"ОН ҶО як ҳақиқати даҳшатнок дар масеҳият аст, ки дар замони мо, ҳатто бештар аз асрҳои гузашта, дар дили инсон даҳшати оштинопазирро бедор мекунад. Ин ҳақиқат аз дардҳои абадии дӯзах аст. Ҳангоми танҳо истиноди ин догма, ақлҳо ба изтироб меоянд, дилҳо тангтар мешаванд ва меларзанд, ҳавасҳо бар зидди таълимот ва садоҳои номатлубе, ки онро эълон мекунанд, сахт ва даргирифта мешаванд. ” [1]Охири дунёи ҷаҳонӣ ва асрори зиндагии оянда, аз ҷониби Fr. Чарлз Арминҷон, саҳ. 173; Матбуоти Институти София
Инҳо суханони Фр. Чарлз Арминҷон, ки дар асри 19 навишта шудааст. Онҳо то чӣ андоза бештар ба ҳассосияти мардон ва занон дар 21 истифода мешаванд! Зеро на танҳо ҳар гуна муҳокимаи ҷаҳаннам аз ҷиҳати сиёсӣ маҳдуд аст ё аз ҷониби дигарон дасткорӣ ҳисобида мешавад, балки ҳатто баъзе диншиносон ва рӯҳониён ба хулосае омаданд, ки Худои меҳрубон ба абадияти чунин шиканҷа иҷозат дода наметавонад.
Ин бадбахт аст, зеро он воқеиятро тағир намедиҳад, ки ҷаҳаннам барои воқеият аст.
Ҷаҳаннам чист?
Осмон ин иҷрои ҳар як хоҳиши аслии инсон аст, ки онро метавон ҳамчун хоҳиши муҳаббат. Аммо консепсияи инсонии мо дар бораи он, ки чӣ гуна аст ва Офаридгор ин муҳаббатро дар зебогии биҳишт чӣ гуна баён мекунад, ба қадри он ки мӯрча ба қадри имкон расида наметавонад ва ба домани олам даст расонад, аз он чизе ки Осмон дорад, камӣ мекунад. .
Ҷаҳаннам маҳрумият аз Биҳишт аст, дурусттараш, маҳрум сохтан аз Худо, ки тавассути он тамоми ҳаёт вуҷуд дорад.
Ин аз даст додани ҳузури ӯ, раҳмати ӯ ва лутфи ӯст. Ин ҷоест, ки фариштагони афтода ба он фиристода шуданд ва пас аз он, ҷонҳое низ мераванд, ки мувофиқи шароити зиндагӣ аз зиндагӣ саркашӣ мекунанд қонуни муҳаббат дар рӯи замин. Ин интихоби онҳост. Зеро Исо гуфта буд:
Агар шумо маро дӯст доред, аҳкоми Маро риоя хоҳед кард ... "Омин, ба шумо мегӯям, он чизе ки барои яке аз ин хурдтаринҳо накардед, барои ман накардед." Ва инҳо ба азоби ҷовидонӣ хоҳанд рафт, аммо одилон ба сӯи ҳаёти ҷовидонӣ. (Юҳанно 14:15; Мат 25: 45-46)
Ҷаҳаннам, ба гуфтаи якчанд падарон ва табибони калисо, дар маркази замин қарор дорад, [2]cf. Луқо 8:31; Рум 10: 7; Ваҳй 20: 3 гарчанде ки Магистериум ҳеҷ гоҳ дар ин бора як эълони қатъӣ накардааст.
Исо ҳеҷ гоҳ аз гуфтан дар бораи ҷаҳаннам, ки Сент Ҷон ҳамчун а "Кӯли оташ ва сулфур". [3]cf. Ваҳй 20:10 Дар муҳокимаи худ дар бораи васваса, Исо огоҳ кард, ки беҳтар аст, ки дасти худро буридан аз гуноҳ беҳтар бошад ё «кӯдаконро» ба гуноҳ кашидан беҳтар аст, на бо ду даст "Ба ҷаҳаннам ба оташи хомӯшнашаванда дароед ... ки дар он ҷо" кирми онҳо намемирад ва оташ хомӯш намешавад. " [4]cf. Марқӯс 9: 42-48
Аз таҷрибаҳои чандинасраи асроромез ва наздик ба марг аз ҷониби беимонон ва муқаддасон, ки ба онҳо дӯзахи кӯтоҳ нишон дода шудааст, истинод карда, тавсифи Исо муболиға ва шубҳа набуд: ҷаҳаннам он чизе ки Ӯ гуфт. Ин марги абадист ва ҳамаи оқибатҳои набудани зиндагӣ.
Мантиқи ҷаҳаннам
Дар асл, агар ҷаҳаннам вуҷуд надошта бошад, пас масеҳият як фиреб аст, марги Исо бар абас буд, тартиботи ахлоқӣ пояи худро гум мекунад ва некӣ ё бадӣ, дар ниҳоят, каме фарқ мекунад. Зеро, агар касе зиндагии худро акнун бо бадӣ ва лаззати ғаразнок ба сар барад ва дигаре ҳаёти худро бо фазилат ва фидокорӣ ба сар барад ва аммо ҳарду бо саодати абадӣ ба анҷом расанд, пас чӣ гуна ангезае «некӯкорӣ» вуҷуд дорад, ба ғайр аз эҳтимол аз пешгирӣ зиндон ё ягон нороҳатии дигар? Ҳоло ҳам, барои марди ҷисмонӣ, ки ба ҷаҳаннам бовар дорад, оташи васваса ӯро дар лаҳзаи хоҳиши шадид ба осонӣ мағлуб мекунад. Агар ӯ медонист, ки оқибат ӯ бо шодмонии Франсиск, Августин ва Фаустина сарукор дорад ё не, вай боз чӣ қадар бештар мағлуб мешуд?
Наҷотдиҳанда чӣ маъно дорад, камтар аз он касе, ки худро ба инсон таслим кардааст ва даҳшатноктарин азобҳоро аз сар гузаронад, агар дар ниҳоят мо
ҳама ба ҳар ҳол наҷот ёфтанд? Ҳадафи асосии фармоиши ахлоқӣ дар он аст, ки агар Нерос, Сталин ва Гитлерҳои таърих бо вуҷуди ин подоше ба даст оранд, ки Модар Тереза, Томас Мур ва муқаддасоти Франсискани гузашта доранд? Агар подоши хасисон баробари фидокорон бошад, пас воқеан, хайр чӣ агар шодии биҳишт, дар бадтарин ҳолат, дар нақшаи ҷовид каме ба таъхир афтад?
Не, чунин Осмон беадолатона хоҳад буд, мегӯяд Попи Рум Бенедикт:
Файз адолатро бекор намекунад. Ин нодуруст намекунад. Ин исфанҷ нест, ки ҳама чизро пок мекунад, то он чизе, ки касе дар рӯи замин кардааст, бо арзиши баробар ба анҷом расад. Масалан, Достоевский дуруст буд, ки ба ин навъи Осмон ва ин гуна файз дар романаш эътироз кунад Бародарон Карамазовҳо. Бадкирдорон, дар ниҳоят, дар зиёфати ҷовидонӣ дар назди зиёфати худ бидуни фарқият дар сари суфра нишаста наметавонанд, гӯё ки чизе нашуда бошад. -Сухан Салви, н. 44, ватикан.ва
Бо вуҷуди эътирозҳои онҳое, ки ҷаҳонро бидуни мутлақ тасаввур мекунанд, донистани мавҷудияти дӯзах бештар аз мавъизаҳои хуб мардонро бештар ба тавба барангехт. Танҳо фикри як ҷовидона вартаи ғаму андӯҳ барои баъзеҳо кофӣ буд, ки ба ҷои дарди ҷовидонӣ лаззати яксоатаро инкор кунанд. Ҷаҳаннам ҳамчун муаллими охирин, нишонаи ниҳоӣ барои наҷоти гунаҳкорон аз вартаи даҳшатнок аз Офаридгори худ вуҷуд дорад. Азбаски ҳар як рӯҳи инсонӣ абадист, вақте ки мо ин ҳавопаймои заминиро тарк мекунем, мо зиндагӣ мекунем. Аммо дар ин ҷо мо бояд интихоб кунем, ки дар куҷо зиндагӣ хоҳем кард то абад.
Инҷили тавба
Мазмуни ин навишта дар паси Синод дар Рим аст, ки (хушбахтона) дар бисёр одамон - ҳам дабдабанок ва ҳам пешрафта имтиҳони виҷдонро ба бор овард, ки рисолати аслии калисоро фаромӯш карданд: башорат додан. Барои наҷоти ҷонҳо. Барои наҷот додани онҳо, дар ниҳоят, аз лаънати ҷовидонӣ.
Агар шумо хоҳед донед, ки гуноҳ то чӣ андоза ҷиддӣ аст, пас ба салиб нигоҳ кунед. Барои фаҳмидани маънои Навиштаҳо ба хунравӣ ва бадани шикастаи Исо нигаред:
Аммо он вақт аз он чизе, ки ҳоло шарм доред, чӣ фоида ба даст овардед? Зеро ки анҷоми ин чизҳо мамот аст. Аммо акнун, ки шумо аз гуноҳ халос шуда, ғуломи Худо шудед, фоидае, ки шумо ба тақдис мебаред, ва охири он ҳаёти ҷовидонист. Зеро музди гуноҳ мамот аст, аммо бахшоиши Худо ҳаёти ҷовидонӣ дар Худованди мо Исои Масеҳ аст. (Рум 6: 21-23)
Исо музди гуноҳро ба дӯш гирифт. Ӯ онҳоро пурра пардохт кард. 
Вай ба мурдагон фуруд омад ва занҷирҳоро, ки дарҳои биҳиштро мебастанд, шикаст ва барои ҳар касе, ки ба Ӯ таваккал мекунад, роҳи ҳаёти ҷовидониро кушод ва ҳама чизи мо аз мо талаб мекунад.
Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст медошт, ки Писари ягонаи худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, нобуд нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ ёбад. (Юҳанно 3:16)
Аммо барои онҳое, ки ин калимаҳоро мехонанд ва дар охири ин боб беэътиноӣ мекунанд, онҳо на танҳо ба ҷон зарар мерасонанд, балки хатаре мешаванд, ки монеае мешаванд, ки дигаронро ба ҳаёти ҷовидонӣ бозмедоранд:
Ҳар кӣ ба Писар имон оварад, ҳаёти ҷовидонӣ дорад, аммо ҳар кӣ ба Писар саркашӣ кунад, ҳаётро нахоҳад дид, балки ғазаби Худо бар ӯ мемонад. (Юҳанно 3:36)
"Ғазаби" Худо адолати Ӯст. Яъне музди гуноҳ барои онҳое боқӣ мондааст, ки тӯҳфаи ба онҳо пешниҳодкардаи Исоро, яъне бахшоиши раҳмати Ӯро, ки гуноҳҳои моро тавассути он нест мекунад, нагиранд бахшиш- ин маънои онро дорад, ки мо мувофиқи қонунҳои табиӣ ва ахлоқӣ, ки чӣ гуна зиндагӣ карданро ба мо таълим медиҳанд, ба Ӯ пайравӣ хоҳем кард. Ҳадафи Падар ин аст, ки ҳар як инсонро ба муошират бо Ӯ ҷалб кунад. Агар мо аз дӯст доштан даст кашем, бо Худо, ки ишқ аст, иттифоқ будан ғайриимкон аст.
Зеро ки шумо бо файз ба василаи имон наҷот ёфтаед, ва ин аз шумо нест; ин атои Худост; ин аз асарҳо нест, бинобар ин ҳеҷ кас фахр карда наметавонад. Зеро мо дастони ӯ ҳастем, ки дар Исои Масеҳ барои аъмоли нек, ки Худо пешакӣ омода кардааст, офарида шудааст, то ки дар онҳо зиндагӣ кунем. (Эфсӯс 2: 8-9)
Вақте ки сухан дар бораи башоратдиҳӣ меравад, пас паёми мо нопурра боқӣ мемонад, агар мо гунаҳкорро огоҳ накунем, ки дӯзах ҳамчун интихоби мавҷуд аст, зеро мо бо исрори гуноҳи ҷиддӣ ба ҷои "аъмоли нек". Ин ҷаҳони Худо аст. Ин фармони Ӯст. Ва мо ҳама рӯзе доварӣ хоҳем кард, ки мо ба фармони Ӯ дохил шуданро интихоб кардем ё не (ва оҳ, чӣ гуна Ӯ барои барқарор кардани тартиботи ҳаётбахши Рӯҳ дар дохили мо ба ҳар ҳадди имконпазир рафта буд!).
Аммо, диққати Инҷил на таҳдид, балки даъватнома мебошад. Чӣ тавре ки Исо гуфт: «Худо Писари Худро ба ҷаҳон барои он нафиристод, ки ҷаҳонро маҳкум кунад, балки барои он ки ҷаҳон ба воситаи Ӯ наҷот ёбад». [5]cf. Юҳанно 3:17 Аввалин хушҳолии Петрус пас аз Пантикост инро комилан изҳор мекунад:
Пас тавба кунед ва бозгардед, то гуноҳҳои шумо нест карда шаванд, то ки замони ҳузур аз ҳузури Худованд фаро расад ... (Аъмол 3:19)
Ҷаҳаннам ба саройи торик монанд аст, ки дар паси дарҳояш саги девона омода аст, ки ҳар киро дарояд, нобуд кунад, террор кунад ва хурад. Ин душвор аст
меҳрубон аст, то дигарон аз тарси "хафа" кардани онҳо ба он саргардон шаванд. Аммо хабари марказии мо ҳамчун масеҳиён он чизе нест, ки дар он ҷо ҷойгир аст, балки берун аз дарҳои боғи Осмон, ки Худо моро интизор аст. Ва "Ӯ ҳар ашкро аз чашмони онҳо пок хоҳад кард, ва мамот дигар нахоҳад буд; ва гиря ва гирья ва дард дигар нахоҳад буд ..." [6]cf. 21: 4
Ва бо вуҷуди ин, мо инчунин дар шаҳодати худ ноком мешавем, агар ба дигарон расонем, ки Осмон "пас" аст, гӯё ки ҳоло оғоз намешавад. Зеро Исо гуфта буд:
Тавба кунед, зеро Малакути Осмон наздик аст. (Мат 4:17)
Ҳаёти ҷовидонӣ метавонад аз дили инсон дар инҷо ва ҳозир оғоз ёбад, ҳамон тавре ки марги ҷовидонӣ ва тамоми "меваҳои" он ҳоло барои онҳое сар мезананд, ки ба ваъдаҳои холӣ ва ҷаззоби пӯсидаи гуноҳ даст мезананд. Мо миллионҳо шаҳодат аз нашъамандон, фоҳишаҳо, қотилон ва монанди ман барин одамони оддӣ дорем, ки метавонанд тасдиқ кунанд, ки Худованд зинда аст, қудрати Ӯ воқеӣ аст, ва каломи Ӯ рост аст. Ва шодмонӣ, сулҳ ва озодии Ӯ ҳамаи онҳоеро, ки имрӯз ба Ӯ имон меоранд, интизор аст, зеро…
... ҳоло вақти хеле қобили қабул аст; инак, ҳоло рӯзи наҷот аст. (2 Қӯр 2: 6)
Дар ҳақиқат, он чизе ки дигаронро бештар ба дурустии паёми Инҷил бовар мекунонад, вақте ки онҳо Малакути Худоро дар шумо «чашида ва мебинанд» ...
