ОН ҶО дар дили ман навиштан ва сухан рондан дар дили ман хеле зиёд аст, ки дар нақшаи бузурги корҳо ҷиддӣ ва муҳим аст. Дар ин миён, Попи Рум Бенедикт суханони самимона ва самимонаро дар бораи ояндаи ҷаҳон рӯ ба рӯ мекунад. Тааҷҷубовар нест, ки ӯ ба огоҳиҳои Марями Муборак ҳамовоз мешавад, ки дар симои ӯ прототип аст ва оина калисо. Яъне, бояд байни вай ва Анъанаи муқаддас, байни каломи пешгӯии бадани Масеҳ ва зоҳирҳои аслии вай мутобиқат бошад. Паёми марказӣ ва синхронӣ яке аз огоҳӣ ва умед аст: огоҳӣ ки ҷаҳон бо сабаби ҳозираи худ дар дами фалокат қарор дорад; ва умед ки агар мо ба сӯи Худо баргардем, Ӯ метавонад халқҳои моро шифо бахшад. Ман мехоҳам бештар дар бораи як homily тавоно Попи Рум Бенедикт бо назардошти ин Посҳо Vigil гузашта навиштан. Аммо ҳоло, мо наметавонем ҷиддияти огоҳии ӯро нодида гирем:
Зулмот, ки барои инсоният таҳдиди воқеӣ дорад, пас аз он аст, ки ӯ чизҳои моддии моддиро дида ва таҳқиқ карда метавонад, вале наметавонад бубинад, ки ҷаҳон ба куҷо меравад ва аз куҷо меояд, зиндагии худи мо ба куҷо меравад, чӣ хуб ва чӣ чӣ бад аст. Зулмоте, ки Худоро фаро мегирад ва арзишҳоро торик мекунад, таҳдиди аслӣ барои мост ҳастӣ ва дар маҷмӯъ ба ҷаҳон. Агар Худо ва арзишҳои ахлоқӣ, фарқи некиву бадӣ дар торикӣ боқӣ монанд, пас ҳамаи "чароғҳои" дигаре, ки чунин корнамоиҳои бениҳоят техникиро дар доираи дастрасии мо қарор медиҳанд, на танҳо пешрафт, балки хатарҳое мебошанд, ки моро ва дунё дар хатар аст. —Попи XVI Бенедикти XVI, Писҳо ҳушёр, 7 апрели соли 2012 (таваҷҷӯҳи ман)
Ва ҳамин тавр, ҷаҳон ба он расидааст Соати исрофкорон: давраи ҳам умед ва ҳам ҳушдор…
Бори аввал нашр шуд 15 марти 2011:
ҲНИТ пас аз он ки тамоми мероси худро дам карда, комилан шикаста шуд, писари саркаш ба хона намеояд. Ҳатто пас аз гуруснагӣ дар саросари замин, ӯ ба хона намеояд. Ҳатто пас аз он ки ӯ - писари яҳудӣ буд, танҳо коре пайдо карда метавонист, ки ғизо диҳад хукон, ӯ ба хона намеомад. Танҳо пас аз он ки ӯ то зонуҳояш дар нишеби хуки гуноҳ буд, писари саркаш дар ниҳоят "равшании виҷдон"(Ниг. Луқо 15: 11-32). Танҳо пас аз он, вақте ки ӯ комилан шикаста шуд, ӯ ниҳоят қодир ба ҷустуҷӯ буд дохилӣ… ва баъдан хонавода боз.
Ва ин маҳалли фақр аст, ки худшиносиро ба вуҷуд меорад, ки акнун ҷаҳон бояд пеш аз он ки "равшанӣ" -и худро бигирад, пеш равад ...
ШАБ ХАТМАН ТИРАМОЗ АСТ
Ин саҳар дар дуо ҳис кардам, ки Падар мегӯяд:
Фарзандам, ҷони худро барои рӯйдодҳое, ки бояд рӯй диҳад, дастгирӣ кун. Натарсед, зеро тарс нишонаи имони заиф ва ишқи нопок аст. Баръакс, аз таҳти дил ба ҳама корҳое, ки дар рӯи замин анҷом медиҳам, эътимод кунед. Танҳо дар он сурат, дар "пурраи шаб" халқи ман нурро шинохта метавонад ... - рӯзнома, 15 марти 2011; (ниг. 1 Юҳанно 4:18)
На ин ки Худо мехоҳад, ки мо азоб кашем. Ӯ ҳеҷ гоҳ моро барои азоб офаридааст. Бо роҳи гуноҳ, инсоният азоб ва маргро ба ҷаҳон овард ... аммо тавассути Салиби Исо акнун азобро ҳамчун воситаи поксозӣ ва ислоҳ барои ба даст овардани некии бештар истифода бурдан мумкин аст: наҷот. Вақте ки меҳрубонӣ бовар карда наметавонад, адолат хоҳад кард.
Вақте ки кас дар бораи азобу уқубатҳое, ки дар Ҷопон, Зеландияи Нав, Чили, Гаити, Чин ва ғайраҳо рух медиҳанд, сар мезанад, зуд мерезад. Аммо баъд, вақте ки ман дар ҷонҳои худ дар сафарҳо ва мукотибаҳо ба ҷонҳо хидмат мекунам, қариб дар ҳама минтақаҳо ранҷу азобҳои дигаре ба вуқӯъ мепайвандад, алахусус дар фарҳангҳои ғарбӣ. Ин ғамҳои аз рӯҳӣ зилзилае, ки бо фалсафаи хатои давраи равшангарӣ оғоз ёфт - эътидолан ба мавҷудияти Худо такон хӯрд - ва он ба мисли сунами ахлоқӣ тавассути замони мо.
Аммо мор пас аз он зан маҷрои селро аз даҳонаш сар дод, то ӯро бо ҷараён тоза кунад. (Ваҳй 12:15)
он аввал tsunami ҳоло ақибнишинӣ мекунад ва дар паси худ куштори "фарҳанги марг, "Ки дар он ҷо ҳатто арзиши ҳаёти инсон ҳоло ошкоро баҳс карда мешавад, ҳамлаи ошкоро, куштори ошкоро ва сипас чунин амалҳо ошкоро ҷашн гирифта мешавад ҳамчун "ҳуқуқ" аз ҷониби писарон ва духтарони дарвоқеъи кар ва нобинои замони мо.
Ва ҳам, Соати исрофкорон омадааст. Зеро барои башарият, ки ба худ рӯ овардааст, зинда мондан ғайриимкон аст. Ва ҳамин тавр, муҳити зист, захираҳо, озодиҳо ва сулҳи миллатҳо дар хатаранд. Оё Падари Муқаддас метавонад дар номаи энсиклии охирини худ равшантар бошад?
... мо набояд сенарияҳои ташвишовари ояндаи моро таҳдид кунем ва ё асбобҳои нави тавоноеро, ки "фарҳанги марг" дар ихтиёр дорад, нодида гирем. Ба балои фоҷиабор ва паҳншудаи исқоти ҳамл шояд мо бояд дар оянда илова кунем - дар ҳақиқат он аллакай пинҳонкорона мавҷуд аст - барномарезии систематикии евгении таваллуд. Дар охири дигари спект, тафаккури эвтаназия ба таври ҷудогона даст мезанад
тасдиқи баробар зарари назорати ҳаёт, ки дар баъзе ҳолатҳо дигар ба қадри зиндагӣ ҳисобида намешавад. Дар паси ин сенарияҳо нуқтаи назари фарҳангие мавҷуданд, ки шаъну эътибори инсонро инкор мекунанд. Ин амалияҳо дар навбати худ дарки фаҳмиши материалистӣ ва механикии ҳаёти инсонро тақвият медиҳанд. Кӣ метавонад таъсири манфии ин гуна менталитетро барои рушд чен кунад? Чӣ гуна мо метавонем аз бетафовутӣ нисбат ба ҳолатҳои таназзули инсон ҳайрон шавем, дар сурате, ки чунин бетафовутӣ ҳатто ба муносибати мо нисбати он чизе, ки инсон аст ва инсон нест, паҳн мешавад? Он чизе, ки ба ҳайрат меорад, муайян кардани худсарона ва интихобӣ дар бораи он аст, ки имрӯз чӣ гуна сазовори эҳтиром ба пеш гузошта мешавад. Масъалаҳои ночиз ҳайратовар ҳисобида мешаванд, аммо ба назар мерасад, ки беадолатиҳои бесобиқа ба таври васеъ таҳаммул карда мешаванд. Дар ҳоле ки камбағалони ҷаҳон дарҳои сарватмандонро мекӯбанд, ҷаҳони фаровонӣ хавфи шунидани ин кӯфтаҳоро ба хотири виҷдоне дорад, ки дигар чизи одамиро фарқ карда наметавонад. —Попи XVI Бенедикти XVI, Каритас дар тасдиқи "Садақа дар ҳақиқат", н. 75
Ларзиши табиат, гуфтан мумкин буд, ки натиҷаи тағир ва ҷудоӣ дар байни зарринҳои тектоникии маънавӣ ва ахлоқӣ аст; зеро офариниш ва ахлоқ ба таври дохилӣ ба якдигар вобастаанд: [1]Рум 8: 18-22
Бад шудани табиат дар асл бо фарҳанге, ки ҳамзистии инсонро ташаккул медиҳад, зич алоқаманд аст: вақте ки «экологияи инсон» эҳтиром карда мешавад
дар дохили ҷомеа, экологияи муҳити атроф низ манфиат дорад. Чӣ тавре ки фазилатҳои инсонӣ бо ҳам алоқаманданд, ба монанди суст шудани яке дигаронро дар хатар мегузорад, инчунин системаи экологӣ ба эҳтироми нақшае асос меёбад, ки ҳам ба солимии ҷомеа ва ҳам ба муносибати хуби он бо табиат таъсир мерасонад ... Агар эҳтиром набошад зеро ҳуқуқ ба зиндагӣ ва марги табиӣ, агар тасаввурот, ҳомиладорӣ ва таваллуди инсон сунъӣ карда шавад, агар ҷанинҳои инсон барои таҳқиқ қурбонӣ карда шаванд, виҷдони ҷомеа мафҳуми экологияи инсонро аз даст медиҳад ва дар баробари он, экологияи экологӣ ... Дар ин ҷо зиддияти шадид дар тафаккур ва амалияи имрӯзаи мо ҷой дорад: он чизе, ки инсонро паст мезанад, муҳити атрофро вайрон мекунад ва ба ҷомеа зарар мерасонад. -Попи Бенедикти XVI, Ҳамон ҷо. н. 51
"РАВШАНШАВИ" ЛОЗИМ АСТ
Аммо барои инсоният аз самти хатарноке, ки ба он равонаем, «бедор» шудан чӣ лозим аст? Эҳтимол, хеле бештар аз он чизе, ки мо дидем. Мо "мероси" худро дамидем - яъне, мо сарф кардем иродаи озод дар бораи рушди ҷаҳони бидуни Худо, ки боиси демократияҳои бидуни адолат, иқтисодиёти бидуни тавозун, вақтхушиҳо бе маҳдудият ва лаззатҳои бидуни эътидол гаштааст. Аммо ҳатто вақте ки мо аз ҷиҳати ахлоқӣ муфлис менишинем (ва вайроншавии густурдаи издивоҷҳо ва оилаҳо 
далели ин аст), барои ислоҳи виҷдони башарият кофӣ набуд. Не ... ба назар чунин мерасад, ки бояд инчунин "Гуруснагӣ" ва баъдан як риштаи бузург ва шикастани ғурур [2]дидан Tвай Бурҷи нави Бобил ки худро бар зидди Худои Падари мо гузоштааст. То он даме, ки халқҳо то зону ба нишебии хуки ҳалокати худсохт намераванд, ба назар чунин мерасад, ки онҳо қодиранд равшании виҷдон. Ва аз ин рӯ, Ҳафт мӯҳр Ваҳй бояд қатъиян шикаста шавад, то адолати раҳмдилонаи Худо, яъне иҷозат диҳед, ки чизи коштаамонро даравем [3]Гал 6: 7-8- дар бораи огоҳӣ дар бораи он, ки то чӣ андоза мо аз файз афтодем.
Ҳамин тавр, шаб бояд афтад; торикии ин бутпарастии нав бояд роҳи худро бигирад. Ва он гоҳ, танҳо он вақт, ба назар мерасад, одами муосир қодир аст «нури ҷаҳон» -ро аз «мири зулмот» фарқ кунад.
ТАРКИШИ РӮҲ… БАРОИ Файз
Дар ниҳояти кор, ин паёми умед аст: Худо намегузорад, ки инсоният худро комилан нобуд кунад. Вай ба таври мустақилтарин ва зеботарин мудохила карданист. Даромад Равшании виҷдон, шояд он чизе ки "Мӯҳри шашум" -и Ваҳй, имкони бозгашти писарон ва духтарони исрофкор ба ватан хоҳад буд. Ба ҷои он ки ба ҷаҳон бо ғазаб нозил шавад, Падар ба сӯи ҳар касе, ки роҳро оғоз мекунад, давида хоҳад рафт ва онҳоро пазироӣ мекунад, новобаста аз он ки гунаҳкор буданд ё гунаҳкор буданд. [4]cf. Ваҳйи Падар
Ҳанӯз вай дар масофа буд, ки падараш ӯро дид ва ба ӯ раҳм кард ва давид ва ӯро ба оғӯш кашид ва бӯсид. (Луқо 15:20)
Кадоме аз шумо, ки сад гӯсфанд дорад ва яке аз онҳоро гум кунад, наваду нӯҳро дар биёбон гузошта, то ёфтани гӯсфанди гумшуда намеравад? (Луқо 15: 4)
То ба пешонии бандагони Худои худ мӯҳр напӯшем, ба хушкӣ ва баҳр ё дарахтон осеб нарасонед. (Ваҳй 7: 3)
Ман дар куҷое ки хизмат накунам, ҳамеша бо волидоне дучор меоям, ки фарзандонашон калисоро тарк кардаанд. Онҳо дилшикастаанд ва метарсанд, ки фарзандони онҳо то абад гум мешаванд. Ин, ман боварӣ дорам, ин барои бисёре аз шумо, ки ҳоло инро мехонед, дахл дорад. Аммо бодиққат гӯш кунед ...
Вақте ки Худованд дид, ки бадии инсон дар замин то чӣ андоза бузург аст ва чӣ гуна орзуи дили ӯ пайдошуда ҳеҷ гоҳ ҷуз бадӣ набуд, аз он пушаймон шуд, ки одамро дар рӯи замин сохт ва дилаш ғамгин шуд. Пас, Худованд гуфт: "Ман одамонро, ки офаридаам, аз замин нест хоҳам кард ... Узр мехоҳам, ки онҳоро сохтам". Аммо Нӯҳ дар назари Худованд илтифот ёфт. (Ҳас 6: 5-8)
Нӯҳ ягона ҷони одил буд, ки Худо онро ёфта метавонист - аммо Нӯҳ ва оилаи ӯро наҷот дод. [5]инчунин нигаред Барқарорсозии ояндаи оила
Шумо ва тамоми аҳли байтатон ба киштӣ равед, зеро ман танҳо дар ин аср ман ҳақиқатан одил будам. (Ҳас 7: 1)
Пас касоне аз шумо, ки фарзандон, бародарон, ҳамсарон ва ғайраашон аз имон дур шудаанд: ба монанди Нӯҳ бошед. Шумо одил ҳастед, ки дар садоқати Каломи Худо зиндагӣ мекунед ва дар ҳаққи онҳо миёнарав шуда дуо мегӯед ва ман боварӣ дорам, ки Худо ба онҳо имконият ва фазилатҳоро медиҳад, ба монанди писари саркаш, ба хона баргаштан, [6]дидан Барқарорсозии ояндаи оила пеш аз нимаи охири Тӯфони азим аз болои инсоният мегузарад: [7]дидан Соати исрофкорон
Ман мехезам ва ба назди падари худ меравам ва ба ӯ мегӯям: «Эй падар, ман дар пеши осмон гуноҳ кардам ва дар ҳаққи ту дигар сазовори он нестам, ки писари ту хонда шавам; бо ман рафтор кунед, ки бо яке аз коргарони кирояатон муносибат кунед. (Луқо 15: 18-19)
Аммо ин Соат исрофкорон ибтидои давраи нави сулҳ нест - ҳанӯз ҳам нест. Зеро мо дар масали Продигал низ хонда будем, ки писари калонӣ буд не ба раҳмати Падар боз шавед. Ҳамин тавр, бисёриҳо низ аз файзи равшанӣ даст мекашанд, ки ба ин васила ҷонҳоро ба раҳмати Худо ҷалб мекунанд ва ё онҳоро дар торикӣ мегузоранд. Гӯсфандонро аз бузҳо ҷудо мекунанд, гандум аз коҳ. [8]cf. Покшавии бузург Ҳамин тариқ, марҳила барои «муқовимати ниҳоӣ» байни қувваҳои Нур ва қувваҳои зулмот муқаррар карда мешавад. [9]cf. Зиндагӣ бо китоби Ваҳй Попи Рум Бенедикт маҳз ҳамин зулмоти дастандаркорро дар таълимоти пайғамбаронаи худ насли моро огоҳ мекунад.
Аммо Худо ба онҳое, ки раҳмати Ӯро мегиранд, ан киштии паноҳгоҳ дар замонҳои наздик, то онҳо роҳи худро аз торикӣ бубинанд ... [10]дидан Киштии бузург ва Мӯъҷизаи раҳм
Ташаккур барои кумак барои дар сатҳи устувор нигоҳ доштани ин вазорат!
ин ҷо ангушт занед Бойгонӣ or обуна ба ин Маҷалла.
Далелҳо
| ↑1 | Рум 8: 18-22 |
|---|---|
| ↑2 | дидан Tвай Бурҷи нави Бобил |
| ↑3 | Гал 6: 7-8 |
| ↑4 | cf. Ваҳйи Падар |
| ↑5 | инчунин нигаред Барқарорсозии ояндаи оила |
| ↑6 | дидан Барқарорсозии ояндаи оила |
| ↑7 | дидан Соати исрофкорон |
| ↑8 | cf. Покшавии бузург |
| ↑9 | cf. Зиндагӣ бо китоби Ваҳй |
| ↑10 | дидан Киштии бузург ва Мӯъҷизаи раҳм |