Ҷамъият дар даст? Pt II

 

SAINT Фаустина нақл мекунад, ки чӣ гуна Худованд аз баъзе чизҳое, ки дар ибодатгоҳи ӯ рух медиҳанд, норозӣ шуд:

Рӯзе Исо ба ман гуфт: Ман меравам аз ин хона…. Зеро дар ин ҷо чизҳое ҳастанд, ки ба Ман писанд нестанд. Ва Мизбон аз хайма баромад ва дар дасти ман истод ва ман бо хурсандӣ онро боз ба хайма гузоштам. Ин бори дуюм такрор шуд ва ман низ ҳамон кор кардам. Бо вуҷуди ин, ин бори сеюм рӯй дод, аммо Хост ба Исои зинда Исо табдил ёфт, ки ба ман гуфт: Ман дигар ин ҷо нахоҳам монд! Дар ин вақт, дар ҷони ман як муҳаббати пурқудрат ба Исо бархост, ман ҷавоб додам: "Ва ман, намегузорам, ки ту ин хонаро тарк кунӣ, Исо!" Ва боз Исо нопадид шуд, вақте ки Мизбон дар дасти ман монд. Бори дигар онро ба чайбаш гузоштам ва дар хайма пӯшондам. Ва Исо бо мо монд. Ман уҳдадор шудам, ки се рӯз бо роҳи ҷуброн саҷда кунам. -Раҳмати илоҳӣ дар рӯҳи ман, Диёр, н. 44 нест

Дафъаи дигар, Санкт Фаустина бо мақсади ҷуброн кардан ба Масса иштирок кард ҷиноятҳо алайҳи Худо. Вай навишт:

It was my duty to make amends to the Lord for all offenses and acts of disrespect and to pray that, on this day, no sacrilege be committed. This day, my spirit was set aflame with special love for the Eucharist. It seemed to me that I was transformed into a blazing fire. When I was about to receive Holy Communion, a second Host fell onto the priest’s sleeve, and I did not know which host I was to receive. After I had hesitated for a moment, the priest made an impatient gesture with his hand to tell me I should receive the host. When I took the Host he gave me, the other one fell onto my hands. The priest went along the altar rail to distribute Communion, and I held the Lord Jesus in my hands all that time. When the priest approached me again, I raised the Host for him to put it back into the chalice, because when I had first received Jesus I could not speak before consuming the Host, and so could not tell him that the other had fallen. But while I was holding the Host in my hand, I felt such a power of love that for the rest of the day I could neither eat nor come to my senses. I heard these words from the Host: Ман мехостам, ки на танҳо дар қалби ту, дар дасти ту истироҳат кунам. Ва дар он лаҳза ман Исои хурдсолро дидам. Аммо вақте ки коҳин наздик шуд, ман бори дигар танҳо Хостро дидам. -Раҳмати илоҳӣ дар рӯҳи ман, Дидар, н. 160 нест

Пеш аз он ки ман дар бораи чизҳои боло изҳори назар кунам, иҷозат диҳед барои онҳое, ки қисми I-ро нахондаанд, такрор кунам Ин ҷо. Роҳнамои калисо равшан аст: амалияи меъёрӣ барои католикҳои тамоми ҷаҳон барои гирифтани Евхаристи муқаддас дар забон. Дуюм, ин аст, ки ман Исоро солҳо пазируфтам ва то он даме ки имконпазир аст, онро идома хоҳам дод. Саввум, агар ман папа мебудам (ва Худоро шукр, ки ман чунин нестам), ман аз ҳар як калисои олам хоҳиш мекардам, ки як роҳи оҳанини фурӯтанро барқарор кунад, ки ба паришиён имкон медиҳад, ки маросими муборакро ба тарзи мувофиқ ба кӣ қабул кунанд : зону (барои касоне, ки метавонанд) ва ба забон. Тавре ки гуфта мешавад: лекс оранди, лекс кредитӣ: "Қонуни намоз қонуни эътиқод аст". Ба ибораи дигар, тарзи ибодати мо бояд мувофиқи он чизе ки мо имон овардаем, бошад. Аз ин рӯ, ин сабабест, ки санъати католикӣ, меъморӣ, мусиқии муқаддас, тарзи эҳтироми мо ва тамоми зеварҳои Литургия, ки дар тӯли асрҳо афзоиш ёфтанд, худ аз худ забони асроромез ки бе калима сухан меронданд. Пас, тааҷҷубовар нест, ки Шайтон дар панҷоҳ соли охир ба ин қисми зиёди онҳо ҳамла кард, то илоҳиро хомӯш кунад (ниг.) Дар бораи силоҳсозии омма).

 

Таъсири Исо

Гуфт, ки мо низ метавонем аз ҳисоби суратҳисоби Санкт Фаустина хулосаи зиёд барорем. Аввалан, вақте ки Худованд аз баъзе чизҳо дар хонаи роҳиб норозӣ буд, яке аз онҳо аз афташ ба назар мерасид не фикри дар дасти касе будан ки Ӯро дӯст медошт. Вай, дар асл, исрор меварзид се маротиба дар бораи он, ки дар дасти беқудрат (яъне. ба таври муқаддас таъин нашудааст). Дуюм, дар ҳамон Массае, ки Санкт Фаустина ҷуброни "ҳама ҷиноятҳо ва беэҳтиромӣ" -ро анҷом медиҳад, Худованд аз он ки дастҳояшро ламс кардааст, хафа намешавад. Дар асл, Ӯ инро «мехост». Ҳоло, ҳеҷ кадоме аз ин маънои онро надорад, ки Исо дар бораи тағироти афзалиятноки амалияи литургии рӯз ишора карда буд (Муошират дар забон), аммо Парвардигори эвхаристии мо, ба таври оддӣ, ба касе такя мекунад бо эҳтиром дӯст медорад Ӯ, ва ҳа, ҳатто дар дасти онҳо.

Ба онҳое ки аз ин воқеаҳо ба ҳайрат афтодаанд, ман инчунин диққати шуморо ба Навиштаҳои Муқаддас равона мекунам, ки дар он ҷо Исо баъд аз эҳё шуданаш ба дувоздаҳ нафар зоҳир мешавад. Дар ҳоле ки ҳанӯз дар ҳолати шубҳа, Исо Томасро ба ҷой даъват мекунад ангуштони ӯ дар Ҷониби ӯ, ҳамон ҷое, ки хун ва об фаввора мезад (рамзи муқаддасот).

Баъд ба Тумо гуфт: «Ангушти худро ба ин ҷо андохта, дастҳои маро бубин; ва дасти худро дароз карда, дар паҳлӯям гузор; беимон набош, балки имон дошта бош ». (Юҳанно 20:27)

Ва он гоҳ зани «гуноҳкор» буд, ки ба хонае ки Исо буд, даромад. Вай ...

... як колаби равғани атрафшон овард ва дар паси ӯ дар назди пойҳои ӯ истода, гирякунон пойҳои ӯро бо ашки худ тар кардан гирифт ва бо мӯи сараш хушконид, пойҳои ӯро бӯсид ва бо равғани атрафшон тадҳин кард. (Луқо 7:39)

Фарисиён норозӣ буданд. «Агар ин мард пайғамбар мебуд, медонист, ки ин кист ва чӣ гуна зан аст данд вай, зеро вай гуноҳкор аст ».^[1]v 39

Ба ин монанд, одамони зиёде «кӯдаконро назди ӯ меоварданд, то ки онҳоро ламс кунад» ва шогирдон «хашмгин шуданд». Аммо Исо ҷавоб дод:

Бигзор кӯдакон назди ман оянд, ба онҳо монеъ нашавед; зеро Малакути Худо ба чунин касон тааллуқ дорад. (Марқӯс 10:14)

Ҳамаи инҳо мегӯянд, ки таҷрибаи литургии қабули Исо ба забон таълим дода мешавад, на барои он ки Парвардигори мо намехоҳад ба мо даст расонад, аммо ба тавре ки мо дар хотир дорем, ки ин кист we таъсир мерасонанд.

 

ҶАВОБ НОМАИ ШУМО

Ман мехоҳам нуктаи ин силсила дар бораи Communion дар даст такрор кунам: ба саволҳои шумо дар бораи он, ки гирифтани Евхаристи муқаддас дар дасти шумо ғайриахлоқӣ аст ё ғайриқонунӣ, ки ҳоло епархияҳо инро бо сабаби COVID-19 талаб мекунанд, посух диҳед.

Пас аз хондан шарҳҳои мусбии ҳам коҳинон ва ҳам диндоронро канор гузоред Қисми I., дигарон эҳсос мекарданд, ки ман гӯё дар даст «нур» -и Коммуниёнро месозам. Баъзеҳо исрор карданд, ки ба ҳар ҳол аз Евхарист даст мекашанд ва ба ҷои ин "Коммуникатсияи Рӯҳонӣ" месозанд. Дигарон кӯшиш карданд, ки ин корро рад кунанд Лексияҳои катетикӣ аз Сирили муқаддас эҳтимолан суханони ӯ нестанд ё воқеан аз таҷрибаҳои қадимӣ ишора намекунанд. 

Далели он аст, ки дар бораи амалияи каме навишта шудааст чи тавр Евхарист дар замонҳои аввал қабул карда мешуд. Аммо он чӣ олимон бо як овоз ба мувофиқа мерасанд, ин аст, ки Шоми охирин як хӯроки маъмули яҳудиёни Седер мешуд, бо ба истиснои Исо не дар "косаи чорум" иштирок мекунанд.^[2]cf. "Шикор барои Ҷоми Чорум", Доктор Скотт Ҳан Ин маънои онро дорад, ки Худованд нони фатирро мешикаст ва ба тарзи муқаррарӣ тақсим мекард - ҳар як расул нонро мегирифт ба дасти ӯ ва истеъмол кардани он. Аз ин рӯ, эҳтимол дорад, ки ин амалияи масеҳиёни аввалро дар тӯли чанд муддат иҷро мекард.

Аввалин масеҳиён ҳама яҳудӣ буданд ва онҳо солҳо як маротиба Фисҳро дар тӯли солҳои зиёд ҷашн мегирифтанд, ҳадди аққал то он даме ки маъбад дар Ерусалим тақрибан соли 70 милодӣ хароб карда шуд. - Марг Мовчко, MA дар омӯзиши аввали масеҳӣ ва яҳудӣ; cf.  "Хӯроки иди Фисҳ, Седир ва Евхарист"

Дар асл, мо аниқ медонем, ки ҳадди аққал се-чор асри аввал масеҳиён бо роҳҳои гуногун Евхаристро дар кафи даст қабул мекарданд.

Дар калисои аввал, содиқон пеш аз гирифтани Нони муқаддас бояд кафҳои дастҳои худро шустанд. - Усқуф Афанасий Шайдер, Доминус Эст, саҳ. 29

Афанасий (298-373), Санкт Киприан (210-258), Сент Ҷон Хризостом (349-407) ва Теодори Мопсестия (350-428) метавонанд ҳама амалияи Комюнизмро дар даст тасдиқ кунанд. Афанасийи муқаддас ба шустани дастҳо пеш аз қабул ишора мекунад. Сент-Киприан, Сент-Ҷон Хризостом ва Теодори Мопуестия чизҳои ба ин монандро мегиранд, ба монанди гирифтани дасти рост ва парастиши Ӯ ва бӯсидани ӯ. —Андре Левеск, "Даст ё забон: Баҳси қабули евхаристӣ"

Яке аз шаҳодатҳои ҷолиби диққат дар ҳамон даврае ки Куруши муқаддас аз Базили Бузург баромадааст. Ва тавре ки ман дар як лаҳза мефаҳмонам, он махсусан ба он дахл дорад замони таъқибот.

Ҳар рӯз муошират кардан ва аз бадани муқаддас ва хуни Масеҳ истеъмол кардан хуб ва муфид аст. Зеро Ӯ ба таври возеҳ мегӯяд: Ҳар кӣ ҷисми маро мехӯрад ва хуни маро менӯшад, умри ҷовидонӣ дорадд ... Бояд қайд кард, ки барои касе дар вақти таъқибот маҷбур карда мешавад, ки бидуни ҳузури коҳин ё вазир маҷбур шавад, ки узвиятро дар дасти худ бигирад, ин як ҷинояти ҷиддӣ нест, ба шарте ки ин амалия аз ҷониби худи далелҳо. Ҳама яккасаҳо дар биёбон, ки дар он ҷо коҳин нест, худи коммуникатсияро дар хона нигоҳ медоранд. Ва дар Искандария ва Миср, ҳар кадоме аз диндорон, аксар вақт, дар хонаи худ муоширатро нигоҳ медорад ва ҳангоми маъқул шудан дар он иштирок мекунад ... Ва ҳатто дар калисо, вақте ки коҳин насибро медиҳад, гиранда онро бо қудрати комил бар он мегирад ва аз ин рӯ онро бо дасти худ ба лабони худ мебардорад. -Мактуби 93

Қайд кардан ба маврид аст, ки Евхаристро ба хона бурдаанд ва диндорон, бешубҳа, бояд Хостро бо дасти худ идора кунанд (тахмин мезананд, ки ҳамаи ин бо эҳтиром ва эҳтиёткории бузург ба амал омадааст). Дуюм, Басил қайд мекунад, ки "ҳатто дар калисо" чунин буд. Ва сеюм, дар вақти «таъқибот», махсусан ӯ мегӯяд, ки дар даст гирифтан «ин гуноҳи ҷиддӣ нест». Хуб, мо доранд дар замони таъқибот зиндагӣ мекунанд. Зеро ин маҳдудиятҳоро, пеш аз ҳама, давлат ва «илм» ҷорӣ мекунанд ва талаб мекунанд, ки баъзеашон беасос ва зиддиятнок ба назар мерасанд.^[3]Ҷамъият дар даст? Pt. Ман

Ҳеҷ яке аз он чизе, ки ман гуфтам, баҳонаи дурӯғин барои ба даст даровардан дар даст нест вақте ки шумо ба ҳар ҳол метавонед ба забон қабул кунед. Баръакс, ин ду нуқта аст. Аввал ин, ки Коммунизм дар даст ихтирои кальвинистҳо нест, ҳатто агар онҳо баъдтар ин шаклро барои аз байн бурдани эътиқод ба ҳузури воқеӣ қабул карданд.^[4]Усқуф Афанасий Шнайдер, Доминус Эст, саҳ. 37-38  Дуюм, ин на коҳини шумо, на усқуфи шумост, балки Худи Муқаддас ки ба ихтиёри коммунистон дар даст додааст. Ин танҳо гуфтан аст, ки гирифтани Комюн дар даст на бадахлоқӣ аст ва на ғайриқонунӣ. Папа дар ин масъала новобаста аз он ки касе тасдиқ мекунад ё не, соҳибихтиёр аст.

 

ҶАМUNИЯТИ МАIRНАВ??

Баъзеҳо исрор карданд, ки ба ҷои Communion дар даст, ман бояд "Ҷамъияти рӯҳонӣ" -ро таблиғ кунам. Гузашта аз ин, баъзе хонандагон гуфтаанд, ки коҳинони онҳо ҳастанд гуфт онҳо ин корро кунанд. 

Хуб, оё шумо нашунидаед, ки инҷилиён инро аллакай дар кӯча мекунанд? Бале, ҳар рӯзи якшанбе "даъвати қурбонгоҳ" мешавад ва шумо метавонед ба пеш омада, Исоро ба дили худ даъват кунед. Дарвоқеъ, Евангелияҳо ҳатто гуфта метавонанд: «Ғайр аз ин, мо мусиқии олиҷаноб ва воизони қавӣ дорем». (Аҷобат дар он аст, ки баъзеҳо боисрор талаб мекунанд не гирифтан дар даст бо мақсади муқовимат ба "протестанизатсия" -и калисо).

Бори дигар гӯш кунед, ки Парвардигори мо гуфтааст: "Бадани Ман ғизои ҳақиқист, ва Хуни Ман нӯшокии ҳақиқӣ". ^[5]Юҳанно 6: 55 Ва он гоҳ гуфт: "Бигир ва бихӯр". ^[6]Мат 26: 26 Фармони Парвардигори мо ин буд, ки нигоҳ кардан, мулоҳиза рондан, орзу кардан ё накардан "Ҷамъияти рӯҳонӣ" - ба мисли онҳо зебо - аммо барои хӯрдан. Аз ин рӯ, мо бояд он чиро, ки Парвардигорамон фармудааст, ба ҷо оварем, ба ҳар роҳе ки парҳезгор бошад ва иҷозатнома. Гарчанде ки ман солҳост, ки ман Исоро дар кафи худ қабул мекунам, ҳар вақте ки мекардам, чунин буд Кирилл тасвир шудааст. Ман ба камон хам шудам (дар он ҷое, ки роҳи оҳани Коммунион набуд); Ман "қурбонгоҳ" -и кафи худро ба пеш гузоштам ва бо муҳаббати зиёд, садоқат ва машварат Исоро ба забонам гузоштам. Сипас, ман пеш аз рафтан дастамро тафтиш кардам, то боварӣ ҳосил кунам ҳар Ҳиссае аз Парвардигори ман ба поён расид.

Барои ман бигӯед, ки агар касе ба шумо донаҳои тилло диҳад, оё шумо онҳоро бодиққат нигоҳ намедоред, ва аз эҳтиёткор шудан ва талаф шудан эҳтиёт бошед? Оё шумо нахоҳед бедортар бедор бошед, ки аз шумо аз тилло ва сангҳои қиматбаҳо низ заррае наафтад? —Сент. Сирили Ерусалим, асри 4; Лексияи катетикӣ 23, н. 21

Ман иқрор мекунам, ки ман шахсан бо он мубориза мебарам, ки баъзе коҳинон рамаҳои худро аз эвхарист маҳрум мекунанд, зеро усқуф ин шакли "муваққатии" қабулро дар дасташ гузоштааст. Чӣ тавре ки Ҳизқиёл бо таассуф гуфт:

Вой бар ҳоли шумо, чӯпонони Исроил, ки худро сер мекардед! Оё чӯпонон набояд гӯсфандонро сер кунанд? Шумо чарбро мехӯред, пашм мепӯшед, фарбеҳро мекушед; аммо шумо гӯсфандонро намедиҳед. Он заиферо, ки шумо мустаҳкам накардаед, беморонро сиҳат накардаед, маъюбонро бандӣ накардаед, гумроҳонро барнагардонидаед, гумроҳонро ҷустуҷӯ накардаед ва бо зӯрӣ ва дағалӣ ба онҳо ҳукмронӣ мекунед. (Ҳизқиёл 34: 2-4).

Ин не либерализм ки дар ин ҷо ҳал карда мешавад, аммо қонуният. Як коҳин чанд лаҳза пеш ба ман навишт ва қайд кард:

Ҳоло ба дараҷае расида истодааст, ки минтақаи даҳон барои сироятёбии [коронавирус] нигаронии махсус дорад ... Усқуфҳо инро бодиққат баррасӣ мекунанд ... Одамон бояд аз худ бипурсанд: оё онҳо боисрор исрор мекунанд, ки эҳтиром ба Исо тавассути гирифтани он забон - як амали қадимӣ ё дар қурбонгоҳе, ки бо дастҳо ба вуҷуд омадааст - инчунин як таҷрибаи қадимӣ. Савол дар он аст чӣ гуна Исо мехоҳад худро ба онҳо диҳад, на чӣ гуна онҳо ба гирифтани Ӯ исрор меварзанд. Мо ҳеҷ гоҳ набояд сардори Исо бошем, ки мехоҳад моро бо ҳузури Ӯ пур кунад.

Дар он нур, ин аст баррасии дигар. Шояд ҳиндустон, ки ба дасти Ҷамъият имкон медиҳад, ки тақрибан панҷоҳ сол пеш аз ҷониби Папа дода шуда буд, метавонад таъминоти Худованд бошад тозатарин барои ин рӯзҳо то ки вақте ки ҳукумат рамаи худро мехӯронад, вагарна метавонад Евхаристро комилан манъ кунад, агар "ба забон" исрор карда шавад?

Ҳамин тавр Худованд Худо мегӯяд: “Инак ... дигар чӯпонон худро нахӯранд. Ман гӯсфандонамро аз даҳонашон раҳо мекунам, то ки барои онҳо хӯрок набошад ”. (Ҳизқиёл 34:10).

Худо метавонад ва ҳама чизро ба фоидаи хуб кунад. Аммо баъзеи шумо гуфтанд, ки "Аҳ, аммо сӯиистифода дар даст! Қурбониҳо! ”

 

Қурбониҳо

Бале, ҳеҷ шубҳае нест, ки Евхаристро бешумор ба воситаи Communion "дар даст" таҳқир кардаанд. Ва дар ин ҷо, ман на танҳо дар бораи шайтонҳо, ки бо он мераванд, сухан меронам, балки католикҳои миёна ба таври тасодуфӣ мизбонро қабул мекунанд ва ҳатто ба эътиқод ба коре, ки онҳо мекунанд. Аммо, пас биёед дар бораи як фоҷиаи дигар низ сухан ронем: нокомии азиме дар катекез дар замони мо. Шумораи хонаводаҳо дар ҳузури воқеӣ кам аст, чӣ гуна қабул кардан, чӣ гуна либос пӯшидан дар Масс ва ғайра. Пас, вақте ки католикҳо бо либоси соҳилӣ меоянд ва то даҳлез бо даҳони резинӣ саҷда мекунанд, кӣ айбдор аст?

Гузашта аз ин, баъзе дардҳои ҳақиқии аксари шуморо дар айни замон эҳсосшаванда метавонад тавассути пасторҳо на танҳо эълон кардани қоидаҳои нав, балки бо меҳрубонӣ ва фаҳмидани он, ки душвориҳои ба миён омадаистодаро шарҳ диҳанд; бо шарҳ додани индукти Верхияи Муқаддас ва сипас чи тавр ки дар он ҷое, ки усқуф ин шаклро таъин кардааст, дуруст қабул кунад. Мо як оилаем ва каме муошират роҳи дарозеро тай мекунад.

Ҳанӯз дар солҳои 1970-ум, возеҳи ҷопонӣ Агнес Сасагава доғи дарднокро дар дасти чапаш ҳис мекард, ки ин ба гирифтани ингуна Коммунион монеъ мешуд. Вай ҳис кард, ки ин нишонаи он аст, ки ӯ бояд ба забон қабул кунад. Дар натиҷа тамоми монастыри вай ба он амалия баргашт. Фр. Ҷозеф Мари Жак аз Ҷамъияти Миссияи Хориҷии Париж яке аз шоҳидон (ба ашкҳои мӯъҷизавии пайкари Хонуми мо) ва як диншиносе буд, ки дар бораи вазъи рӯҳонии роҳибаҳо дар Акита амиқ шинохт. "Дар мавриди ин ҳодиса," Фр. Ҷозеф ба хулосае омад, ки "ҳодисаи рӯзи 26 июл ба мо нишон медиҳад, ки Худо мехоҳад, ки одамон ва роҳибаҳо ба забон забонҳо қабул кунанд, зеро ҳамбастагӣ бо дастони беқудрати худ хатари эҳтимолии озор додан ва коҳиш додани имон ба ҳузури воқеиро бо худ дорад."^[7]Акии, аз ҷониби Франсис Мутсуо Фукусима

Азбаски Тақдиси Муқаддас дар даст иҷозат додааст, пасторҳо метавонанд бо истифода аз ин лаҳза барои аз нав сохтани содиқон дар Евхаристи Муқаддас ва чӣ гуна гирифтани Исоро бо эҳтироми муносиб, аз "хатари эҳтимолии осеб расонидан ва коҳиш додани имон ба ҳузури воқеӣ" пешгирӣ кунанд. Дуввум, шахсони содиқ метавонанд аз ин фурсат истифода бурда, мундариҷаи ин силсиларо баррасӣ кунанд ва садоқати худро ба Муқаддаси Муборак бознигарӣ кунанд, таҷдид кунанд ва эҳё кунанд.

Ва дар охир, бигзор ҳамаи мо инро дида бароем. Ҳамчун масеҳиёни таъмидёфта, гуфт Пол Павел, "Бадани шумо маъбади Рӯҳулқудс аст" ^[8]1 Cor 6: 19 - ва он дастҳо ва забони шуморо дар бар мегирад. Ҳақиқат ин аст, ки назар ба забонҳои худ, ки аксар вақт онҳоро мешикананд, масхара мекунанд, бадгӯӣ мекунанд ва ҳукм мекунанд, шумораи бештари одамон барои сохтан, навозиш кардан, дӯст доштан ва хизмат кардан бо дасти худ истифода мебаранд.

Парвардигоратонро ба кадом қурбонгоҳе, ки бар ӯ пазируфтаед, мумкин аст, ки он муносиб бошад.

 

МУҚАДДИМА

Дар бораи силоҳсозии омма

Ҷамъият дар даст? - Қисми I

 

Барои сафар бо Марк дар Дар Ҳоло калима,
баннер дар зер клик кунед Обуна.
Почтаи электронии шумо ба касе дода намешавад.