ҲАҚИҚАТ, агар касе рӯзҳои зиндагии моро нафаҳмад, тӯфони ахир бар сари суханони рифола Папа метавонад имони бисёриҳоро ба ларза андозад. Аммо ман боварӣ дорам, ки ин имрӯз як қисми нақшаи Худо, қисми амали илоҳии Ӯ дар поксозии Калисои Худ ва дар ниҳоят тамоми ҷаҳон аст:
Зеро вақти он расидааст, ки доварӣ аз хонаи Худо сар шавад ... (1 Петрус 4:17)
МАҲДУД КАРДАНИ ДАҲОНИ ЧУПОН
Дар Навиштаҳо Худо одатан қавми Худро бо ду роҳ пок мекунад: бо роҳбарӣ кардан ва / ё ба душманонашон супоридан. Григорийи Кабир, дар бораи Чӯпонони Калисо сухан ронда, навиштааст:
Ман забонатонро ба сақфи даҳонатон мечаспонам, то шумо гунг бошед ва натавонед онҳоро мазаммат кунед, зеро онҳо хонаи саркашанд. Вай ба таври возеҳ чунин дар назар дорад: калимаи мавъиза аз шумо гирифта мешавад, зеро то даме ки ин мардум бо аъмоли худ маро асабонӣ мекунанд, онҳо сазовори шунидани насиҳати ҳақиқат нестанд. Донистани ин ки барои гуноҳи кӣ воизи воиз пинҳон карда мешавад, осон нест, аммо бебаҳс аст, ки хомӯшии чӯпон, дар ҳоле ки аксар вақт ба худаш зарар мерасонад, ҳамеша ба рамааш зарар мерасонад. —Сент. Григорий Бузург, Хомила, Литургияи Соатҳо, Ҷилди IV, саҳ. 368 (ниг. Вебкаст.) Коргарон каманд)
Аз замони Ватикан II, калисо ба таври куллӣ ба бӯҳрони роҳбарӣ дар сатҳи маҳаллӣ дучор омадааст. Гӯсфандон ба таври васеъ аз нони ғизоӣ даст кашиданд ҳақиқӣ. Дар баъзе ҳолатҳо, ба монанди он чизе ки дар Канада рӯй дод 
пас аз озод шудани Павел VI Ҳуманаи Вита, гусфандонро ба он оварда расонданд бардурӯғ чарогоҳҳое, ки онҳо дар болои алафи бегона бемор шуданд (ниг. ниг.) Эй Канада ... Шумо дар куҷоед?).
Аммо ин Калисои Масеҳ аст ва аз ин рӯ, мо бояд дасти Парвардигорамонро дар ин лаҳзаи душвор эътироф кунем, ки худи Худо тақдири арӯси худро роҳбарӣ мекунад. Мулоҳиза рондан дар бораи каломи Сент. Григорий бояд ҳар як католикро таваққуф диҳад, ки савол диҳад: "Оё ман бо Масеҳ ва Калисои Ӯ дар ягонагӣ ҳастам ё не?" Бо ин гуфтаниям, ки агар Масеҳ бошад "ҳақиқат“, Оё ман бо ҳақиқат муттаҳид ҳастам? Савол хурд нест:
Ҳар кӣ ба Писар имон оварад, ҳаёти ҷовидонӣ дорад, аммо ҳар кӣ ба Писар саркашӣ кунад, ҳаётро нахоҳад дид, балки ғазаби Худо бар ӯ мемонад. (Юҳанно 3:36)
Исо мурд, то моро аз гуноҳ раҳо кунад, гуфт: «Ҳақиқат шуморо озод мекунад. ” Тавре ки ман дар навиштам Зиндагӣ бо китоби Ваҳй, набарди байни "зан" ва "аждаҳо" ҳамчун ҷанг ба поён мерасад ҳақиқат ки барои як муддати кӯтоҳ, дар давраи ҳукмронии худ ба авҷ мерасад зиддиҳақиқатсалтанати ҳайвони ваҳшӣ. Агар мо дар наздикии он айём зиндагӣ кунем, пас ғуломии инсоният бо роҳи ба ботил роҳ ёфтан ба даст хоҳад омад. Дурусттараш, онҳое, ки рад таълимоти Имонро, ки Масеҳ нозил кардааст ва тавассути пайдоиши Апостолӣ интиқол ёфтааст, худро ба худои дигаре хидмат мекунанд.
Аз ин рӯ, Худо ба онҳо қудрати фиребгарро мефиристад, то онҳо ба дурӯғ бовар кунанд, то ҳамаи онҳое, ки ба ҳақиқат имон наовардаанд, вале ба ситам розӣ шудаанд, маҳкум шаванд. (2 Тас. 2: 11-12)
СИФТИ БУЗУРГ
Исо гуфт, ки дар охири аср алафи бегона аз гандум ҷудо хоҳад шуд (Матто 13: 27-30). Чӣ тавр мо ғарбел мешуд?
Гумон накунед, ки ман барои сулҳ овардан омадаам
замин. Ман омадаам, то на сулҳ, балки шамшер биёрам. Зеро ман омадаам, то мардро бар зидди падари худ, духтарро ба модари худ ва келинро бар зидди хушдоманаш таъин кунам; ва душмани касе хонаводаи ӯ хоҳад буд. (Мат 10: 34-36)
Шамшер чист? Ин аст ҳақиқӣ.
Дар ҳақиқат, каломи Худо зинда ва муассир аст, назар ба ҳар гуна шамшери дудама тезтар, ҳатто дар байни рӯҳ ва рӯҳ, буғумҳо ва мағзи мағз рахна карда, қодир аст, ки андешаҳо ва андешаҳои дилро фарқ кунад. (Ибр 4:12)
Ва аз ин рӯ мебинем, ки ин шамшер дарвоқеъ дуҷониба аст. Аз як тараф, он барои задани бисёр чӯпонҳо истифода шудааст:
Чӯпонро занед, то гӯсфандон пароканда шаванд. (Zec 13: 7)
Вой бар ҳоли чӯпонони Исроил, ки худро чарониданд! Шумо нотавононро қувват надодед, беморонро табобат накардед ва маҷрӯҳонро бастабанд накардед. Шумо гумроҳонро барнагардонидаед ва гумшудаҳоро ҷустуҷӯ накардаед ... (Ҳизқиёл 34: 1-11)
Аз тарафи дигар, гӯсфандон аксар вақт аз паи хоҳишҳои худ рафтанд, ҳақиқатеро, ки дар виҷдони онҳо нақш ёфтааст, нодида мегиранд ва аз паси бутҳо мераванд. Ҳамин тавр, Худо иҷозат додааст, ки гӯсфандон дар бисёр ҷойҳо гурусна монанд:
Бале, рӯзҳо фаро мерасанд, мегӯяд Худованд Худо, вақте ки ман ба замин гуруснагӣ мефиристам: На гуруснагии нон, ё ташнагии об, балки барои шунидани каломи Худованд. (Амос 8:11)
Попи Рум ва тӯфони кондом
Ин ҳама ба Поп ва суханони стихиявии ӯ дар бораи истифодаи рифола чӣ иртибот доранд?
Аввалан, Попи Рум Бенедикт дар гуфтугӯи тасодуфие, ки дар китоби нав чоп шудааст, ба таълимоти калисо ҳеҷ чизи зиддият надошт, Нури ҷаҳон. Вай як нуктаи техникиро қайд кард, ки як марди фоҳиша аз рифола истифода мекунад, то сироятро пешгирӣ кунад, "қадами аввал дар самти ахлоқӣ" мегузорад. 
Дар бораи он фикр кунед, ки як ҷаллоди бадкирдор ба ҷои шиканҷаи марговар гилотинро истифода бурда, дарди қурбонии худро камтар мекунад. Ҳукми қатл то ҳол бадахлоқона аст, аммо "қадами аввал дар самти ахлоқӣ" мебошад. Суханони Бенедикт тасдиқи истифодаи пешгирии ҳомиладорӣ нест, балки тафсир дар бораи пешрафти ахлоқ дар виҷдони кунд мебошад.
Натиҷаи изҳороти ӯ, ки бидуни иҷоза ва заминаи мувофиқ пеш аз мӯҳлат аз ҷониби рӯзномаи худи Ватикан чоп шудааст, пешбинӣ шуда буд: он барои сафед кардани истифодаи рифола ҳамчун контрасепсия истифода шудааст. Ҷустуҷӯи оддии ҳикояи асосӣ попурри тафсирҳои нодурусти ҳақиқати воқеиро нишон медиҳад. Як нафар дар рӯзномае изҳори назар кард, ки то чӣ андоза хурсанд буд, ки Поп ҳоло рифола барои шахсони гирифтори ВНМО ва ҳомиладории номатлуб. Бо вуҷуди ин, гӯё сухангӯи Ватикан дари тахминиро боз кард ва илова кард, ки истифодаи рифола аз ҷониби мард or фоҳишаи занона ё трансвестит боз як қадами аввалини пешгирии ахлоқ мебошад.
Суханони Падари Муқаддас бешубҳа баҳсбарангез ва 'хатарнок' мебошанд. Натиҷа нофаҳмиҳои оммавӣ буд. Аммо изҳороти ӯ инчунин (новобаста аз он, ки пешбинӣ шудааст ё не) ба «ҳатто дар байни рӯҳ ва рӯҳ ворид шавед"Фош кардан"инъикосҳо ва фикрҳои дил.”Албатта, он чизе ки Папа гуфт, Каломи Худо набуд, камтар аз он изҳороти мӯътабар буд. Ин нуқтаи назари шахсии ӯ буд - як иллоҳиётшинос. Аммо посух ба суханони ӯ дар бораи "андешаҳои дил" -и ҳам гӯсфандон ва ҳам чӯпонҳои онҳо, ба истилоҳ гургон, чизи зиёдеро ошкор мекунад. Мо мебинем, ки минбаъд дар Калисо ҷумбонидан…
Пас, ҳикояи воқеӣ дар ин ҷо на тахминҳои илоҳии понтифик аст, балки ҷавоб дар тамоми ҷаҳон барқарор мешавад. Оё баъзеҳо ба Падари Муқаддас барои он чизе, ки гуфта мешавад, боз як гафеи муносибатҳои ҷамъиятӣ мебошанд, гаравпулӣ медиҳанд? Оё дигарон инро ҳамчун баҳона барои истифодаи рифола, бахусус барои пешгирии ҳомиладорӣ, сарфи назар кардани таълимоти расмии калисо истифода хоҳанд бурд? Оё васоити ахбори омма инро барои коштани дурӯғ ва ошуфтагӣ барои бадном кардани Падари Муқаддас истифода хоҳанд бурд? Ва боз ҳам дигарон, бо вуҷуди мавҷи шадиди тамасхур ва нофаҳмӣ, дар Роҳи Ҳақ боқӣ хоҳанд монд?
Ин суол аст: кӣ аз "Боғ" мегурезад ва кӣ дар назди Парвардигор мемонад? Зеро рӯзҳои ҷумбонидан торафт шадидтар ва интихоби афзуда истодааст барои or бар зидди Ҳақиқат соат ба соат бештар муайян карда мешавад, то он даме, ки он рӯз қатъӣ хоҳад шуд - ва он гоҳ Калисо ба душманони ӯ супорида хоҳад шуд, чунон ки Масеҳ, Сарвари вай.
Фоҷиа дар он аст, ки чанд нафар ҳатто дарк мекунанд, ки мо дар он ҳастем Покшавии бузург.
ХОНДАНИ АЛОҚА:
- Вақте ки мо контрасепсияро истифода кардем: Шаҳодати интимӣ
