Маълумоти бештар дар бораи пайғамбарони бардурӯғ

КАЙ директори рӯҳонии ман аз ман хоҳиш кард, ки минбаъд дар бораи «пайғамбарони козиб» нависам ва ман дар бораи он фикр кардам, ки чӣ тавр онҳо дар рӯзҳои мо аксар вақт муайян карда мешаванд. Одатан, одамон «пайғамбарони бардурӯғ» -ро ҳамчун шахсоне мешуморанд, ки ояндаро нодуруст пешгӯӣ мекунанд. Аммо вақте ки Исо ё ҳаввориён дар бораи пайғамбарони бардурӯғ сухан меронданд, онҳо одатан дар бораи онҳо сухан меронданд дар ҳудуди калисое, ки дигаронро гумроҳ карда, ҳақиқатро нагуфта, об дода ва ё комилан хушхабарро мавъиза кардааст ...

Эй маҳбубон, ба ҳар рӯҳ эътимод накунед, балки рӯҳҳоро бисанҷед, ки оё онҳо ба Худо тааллуқ доранд, зеро бисёр пайғамбарони козиб ба ҷаҳон баромадаанд. (1 Юҳанно 4: 1)

ВОЙ ТУ

Як порчае аз Навиштаҳо вуҷуд дорад, ки бояд ҳар як имондорро таваққуф ва инъикос кунад:

Вой бар ҳоли шумо, вақте ки ҳама дар ҳаққи шумо сухани нек мегӯянд, зеро гузаштагони онҳо бо пайғамбарони козиб чунин рафтор мекарданд. (Луқо 6:26)

Азбаски ин калима аз деворҳои аз ҷиҳати сиёсӣ дурусти калисоҳои мо садо медиҳад, хуб мебуд, ки аз аввал ба худ савол диҳем: Ман худам ҳастам пайғамбари козиб?

Ман иқрор мешавам, ки дар тӯли чанд соли аввали навиштани ин ҳавворӣ ман аксар вақт бо ин савол мубориза мебурдам бо ашк, зеро Рӯҳ маро бисёр вақт бармеангехт, ки дар дафтари пешгӯиҳои Таъмид амал кунам. Ман фақат намехостам бинависам, ки Худованд маро дар бораи чизҳои ҳозира ва оянда чӣ маҷбур мекард (ва вақте ки ман гурехтан ё ба киштӣ ҷаҳидан кӯшиш кардам, "наҳанг" ҳамеша маро ба соҳил туф кард ....)

Аммо ин ҷо бори дигар ба маънои амиқи порчаи боло ишора мекунам. Вой бар шумо, вақте ки ҳама дар ҳаққи шумо сухани нек мегӯянд. Дар калисо ва ҷомеаи васеътар як бемории даҳшатнок вуҷуд дорад: яъне тақрибан невротҳо бояд «аз ҷиҳати сиёсӣ дуруст» бошанд. Дар ҳоле ки хушмуомилагӣ ва ҳассосият хуб аст, шустушӯи ҳақиқати "ба хотири сулҳ" чунин нест. ^[1]дидан Дар ҳама арзишҳо

Ман фикр мекунам, ки ҳаёти муосир, аз ҷумла ҳаёт дар Калисо, аз омодагӣ ба васваса ранҷ мебарад, ки онро оқилӣ ва рафтори хуб нишон медиҳад, аммо аксар вақт тарсончакӣ ба назар мерасанд. Одамон аз ҳамдигар эҳтиром ва эҳтироми муносиб доранд. Аммо мо инчунин аз ҳамдигар қарздорем - ин маънои самимиятро дорад. - Архиепископ Чарлз Ҷ. Чапут, OFM Cap., Пешниҳод ба сӯи қайсар: Машғулияти сиёсии католикӣ, 23 феврали 2009, Торонто, Канада

Ин имрӯз аз он вақте дида мешавад, ки пешвоёни мо имон ва ахлоқро таълим намедиҳанд, алалхусус вақте ки онҳо шадидтар ва баръало заруранд.

Вой бар ҳоли чӯпонони Исроил, ки худро чарониданд! Шумо нотавононро қувват надодед, беморонро табобат накардед ва маҷрӯҳонро бастабанд накардед. Ту гумроҳонро барнагардондӣ ва гумшударо ҷустуҷӯ накардӣ ... Пас онҳо ба сабаби набудани чӯпон пароканда шуданд ва хӯроки тамоми ҳайвоноти ваҳшӣ шуданд. (Ҳизқиёл 34: 2-5).

Бе чӯпонҳо гӯсфандон талаф мешаванд. Забур 23 дар бораи «чӯпони нек» мегӯяд, ки гӯсфандонашро аз «водии сояи марг» мегузаронад, бо "асо ва асо" барои тасалло ва ҳидоят. Асои чӯпон якчанд вазифа дорад. Қаллоб барои дастгир кардани гӯсфанди гумшуда ва ба рама кашидан истифода мешавад; кормандон дароз аст, то ба ҳимояи рама кумак кунанд ва даррандаҳоро дар канор нигоҳ доранд. Муаллимони таъиншудаи имон низ чунинанд: онҳо вазифадоранд, ки гумроҳонро ақиб кашанд ва инчунин аз «пайғамбарони козиб», ки онҳоро гумроҳ мекунанд, муҳофизат кунанд. Павлус ба усқуфҳо навишт:

Худ ва тамоми рамаеро, ки Рӯҳулқудс шуморо нозир таъин кардааст, посбон бошед, ва дар он шумо калисои Худоро, ки бо хуни худ ба даст овардааст, нигоҳубин кунед. (Аъмол 20:28)

Петрус гуфт:

Дар байни мардум пайғамбарони козиб низ буданд, чунон ки дар байни шумо муаллимони козибе пайдо хоҳанд шуд, ки бидъатҳои харобиоварро ҷорӣ мекунанд ва ҳатто устодеро, ки онҳоро фидя додаанд, рад мекунанд ва ба сари худ ҳалокати фаврӣ меоранд. (2 Пт 2: 1)

Бидияти бузурги замони мо "релятивизм" аст, ки мисли дуд ба калисо ворид шуда, қисматҳои зиёди рӯҳониёнро маст мекунад ва одамонро ҳам бо хоҳиши дигарон дар бораи онҳо "хуб" гуфтан мегузорад.

Дар ҷомеае, ки тафаккураш «зулми релятивизм» аст ва дар он дурустии сиёсӣ ва эҳтироми инсон меъёри ниҳоии чӣ бояд кард ва чӣ бояд пешгирӣ карда шавад, идора карда мешавад, мафҳуми ба хатои ахлоқӣ роҳнамоӣ кардани касе маънои онро надорад . Он чизе, ки боиси тааҷҷуб дар чунин ҷомеа мегардад, дар он аст, ки касе дурустии сиёсиро риоя намекунад ва ба ин васила, ба истилоҳ сулҳи ҷомеаро вайрон мекунад. -Архиепископ Раймонд Л.Берк, префектори Signatura Apostolic, Мулоҳизаҳо дар бораи мубориза барои пешрафти фарҳанги зиндагӣ, InnerCatholic Partnership Dinner, Вашингтон, 18 сентябри 2009

Ин дурустии сиёсӣ дар асл ҳамон "рӯҳи дурӯғин" аст, ки пайғамбарони дарбори шоҳ Аҳъобро дар Аҳди Қадим сироят кардаанд. ^[2]cf. 1 Подшоҳон 22 Вақте ки Аҳъоб мехост ба ҷанг биравад, аз онҳо маслиҳат пурсид. Ҳама пайғамбарон, ба ғайр аз як нафар, ба ӯ гуфтанд, ки муваффақ хоҳад шуд зеро онҳо медонистанд, ки баръакс мегӯянд, ҷазо хоҳанд дид. Аммо пайғамбар Микоия ҳақиқатро гуфт, ки подшоҳ дар майдони ҷанг мурда хоҳад рафт. Барои ин, Микайяро ба зиндон андохтанд ва бо хӯрокҳои хурд хӯрок доданд. Маҳз ҳамин тарси таъқибот боиси он шуд, ки имрӯз дар калисо рӯҳияи созишомез бархост. ^[3]cf. Мактаби созиш

Онҳое, ки ин бутпарастии навро зери шубҳа мегузоранд, бо як роҳи душвор рӯ ба рӯ мешаванд. Ё онҳо ба ин фалсафа мувофиқат мекунанд ё бо умеди шаҳодат рӯ ба рӯ мешаванд. —Фр. Ҷон Ҳардон (1914-2000), Чӣ гуна бояд имрӯз католики содиқ бошад? Бо содиқ будан ба усқуфи Рум; http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm

Дар ҷаҳони ғарбӣ, он "шаҳодат", то ба ҳол, хунин набуд.

Дар замони мо, нархи барои садоқат ба Инҷил додашударо акнун на овезон мекунанд, на кашидаанд ва на чорякқабул мекунанд, балки он аксар вақт аз даст рафтан, масхара ва пародияро дар бар мегирад. Бо вуҷуди ин, Калисо наметавонад аз вазифаи эълон кардани Масеҳ ва Инҷили ӯ ҳамчун ҳақиқати наҷотбахш, сарчашмаи хушбахтии ниҳоии мо ҳамчун шахсони алоҳида ва ҳамчун бунёди ҷомеаи одилона ва инсондӯстона канорагирӣ кунад. —Попи БЕНЕДИКТИ XVI, Лондон, Англия, 18 сентябри 2010; Зенит

Вақте ки ман дар бораи бисёр шаҳидон фикр мекунам, ки ҷасурона ба марги худ рафтанд, баъзан ҳатто дидаву дониста ба Рум мерафтанд, то таъқиб карда шаванд ... ва он гоҳ чӣ гуна мо имрӯз барои дифоъ аз ҳақиқат тардид мекунем зеро мо намехоҳем мувозинати шунавандагон, калисоҳо ё епархияҳоямонро вайрон кунем (ва обрӯи «хуб» -и худро аз даст диҳем) ... Ман аз суханони Исо меларзам: Вой бар шумо, вақте ки ҳама дар ҳаққи шумо сухани нек мегӯянд.

Ҳоло ман ба одамон илтифот карда истодаам ё Худо? Ё ман меҷӯям, ки мардум писанд оянд? Агар ман то ҳол кӯшиш мекардам, ки ба мардум писанд оянд, ман ғуломи Масеҳ намешудам. (Ғал 1:10)

Пайғамбари козиб касест, ки Устоди худро фаромӯш кардааст, яъне башорати мардумро хушнуд ва маъқул кардани дигаронро бути худ кардааст. Вақте ки мо дар назди курсии доварӣ ҳозир мешавем ва ба захмҳои дастҳо ва пойҳои Ӯ менигарем, дар ҳоле ки дастҳо ва пойҳои худамон бо ситоиши дигарон маникур карда мешаванд, Исо ба калисои худ чӣ мегӯяд?

ДАР ХОРИҶА

Пайғамбар касест, ки дар бораи қудрати тамос бо Худо ҳақиқатро мегӯяд - ҳақиқат барои имрӯз, ки он низ табиатан ба оянда равшанӣ меандозад. —Кардинал Ҷозеф Ратсингер (Попи БЕНЕДИКТИ XVI), Пешгӯиҳои масеҳӣ, Анъанаи баъд аз Инҷил, Нилс Кристиан Ҳвидт, Сарсухан, саҳ. vii

Кӯшиши содиқ будан ба илтиҷои Юҳаннои Павел II аз ҷавонон дар бораи "" посбонони субҳ "дар оғози ҳазорсолаи нав 'содиқ мондан кори душвор," вазифаи беандоза "буд, тавре ки ба гуфтаи вай чунин буд. Зеро якбора, дар гирду атрофи мо ин қадар нишонаҳои аҷиби умед мавҷуданд, ки аксарият алалхусус дар ҷавононе, ки ба даъвати Падари Муқаддас дар бораи ҳаёти худро ба Исо ва Инҷили ҳаёт бахшиданд, посух доданд. Ва чӣ гуна мо метавонем аз ҳузур ва дахолати Модари муборакамон дар зиёратгоҳҳояш дар саросари ҷаҳон миннатдор набошем? Дар баробари ин, субҳ дамидааст не расид ва торикии осият дар саросари ҷаҳон паҳн шуданро идома медиҳад. Ҳоло он чунон паҳн шудааст, ки фарогир аст, ки ҳақиқат имрӯз воқеан ба мисли аланга хомӯш мешавад. ^[4]дидан Шамъи фурӯзон Чанд нафар аз шумо ба ман дар бораи наздикони худ навиштаед, ки релятивизми ахлоқӣ ва бутпарастии ин рӯзро қабул кардаанд? Чанд волидайнро дуо гуфтам ва гиристам, ки фарзандонашон аз имонашон комилан даст кашидаанд? Имрӯз чанд католикҳо акнун масеҳиёнро мувофиқи мақсад намешуморанд, зеро калисоҳо бастани худро идома медиҳанд ва усқуфҳо коҳинонро аз хориҷ ворид мекунанд? Овози таҳдидомези исён то чӣ андоза баланд аст ^[5]дидан Таъқиб наздик аст ки шумо бар зидди Падари Муқаддас ва мӯътамадон эҳё шудаед? ^[6]дидан Попи Рум: Термометр аз Апостоазия Ин ҳама нишонаҳои он аст, ки як чизи даҳшатнок хато кардааст.

Ва аммо, дар айни замон, қисмҳои васеи Калисо ба рӯҳияи ҷаҳон паём медиҳанд, Раҳмати илоҳӣ дар саросари ҷаҳон даст дароз карда истодааст. ^[7]cf. Ба онҳое ки дар гуноҳи миранда ҳастанд Ҳамин вақте ки чунин ба назар мерасид, ки мо аз ҳама бештар сазовори партофтан ҳастем, ба монанди писари саркаш, ки дар зонуҳояш ба поруи хук афтод ^[8]cf. Луқо 15: 11-32- он вақте ки Исо омада гуфт, ки мо низ гумроҳем ва бе чӯпон ҳастем, аммо ин Ӯ Чӯпони Нек аст, ки барои мо омадааст!

Кадоме аз шумо, ки сад гӯсфанд дорад ва якеашро гум кунад, наваду нӯҳро дар биёбон гузошта, то ёфтани гӯсфанди гумшуда намеравад? … Буt Сион гуфт: «Худованд маро тарк кард; Парвардигори ман маро фаромӯш кардааст. ” Оё модар метавонад тифли навзоди худро фаромӯш кунад, нисбати фарзанди батни худ бе меҳр бошад? Ҳатто агар вай фаромӯш кунад ҳам, ман шуморо ҳеҷ гоҳ фаромӯш нахоҳам кард ... ва пас аз ба хона омаданаш, ӯ дӯстон ва ҳамсоягонро ҷеғ зада, ба онҳо гуфт: "Бо ман шод бошед, зеро ман гӯсфандони гумшудаи худро ёфтам". Ман ба шумо мегӯям, ба ҳамин тариқ, дар осмон барои як гунаҳкори тавба кардан дар осмон шодӣ бештар хоҳад буд, назар ба наваду нӯҳ одиле, ки ба тавба ниёз надоранд (Луқо 15: 4, Ишаъё 49: 14-15; Луқо 15) : 6-7)

Бале, баъзе пайғамбарони бардурӯғи замони мо умеде надоранд, ки пешниҳод кунанд. Онҳо танҳо дар бораи ҷазо, ҳукм, ҳалокат ва зулмот ҳарф мезананд. Аммо ин Худои мо нест. Ӯ ишқ аст. Вай доимӣ аст, ба мисли офтоб, ҳамеша инсониятро ба Худ даъват ва даъват мекунад. Гарчанде ки гуноҳҳои мо метавонанд мисли шамъҳои дуди сиёҳи вулқонӣ бархоста, нури Ӯро пинҳон кунанд, Ӯ ҳамеша дар паси он медурахшад ва мунтазири интизори нури умед ба фарзандони исрофкори худ буда, онҳоро ба хона даъват мекунад.

Бародарон ва хоҳарон, дар байни мо бисёр пайғамбарони козиб ҳастанд. Аммо Худо инчунин дар рӯзҳои мо пайғамбарони ҳақиқиро ба воя расонидааст - Буркҳо, Чапутҳо, Хардонҳо ва албатта попҳои замони мо. Мо партофта нашудаем! Аммо мо наметавонем беақл бошем. Мо бояд дуо гӯем ва гӯш кунем, то овози Чӯпони ҳақиқиро шинохта тавонем. Дар акси ҳол, мо хавф дорем, ки гургҳоро ба гӯсфандон гумроҳ кунем ё худ гург шавем ... ^[9]тамошо кардан Шунидани овози Худо-Қисми I ва Қисми II

Ман медонам, ки пас аз рафтани ман гургҳои ваҳшӣ дар байни шумо хоҳанд омад ва онҳо рамаро дареғ нахоҳанд дошт. Ва аз гурӯҳи шумо, мардум пеш омада ҳақиқатро таҳриф мекунанд, то шогирдонро аз паси худ дур кунанд. Пас ҳушёр бошед ва дар хотир доред, ки тӯли се сол ман шабу рӯз беист ҳар яки шуморо бо ашк панд медодам. (Аъмол 20: 29-31)

Вақте ки вай тамоми ҳайвони шахсии худро пеш кард, пешопеши онҳо меравад, ва гӯсфандон аз паси ӯ мераванд, зеро овози ӯро мешиносанд. Аммо онҳо ба шахси бегона пайравӣ нахоҳанд кард; онҳо аз ӯ мегурезанд, зеро овози бегонаро намешиносанд ... (Юҳанно 10: 4-5)