Тафриқа бад аст, дуруст аст? Аммо, дарвоқеъ, мо ҳамарӯза якдигарро табъиз мекунем ...
Як рӯз саросема шудам ва дар назди почта ҷои таваққуфгоҳро ёфтам. Ҳангоме ки ман мошинамро саф кашидам, ман лавҳаеро дидам, ки дар он навишта шудааст: "Танҳо барои модарони ҳомила". Маро аз он ҷои мувофиқ барои ҳомиладор будан ҷудо карданд. Ҳангоми рондан ман ба ҳама гуна табъизҳои дигар дучор шудам. Гарчанде ки ман ронандаи хуб ҳастам, маҷбур шудам дар чорроҳа истам, гарчанде ки мошин дар назар набуд. На дар шитобам ман метавонистам суръатро баланд карда натавонам, гарчанде ки роҳи мошингард равшан буд.
Вақте ки ман дар телевизион кор мекардам, дар ёд дорам, ки ба вазифаи хабарнигор муроҷиат кардам. Аммо продюсер ба ман гуфт, ки онҳо занеро меҷӯянд, беҳтараш шахси маъюбро меҷӯянд, гарчанде ки онҳо медонистанд, ки ман ба кор мувофиқат мекунам.
Ва он гоҳ волидоне ҳастанд, ки намегузоранд, ки навраси онҳо ба хонаи наврасони дигар гузарад 
зеро онҳо медонанд, ки ин таъсири хеле бад хоҳад буд. [1]"Ширкати бад ахлоқи некро фосид мекунад." 1 Қӯр 15:33 Боғҳои фароғатӣ мавҷуданд, ки кӯдаконро бо баландии муайян ба сайри худ роҳ намедиҳанд; театрҳое, ки намегузоранд, ки шумо ҳангоми намоиш телефонатонро даргиронед; табибоне, ки ба шумо иҷозат намедиҳанд, ки агар шумо пир бошед ё чашми шумо хеле суст бошад, шумо мошин ронданро идора мекунед; бонкҳое, ки агар кредитатон ба шумо қарз намедиҳад, ҳатто агар шумо молияи худро дуруст карда бошед; фурудгоҳҳо, ки шуморо тавассути сканнерҳои гуногун нисбат ба дигарон маҷбур мекунанд; ҳукуматҳое, ки ба шумо исрор мекунанд, ки аз болои даромади муайян андоз пардохт кунед; ва қонунгузороне, ки ҳангоми дуздиданатон дуздӣ ва ё ҳангоми хашм куштанро манъ мекунанд.
Пас, шумо мебинед, ки мо ҳар рӯз рафтори якдигарро барои ҳифзи манфиатҳои умумӣ, манфиати камтар манфиатдор, эҳтироми шаъну эътибори дигарон, муҳофизати шахсӣ ва моликият ва риояи тартиботи шаҳрвандӣ табъиз медиҳем. Ҳамаи ин табъизҳо бо эҳсоси масъулияти маънавӣ барои худ ва дигаре таҳмил карда мешаванд. Аммо, то замонҳои охир ин амрҳои ахлоқӣ аз ҳаво ё эҳсосоти оддӣ ба вуҷуд наомада буданд….
Қонуни табиӣ
Аз субҳи офариниш инсон корҳояшро камтар ё камтар ба системаҳои қонуние, ки аз «қонуни табиӣ» бармеоянд, тафтиш мекунад, дар сурате, ки нури ақлро пайгирӣ кунад. Ин қонун "табиӣ" номида мешавад, на ба табиати мавҷудоти иртиҷоӣ, балки аз он сабаб сабаб, ки онро ба табиати инсон дуруст мансуб донистааст:
Пас, ин қоидаҳо дар куҷо навишта шудаанд, агар дар китоби он нур мо ҳақиқатро нагӯем?… Қонуни табиӣ ҷуз нури фаҳмише нест, ки Худо дар мо ҷой додааст; тавассути он мо медонем, ки бояд чӣ кор кунем ва аз чӣ бояд худдорӣ кунем. Худо ин нурро ё қонунро дар офариниш додааст. -St. Томас Аквинас Декабри соли præc. I; Катехизми калисои католикӣ, н. 1955 бошад
Аммо он нури фаҳмро гуноҳ пинҳон карда метавонад: хасисӣ, шаҳват, ғазаб, кудурат, шӯҳратпарастӣ ва ғайра. Ҳамин тавр, одами афтода бояд доимо он нури олии ақлро, ки худи Худо дар дили инсон нақш кардааст, ҷустуҷӯ кунад ва бори дигар ба «эҳсоси аслии ахлоқӣ, ки ба инсон имкон медиҳад, ки бо ақл неку бад, ҳақиқат ва дурӯғро фаҳмад, итоат кунад. ” [2]CCC, н. 1954 бошад
Ва ин нақши асосии Ваҳйи Илоҳӣ мебошад, ки тавассути пайғамбарон дода шудааст, ба воситаи падарон гузаштааст, дар ҳаёт, суханон ва корҳои Исои Масеҳ комилан кушода шудааст ва ба Калисо супорида шудааст. Ҳамин тариқ, рисолати Калисо, қисман, иборат аст аз ...
... лутф ва ваҳй, то ҳақиқатҳои ахлоқӣ ва диниро «ҳар кас бо ихтиёр, бо итминони комил ва бидуни омезиши иштибоҳ» мешиносад. —Руси XII, Ҳумани генералӣ: DS 3876; CF. Дей Филиус 2: DS 3005; CCC, н. 1960 бошад
ХОЧАГИҲО
Дар як конфронси ахир дар Албертаи Канада архиепископ Ричард Смит гуфт, ки сарфи назар аз 
пешрафтҳо, зебоӣ ва озодӣ, ки кишвар то ба имрӯз аз он баҳравар буд, ба як "чорроҳа" расид. Воқеан, тамоми башарият дар ин чорроҳа пеш аз "сунамии тағирот" меистад, чунон ки ӯ гуфт. [3]cf. Тунами ахлоқӣ ва Тунамии рӯҳонӣ "Таърифи издивоҷ", ҷорӣ кардани "моеъи гендерӣ", "эвтаназия" ва ғайра ҷанбаҳое мебошанд, ки ӯ қайд кард, ки қонуни табииро нодида мегиранд ва вайрон мекунанд. Тавре ки суханвари маъруфи Рум Маркус Туллиус Сисерон гуфтааст:
… Қонуни ҳақиқӣ вуҷуд дорад: сабаби дуруст. Он бо табиат мувофиқ аст, дар байни ҳама одамон паҳн шудааст ва тағирнопазир ва абадист; фармоишҳои он ба вазифа даъват карда мешаванд; манъкуниҳои он аз хафагӣ рӯй мегардонанд ... Иваз кардани он бо қонуни хилоф қурбонӣ аст; татбиқ накардани ҳатто яке аз муқаррароти он манъ аст; ҳеҷ кас наметавонад онро комилан бекор кунад. -Садо Ояндасоз. III, 22,33; CCC, н. 1956 бошад
Вақте ки калисо овози худро баланд карда мегӯяд, ки ин ё он амал бадахлоқӣ аст ё ба табиати мо номувофиқ аст, вай чунин мекунад танҳо табъиз ҳам дар қонуни фитрӣ ва ҳам ахлоқӣ реша мегирад. Вай мегӯяд, ки эҳсосот ё ақидаҳои инфиродӣ ҳеҷ гоҳ наметавонанд объективона он чизеро "нек" номанд, ки ба мутлақоте, ки қонуни ахлоқии табиӣ ҳамчун дастури хато пешниҳод мекунад, мухолифат кунад.
"Тунамии тағирот", ки ҷаҳонро фаро гирифтааст, ба масъалаҳои асосии бунёдии мавҷудияти мо: издивоҷ, алоқаи ҷинсӣ ва шаъну шарафи инсонӣ рабт дорад. Калисо таълим медиҳад, издивоҷ, метавонад танҳо ҳамчун иттиҳоди байни а муайян карда шавад як ва зан маҳз аз он сабаб, ки ақли инсон, ки аз далелҳои биологӣ ва антропологӣ реша мегирад, ба мо мегӯяд, инчунин Навиштаҳо.
Оё шумо нахондаед, ки Офаридгор аз ибтидо онҳоро 'мард ва зан офарид' ва гуфт: "Аз ин сабаб мард падару модари худро тарк карда, бо зани худ пайваст мешавад ва ҳарду як тан мешаванд"? (Матто 19: 4-5)
Дар ҳақиқат, агар шумо ҳуҷайраҳои ягон одамро гирифта, онҳоро ба микроскоп гузоред - дур аз ҳолати иҷтимоӣ, таъсири волидайн, муҳандисии иҷтимоӣ, таълимот ва системаҳои таълимии ҷомеа - шумо мефаҳмед, ки онҳо танҳо XY хромосома доранд, агар онҳо мард, ё хромосомаҳои XX, агар онҳо зан бошанд. Илм ва Навиштаҳо якдигарро тасдиқ мекунанд -fides et ratio.
Ҳамин тариқ, қонунгузорон ва он судяҳое, ки ба риояи пракси қонун вогузор карда шудаанд, наметавонанд қонуни табииро тавассути идеологияи худидоракунанда ва ҳатто ақидаи аксарият бекор кунанд.
… Қонуни шаҳрвандӣ бидуни аз даст додани қувваи ҳатмии виҷдон наметавонад бо далели дуруст мухолифат кунад. Ҳар як қонуни аз ҷониби инсон офаридашуда то он даме ки қонуни ахлоқии фитрӣ, ки бо ақли дуруст эътироф шудааст, мувофиқат мекунад ва дар сурате, ки ҳуқуқҳои ҷудонашавандаи ҳар як шахсро риоя мекунад, қонунӣ мебошад. -Мулоҳизаҳои марбут ба пешниҳодҳо дар бораи эътирофи ҳуқуқии иттиҳодияҳои байни шахсони ҳамҷинсгаро; 6.
Попи Рум Франсиск ин ҷо бӯҳронро ҷамъбаст мекунад.
Такмили марду зан, қуллаи офариниши илоҳӣ, бо номи идеологияи гендерӣ, дар роҳи ҷомеаи озодтар ва одилона зери шубҳа гузошта мешавад. Фарқияти зану мард на барои мухолифат ва ё тобеъият, балки барои он аст саломатӣ ва насл,
ҳамеша дар «тасвир ва монанд» -и Худо. Бидуни худписандии мутақобила ҳеҷ кас наметавонад дигареро амиқ дарк кунад. Маросими издивоҷ нишонаи муҳаббати Худо ба инсоният ва бахшоиши Масеҳ аст худаш барои арӯси худ, калисо. —Попи Франсис, суроға ба усқуфи Пуэрто-Рико, шаҳри Ватикан, 08 июни соли 2015
Аммо мо бо суръати фавқулодда ҳаракат кардем, ки на танҳо аз "ҳавои тунук" қонунҳои шаҳрвандиро, ки ба ақли дуруст мухолифанд, эҷод кунем, балки ин корро дар роҳи "озодӣ" ва "таҳаммулпазирӣ" ба вуҷуд орем. Аммо тавре ки Юҳанно Павел II огоҳ кард:
Озодӣ ин қобилияти иҷро кардани чизе, ки мо мехоҳем, вақте ки мо мехоҳем нест. Баръакс, озодӣ ин қобилияти бомасъулиятона зиндагӣ кардани муносибати мо бо Худо ва бо ҳамдигар мебошад. -Попи Ҷон Паул II, Сент-Луис, 1999
Аҷибаш он аст, ки онҳое, ки мегӯянд, ки мутлақ нестанд, ҳа мекунанд мутлақ хулоса; онҳое ки мегӯянд, ки қонунҳои ахлоқии пешниҳодкардаи калисо кӯҳна шудаанд, дарвоқеъ, а ахлощу одоб доварӣ, агар кодекси комилан нави ахлоқӣ набошад. Бо судяҳо ва сиёсатмадорони идеологӣ барои амалӣ кардани ақидаҳои релятивистии худ…
... дини абстрактӣ ва манфӣ ба як меъёри золим табдил дода мешавад, ки ҳама бояд онро риоя кунанд. Он гоҳ зоҳиран озодӣ ба назар мерасад, ки ин танҳо сабаби озод шудан аз вазъи қаблист. —Попи XVI Бенедикти XVI, Нури ҷаҳон, Сӯҳбат бо Питер Севальд, саҳ. 52
Истиқлолияти ҳақиқӣ
Он чизе, ки масъул аст, хуб аст ва дуруст аст, меъёри худсарона нест. Он аз он ризоият бармеояд, ки нури ақл ва Ваҳйи Илоҳӣ ҳукмронӣ мекунад: қонуни табиии ахлоқӣ.
Дар ин 4 июл, вақте ки ҳамсоягони амрикоии ман Рӯзи Истиқлолро ҷашн мегиранд, дар ин соат як "истиқлолияти" дигаре ҳаст, ки худро тасдиқ мекунад. Ин истиқлолият аз Худо, дин ва ҳокимият аст. Ин шӯриш алайҳи ақли солим, мантиқ ва ақли воқеист. Ва бо он, оқибатҳои фоҷиабор дар пеши мо идома доранд - аммо бидуни он ки инсоният робитаи байни ин ду нафарро эътироф кунад.
Танҳо дар сурати мавҷуд будани чунин якдилӣ дар бораи чизҳои асосӣ метавонад конститутсия ва қонун амал кунанд. Ин тавофуқи бунёдие, ки аз мероси масеҳӣ ба даст омадааст, таҳти хатар аст ... Дар асл, ин ақлро аз чизи муҳим кӯр мекунад. Муқобилат кардан ба ин гирифтани офтоб ва нигоҳ доштани қобилияти он барои дидани чизҳои асосӣ, дидани Худо ва инсон, дидани чизҳои хуб ва ҳақ, манфиати муштаракест, ки бояд ҳамаи одамони иродаи некро муттаҳид созад. Худи ояндаи ҷаҳон дар хатар аст. —Попи БЕНЕДИКТИ XVI, Муроҷиат ба Курияи Румӣ, 20 декабри соли 2010
Вақте ки ӯ бо усқуфони Амрико дар як мулоқот кард Ад Лимина Сафари соли 2012 Попи Рум Бенедикти XVI дар бораи "индивидуализми шадид" ҳушдор дод, ки на танҳо мустақиман ба "таълимоти асосии ахлоқии анъанаҳои дини яҳудӣ-масеҳӣ", балки [нисбат ба масеҳият бештар душманӣ мекунад. " Вай Калисоро "дар мавсим ва дар мавсим" даъват кард, то "Инҷилро эълон кунад, ки на танҳо ҳақиқатҳои ахлоқии тағирнашавандаро пешниҳод мекунад, балки онҳоро маҳз ҳамчун калиди хушбахтии инсон ва шукуфоии иҷтимоӣ пешкаш мекунад." [4]Попи Бенедикти XVI, Муроҷиат ба усқуфони Иёлоти Муттаҳидаи Амрико, Од Лимина, 19 январи соли 2012; ватикан.ва
Бародарон ва хоҳарон, аз ин воиз будан натарсед. Ҳатто агар ҷаҳон ба озодии сухан ва мазҳаби шумо таҳдид кунад; ҳатто агар онҳо шуморо ҳамчун таҳаммулнопазир, гомофобӣ ва бадбин нишон диҳанд; ҳатто агар онҳо ба ҳаёти шумо таҳдид кунанд ... ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунед, ки ҳақиқат на танҳо нури ақл аст, балки он шахс аст. Исо гуфт: "Ман ҳақиқат ҳастам". [5]Юҳанно 14: 6 Чӣ тавре ки мусиқӣ барои худ забонест, ки аз фарҳангҳо болотар аст, инчунин қонуни табиӣ забонест, ки ба дил ва ақл роҳ ёфта, ҳар як инсонро ба «қонуни муҳаббат», ки офаринишро идора мекунад, даъват мекунад. Вақте ки шумо рост мегӯед,
шумо дар байни дигарон «Исо» -ро мегӯед. Имон доред. Вазифаи худро ба ҷо оваред ва бигзор Худо ба ӯ тааллуқ дорад. Дар ниҳоят, Ҳақ пирӯз хоҳад шуд ...
Ман инро ба шумо гуфтам, то ки дар ман оромӣ дошта бошед. Дар ҷаҳон ба душворӣ дучор хоҳӣ шуд, аммо далер бош, ман ҷаҳонро ғалаба кардам. (Юҳанно 16: 33)
Калисо бо анъанаи деринаи эҳтиром ба муносибати дурусти эътиқод ва ақл нақши муҳимро дар мубориза бо ҷараёнҳои фарҳангӣ мебозад, ки дар асоси индивидуализми шадид мехоҳанд мафҳумҳои озодии аз ҳақиқати ахлоқӣ дурро тарғиб кунанд. Анъанаи мо на аз имони кӯр, балки аз нуқтаи назари оқилона сухан мегӯяд, ки ӯҳдадориҳои моро дар бунёди як ҷомеаи мустақиман одилона, инсондӯстона ва пешрафта ба итминони ниҳоии мо дар бораи кайҳон дорои мантиқи ботинии барои тафаккури инсонӣ алоқаманд аст. Муҳофизати калисо аз як хулосаи ахлоқӣ бар асоси қонуни табиӣ ба эътиқоди вай асос ёфтааст, ки ин қонун ба озодии мо таҳдид намекунад, балки "забон" аст, ки ба мо имкон медиҳад, ки худамон ва ҳақиқати ҳастии худро дарк кунем ва ғайра дунёи одилонатар ва инсонпарварона ташаккул диҳанд. Ҳамин тариқ, вай таълимоти ахлоқии худро ҳамчун паёми маҳдудият не, балки озодӣ ва заминаи бунёди ояндаи амн пешниҳод менамояд. —Попи БЕНЕДИКТИ XVI, Муроҷиат ба усқуфони Иёлоти Муттаҳидаи Амрико, Од Лимина, 19 январи соли 2012; ватикан.ва
МУҚАДДИМА
Дар бораи издивоҷи ҳамҷинсгароён
Шуморо дӯст медоранд.
Барои сафар бо Марк дар Дар Ҳоло калима,
баннер дар зер клик кунед Обуна.
Почтаи электронии шумо ба касе дода намешавад.
Далелҳо
| ↑1 | "Ширкати бад ахлоқи некро фосид мекунад." 1 Қӯр 15:33 |
|---|---|
| ↑2 | CCC, н. 1954 бошад |
| ↑3 | cf. Тунами ахлоқӣ ва Тунамии рӯҳонӣ |
| ↑4 | Попи Бенедикти XVI, Муроҷиат ба усқуфони Иёлоти Муттаҳидаи Амрико, Од Лимина, 19 январи соли 2012; ватикан.ва |
| ↑5 | Юҳанно 14: 6 |