ГАШТАН як субҳ дар соҳили баҳри Ҷалил, ман ҳайрон шудам, ки чӣ гуна мумкин аст, ки Исоро ин қадар рад карданд ва ҳатто шиканҷа карданд ва куштанд. Манзурам, дар ин ҷо Яке буд, ки на танҳо дӯст медошт, балки буд дӯст доштан худ: "Зеро Худо муҳаббат аст". [1]1 Юҳанно 4: 8 Пас ҳар як нафас, ҳар як калима, ҳар як назар, ҳар як фикр, ҳар як лаҳза бо муҳаббати илоҳӣ фаро гирифта шуда буд, ба тавре ки гунаҳкорони сахтдил ҳама чизро дар як лаҳза тарк мекарданд танҳо садои овози ӯ.
Ӯ бори дигар ба соҳили баҳр баромад. Тамоми мардум назди Ӯ омаданд ва Ӯ онҳоро таълим дод. Ҳангоме ки ӯ мегузашт, Левӣ писари Алфайро дид, ки дар постгоҳи гумрукӣ нишастааст. Вай ба вай гуфт: «Маро пайравӣ кун». Ва ӯ бархоста, аз паи вай равона шуд ... (Марқӯс 2: 13-14)
Ба онҳо гуфт: «Маро пайравӣ кунед, ва Ман шуморо сайёди мардум гардонам». Дарҳол онҳо тӯрҳои худро монда, аз паи Ӯ равона шуданд. (Матто 4: 19-20)
Ин Исо аст ки мо бояд ӯро ба ҷаҳон дубора муаррифӣ кунем. Ин Исо аст ки дар зери кӯҳи сиёсат, ҷанҷолҳо, фасод, ҷудоиандозӣ, низоъ, ихтилофот, мансабпарастӣ, рақобатпазирӣ, худхоҳӣ ва бепарвоӣ дафн шудааст. Бале, ман дар бораи калисои ӯ сухан мегӯям! Ҷаҳон дигар Исоро намешиносад - на барои он ки онҳо Ӯро намеҷӯянд - балки барои он ки Ӯро ёфта наметавонанд.
Ӯ дубора зиндагӣ мекунад ... дар ИМА
Исо бо шикастани китобҳои дарсии кушод, нигоҳдории биноҳои боҳашамат ё паҳн кардани рисолаҳо зоҳир намешавад. Азбаски сууд ба осмон аст, Ӯро дар он бадани имондорон, ки Масеҳ-ианс ном доранд, пайдо кардан мумкин аст. Ӯро дар онҳое ёфтан мумкин аст, ки ҷисм Суханони ӯ ба тавре ки онҳо ба Масеҳи дигар мубаддал мешаванд, на танҳо дар пайравӣ аз ҳаёти Ӯ, балки дар калимаҳои онҳо моҳияти. Ӯ мегардад 
як қисми онҳо ва онҳо як қисми Ӯ. [2]"... аз ин рӯ, мо, гарчанде ки бисёранд, як бадан дар Масеҳ ва алоҳида узвҳои якдигарем." (Румиён 12: 5) Ин сирри зебо аст; инчунин он чизест, ки масеҳиятро аз дигар динҳо фарқ мекунад. Исо ба замин нузул накард, то фармондеҳӣ ва ибодат ва ором кардани нафси илоҳиро ба мо супорад; балки Ӯ яке аз мо шуд, то ки Ӯ шавем.
Ман зиндагӣ мекунам, дигар ман не, балки Масеҳ дар ман зиндагӣ мекунад; то он даме ки ҳоло ман ба ҳасби ҷисм зиндагӣ мекунам, ман бо имон ба Писари Худо, ки маро дӯст доштааст ва худро барои ман таслим кардааст, зиндагӣ мекунам. (Ғалотиён 2:20)
Дар ин ҷо, дар як ҷумла, Павлус тамоми нақшаи наҷоти Худоро пас аз суқути Одам ва Ҳавво ҷамъбаст кард. Ин чунин аст: Худо моро чунон дӯст медошт, ки ҷони худро дод, то мо бори дигар ҳаёти худро пайдо кунем. Ва ин чӣ гуна ҳаёт аст? Имаго Дей: мо дар «сурати Худо» офарида шудаем ва ҳамин тавр, дар тасвири Ишқ. Боз пайдо кардани худамон маънои пайдо кардани қобилияти дубора дӯст доштан ва пас дӯст доштан ба он гунаест, ки моро дӯст медоштанд - бо ин васила офаринишро ба мувофиқати аввалааш бармегардонем. Пас аз суқут, аввалин чизе, ки Одам ва Ҳавво карданд, пинҳон шуд. Аз он вақт инҷониб, ин рефлекси ҷовидонаи ҳар як инсон буд, ки мо аз гуноҳи аввал маҷрӯҳ шудаем, то бо Офаридгор пинҳон ва бози кунем.
Вақте ки онҳо садои Худованд Худоро дар боди рӯз дар атрофи боғ давр заданд, мард ва зани ӯ худро аз Худованд Худо дар байни дарахтони боғ пинҳон карданд (Ҳастӣ 3: 8)
Онҳо пинҳон шуданд вақте ки онҳо садои Худованд Худоро шуниданд. Аммо акнун, ба воситаи Исо, дигар ба мо пинҳон шудан лозим нест. Худи Худо омадааст, ки моро аз паси деворҳо канда гирад. Худи Худо омадааст, ки бо мо гунаҳкорон хӯрок хӯрад, агар мо иҷозат диҳем.
ШУМО ОВОЗИ ОН ҳастед
Аммо Исо дигар бо баҳри Ҷалил ва роҳҳои Ерусалим қадам намезанад. Баръакс, ин масеҳист, ки ба зулмот фиристода мешавад, то дар байни олами ҷонҳое, ки бо ин ё он сабаб пинҳон мешаванд, сайр кунад. Ҳама, новобаста аз он ки онҳо инро медонанд ё не, мунтазири шунидани он мебошанд садои Худованд Худо дар миёни онҳо қадам мезананд. Онҳо интизоранд шумо.
Чӣ гуна онҳо касеро бихонанд, ки ба ӯ имон наовардаанд? Ва чӣ гуна онҳо ба касе имон оваранд, ки дар бораи вай чизе нашунидаанд? Ва чӣ гуна онҳо метавонанд бидуни касе барои мавъиза гӯш кунанд? Ва чӣ гуна одамон метавонанд мавъиза кунанд, агар онҳо фиристода нашаванд? Чӣ тавре ки навишта шудааст: "Чӣ гуна зебост пойҳои онҳое ки башорат медиҳанд!" (Рум 10: 14-15)
Аммо "хушхабаре" ки мо меорем, сухани мурда нест; ин машқи зеҳнӣ ё "" парадигма "ё" арзиш "нест." [3]Попи Ҷон Паул II, L'Osservatore Романо, 24 марти соли 1993, саҳ.3. Баръакс, ин Каломи зинда, тавоно ва дигаргунсозанда аст, ки барои баъзеҳо метавонад ҷаҳони худро дар як лаҳза дигаргун кунад - ҳамон тавре ки моҳигир ва боҷгир.
Дар ҳақиқат, каломи Худо зинда ва муассир аст, назар ба ҳар гуна шамшери дудама тезтар, ҳатто дар байни рӯҳ ва рӯҳ, буғумҳо ва мағзи мағз нуфуз карда, қобилияти андеша ва фикрҳои дилро фарқ карда метавонад. (Ибриён 4:12)
Аммо, вақте ки масеҳӣ мувофиқи он чизе ки мавъиза мекунад, зиндагӣ намекунад, ба ин иҷозат намедиҳад Каломи зинда то ҳатто ба ҷони худ ворид шавад, дами шамшерро кунд кардан мумкин аст ва дар асл, он кам аз ғилофаш хориҷ карда мешавад.
Ҷаҳон соддагии зиндагӣ, рӯҳияи намозхонӣ, садақа нисбати ҳама, алахусус нисбати камбағалон ва камбағалон, итоат ва фурӯтанӣ, ҷудоӣ ва фидокорӣ талаб мекунад ва аз мо интизор аст. Бе ин нишони муқаддас, каломи мо дар ламс кардани дили одами муосир душворӣ мекашад. Он хатарнок ва хушкида аст. - Попи Сент. ПАВЛ VI, Эвангелии Нунтианди, н. 76; ватикан.ва
Ман эътироф мекунам, ки имрӯз истеъфои муайянеро эҳсос мекунам. Нигоҳи назаррас ба Калисо метавонад танҳо касро бо хулосае барорад, ки ба ғайр аз поксозии амиқ ва ғайритабиӣ, ҳеҷ чиз ӯро ба дониши ҳам шаъну шараф ва ҳам рисолати худ баргардонида наметавонад. Бале, ман фикр мекунам, ки ин соатест, ки мо расидаем. Бо вуҷуди ин, вақте ки ман ва ҳамсарам мактубҳоеро, ки ин ҳафта паёмдони моро зер кардаанд, мехонем, мо хеле мутаассир шудем, ки он ҷо is боқимондаи имондорон, ки мехоҳанд ба Исо пайравӣ кунанд. Боқимондае ҳаст, ки ҳоло дар утоқи болоии дили Марям ҷамъ шуда, мунтазири Пантикости нав мебошанд. Ин аст шумо ки дили ман ба онҳо хӯрдааст, ва онҳо дар худи андешаҳо ва дуоҳои ман ҷой гирифтаанд, вақте ки ман доимо аз Худо илтимос мекунам, ки ба мо "калимаи ҳозира" диҳад, a калимаи зинда то ки ба У содик бошем.
Ва ин калима имрӯз ин аст, ки мо бояд Инҷилро ҷиддӣ бигирем. Мо бояд он чизҳои дар ҳаёти худ гунаҳгорро решакан кунем ва ба васвасаҳое, ки моро ҳукмронӣ кардаанд, «дигар» нагӯем. Ғайр аз ин, шумо бояд Ӯро биҷӯед "Бо тамоми дил, бо тамоми ҳастӣ, бо тамоми қувват ва бо тамоми ҳуши худ" [4]Луқо 10: 27 ба тавре ки Ӯ метавонад дошта бошад озодӣ то шуморо аз дарун иваз кунад. Бо ин роҳ, шумо дар ҳақиқат дастҳо ва пойҳои Масеҳ, овоз ва назари Худои худ хоҳед шуд.
Бародар ва хоҳари шумо бо вақти худ чӣ кор карда истодаед? Шумо масеҳиро чӣ интизоред? Зеро ҷаҳон шуморо интизор аст, то онҳо низ Исоро пайдо кунанд.
Дастгирии молиявӣ ва дуоҳои шумо ин аст
шумо инро имрӯз мехонед.
Баракат ва ташаккур.
Барои сафар бо Марк дар Дар Ҳоло калима,
баннер дар зер клик кунед Обуна.
Почтаи электронии шумо ба касе дода намешавад.
