофиқи Навиштаҳо ва ҳам садои Падарони Калисо, тафсири эҳёи аввал ин аст, ки он рух медиҳад баъд аз замин пок шудааст:

Аз ин рӯ, Писари Худои баландтарин ва тавоно ... зулмро нест карда, ҳукми бузурги худро ба амал овард ва одилонро, ки ... дар тӯли ҳазор сол дар байни мардум машғул хоҳанд шуд, ва онҳоро бо одилтаринтарин ҳукмронӣ хоҳад кард. фармон ... Инчунин шоҳзодаи шайтонҳо, ки мубтакири ҳама бадиҳо мебошанд, ба занҷирҳо баста ва дар тӯли ҳазор соли ҳукмронии осмонӣ ба зиндон хоҳанд афтод ... Пеш аз ба охир расидани ҳазор сол, иблис дубора озод карда мешавад ҳамаи халқҳои бутпарастро гирд оваред, то бар зидди шаҳри муқаддас ҷанг кунанд ... "Он гоҳ хашми охирини Худо бар сари халқҳо хоҳад омад ва онҳоро тамоман нест хоҳад кард" ва ҷаҳон дар як оташи азим фурӯ хоҳад рафт. —Асри IV нависандаи калисо Лактантий, Институтҳои илоҳӣ, Падари анте-Никен, Ҷилди 7, саҳ. 211

Ҷаноби Конте изҳор мекунад, ки ман "намефаҳмам, ки мусибат ба ду қисм ҷудо мешавад, дар ду давраи бо асрҳо ҷудошуда ..." Боз ҳам диншиноси мо ба хулосаҳои хато гузашт, зеро ин маҳз ҳамон чизест, ки ман дар тамоми вебсайти худ навиштаам ва китоби ман, на бар асоси хулосаҳои худам, балки бар он чизе, ки Падарони калисо аллакай гуфта буданд, асос ёфтааст. Иқтибоси дар боло овардаи Лактантий даврони сулҳро тасвир мекунад, ки пеш аз он мусибате пеш меояд, вақте ки Худо «зулмро нест хоҳад кард». Пас аз он даврро мусибати ниҳоӣ, маҷлиси миллатҳои бутпарастӣ (Ҷуҷ ва Моҷуҷ), ки баъзе нависандагон онҳоро намояндаи охирин «зиддимасеҳ» пас аз Ҳайвони ваҳшӣ ва Паёмбари дурӯғин мешуморанд, ки аллакай дар даврони сулҳ пайдо шудаанд дар он озмоиш ё мусибати аввал (нигаред ба Ваҳй 19:20).

Мо ҳақиқатан ҳам калимаҳоро тафсир карда метавонем, ки «коҳини Худо ва Масеҳ бо Ӯ ҳазор сол салтанат меронад; ва ҳангоме ки ҳазор сол ба анҷом расад, шайтон аз зиндони худ раҳо карда хоҳад шуд ». зеро бо ин онҳо ишора мекунанд, ки ҳукмронии муқаддасон ва бандагии шайтон ҳамзамон хотима хоҳад ёфт ... аз ин рӯ онҳо дар охир берун хоҳанд рафт, ки ба Масеҳ тааллуқ надоранд, балки ба он зиддимасеҳи охирин…  -St. Августин, Падари Анти-Никен, Шаҳри Худо, Китоби XX, боб. 13, 19

Боз ҳам, инҳо изҳороти қатъӣ нестанд, балки таълимоте мебошанд, ки калисои ибтидоӣ пешкаш кардааст, ки вазни назаррас доранд. Мо бояд дар хотир дорем, ки калисо ба наздикӣ дар бораи эҳтимоли давраи сулҳ чӣ гуфт:

Санади муқаддас дар ин робита ҳанӯз ягон изҳороти қатъӣ содир накардааст. —Фр. Мартино Пенаса саволҳои "ҳукмронии ҳазорсола" -ро ба кардинал Ҷозеф Ратзингер (Попи Рум Бенедикти XVI) пешниҳод кард, ки он замон префектори ҷамъомади муқаддаси таълимоти имон буд. Ил Сегно дель Сопранноутурале, Удина, Италия, н. 30, саҳ. 10, Отт. 1990

Ҳамин тавр, дар ҳоле, ки мо метавонем ба самти Падари Калисо ба таври бехатар дар самти "рӯзи истироҳат" такя кунем, забони рамзии Навиштаҳои Муқаддас саволҳои зиёдеро дар бораи замони охир ҳалношуда боқӣ мегузорад. Ва он аз рӯи тарҳҳои ҳикмат аст:

Ӯ он чизҳоро пинҳон нигоҳ доштааст, то мо бедор бошем ва ҳар яки мо фикр кунем, ки дар рӯзҳои худамон хоҳад омад. Агар ӯ вақти омадани худро ошкор мекард, омадани ӯ маззаи худро гум мекард: ин дигар объекти муштоқи халқҳо ва синну соле, ки дар он зоҳир хоҳад шуд, намешуд. Вай ваъда дод, ки хоҳад омад, аммо нагуфт, ки кай хоҳад омад ва аз ин рӯ тамоми наслҳо ва солҳо ӯро бесаброна интизоранд. —Сент. Эфрем, Шарҳи Диатессарон, саҳ. 170, Литургияи Соатҳо, Ҷилди I

Ниҳоят, ҷаноби Конте менависад, ки маро ба «ғояи ботил, ки зиддимасеҳ аллакай дар ҷаҳон аст», роҳнамоӣ кардам. (Вай дар навиштаҳои худ исрор меварзад, ки "зиддимасеҳ имрӯз дар ҷаҳон буда наметавонад.) Бори дигар ман дар навиштаҳои худ чунин даъвое накардаам, гарчанде ки ман ба баъзе аломатҳои муҳими афзоиши қонуншиканӣ дар ҷаҳон ишора кардам, ки метавонад муждадиҳандаи наздикшавии "шахси қонуншикан" бошад. Павлуси муқаддас мегӯяд, ки зиддимасеҳ ё "писари ҳалокат" зоҳир нахоҳад шуд, то даме ки осмонӣ дар рӯи замин падид ояд (2 Тасс 2: 3).

Он чизе ки ман дар ин бора гуфта метавонистам, дар муқоиса бо як нафар бо овози хеле баландтар аз овози худам дар як санади мӯътабар ҷаззоб аст:

Кӣ наметавонад бифаҳмад, ки ҷомеа дар ҳоли ҳозир бештар аз ҳар як синну соли гузашта аз бемории даҳшатнок ва решадор ранҷ мебарад, ки рӯз ба рӯз меафзояд ва ба мавҷудияти худ мехӯрад ва онро ба ҳалокат мерасонад? Шумо медонед, бародарони рентгенӣ, ин беморӣ чист?осият аз ҷониби Худо ... Ҳангоме ки ин ҳама ба назар гирифта мешавад, барои тарсидан ин сабабҳои асоснок мавҷуданд, то ин бадбахтии бузург ба монанди пешгӯӣ бошад ва шояд ибтидои он бадиҳое, ки барои айёми охир нигоҳ дошта шудаанд; ва шояд аллакай дар ҷаҳон "Писари ҳалокат" вуҷуд дошта бошад, ки расул дар бораи он сухан мегӯяд. - Попи Сент. PIUS X, E Supremi, Энсиклӣ дар бораи барқарорсозии ҳама чиз дар Масеҳ, н. 3, 5; 4 октябри соли 1903

 

ХУЛОСА

Дар ҷаҳоне, ки калисо беш аз пеш номгузорӣ мешавад ва ниёз ба ваҳдат дар байни масеҳиён беш аз ҳарвақта муҳимтар аст, ин боиси таассуф аст, ки чунин баҳсҳо дар байни мо рух медиҳанд. На ин ки мубоҳисаҳо баданд. Аммо вақте ки сухан дар бораи эсхатология меравад, ман баҳс кардани чунин чизҳоро бесамартар аз бесамар мешуморам, вақте ки ин қадар номаълумҳо зиёданд. Китоби Ваҳй инчунин "Апокалипсис" ном дорад. Калима apocalypse маънои "пардабардорӣ" -ро дорад, ишора ба пардабардорӣ, ки дар тӯй сурат мегирад. Яъне гуфтан мумкин аст, ки ин китоби пурасрор пурра рӯнамоӣ намешавад то даме ки арӯс пурра кушода нашавад. Кӯшиш кардан ва фаҳмидани ҳама чиз вазифаи наздики имконнопазир аст. Худо онро ба мо дар асоси зарурати дониш ошкор хоҳад кард, бинобар ин мо ҳамеша тамошо ва дуо карданро давом медиҳем.

Ҷаноби Конте навиштааст: “Тафаккури худи ӯ дар мавзӯи эсхатология пур аз ҷаҳолат ва иштибоҳ аст. Суханони 'суханони қавии пешгӯии' ӯ манбаи боэътимоди иттилоот дар бораи оянда нестанд. " Бале, ҷаноби Конте дар ин бора комилан дуруст аст. Тафаккури худам is пур аз ҷаҳолат; "суханони қавии нубувват" -и ман ҳастанд не манбаи боэътимоди маълумот дар бораи оянда.

Аз ин рӯ, ман пеш аз он ки ҷуръат кунам, то дар бораи фардо хулоса барорам, падаронаи калисоҳои ибтидоӣ, попҳо, катехизм, Навиштаҳо ва ваҳйи шахсиро иқтибос мекунам. [Пас аз навиштани ин мақола, ман овозҳои мӯътабари дар боло зикршударо дар "замонҳои охир" ҷамъбаст кардам, ки воқеан эсхатологияи камбизоати дигар овозҳои баландро, ки ба Анъана беэътиноӣ мекунанд ва ваҳйҳои тасдиқшударо зери шубҳа мегузоранд. Бинед Тасаввур кунед, ки Вақтҳои охир.]