Чаро Марям ...?

Мадоннаи гулҳо (1903), аз ҷониби Вилям-Адолф Бугро

 

Тамошои компаси маънавии Канада сӯзанашро гум мекунад, майдони ҷамъиятии Амрико сулҳро аз даст медиҳад ва қисматҳои дигари ҷаҳон мувозинати худро аз даст медиҳанд, зеро боди тӯфон суръатро идома медиҳад ... аввалин андеша дар дили ман субҳи имрӯз ҳамчун калид гузаштан аз ин замонҳо «тасбеҳ ». Аммо ин барои касе, ки фаҳмиши дурусти библиявии «зани дар офтоб пӯшида» -ро надорад, маънои онро надорад. Пас аз хондани ин, ман ва занам мехоҳем ба ҳар як хонандаи худ тӯҳфае тақдим кунем ...

 

ВАЛЕ ҷаҳон дар зери тағироти куллии шакли обу ҳаво, суботи иқтисодӣ ва инқилобҳои афзоянда ба вуқӯъ мепайвандад, васвасаи баъзеҳо ноумедӣ хоҳад буд. Ҳис кардани он, ки гӯё ҷаҳон аз контрол аст. Аз баъзе ҷиҳатҳо ин аст, аммо танҳо ба дараҷае, ки Худо иҷозат додааст, ба дараҷае, ки аксар вақт ҳосили дақиқи коштаи мост. Худо нақша дорад. Ва тавре ки Юҳанно Павел II қайд кард, ки ӯ гуфтааст, ки мо "ба муқовимати ниҳоии калисо ва зиддимасеҳ дучор меоем ..." илова кард:

Ин зиддият дар доираи нақшаҳои Провиденти илоҳӣ аст —Кардинал Карол Войтила (Ҷон Паул II), дар Конгресси Евхаристӣ, Филаделфия, Пенсилвания; 13 августи соли 1976 ^[1]"Ҳоло мо бо муқовимати ниҳоии Калисо ва зидди калисо, Инҷил ва зидди Инҷил рӯ ба рӯ ҳастем. Ин муқовимат дар доираи нақшаҳои Providence илоҳӣ аст; ин озмоишест, ки тамоми калисо ва алахусус калисои поляк бояд онро паси сар кунанд. Ин озмоиши на танҳо миллати мо ва калисо, балки ба маънои муайян озмоиши фарҳанги 2,000-сола ва тамаддуни масеҳӣ мебошад, ки бо тамоми оқибатҳои он барои шаъну шарафи инсон, ҳуқуқи шахс, ҳуқуқи инсон ва ҳуқуқи миллатҳо мебошад ». —Кардинал Карол Войтила (Ҷон Паул II), дар Конгресси Евхаристӣ, Филаделфия, Пенсилвания; 13 августи соли 1976

Вақте ки ӯ Поп шуд, ӯ инчунин қайд кард воситаҳои ки тавассути он Калисо бар зидди "калисо" ғалаба мекунад:

Дар ин сатҳи умумиҷаҳонӣ, агар пирӯзӣ ба даст оварда шавад, онро Марям хоҳад овард. Масеҳ тавассути вай ғалаба хоҳад кард, зеро мехоҳад, ки ғалабаҳои калисо ҳозир ва дар оянда бо вай иртибот дошта бошанд ... -ПОҶИ ҶОЙН ПАВЛ II, Гузариш аз остонаи умед, саҳ. 221

Ин изҳорот ва чанде ки ман дар ин ҷо гуфта будам, бисёре аз хонандагони протестантиро ба доми фиреб фиристоданд, на дар бораи ҳамкасбони католикӣ, ки дар зери таъсири Евангелия ба воя расидаанд ва ё бидуни дастури мувофиқ. Ман низ дар байни Пантикосталҳо ва «навсозии харизматикӣ» тарбия ёфтаам. Аммо, волидони ман низ таълимоти имони моро сахт риоя мекарданд. Бо файзи Худо, ман хушбахт будам, ки динамикаи зиндаи муносибатҳои шахсиро бо Исо, қудрати Каломи Худо, аризаҳои Рӯҳи Муқаддас ва ҳамзамон асосҳои боэътимод ва тағирнашавандаи имон ва ахлоқро, ки ба онҳо супорида шудааст тавассути Анъанаи зиндагии Калисо (ниг. нигаред) Шаҳодатномаи шахсӣ).

Ман инчунин ҳис кардам, ки чӣ гуна модар будан - модари Худо - мисли модарам аст ва чӣ гуна ин ба ман нисбат ба ҳар гуна садоқате, ки ман берун аз Муқаддас медонам, зудтар ва самарабахштар ба Исо наздик шуд.

Аммо баъзе аз католикҳо инро чӣ гуна намебинанд. Аз хонанда:

Ман дар калисо мебинам, ки он чизе, ки ман боварии беандоза ба Марям мешуморам бартарии Масеҳро коҳиш додааст, зеро, ошкоро гуфтан лозим аст, ки одамон Китоби Муқаддасро намехонанд ва барои шинохтани Масеҳ ва шинохтани Ӯ машғул намешаванд - онҳо садоқати Марианро иҷро мекунанд ва чизҳои бештареро мегузоранд эътимод ба афсона ё "зиёрат" дар ҳуҷраи онҳо аз модари муборак нисбат ба оне, ки "пуррагии Худо дар шакли баданӣ" тавсиф шудааст "нури ғайрияҳудиён" "тасвири ифодаи Худо" "роҳи роҳи Ҳақиқат ва ҳаёт »ва ғ. Ман медонам, ки ин ният нест, аммо натиҷаро инкор кардан душвор аст.

Агар Исо ба касе таъхир кунад - ин ба Падар буд. Агар ӯ ба ягон ваколати дигаре вогузор кард, ин Навиштаҳо буд. Барои ба ИСО рӯ овардан нақши Яҳёи Таъмиддиҳанда ва нақши ҳама бинандагон ва пайғамбарони ҷаҳон буд. Яҳёи Таъмиддиҳанда гуфт: "Вай бояд афзояд, ман бояд коҳиш ёбам". Агар Марям имрӯз дар ин ҷо мебуд, вай ба ҳамимонони худ дар Масеҳ мегуфт, ки Каломи Худоро барои роҳнамоӣ ва дониши Масеҳ бихонанд, на ба ӯ. Чунин ба назар мерасад, ки калисои католикӣ мегӯяд: "Чашмони худро ба Марям нигоҳ кунед". Худи Исо дар ду маврид бояд ба пайравонаш хотиррасон мекард, ки онҳое ки «каломи Худоро мешуниданд ва онро риоя мекарданд» дар роҳи рост буданд.

Вай, албатта, сазовори эҳтиром ва эҳтироми мост. То ба ҳол, ман нақши ӯро ҳамчун омӯзгор ё роҳнамо дар берун аз намунаи худ намебинам ... "Худо, Наҷотдиҳандаи ман" тарзе аст, ки вай дар посух ба баракати бузурги худ ҳангоми ибодат ба Худо муроҷиат кардааст. Ман бисёр вақт дар ҳайрат будам, ки чаро зани бегуноҳ Худоро Наҷотдиҳандаи худ мехонад? Хусусан вақте ки шумо фикр мекунед, ки исми ошкоршудаи кӯдаки ӯ Исо буд - (номи ӯро Исо хоҳед гузошт, зеро Ӯ қавми худро аз гуноҳҳои онҳо наҷот медиҳад)

Барои ҷамъбасти имрӯз, ман як ҳодисаро дар як мактаби католикӣ нақл мекунам. Устод пурсид, ки оё касе дар ҷаҳон ҳеҷ гоҳ гуноҳ накардааст ва касе ҳаст, кист? Ҷавоби пурғавғо "Марям!" Писарам дар ҳайрат афтода, дасташро боло кард ва бо тамоми чашм ба ӯ гуфт: "Чӣ мешавад Исо?" Ба он муаллим ҷавоб дод: "Эҳтимол, Исо низ бегуноҳ буд".

Аввалан, бигӯям, ки ман бо хонандаи худ розӣ ҳастам, ки Марям ба ҳамимонон мегӯяд, ки ба Каломи Худо рӯ оваранд. Ин дарвоқеъ яке аз дархостҳои бузурги ӯ дар баробари омӯхтани дуо аз сидқи дил дар муносибатҳои шахсӣ бо Худо мебошад, ки ҳамеша дар сайти афсонавии маъруфи ҷаҳонӣ илтиҷо мекард. дар ҳоли ҳозир таҳти тафтишоти калисо. ^[2]cf. Дар бораи Medjugorje Аммо Марям инчунин бе дудилагӣ гуфтааст, ки ба сӯи Паёмбарон ки ба онхо айбдор карда шуда буданд таълим Навиштаҳо ^[3]дидан Проблемаи асосӣ , ва ба ин васила ба онҳо тафсири дурустро пешниҳод кунед. Вай ба мо хотиррасон мекард, ки Исо ба онҳо гуфт:

Ҳар кӣ шуморо гӯш кунад, маро гӯш мекунад. (Луқо 10:16)

Бе ин садои мӯътабари ҳаввориён ва ворисони онҳо, хониши хеле субъективии Китоби Муқаддас ба амал меомад ва Калисои Масеҳ, ки аз хидмат дур аст, тақсим мешуд. Иҷозат диҳед ба нигарониҳои дигари хонандаи худ посух диҳам, зеро бокира муборак дар замонҳои наздик, ки рӯз то рӯз стресстар мешавад, нақши назаррас дорад ...

 

Дуздӣ кардани садои МАСЕҲ!

Шояд бузургтарин эътирози бисёре аз католикҳо ва ғайри католикҳо нисбати Марям дар он аст, ки таваҷҷӯҳи зиёд ба ӯ вуҷуд дорад! Бидуни шак, тасвирҳои ҳазорон нафар филиппиниёне, ки ҳайкалҳои Марям тавассути кӯчаҳо ... ё издиҳоми болои оромгоҳҳои Мариан фуромада… ё хонумҳои хушёре, ки гулҳои худро дар назди Масса мезаданд ... аз ҷумлаи тасвирҳои зиёде ҳастанд, ки аз зеҳни шубҳаовар мегузаранд. Ва дар баъзе ҳолатҳо, шояд дар ин бора ягон ҳақиқат бошад, ки баъзеҳо Марямро ба истиснои Писараш таъкид кардаанд. Ман дар ёд дорам, ки дар бораи бозгашт ба Худованд, дар бораи эътимод ба раҳмати бузурги Ӯ баромад мекардам, вақте ки зане аз паси ӯ омада, маро барои он чизе, ки дар бораи Марям ҳарфе нагуфтам, ҷазо дод. Ман кӯшиш кардам, ки модари муборакро дар онҷо истода тасвир кунам, ки ман дар бораи Наҷотдиҳанда гап мезадам, на ӯ - ва натавонистам. Мебахшӣ, ки на Марям. Вай ҳама чизро дар бораи маълум кардани Писараш мекунад, на худаш. Бо суханони худ:

Ҷони ман бузургии Худовандро эълон мекунад ... (Луқо 1:46)

На бузургии худи ӯ! Аз дуздии раъди Масеҳ дур, ӯ барқест, ки роҳро равшан мекунад.

 

Мубодилаи қудрат ва ҳокимият

Ҳақиқат он аст, ки Исо барои зоҳиран коҳиш ёфтани бартарии худ айбдор аст. Хонандаи ман аз он нороҳат аст, ки калисои католикӣ таълим медиҳад, ки Марям дар шикастани сари мор нақши муайяне дорад. "Исо касест, ки бадиро мағлуб мекунад, на Марям!" эътирозҳо биёед. Аммо он чизе ки Навиштаҳо мегӯяд:

Инак, ман додам шумо қудрати 'поймол кардани морон' ва каждумон ва бар тамоми қувваи душман ва ҳеҷ чиз ба шумо зарар нахоҳад расонд. (Луқо 10:19)

Ва дар ҷои дигар:

Ғалабае, ки ҷаҳонро ғалаба мекунад, имони мост. (1 Юҳанно 5: 4)

Ин маънои онро дорад, ки Исо ғалаба мекунад ба воситаи имондорон. Ва Марям набуд аввал мӯъмин? Дар аввал Масеҳӣ? Дар аввал шогирди Худованди мо? Дар ҳақиқат, вай аввалин касе буд, ки ӯро бардошт ва ба ҷаҳон овард. Пас, оё вай набояд низ дар қудрат ва салоҳияти мӯъминон шарик бошад? Албатта. Ва бо тартиби файз, вай мебуд аввал. Дар асл, ба ӯ ва ҳеҷ каси дигар пеш ё аз он гуфта нашудааст,

Салом, пур аз файз! Худованд бо шумост (Луқо 1:28)

Агар Худованд бо вай бошад, кӣ метавонад муқобилат кунад? ^[4]Рум 8: 31 Агар вай пур аз файз, ва узви Бадани Масеҳ аст, оё вай ба таври қудрат ва қудрати Исо шарик нест?

Зеро ки дар Ӯ тамоми пуррагии илоҳӣ бадан ҷойгир аст, ва шумо низ дар ин пуррагӣ дар Ӯ шарик ҳастед, ки ӯ сарвари ҳар як сарварӣ ва қудрат аст. (Қӯлассӣ 2: 9-10)

Мо медонем, ки Марям на танҳо аз илоҳиёт, балки аз таҷрибаи бузурги Калисо дар тӯли асрҳо ҷойгоҳи намоён дорад. Попи Рум Ҷон Пол дар яке аз номаҳои охирини ҳаввории худ дар ин бора қайд кард:

Калисо ҳамеша самаранокии хосро ба ин дуо нисбат додааст, ба Розарин супурдан ... мушкилтарин мушкилот. Баъзе вақтҳо, вақте ки худи масеҳият таҳдид менамуд, наҷоти он ба қудрати ин дуо нисбат дода мешуд ва Бонуи Розарӣ ҳамчун шахсе эътироф карда шуд, ки шафоъаташ наҷот овард. -Попи Ҷон Павели II, Розариум Вирҷинис Мария, 40 сола

Ман дар лаҳзае муроҷиат мекунам, ки чаро пас аз фарзандаш ба осмон, вай ҳанӯз ҳам дар таърихи инсоният нақш дорад. Аммо чӣ гуна мо суханони Падари Муқаддасро нодида мегирем? Чӣ гуна як масеҳӣ метавонад ин изҳоротро бидуни далелҳои хуб сабтшуда ва асос барои чунин даъво рад кунад? Ва аммо бисёр масеҳиён ин корро мекунанд, зеро онҳо фикр ки чунин изҳорот "ҳокимияти Масеҳро коҳиш медиҳад". Аммо пас мо дар бораи муқаддасони бузурги гузашта, ки девҳоро берун мекарданд, мӯъҷизаҳо мекарданд ва дар миллатҳои бутпараст калисоҳо бунёд мекарданд, чӣ мегӯем? Оё мо мегӯем, ки онҳо бартарии Масеҳро коҳиш доданд? Не, дар асл, бартарӣ ва қудрати Масеҳ буд боз ҳам шӯҳратмандтар аст маҳз барои он ки Ӯ тавассути махлуқоти инсонӣ ин қадар тавоно кор кардааст. Ва Марям яке аз онҳост.

Сарнишинони Рим Ф. Габриэл Аморт, нақл мекунад, ки дев дар зери итоат чӣ чизро ошкор кард.

Рӯзе як ҳамкори ман шайтонро дар вақти ҷазодиҳӣ шунид: «Ҳар салом Мэри мисли зарба ба сари ман аст. Агар масеҳиён медонистанд, ки Розария то чӣ андоза тавоно буд, ин охири ман хоҳад буд ». Сирри таъсирбахши ин дуо дар он аст, ки Таъриф ҳам дуо ва ҳам мулоҳиза аст. Он ба Падар, бокираи муборак ва ба Сегонаи муқаддас муроҷиат мекунад ва мулоҳизаест, ки дар Масеҳ нигаронида шудааст. -Эхо Марям, Маликаи Сулҳ, Нашри март-апрели соли 2003

Ин дақиқ аст чаро Марям ҳамеша воситаи пурқудрати Худо дар калисо буд ва мебошад. Вай Fiat, вай бале ба Худо ҳамеша «дар Масеҳ» буд. Тавре ки худаш гуфт,

Ҳар чӣ ӯ ба шумо гӯяд, иҷро кунед. (Юҳанно 2: 5)

Ва маҳз ҳадафи Розарин ин аст: мулоҳиза рондан бо Марям дар бораи ҳаёти Писари худ:

Тозанӣ, гарчанде ки хислати Мариан ба таври возеҳ аст, аммо дар маркази он дуои Христосентрист аст ... Маркази вазнинии Салом Марям, ҳалқа, ки гӯё ду қисмати онро пайваст мекунад, аст номи Исо. Баъзан, ҳангоми қироати саросемавор ин маркази вазниниро аз мадди назар дур кардан мумкин аст ва бо ин иртибот бо сирри Масеҳ дар назар аст. Бо вуҷуди ин маҳз таъкид ба номи Исо ва сирри ӯ нишонаи қироати пурмазмун ва пурсамари Розарин аст. Ҷон Паул II, Росариум Вирҷинис Мария, н. 1, 33

 

АППАРАТҲО

Баъзе масеҳиёни «ба Китоби Муқаддас» эътиқод доранд, ки муқаддасон пас аз дар осмон буданашон ба фаъолияти инсон иртибот доранд. Тааҷҷубовар аст, ки барои чунин эътироз ягон асоси Китоби Муқаддас вуҷуд надорад. Онҳо инчунин боварӣ доранд, ки тасаввуроти Марям дар рӯи замин фиреби девҳост (ва бешубҳа, баъзеи онҳо фариштаи афтода ҳастанд, ки чун «нур» ба назар мерасанд ё танҳо хаёлоти ба истилоҳ бинандагон мебошанд).

Аммо мо дар Навиштаҳо мебинем, ки ҳатто пас аз марг, ҷонҳо доранд дар замин пайдо шуд. Матто он чизе, ки ҳангоми марг ва эҳё шудани Исо рӯй дод, ба хотир меорад:

Замин такон хӯрд, сангҳо тақсим шуданд, қабрҳо кушода шуданд ва ҷасадҳои бисёр муқаддасоне, ки афтода буданд, зинда шуданд. Ва пас аз эҳёшавии Ӯ аз қабрҳои худ берун омада, ба шаҳри муқаддас ворид шуданд ва ба бисёриҳо зоҳир шуданд. (Мат 27: 51-53)

Аз эҳтимол дур аст, ки онҳо танҳо "ҳозир шаванд". Эҳтимол дорад, ки ин муқаддасон эҳёи Исоро эълон карда, эътимоди шаҳодати худи Расулро афзун карданд. Бо вуҷуди ин, мо мебинем, ки муқаддасон дар рӯи замин чӣ гуна пайдо шудаанд наҷво ҳатто дар ҳаёти заминии худи Худованд.

Ва инак, Мусо ва Илёс ба онҳо намоён шуданд, ки бо ӯ гуфтугӯ мекарданд. (Мат. 17: 3)

Ҳангоме ки Мусо мурд, Китоби Муқаддас мегӯяд, ки ҳам Илёс ва ҳам Ҳанӯх намурдаанд. Илёс дар аробаи оташбор ҳангоми Ҳанӯх фирор карда шуд ...

... ба биҳишт тарҷума карда шуд, то ки ба халқҳо тавба кунад. (Воиз 44:16)

Навиштаҳо ва анъанаҳо тасдиқ мекунанд, ки онҳо эҳтимолан дар охири замон ба замин бармегарданд, зеро ду шоҳиди Ваҳй 11: 3 ^[5]дидан Озмоиши ҳафтсола - қисми VII:

Пас, ду шоҳид бояд сеюним сол мавъиза кунанд; ва зиддимасеҳ дар давоми боқимондаи ҳафта бо муқаддасон ҷанг хоҳад кард ва ҷаҳонро хароб хоҳад кард ... —Гипполитус, Падари калисо, Асарҳо ва пораҳои мавҷудаи Ипполитус, н.39

Ва албатта, Худи Худи мо дар рӯшноии олиҷаноб ба Шоул зоҳир шуд (Павлуси муқаддас), боиси гардиши ӯ гардид. Ҳамин тавр, дар ҳақиқат як суннати Китоби Муқаддас вуҷуд дорад, ки муқаддасон бо Калисо «як бадан» боқӣ мемонанд. Ин танҳо аз сабаби он ки мемирем, мо аз Бадани Масеҳ ҷудо нестем, балки ба пуррагии «Сарвари ҳар як сарварӣ ва қудрат» дохил мешавем. Дар асл муқаддасон ҳастанд наздиктар ба мо назар ба он вақте ки онҳо дар рӯи замин мерафтанд, зеро онҳо ҳоло бо Худо комилан дар иттифоқ мебошанд. Агар шумо дар дили худ Исо дошта бошед, оё шумо низ ба воситаи ҳаёти Рӯҳи Муқаддас иттифоқи амиқтаре бо он касоне надоред, ки Ӯ бо онҳост?

... моро чунон абри шоҳидон иҳота кардааст ... (Ибр 12: 1)

Аз ин рӯ, дар ибораи "Хушо вай ки имон овард", мо метавонем як навъ "калид" -ро пайдо кунем, ки воқеияти ботинии Марямро барои мо мекушояд, ки фаришта ӯро "пур аз файз" хондааст. Агар вай ҳамчун "пур аз файз" абадӣ дар асрори Масеҳ ҳузур дошта бошад, ба воситаи имон вай дар ин асрор дар ҳар паҳншавии сафари заминии худ шариктар гашт. Вай "дар ҳаҷҷи имон пешрафт" кард ва ҳамзамон бо роҳи оқилона, вале мустақим ва муассир, вай сирри Масеҳро ба башарият муаррифӣ кард. Ва вай то ҳол ин корро идома медиҳад. Тавассути сирри Масеҳ, вай низ дар инсоният ҳузур дорад. Ҳамин тариқ тавассути сирри Писар сирри Модар низ равшан мегардад. —Попи Ҷон Паул II, Redemptoris Mater, н. 2 бошад

Пас, чаро Марям тавре ки дар тӯли асрҳо дар рӯи замин пайдо мешавад, пайдо мешавад? Як ҷавоб ин аст, ки Навиштаҳо ба мо бигӯй ки калисои замонҳои охир хоҳад кард дидан ин "зани дар офтоб пӯшида", ки Марям, рамз ва аломати калисост. Нақши ӯ, дар асл, тасвири оинавии Калисо ва калиди дигари фаҳмидани нақши беназир ва барҷастаи вай дар нақшаҳои таъминоти илоҳист.

Дар осмон аломати бузурге пайдо шуд, ки зане бо офтоб дар бар буд, моҳ бо пойҳояш ва дар сараш тоҷи дувоздаҳ ситора. (Ваҳй 12: 1)

 

БИСЁР ДИҚҚАТ?

Ва аммо, хонандаи ман эҳсос мекунад, ки таваҷҷӯҳи зиёд ба ин зан дода мешавад. Бо вуҷуди ин, сухани Сентро гӯш кунед:

Ба ман тақлид кунед, чунон ки ман ба Масеҳ тақлид мекунам. (1 Қӯр 11: 1)

Вай инро якчанд маротиба мегӯяд. Чаро танҳо нагӯед, ки "ба Масеҳ тақлид кунед"? Чаро диққати худро ба худ ҷалб кардан лозим аст? Оё Павлус раъди Масеҳро медуздад? Не, Павлус таълим медод, роҳнамоӣ мекард ва роҳнамоӣ мекард, бо мисоле усули наверо пешниҳод мекард, ки бояд ба он пайравӣ карда шавад. Кӣ ба Исо комилтар аз Марям пайравӣ кард? Вақте ки дигарон гурехтанд, Марям пас аз пайравӣ дар зери салиб истода, 33 сол ба Ӯ хизмат кард. Ва ҳамин тавр Исо ба Юҳанно рӯ оварда, изҳор кард, ки вай бояд Модараш бошад ва ӯ писари ӯ. Ин намунае буд, ки Исо мехост Калисоро пайравӣ кунад - итоати пурра ва пурра дар рӯҳияи ботинӣ, фурӯтанӣ ва имони кӯдакона. Ин Исо буд, ки ба тариқи маъное гуфтааст, ки "дар ин амали охирини Салиб" ба Марям чашм андозед ". Зеро, дар муроҷиат ба намунаи ӯ ва шафоат ва дахолати модарон (масалан, дар Тӯйи Қоно), Исо медонист, ки мо ба осонӣ Ӯро меёбем; ки Ӯ метавонад ба осонӣ оби заъфи моро ба шароби файзи Худ табдил диҳад.

Ва ба вай чунин менамуд, ки мегӯяд: чашмони худро ба сӯи калисои ман бигардон, ҷисми ман ҳоло дар рӯи замин, ки ту низ бояд модар бошӣ, зеро ман на танҳо сар, балки ҷисми комил ҳастам. Мо инро аз он сабаб медонем, ки масеҳиён аз асри як модари Худоро бузургтарин қадр мекарданд. Муаллифони Инҷил (Матто ва Луқо) эҳтимолан вайро ҷустуҷӯ карданд, то дар бораи таваллуди бокира ва дигар ҷузъиёти ҳаёти Писараш нақл кунад. Дар деворҳои катакомбаҳо расмҳо ва нишонаҳои модари муборак мавҷуд буданд. Калисои аввал фаҳмид, ки ин занро Худо қадр кардааст ва дар ҳақиқат модари онҳост.

Оё ин аз Исо дур мешавад? Не, ин нишон медиҳад, ки фаровонии фазилатҳои Ӯ, саховатмандии ӯ нисбати махлуқоти Ӯ ва нақши радикалии Калисо дар наҷоти ҷаҳон. Ин Ӯро ҷалол медиҳад, зеро тамоми Калисо тавассути қурбонии Ӯ ба шаъну шарафи бузургтар эҳё шудааст:

Зеро ки мо ҳамкорони Худо ҳастем. (1 Қӯр 3: 9)

Ва Марям ҳамкори "пур аз файз" буд. Ҳатто фаришта Ҷабраил гуфт: "Салом!" Пас, вақте ки мо дуо мегӯем "Марям, пур аз файз ... ” оё мо католикҳо ба Марям диққати аз ҳад зиёд медиҳем? Инро ба Ҷабраил бигӯ. Ва мо идома медиҳем ... "муборак ту дар миёни занон ... ” Ҷолиб аст, ки имрӯз чӣ қадар масеҳиён ба пешгӯӣ таваҷҷӯҳ доранд, аммо на он. Зеро Луқо нақл мекунад, ки Марям дар Magnificat худ эълон карда буд:

... аз ин пас ҳама синну солҳо маро муборак хоҳанд гуфт. (Луқо 1:48)

Ҳар рӯз, вақте ки ман Розариро гирифта, бо Марям ба Исо дуо карданро сар кардам, бо истифода аз худи суханони Навиштаҳо, ки гуфтаҳои пайғамбаронаи ӯро иҷро мекунанд, пешгӯиҳоро иҷро мекунам. Ба фикри шумо, ин як сабаби зарба ба сари Шайтон аст? Ин, ба туфайли ин бокираи хурди наврас, ӯ мағлуб шудааст? Ба туфайли итоати ӯ, беитоатии Ҳавво бекор карда шуд? Азбаски нақши ӯ дар таърихи наҷот ҳамчун Зани дар офтоб пӯшида, насли ӯ сарашро пахш мекунад? ^[6]Ҳастӣ 3: 15

Бале, ин як пешгӯии дигарест, ки дар байни авлод ва зан дар замони авлодаш хусумати пойдор хоҳад буд -дар замонҳои Масеҳ.

Ман байни шумо ва зан, ва дар байни авлодатон ва авлоди шумо адоват меандозам ... (Ҳас 3:15)

Дар тӯи арӯсии Қоно, Исо мақсаднок аз ин унвони ғайриоддии «зан» истифода бурда, ба модараш муроҷиат кард, вақте ки вай шаробашон тамом шуд:

зан, нигаронии шумо ба ман чӣ гуна таъсир мекунад? Соати ман ҳанӯз нарасидааст. (Юҳанно 2: 4)

Ва баъд, ба ҳар ҳол, ӯ ба суханони ӯ гӯш дод ва мӯъҷизаи аввалини худро ба амал овард. Бале, вай занест, ки бо Писараш ҷаззоб аст, ҳамон тавре ки модарони Малика дар васияти қадимӣ ба писарони шоҳии худ таъсири амиқ доштанд. Истифодаи ӯ аз унвони "зан" барқасдона буд, то ӯро бо "зан" -и Ҳастӣ ва Ваҳй шинос кунад.

Диққати аз ҳад зиёд? На он вақте ки диққати ион ба Марям маънои диққати амиқтар ба Исоро надорад ...

 

Аз ҷониби шоистаи ӯ

Хонандаи ман мепурсад, ки чаро зани бегуноҳ ба "Худои Наҷотдиҳандаи ман" ниёз дорад? Ҷавоб танҳо он аст, ки Марям бе шоистагии ҳавас, марг ва эҳёи Масеҳ бе гуноҳ буда наметавонист. Ин теологияи асосӣ дар байни ҳар як мазҳаби масеҳӣ мебошад, ки он чизе, ки Масеҳ дар салиб ба даст овард, як амали ҷовидонист, ки дар тӯли тамоми таърих ва оянда паҳн мешавад. Аз ин рӯ, Иброҳим, Мӯсо ва Нӯҳ ҳама дар осмонанд, гарчанде ки тантанаи Калвария садҳо сол пас аз он буд. Чӣ тавре ки шоистагии Салиб нисбати онҳое татбиқ карда шуд, ки Худо дар нақшҳои махсусашон дар таърихи наҷот пешакӣ таъин карда буд, инчунин онҳо ба Марям пеш аз таваллуди Масеҳ барои нақши махсуси ӯ муроҷиат карданд. Ва нақши ӯ ин буд, ки Худо гӯштро аз гӯшти ӯ ва хунро аз хуни вай бигирад. Чӣ тавр Масеҳ метавонад дар зарфе, ки бо гуноҳи аввал олуда шудааст, маскан гирад? Чӣ гуна ӯ метавонад Барраи покиза ва беайб бошад, бе Консепсияи беайби Марям? Ҳамин тариқ, вай аз ибтидо «пур аз файз» ба дунё омад, ки на бар хидматҳои худ, балки ба писари Писараш асос ёфтааст.

… Вай комилан барои Масеҳ манзили муносибе буд, на аз рӯи ҳолати баданаш, балки ба туфайли файзи аслии худ. —Попи PIUX IX, Таъсирнопазир Deus, Конститутсияи Апостолӣ ботантана догмаи Консепсияи беайбро муайян мекунад, 8 декабри соли 1854

Вай аз ҷониби Ӯ наҷот ёфт, аммо ба таври қавӣ ва равшан, зеро вай бояд Модари Худо бошад, ҳамон тавре ки Иброҳим тавассути роҳи пурқудрат ва ба воситаи ӯ наҷот ёфт имон вақте ки зани пираш ҳомила шуд ва ӯро «падари ҳамаи халқҳо» гардонд. Ҳамин тавр, Мэри ҳоло «бонуи ҳамаи миллатҳо» мебошад  ^[7]унвони барои бонуи мо дар соли 2002 тасдиқшуда: нигаред ин пайванд.

 

Унвонҳо

Унвони барҷастаи ӯ Модари Худо аст. Ва ин, албатта, он чизест, ки ҷияни ӯ Элизабет ӯро номид:

Хушо шумо дар миёни занон ва муборак аст меваи батни шумо. Ва ин чӣ гуна бо ман рӯй медиҳад, ки модари Худованди ман бояд ба назди ман ояд? (Луқо 1: 42-43)

Вай "модари Худованди ман" аст, ки Худо аст. Ва боз, дар зери салиб, ба ӯ модари ҳама чиз дода шуд. Ин ба Ҳастӣ ҳамроҳ мешавад, вақте ки Одам зани худро номид:

Мард зани худро Ҳавво номид, зеро вай модари тамоми зиндагон шуд. (Ҳас 3:20)

Павлус таълим медиҳад, ки Масеҳ Одами нав. ^[8]1 Қӯр 15:22, 45 Ва ин Одами нав аз Салиб эълон мекунад, ки Марям Модари нави тамоми зиндагон дар эҳёи рӯҳонии офариниш хоҳад буд.

Инак модари ту. (Юҳанно 19:27)

Дар ниҳоят, агар Марям Исои раҳбари калисоро ба дунё оварда бошад, оё ӯ низ ҷисми Ӯ, Калисоро таваллуд намекунад?

Зан, инак писари ту. (Юҳанно 19:26)

Ҳатто Мартин Лютер инро хуб мефаҳмид:

Марям Модари Исо ва Модари ҳамаи мост, гарчанде ки танҳо Масеҳ зонуҳояшро фишурда буд ... Агар ӯ аз они мо бошад, мо бояд дар вазъияти ӯ қарор гирем; дар он ҷое ки ӯ ҳаст, мо низ бояд бошем ва ҳар он чи ӯ бояд аз они мо бошад, ва модари ӯ низ модари мост. —Мартин Лютер, Ваъда, Мавлуди Исо, 1529.

Пас маълум аст, ки масеҳиёни Евангелия дар ҷое дар роҳ Модарашонро гум кардаанд! Аммо шояд ин тағир меёбад:

... Католикҳо кайҳо ӯро эҳтиром мекарданд, аммо ҳоло протестантҳо сабабҳои худро барои ҷашни модари Исо меҷӯянд. -Маҷаллаи Time, "Салом Марям", 21 марти 2005

Ва аммо, тавре ки қаблан гуфта будам, сирр аз ин амиқтар аст. Зеро Марям рамзи Калисо аст. Калисо инчунин "Модар" -и мост.

Донистани таълимоти ҳақиқии католикӣ дар бораи Марями муборак ҳамеша калиди дарки дақиқи сирри Масеҳ ва Калисо хоҳад буд. -Попи Павел VI, Нутқ аз 21 ноябри соли 1964: AAS 56 (1964) 1015.

Бисёре аз навиштаҳои ин ҷо, ки дар замонҳои охир навишта шудаанд, ба ҳамин асос ёфтаанд калид Аммо ин барои бори дигар.

 

ПАЙРАВИ Исо

Дигар эътирози маъмулӣ ба Марям, ки протестантҳо қайд мекунанд, ин ду порчаи Инҷил мебошанд, ки Исо зоҳиран модари худро ба замин гузоштааст ва ба ин васила ҳар гуна тасаввуротро дар бораи нақши муҳим барои ӯ барҳам медиҳад. Касе аз байни мардум фарёд зад:

"Хушо шикаме ки шуморо ба дунё овард ва синаҳое ки шуморо шир додаанд!" аммо ӯ гуфт: «Хушо онҳое ки хушбахттаранд каломи Худоро бишнавед ва ба он итоат кунед ». (Лк 11: 27-28) Касе ба ӯ гуфт: "Модари ту ва бародаронат дар берун истодаанд ва хоҳиш мекунанд, ки бо ту сӯҳбат кунам". Аммо ӯ дар ҷавоб ба он касе, ки ба ӯ гуфтааст, гуфт: «Модари ман кист? Кӣ бародарони мананд? »Ва дасташро ба сӯи шогирдонаш дароз карда, гуфт:« Инак модари ман ва бародарони ман. Зеро касе ки иродаи Падари осмониамро иҷро мекунад, бародар, хоҳар ва модари ман аст ». (Мат 12: 47-50)

Гарчанде ки ба назар чунин мерасад, ки Исо нақши Модарашро кам мекунад («Ташаккур барои батна. Ҳоло ба ман ба шумо даркор нестед ...»), ин баръакс аст. Суханони ӯро бодиққат гӯш кунед, “Салом балки онҳое ҳастанд, ки каломи Худоро мешунаванд ва ба он итоат мекунанд ». Кист, ки дар миёни мардон ва занон бештар хушбахттар аст тозатарин зеро вай каломи Худо, каломи фариштаро шунида ва ба он итоат кардааст?

Ман канизи Худованд ҳастам. Бигзор ин ба ман аз рӯи каломи ту карда шавад. (Луқо 1:38)

Исо қайд мекунад, ки баракати Марям на танҳо аз муносибатҳои ҷисмонӣ, балки аз ҳама муҳим а рӯҳӣ касе, ки ба итоат ва имон асос ёфтааст. Айнан дар бораи католикҳои имрӯза, ки бадан ва хуни Исоро мегиранд, гуфтан мумкин аст. Муоширати ҷисмонӣ бо Худованди мо тӯҳфаи махсус аст, аммо ин имон ва итоат аст ки дилро барои гирифтани баракати тӯҳфаи ҳузури Худо боз мекунад. Дар акси ҳол, дили пӯшида ё қалби бутҳо файзи тамоси ҷисмониро ботил мекунад:

... агар дар ин гуна дил каси дигаре бошад, ман тоқат карда наметавонам ва зуд ин дилро тарк кунам ва ҳамаи тӯҳфаҳо ва лутфҳои барои рӯҳ омодакардаамро бо худ гирам. Ва ҷон ҳатто рафтани Маро пай намебарад. Пас аз чанд вақт, холигии ботинӣ ва норозигӣ ба диққати [ҷон] меояд. -Исо ба Сент-Фаустина, Раҳмати илоҳӣ дар рӯҳи ман, рӯзнома, н. 1638

Аммо Марям худро комилан ва ҳамеша барои Худо ҷудо кард. Ҳамин тавр, вақте ки Исо мегӯяд: «ҳар кӣ хости Падари осмониамро ба ҷо оварад, бародар, хоҳар ва модари ман аст», чунин аст: дар байни шумо касе нест, ки аз ин зан сазовори модари ман бошад.

 

ШАҲОДАТИ ХУРД

Бале, ман дар бораи ин Зан чизи бештаре гуфта метавонам. Аммо иҷозат диҳед, бо таҷрибаи худ нақл кунам. Аз байни ҳама таълимоти имони католикӣ, Марям барои ман душвортарин таълимот буд. Ман мисли хонандаи худ мубориза мебурдам, ки чаро ба ин бокира диққати зиёд дода шудааст. Ман сахт тарсидам, ки ҳангоми дуо гуфтан ба ӯ ҳукми аввалро вайрон мекунам. Аммо вақте ки ман шаҳодати муқаддасон ба монанди Луис де Монфорт, Модар муборак Тереза ​​ва ходимони Худо, ба монанди Юҳаннои Павел II ва Кэтрин де Ҳуек Дохертиро хондам ва чӣ гуна Марям онҳоро ба Исо наздик кард, ман қарор додам, ки корҳоеро иҷро кунам: худро ба вай тақдим кунам. Яъне, хуб модар, ман мехоҳам ба Исо комилан хидмат кунам ва комилан аз они ту бошам.

Як чизи бебаҳо рӯй дод. Гуруснагии ман ба Каломи Худо зиёд шуд; хоҳиши ман барои мубодилаи имон зиёд шуд; ва муҳаббати ман ба Исо гул кард. Вай маро торафт амиқтар ба муносибати шахсӣ бо Писараш бурд тозатарин зеро вай бо У чунин муносибати амик дорад. Инчунин, бо тааҷҷуби ман, қалъаҳои гуноҳ, ки дар тӯли солҳо дар ман ҳукмфармо буданд, муборизаҳое, ки ман онҳоро ғолиб карда наметавонистам, ба поён фаромадан гирифтанд зуд. Бесабаб набуд, ки пошнаи зан ба он ҷалб шудааст.

Ин маънои онро дорад, ки роҳи беҳтарини фаҳмидани Марям шинохтани ӯст. Беҳтарин роҳи фаҳмидани он ки чаро ӯ Модари шумост, ин ба модараш иҷозат додан аст. Ин, пеш аз ҳама, барои ман нисбат ба ҳар гуна узрхоҳии хондаам қавитар буд. Ман ба шумо инро гуфта метавонам: агар садоқат ба Марям бо ягон роҳ маро аз Исо дур карда, муҳаббати худро аз Ӯ дур карданӣ мешуд, ман ӯро аз картошкаи бидъат тезтар мепартофтам. Бо вуҷуди ин, шукри Худо, ман метавонам бо миллионҳо масеҳиён ва худи Худованди мо нидо кунам: "Инак модари ту". Бале, муборак ту, модари азизам, муборак.

 

Бори аввал нашр шуд 22-юми феврали соли 2011.