МЕТАВОНЕД шумо инро ҳис мекунед? Шумо инро дида истодаед? Як абрҳои нофаҳмиҳо дар ҷаҳон ва ҳатто бахшҳои Калисо фурӯ мераванд, ки он чӣ будани наҷоти ҳақиқиро пинҳон мекунад. Ҳатто католикҳо ба мутлақи ахлоқӣ савол медиҳанд ва оё Калисо танҳо таҳаммулнопазир аст - як муассисаи пиронсол, ки аз дастовардҳои охирини психология, биология ва гуманизм ақиб мондааст. Ин тавлиди он чизе аст, ки Бенедикти XVI "таҳаммулпазирии манфӣ" номид, ки дар он ба хотири "хафа накардани касе", ҳарчи "таҳқиромез" ҳисобида мешавад, бекор карда мешавад. Аммо имрӯз, он чизе, ки воқеан таҳқиромез муайян карда шудааст, дигар аз қонунҳои табиии ахлоқӣ реша мегирад, вале мегӯяд Бенедикт, балки аз ҷониби "релятивизм, яъне ба ҳар гуна боди таълим худпартоӣ ва ҷорӯбзада" [1]Кардинал Ратсингер, конклави пешазинтихоботӣ, 18 апрели соли 2005 маҳз, ҳар чӣаз ҷиҳати сиёсӣ дуруст.”Ва ҳамин тавр,
Таҳаммулнопазирии нав паҳн мешавад, ки ин комилан аён аст. Меъёрҳои муқарраршудаи тафаккур мавҷуданд, ки гӯё барои ҳама таҳмил карда мешаванд ... Бо ин, мо асосан аз байн бурдани таҳаммулпазириро ҳис мекунем ... дини абстрактӣ ва манфӣ ба як меъёри золимона табдил дода мешавад, ки ҳама бояд онро риоя кунанд. —Попи БЕНДИКТИ XVI, Нури ҷаҳон, Сӯҳбат бо Питер Зевалд, саҳ. 52
Хатар, тааҷубовар он аст, ки мардум дигар хатарро намебинанд. Воқеияти гуноҳ, ҷовидонӣ, Биҳишт, ҷаҳаннам, оқибатҳо, масъулият ва ғайра хеле кам таълим дода мешаванд ва агар чунин карда шаванд, камарзиш карда мешаванд ё бо умеди дурӯғин ба вуқӯъ мепайвандад, ба монанди навигарие, ки дӯзах рӯзе холӣ хоҳад буд ва ҳама мехоҳанд оқибат дар биҳишт бошед (ниг.) Ҷаҳаннам барои воқеият аст). Ҷониби дигари танга аз ҳад вокуниш ба ин релятивизми ахлоқӣ мебошад, ки баъзе шореҳони католикӣ чунин мешуморанд, ки ҳеҷ гуна сӯҳбат бидуни огоҳии ҷиддӣ ба шунавандагонашон дар бораи он, ки онҳо тавба накунанд, маҳкум хоҳанд шуд. Ҳамин тариқ, ҳам раҳмат ва ҳам адли Худо олуда мешавад.
Нияти ман ин аст, ки ба шумо ҳарчи бештар равшан, мутавозин ва ҳақиқиро боқӣ гузорам, ки кӣ ва чӣ гуна шахс тибқи Навиштаҳо ва Анъанаи Муқаддас наҷот ёфтааст. Ман инро бо муқоисаи тафсири релятивистии Навиштаҳо анҷом медиҳам ва пас таълимоти саҳеҳ ва доимии калисои католикиро медиҳам.
КИ НАҶОТ ЁФТ?
I. Амали ирода, амали имон
In Инҷили имрӯза, мо порчаи зебои чӯпонеро, ки тамоми рамаи худро барои наҷоти "гӯсфанди гумшуда" тарк мекунад, мехонем. Вақте ки онро ёфт, ба китфи худ гузошта, ба хона бармегардад ва бо худ ҷашн мегирад 
ҳамсоягон ва дӯстон. Тафсири релятивист ин аст, ки Худо қабул мекунад ва ба хонаи худ пазироӣ мекунад ҳар "Гӯсфандони гумшуда", новобаста аз он ки онҳо кистанд ва чӣ кор кардаанд ва ҳама оқибат ба осмон мерасанд. Акнун, ба ин порча ва Чӯпони нек пас аз бозгашт ба хона ба ҳамсоягонаш чӣ мегӯяд: бодиққат назар кунед:
Бо ман шодӣ кунед, зеро ман гӯсфанди гумшудаамро ёфтам. Ба шумо мегӯям, ба ҳамин тариқ, дар осмон барои як гунаҳкоре, ки тавба мекунад, шодӣ бештар хоҳад буд, назар ба наваду нӯҳ одиле, ки ба тавба ниёз надоранд. (Луқо 16: 6-7)
Гӯсфандони гумшуда на танҳо барои он пайдо мешаванд, ки Чӯпон ба ҷустуҷӯ рафт, балки гӯсфандон омода аст ба хона баргаштан. Он «бозгашт» -и омодагӣ дар ин порча ҳамчун «гунаҳгоре, ки тавба мекунад» номида мешавад.
Максим: Худо ҳар як ҷони «гумшуда» -ро дар рӯи замин ҷустуҷӯ мекунад. Шарти бозгашт ба хона дар оғӯши Наҷотдиҳанда амали иродаест, ки аз гуноҳ рӯй гардонда, худро ба Чӯпони Нек супорид.
II. Гузаштаро ба қафо гузоштан
Ин аст як масали муқоиса, ки дар он қаҳрамони асосӣ ба ҷустуҷӯи «гумшудаҳо» намеравад. Дар қиссаи писари саркаш, падар ба писараш иҷозат медиҳад, ки аз хона баромада, ба ҳаёти гунаҳкор машғул шавад 
лаззат. Падар ӯро намефаҳмад, балки ба писар иҷозат медиҳад, ки озодии худро истифода барад, ки ғайриоддӣ ӯро ба ғуломӣ мебарад. Дар охири ин масал, вақте ки писар ба хонааш сафар мекунад, падар ба наздаш давида, ӯро ба оғӯш мегирад. Релятивист мегӯяд, ки ин далели он аст, ки Худо касеро маҳкум намекунад ё истисно намекунад.
Нигоҳи дақиқ ба ин масал ду чизро нишон медиҳад. Писар то он даме, ки муҳаббат ва раҳмати падарро ҳис карда наметавонад тасмим мегирад, ки гузаштаи худро паси сар кунад. Дуюм, писарбача дар тан ҷомаи нав, пойафзоли нав ва ангуштарин барои ангушташ надорад то ӯ ба гуноҳи худ иқрор мешавад:
Писар ба ӯ гуфт: «Эй падар, ман дар пеши осмон ва дар пеши ту гуноҳ кардам; Ман дигар лоиқи он нестам, ки писари ту хонда шавам ». (Луқо 15:21)
Агар мо гуноҳҳои худро эътироф кунем, Ӯ содиқ ва одил аст ва гуноҳҳои моро мебахшад ва моро аз ҳар хатогӣ пок мекунад ... Аз ин рӯ, ба гуноҳҳои худ иқрор шавед ва дар ҳаққи якдигар дуо гӯед, то шифо ёбед ... (1 Юҳанно 1: 9, Яъқуб 5:16)
Ба кӣ иқрор шавед? Ба онҳое, ки маќоми бахшидани гуноҳ: ҳаввориён ва ворисони онҳо, ки Исо ба онҳо гуфт:
Гуноҳҳои киро, ки мебахшӣ, омурзида мешавад ва гуноҳҳои киро нигоҳ медоред ... (Юҳанно 20:23)
Максим: Вақте ки мо интихоб кардани он гуноҳеро, ки моро аз Ӯ ҷудо мекунад, интихоб мекунем, мо ба хонаи Падар дохил мешавем. Вақте ки мо гуноҳҳои худро ба онҳое, ки салоҳияти сафед кардани онҳоро доранд, эътироф менамоем.
III. Маҳкум нашудааст, аммо пинҳон карда нашудааст
Исо ба хок афтод ва як зани зинокорро ба по хезонд. Суханони ӯ содда буданд:
Ман низ шуморо маҳкум намекунам. Бирав, ва аз ин пас дигар гуноҳ накун. (Юҳанно 8:11)
Релятивист мегӯяд, ки ин далели он аст, ки Исо одамоне, ки масалан, дар тарзи ҳаёти «алтернативӣ» зиндагӣ мекунанд, ба монанди муносибати фаъолонаи ҳамҷинсгаро ё онҳое, ки пеш аз издивоҷ зиндагӣ мекунанд, маҳкум намекунад. Гарчанде ки дуруст аст, ки Исо барои маҳкум кардани гунаҳкор наомадааст, ин маънои онро надорад, ки гунаҳкорон худро маҳкум намекунанд. Чӣ хел? Бо гирифтани раҳмати Худо, дидаву дониста дар гуноҳ идома додан. Бо суханони худи Масеҳ:
Зеро Худо Писари худро ба ҷаҳон нафиристод, то ки ҷаҳонро маҳкум кунад, балки барои он ки ҷаҳон ба воситаи ӯ наҷот ёбад ... Ҳар кӣ ба Писар имон оварад, ҳаёти ҷовидонӣ дорад, аммо ҳар кӣ ба Писар итоат накунад, ҳаётро нахоҳад дид, балки ғазаби Худо боқӣ хоҳад монд бар ӯ. (Юҳанно 3:17, 36)
Максим: Новобаста аз он ки гуноҳ ё гуноҳкор даҳшатнок аст, агар тавба кунем ва "Дигар гуноҳ накун", мо ҳаёти ҷовидонӣ дар Худо дорем.
IV. Ҳама даъват карда шудаанд, аммо на ҳама пазируфта мешаванд
In Инҷили рӯзи сешанбе, Исо Малакути Худоро ба мисли зиёфат тавсиф мекунад. Даъватномаҳо фиристода мешаванд (ба мардуми яҳудӣ), аммо кам касон ҷавоб медиҳанд. Ҳамин тавр, паёмбарон ба дуру наздик фиристода мешаванд, то комилан ҳамаро ба мизи устод даъват кунанд.
Ба шоҳроҳҳо ва кӯчабоғҳо баромада, мардумро водор кунед, ки хонаи ман пур шавад (Луқо 14:23)
Релятивист мегӯяд, ки ин далели он аст, ки ҳеҷ кас аз Масса ва Ҷамъият хориҷ карда нашудааст, ҳатто камтар Салтанати Худо ва ҳама динҳо баробаранд. Муҳим он аст, ки мо бо ин ё он роҳ "зоҳир шавем". 
Аммо, дар нусхаи синоптикии Инҷил, мо як ҷузъи муҳими дигарро мехонем:
... вақте ки подшоҳ барои дидани меҳмонон даромад, дар он ҷо мардеро дид, ки либоси арӯсӣ надошт; ва ба ӯ гуфт: "Дӯстам, чӣ гуна шумо бе либоси арӯсӣ ба ин ҷо даромадед?" (Мат 22-11-12)
Пас аз он меҳмонро маҷбурӣ бароварданд. Ин либоси арӯсӣ чист ва чаро ин қадар муҳим аст?
Либоси сафед рамзи он аст, ки шахси таъмидёфта «Масеҳро дар бар кардааст», бо Масеҳ эҳё шудааст ... Фарзанди Худо шуда, либоси арӯсӣ дар бар карда, неофит «ба таоми шом издивоҷи Барра» қабул карда мешавад [Евхарист]. -Катехизми калисои католикӣ, н. 1243-1244 нест
Пас, таъмид шарти асосии вуруд ба Малакути Худо мебошад. Ин Муқаддас аст, ки тамоми гуноҳҳои моро шуста ва моро ҳамчун атои ройгони файзи Худо ба бадани асроромези Масеҳ барои иштирок дар Бадани Масеҳ муттаҳид мекунад. Ҳатто пас, гуноҳи фонӣ метавонад ин тӯҳфаро бекор кунад ва моро аз зиёфат хориҷ кунад, дар асл, либоси таъмидии худро мекушояд.
Гуноҳи миранда имкони радикалии озодии инсон аст, мисли худи муҳаббат. Он боиси аз даст додани садақа ва хусусигардонии файзи муқаддас, яъне ҳолати файз мегардад. Агар он бо тавба ва омурзиши Худо харида нашавад, ин боиси хориҷ шудан аз Малакути Масеҳ ва марги абадии дӯзах мегардад, зеро озодии мо қудрат дорад, ки абадӣ интихоб кунад ва бидуни бозгашт. -Эътилофи Калисои католикӣ, н. 1861
Максим: Ҳар як инсон дар рӯи замин даъват карда мешавад, ки тӯҳфаи ройгони наҷоти ҷовидониро, ки Худо тавассути Таъмид ба даст овардааст ва тавассути Сакраменти Оштӣ итминон диҳад, бояд ҷон аз файз афтад.
V. Ном ҳамаашро мегӯяд
Мувофиқи Навиштаҳо, "Худо муҳаббат аст". Аз ин рӯ, мегӯяд релятивист, Худо ҳеҷ гоҳ касеро ҳукм намекунад ва маҳкум намекунад, то камтар аз он онҳоро ба ҷаҳаннам андозад. Бо вуҷуди ин, тавре ки дар боло шарҳ дода шуд, мо худамонро бо он маҳкум мекунем 
ки аз гузаштан аз Пули Наҷот (Салиб) даст кашида, тавассути Муқаддас ба мо маҳз ба шарофати муҳаббати бузурги Худо паҳн шудааст.
Ин ва Худо номҳои дигар низ дорад, пеш аз ҳама: Исои Масеҳ.
Вай писаре хоҳад зоид ва шумо ӯро Исо ном хоҳед гузошт, зеро ӯ қавми худро аз гуноҳҳои онҳо наҷот медиҳад. (Матто 1:21)
Номи Исо маънои "Наҷотдиҳанда" -ро дорад.[2]Пиуси Х, Эътиқодӣ, н. 5 бошад Ӯ маҳз барои наҷот додани мо аз гуноҳ омадааст. Пас, ин гуфтан мухолифат аст, ки гуфтан мумкин аст, ки касе метавонад дар гуноҳи миранда бимонад ва аммо худро наҷот диҳад.
Максим: Исо омад, то моро аз гуноҳҳои мо наҷот диҳад. Ҳамин тавр, гунаҳкор танҳо дар он сурат наҷот хоҳад ёфт, ки ба Исо иҷозат диҳанд, ки онҳоро наҷот диҳад, ки ин тавассути имон ба амал омада, дарҳои муқаддаси файзро мекушояд.[3]cf. Эфсӯсиён 2:8
СУСТ БА ҒАЗАБ, ДАР МЕҲРУБОН R
Хулоса, Худо ...
... мехоҳад, ки ҳама наҷот ёбанд ва ба дониши ростӣ бирасанд. (1 Тимотиюс 2: 4)
Ҳама даъват карда мешаванд - аммо ин ба шарти Худост (Ӯ моро офаридааст; чӣ гуна Ӯ моро наҷот медиҳад, пас салоҳияти Ӯст). Тамоми нақшаи наҷот аз он иборат аст, ки Масеҳ тамоми махлуқотро дар худ муттаҳид кунад - иттиҳоде, ки бо гуноҳи аввалия дар боғи Адан хароб шуд.[4]cf. Эфсӯсиён 1:10 Аммо барои он ки ба Худо муттаҳид шавем, ки ин таърифи хушбахтӣ аст - мо бояд бошем "Муқаддас ҳамон тавре ки Худо муқаддас аст" [5]cf. 1 Петрус 1:16 зеро барои Худ ягон чизи нопокро муттаҳид кардан ғайриимкон аст. Ин кори муқаддас кардани файз дар мост, ки тавассути ҳамкории мо, вақте ки мо ба анҷом мерасем "Тавба кунед ва ба хушхабар имон оваред" [6]cf. Фил 1: 6, Марқӯс 1:15 (ё ба итмом расидааст покдоманӣ барои онҳое, ки дар ҳолати лутф вафот мекунанд, аммо ҳанӯз нарасидаанд "Пок дил"- шарти зарурӣ ба "Худоро бинед" [ниг. Матто 5: 8]).
Исо намехоҳад, ки мо аз Ӯ битарсем. Ӯ гаштаву баргашта ба гунаҳкор маҳз вақте дар ҳолати гуноҳ аст, ки гӯё мегӯяд: «Ман барои солим наомадаам, балки барои беморон омадаам. Ман 
гумшудаҳоро меҷӯям, на онҳоеро, ки аллакай ёфтанд. Ман хуни худро барои шумо рехтам, то ки шуморо бо он пок созам. Ман туро дӯст медорам. Ту аз они ман. Бо ман баргард…"
Хонандаи азиз, нагузоред, ки софистони ин ҷаҳон шуморо фиреб диҳанд. Худо мутлақ аст ва аз ин рӯ, аҳкоми Ӯ комил аст. Ҳақ наметавонад имрӯз ҳақ бошад ва фардо козиб бошад, вагарна ҳеҷ гоҳ ин ҳақиқат набуд. Таълимоти калисои католикӣ, аз қабили аборт, пешгирии ҳомиладорӣ, издивоҷ, ҳамҷинсгароӣ, гендеризм, парҳезгорӣ, мӯътадилӣ ва ғайра метавонад моро ба шубҳа андозад ва баъзан душвор ё мухолиф ба назар расад. Аммо ин таълимот аз мутлақи Каломи Худо гирифта шудаанд ва на танҳо ба онҳо эътимод кардан мумкин аст, балки аз он вобастаанд, ки ҳаёт ва хурсандӣ меоранд.
Қонуни Худованд комил аст, ҷонро тароват мебахшад. Фармони Худованд боэътимод аст, ба содаҳо хирад мебахшад. Аҳкоми Худованд дуруст аст, ки дилро шод мекунад. (Забур 19: 8-9).
Вақте ки мо итоаткорем, мо худро мисли кӯдакон хурдсол нишон медиҳем. Ва ба чунин шахсон, гуфт Исо, Малакути Худо аст.[7]Мат 19: 4
Эй ҷони дар торикӣ ғарқшуда, ноумед нашав. Ҳама чиз гум нашудааст. Биёед ва ба Худои худ, ки муҳаббат ва шафқат аст, розӣ шавед ... Бигзор ҳеҷ кас ҳарос накунад, ки ба ман наздик шавад, гарчанде ки гуноҳҳояш ҳамчун қирмизонанд ... Ман ҳатто бузургтарин гунаҳкорро ҷазо дода наметавонам, агар ӯ ба раҳмдилии ман муроҷиат кунад, аммо дар бораи баръакс, ман ӯро бо раҳмати бебаҳо ва бебаҳои худ сафед мекунам. -Исо ба Сент-Фаустина, Раҳмати илоҳӣ дар рӯҳи ман, Рӯзнома, н. 1486, 699, 1146
Оё ҷон ба мисли ҷасади фано мебуд, то аз нуқтаи назари инсонӣ ҳеҷ умеде ба барқароршавӣ нахоҳад буд ва ҳама чиз аллакай аз даст мерафт, ин ба Худо чунин нест. Муъҷизаи раҳмати илоҳӣ [дар эътироф] он рӯҳро пурра барқарор мекунад. Оҳ, онҳое, ки аз мӯъҷизаи раҳмати Худо истифода намекунанд, чӣ бадбахтӣ доранд! -Исо ба Санкт Фаустина дар маросими оштӣ, Раҳмати илоҳӣ дар рӯҳи ман, Диёр, н. 1448 нест
Гуноҳкоре, ки дар дохили худ маҳрумияти куллӣ аз ҳама чизҳои муқаддас, пок ва ботантана ба сабаби гуноҳ эҳсос мекунад, гунаҳкоре, ки дар назари худ дар зулмоти куллист, аз умеди наҷот, аз нури ҳаёт ва аз муоширати муқаддасон, худи ҳамон дӯстест, ки Исо ӯро ба хӯрокхӯрӣ даъват кардааст, касе, ки аз пушти кӯчабоғҳо баромада баромаданро талаб мекунад, касе хоҳиш кардааст, ки дар тӯи арӯсии ӯ шарик ва вориси Худо бошад ... Ҳар кӣ бенаво, гурусна, гунаҳкор, афтода ё нодон меҳмони Масеҳ аст. —Маттои Камбағал, Ҷамъияти муҳаббат, П.Х.
Оё таъмид нагирифта ба ҷаҳаннам? Ин ҷавоб дар Қисми II...
МУҚАДДИМА
Ба онҳое ки дар гуноҳи миранда ҳастанд
Марк моҳи ноябри соли 2019 ба Арлингтон, Техас меояд!
Барои вақт ва санаҳо тасвири зеринро клик кунед
Каломи Ҳозир хизмати пурравақт аст, ки
бо дастгирии шумо идома дорад.
Баракат диҳед ва ташаккур.
Барои сафар бо Марк дар Дар Ҳоло калима,
баннер дар зер клик кунед Обуна.
Почтаи электронии шумо ба касе дода намешавад.
