Бори аввал нашр шуд 10 апрели 2008.
КАЙ Ман якчанд моҳ пеш дар бораи Опра Уинфри шунида будам таблиғи шадиди маънавияти замони нав, тасвири як сайёҳи амиқи баҳр ба ёдам омад. Моҳӣ дар назди даҳони худ нури худидораро бозмедорад, ки тӯъмаро ба худ ҷалб мекунад. Пас, вақте ки тӯъма таваҷҷӯҳи кофӣ барои наздик шудан мегирад ...
Чанд сол пеш ин суханон ба гӯшам пайваста меомаданд: «Инҷил мувофиқи Опра.”Акнун мо мебинем, ки чаро.
ГАРИБОН
Соли гузашта, ман дар бораи як чизи назаррас ҳушдор додам Тӯфони пайғамбарони бардурӯғ, ҳамаи онҳо бевосита ҳадафи ахлоқ ё эътиқоди католикӣ мебошанд. Хоҳ дар санъат бошад, хоҳ дар телевизион ва ё васоити ахбори омма, ҳамла шадидтар мешавад. Ҳадаф дар ниҳояти кор на танҳо католикизмро масхара кардан, балки бадном кардани он ба дараҷаест, ки ҳатто содиқон ба эътиқоди худ шубҳа мекунанд. Чӣ гуна мо набояд диққат диҳем, ки қатрон баланд шуда, худро бар зидди Калисо баланд мекунад?
Масеҳиёни козиб ва анбиёи козиб ба майдон меоянд ва онҳо аломот ва мӯъҷизот ба амал меоваранд, то ки агар имконпазир бошад, ҳатто баргузидагонро фиреб диҳанд. (Мат 24:24)
Дар як каломи нубувват, ки иҷро шуда истодааст, Худованд чанд сол пеш бо ман гуфт, ки «махдудкунандаро бардошт. ” Яъне маҳдудкунанда, ки ниҳоят зиддимасеҳро нигоҳ медорад (ниг.) Маҳдудкунанда). Аммо пеш аз ҳама, гуфт Павлуси муқаддас, бояд "исён" ё "осият" ба амал ояд (2 Таслӯникои 2: 1-8).
Муртадӣ, аз даст додани имон, дар тамоми ҷаҳон ва дар сатҳи баландтарини калисо паҳн мешавад. —Попи Паул VI, Муроҷиат ба шастумин солгарди пайдоиши Фотима, 13 октябри соли 1977
Пеш аз Масеҳ пайғамбарони зиёд ва сипас Яҳёи Таъмиддиҳанда буданд. Ҳамин тавр, пешвои зиддимасеҳ низ бисёр пайғамбарони бардурӯғ ва сипас пайғамбари дурӯғин хоҳад буд (Ваҳй 19:20), ки ҳамаи онҳо ҷонҳоро ба «нур» -и бардурӯғ мебаранд. Ва он гоҳ зиддимасеҳ хоҳад омад: «нури ҷаҳон» (ниг.) Шамъи фурӯзон).
БА СӮИ ТОЛТАЛИТАРИЗМ
Дар нутқе, ки аз ҷониби Ф. Ҷозеф Эспер, ӯ марҳилаҳои таъқиботро қайд мекунад:
Коршиносон розӣ ҳастанд, ки панҷ марҳилаи таъқиби ояндаро муайян кардан мумкин аст:
(1) Гурӯҳи мақсаднок доғдор карда мешавад; ба эътибори он, эҳтимолан бо тамасхур ва рад кардани арзишҳояш ҳамла карда мешавад.
(2) Сипас гурӯҳ бо ҳадафҳои маҳдуд ва барҳам додани нуфузи он дар ҳошия монда, ё аз ҷараёни асосии ҷомеа пеш карда мешавад.
(3) Марҳилаи сеюм бадном кардани гурӯҳ, ҳамлаи бераҳмона ба он ва гунаҳкор кардани он дар бисёр мушкилоти ҷомеа мебошад.
(4) Сипас, гурӯҳ ҷазо дода мешавад, бо маҳдудиятҳои афзоянда дар фаъолияташ ва дар ниҳоят ҳатто мавҷудияти он.
(5) Марҳилаи ниҳоӣ яке аз таъқиботи шадид аст.
Бисёре аз шореҳон бовар доранд, ки Иёлоти Муттаҳида ҳоло дар марҳилаи сеюм қарор дорад ва ба марҳилаи чорум мегузарад. -www.stedwardonthelake.com
Попҳои муосир: омодагӣ ба калисо
Дар суханрониҳои ғайрирасмии соли 1980, Попи Рум Ҷон Пол гӯё гуфт:
Мо бояд омода бошем, ки дар ояндаи начандон дур озмоишҳои азимеро аз сар гузаронем; озмоишҳое, ки моро аз омодагӣ ба ҳатто ҷони худ ва ҳадяи куллии худ ба Масеҳ ва барои Масеҳ талаб мекунанд. Тавассути дуоҳои ман ва ман ин мусибатро рафъ кардан мумкин аст, аммо дигар пешгирӣ аз он ғайриимкон аст, зеро танҳо бо ин роҳ калисо метавонад самаранок нав карда шавад. Дар ҳақиқат, чанд маротиба таҷдиди Калисо бо хун сурат гирифтааст? Ин дафъа ҳам, дигар хел нахоҳад шуд. Мо бояд қавӣ бошем, худамонро омода кунем, худамонро ба Масеҳ ва Модараш супорем ва мо бояд ба дуои Розарин бодиққат, хеле бодиққат бошем. - мусоҳиба бо католикҳо дар Фулдаи Олмон, ноябри соли 1980; www.ewtn.com
Аммо Падари Муқаддас инчунин дар изҳороти худ ба усқуфҳои амрикоӣ ҳангоми суханронӣ ба онҳо ҳамчун кардинал соли 1976 як чизи муҳимро гуфт. Ин ...
… Муқовимати ниҳоӣ байни калисо ва зидди калисо, Инҷил ва зидди Инҷил… дар доираи нақшаҳои таъминоти илоҳӣ ҷойгир аст. - 9 ноябри соли 1978, шумораи Уолл Стрит Журнал чоп шудааст; [курсив бо таъкиди ман]
Яъне: масъули Худо! Ва мо аллакай медонем, ки ғалаба ба Масеҳ тааллуқ дорад, то даме ки ҳамаи «душманони ӯ дар зери пойҳои Ӯ ҷойгир шаванд». Ҳамин тавр,
Дар ин нуқтаи назари эсхатологӣ, имондорон бояд ба қадршиносии нав ба фазилати теологии умед даъват карда шаванд ... -ПОҶИ ҶОЙН ПАВЛ II, Тертио Милленио Адвенте, н. 46
Ин аст, ки чаро ман ба Попи Рум Бенедикти навтарин энсиклопедия, Салви сухан гӯед ("Умеди наҷот") рисолаи оддӣ дар бораи фазилати динӣ нест. Ин як калимаи пурқувватест, ки дар мӯъминон ин умеди ҳозира ва ояндаро, ки моро интизор аст, бозгӯ кунед. Ин калимаи оптимизми кӯр нест, балки яке аз воқеияти муайян аст. Ҷанги ҳозира ва оянда, ки мо ҳамчун имондорон дучор меоем, аз ҷониби Провиденти Илоҳӣ ба нақша гирифта шудааст. Худо масъули он аст. Масеҳ ҳеҷ гоҳ чашмашро аз арӯси худ дур нахоҳад кард ва дар асл вайро ҷалол хоҳад дод, чунон ки Ӯ низ бо азобҳои худ ҷалол ёфт.
Калимаҳои «Чанд маротиба бояд такрор кунамнатарс“? Чанд маротиба ман метавонам аз фиреби ҳозира ва оянда ва зарурати «ҳушёр ва ҳушёр» мондан огоҳ кунам? Чанд маротиба бояд нависам, ки дар Исо ва Марям ба мо паноҳгоҳ додаанд?
Ман медонам, рӯзе меояд, ки ман дигар ба ту навишта наметавонам. Биёед пас бодиққат ба Падари Муқаддас гӯш диҳем, дар бораи Розарӣ дуо гӯем ва чашмони худро ба Исо дар Муқаддас муборак занем. Бо ин роҳҳо, мо бештар аз омодагӣ хоҳем гирифт!
Набарди азимтарини замони мо торафт наздик шудан аст. Имрӯз зинда будан чӣ лутфи бузургест!
Дарвоқеъ, таърих дар дасти қудратҳои торик, тасодуф ё интихоби инсон танҳо нест. Дар болои сар задани қувваҳои бад, саркӯбии шадиди Шайтон ва пайдоиши ин қадар балоҳо ва бадиҳо, Худованд эҳё мешавад, довари олии рӯйдодҳои таърихӣ. Вай таърихро оқилона ба сӯи субҳи осмони нав ва замини нав мерасонад, ки дар қисми охири китоб зери тасвири Ерусалими нав суруда шудааст (ниг. Ваҳй 21-22). -Попи Бенедикти XVI, Ҳозирони умумӣ, Май 11, 2005
… Азоб ҳеҷ гоҳ ҳамчун сухани охирин ҳисобида намешавад, балки бештар ҳамчун гузариш ба сӯи хушбахтӣ; дарвоқеъ, худи ранҷу азоб аллакай ба таври асроромез бо шодмонии аз умед сарчашма мегирад. —Попи XVI Бенедикти XVI, Ҳозирони умумӣ, Августи 23rd, 2006
ХОНДАНИ ДИГАР:
