Дар бораи наҷот

 

ЯК аз «суханони ҳозира»-е, ки Худованд бар дили ман мӯҳр задааст, ин аст, ки Ӯ ба халқи худ иҷозат медиҳад, ки дар як навъ озмоиш ва тоза карда шаванд.занги охирин” ба муқаддасон. Вай имкон медиҳад, ки «тарқишҳо» дар ҳаёти рӯҳонии мо ошкор ва истифода шаванд моро ларзонад, зеро барои нишастан дар болои девор дигар вакт намондааст. Гӯё огоҳии нарм аз ҷониби осмон аст ба Огоҳӣ, мисли нури равшанкунандаи субх пеш аз он ки Офтоб уфукро шиканад. Ин равшанӣ а тӯҳфа ^[1]Ибриён 12: 5-7: "Писарам, аз насиҳати Худованд беэътиноӣ макун ва ҳангоми мазаммати Ӯ рӯҳафтода нашав; Ҳар киро Худованд дӯст медорад, тарбия мекунад; вай ҳар писареро, ки эътироф мекунад, тозиёна мезанад». Ба озмоишҳои худ ҳамчун “интизом” тоб оваред; Худо ба шумо ҳамчун писар муносибат мекунад. Барои кадом «писар» ҳаст, ки падараш ӯро тарбия намекунад?» ки моро ба бузургон бедор кунад хатарҳои рӯҳонӣ ки мо аз он вакте ки мо ба дигаргунихои даврй дохил шудаем, дучор меоем — ба вақти дарав. 

Ҳамин тавр, имрӯз ман ин мулоҳизаро дубора нашр мекунам таслим. Ман аз шумо онҳоеро, ки эҳсос мекунанд, ки худро дар туман, мазлум ва аз заъфҳои худ сарнагун кардаед, ташвиқ мекунам, ки дарк кунанд, ки шумо шояд бо “принсипҳо ва қудратҳо” ба ҷанги рӯҳонӣ машғул бошед.^[2]cf. Эфсӯсиён 6:12 аммо шумо дар аксар мавридҳо салоҳият доранд, ки дар ин бора коре кунанд. Ва инак, ман ба шумо ин сухани Сирочро вогузор мекунам, як сухани умед, ки ҳатто ин ҷанг ба беҳбудии шумо нигаронида шудааст... 

Писарам, вақте ки ту барои ибодати Худованд меоӣ,
худро ба озмоишҳо омода кунед.
Дили содиқу устувор бош,
ва дар вақти мусибат шитоб накунед.
Ба ӯ часпида, ӯро тарк накун,
то ки шумо дар айёми охирини худ комёб шавед.
Ҳар он чизе, ки бо шумо рӯй медиҳад, қабул кунед;
дар даврахои хорй сабр кун.
Зеро ки тилло дар оташ озмуда мешавад,
ва баргузидагон, дар тахтаи зиллат.
Ба Худо таваккал кун, то ба ту ёрӣ диҳад;
роҳҳои худро рост кунед ва ба ӯ умед бахшед.
(Сирач 2: 1-6)

 

 

Бори аввал нашр шуд 1 феврали соли 2018…

DO шумо мехоҳед озод бошед? Оё шумо мехоҳед аз фазои шодӣ, сулҳ ва оромии он, ки Масеҳ ваъда додааст, нафас кашед? Баъзан, сабаби сабукдӯш шудани мо аз ин неъматҳо дар он аст, ки мо ҷанги рӯҳоние надорем, ки онро дар рӯҳи мо, ки онро Навиштаҳо «арвоҳи палид» меноманд, ба амал меоранд. Оё ин арвоҳ мавҷудоти воқеӣ ҳастанд? Оё мо бар онҳо қудрат дорем? Чӣ гуна мо ба онҳо муроҷиат кунем, то онҳо аз онҳо холӣ бошанд? Ҷавобҳои амалӣ ба саволҳои шумо аз Бонуи тӯфон...

 

Бадии воқеӣ, фариштагони воқеӣ

Биёед комилан рӯшан бошем: вақте ки дар бораи рӯҳҳои палид сухан меронем, мо дар бораи фариштаҳои афтода сухан меронем -воқеӣ рӯҳӣ мавҷудот. Онҳо "рамзҳо" ё "ташбеҳ" барои бадӣ ё бадӣ нестанд, тавре ки баъзе диншиносони гумроҳ тасаввур кардаанд. 

Шайтон ва иблис ва дигар девҳо фариштагони афтода мебошанд, ки аз хидмат ба Худо ва нақшаи ӯ озодона даст кашиданд. Интихоби онҳо бар зидди Худо қатъӣ аст. Онҳо мекӯшанд одамро дар исёни худ ба Худо шарик кунанд ... Иблис ва дигар девҳо дарвоқеъ аз ҷониби Худо табиатан хуб офарида шудаанд, аммо онҳо бо кори худ бад шуданд. -Катехизми калисои католикӣ, н. 414, 319

Ман маҷбур шудам, ки дар як мақолаи охирин ханда кунам, ки фақат каме шубҳанокии худро дар бораи зикри шайтон дар бораи Попи Рум Франсис пардапӯш кардааст. Таълимоти доимии калисоро дар бораи шахсияти Шайтон тасдиқ карда, гуфт:

Ӯ бад аст, вай ба монанди туман нест. Ӯ чизи пароканда нест, вай шахс аст. Ман мутмаинам, ки ҳеҷ гоҳ набояд бо Шайтон гуфтугӯ кунад - агар шумо ин тавр кунед, шумо гум мешавед. —Попи Франсис, мусоҳибаи телевизионӣ; 13 декабри соли 2017; телеграмма

Ин ҳамчун як навъ чизи "иезуит" таҳдид карда шуд. Ин не. Ин ҳатто як чизи масеҳӣ нест дар як. Ин воқеияти тамоми инсоният аст, ки ҳамаи мо дар маркази мубориза бар зидди кайҳониён ва қудратҳое, ки мехоҳанд одамонро аз Офаридгори худ ҷудо кунанд, новобаста аз он ки мо инро медонем ё не. 

 

Ҳокимияти воқеӣ

Чун масеҳиён, мо қудрати воқеӣ дорем, ки Масеҳ ба мо додааст, то ин рӯҳҳои палидро, ки оқил, маккор ва беист мебошанд, боздорем.^[3]cf. Марқӯс 6:7

Инак, ман ба шумо қудрат додам, ки морон ва каждумон ва тамоми қувваи душманро поймол кунед, ва ҳеҷ чиз ба шумо осебе нахоҳад расонд. Бо вуҷуди ин, аз он шод нашавед, ки арвоҳ ба шумо итоат мекунанд, балки аз он шод бошед, ки номҳои шумо дар осмон навишта шудааст. (Луқо 10: 19-20)

Аммо, ҳар кадоми мо то кадом дараҷа қудрат дорем?

Чӣ тавре ки Калисо як зинанизом дорад - Папа, усқуфҳо, коҳинон ва баъд мазҳабӣ - фариштагон низ як зинанизом доранд: Каррубиён, Серафим, Архангелҳо ва ғ. Ба ин монанд, ин иерархия дар байни фариштагони афтода нигоҳ дошта мешуд: Шайтон, пас “Сарварон ... қудратҳо ... ҳокимони ҷаҳонии ин зулмоти кунунӣ ... арвоҳи палид дар осмон »,« ҳукмронӣ »ва ғайра.^[4]cf. Эфс 6:12; 1:21 Таҷрибаи калисо нишон медиҳад, ки вобаста аз намуди азоби рӯҳонӣ (зулм, васвос, мулк), ҳокимият бар он рӯҳҳои бад метавонад гуногун бошад. Инчунин, ваколат метавонад вобаста ба фарқ кунад территория.^[5]ба Дониёл 10:13 нигаред, ки дар он ҷо фариштаи афтодае ҳаст, ки бар Форс ҳукмронӣ мекунад Масалан, як экзористе, ки ман медонам, гуфт, ки усқуфаш ба ӯ иҷозат намедиҳад, ки дар дигар епархияи дигар маросими хуруҷро гӯяд агар ӯ дар он ҷо иҷозати усқуфро дошт. Чаро? Зеро Шайтон қонунӣ аст ва ҳар вақте ки имкон дорад, ин кортро бозӣ мекунад.

Масалан, як зан бо ман нақл кард, ки чӣ гуна онҳо як гурӯҳи наҷот бо коҳин дар Мексика буданд. Ҳангоми дуо гуфтан бар як шахси азиятдида, ӯ ба рӯҳи нопок амр дод, ки «ба исми Исо равона шавед». Аммо дев дар ҷавоб гуфт: «Ин Исо кист?» Бубинед, Исо дар он кишвар як номи маъмулист. Ҳамин тавр, ҷодугар, бидуни баҳс бо рӯҳ, дар ҷавоб гуфт: "Ба исми Исои Масеҳи Носирӣ ба шумо амр медиҳам, ки биравед". Ва рӯҳ кард.

Пас шумо бар рӯҳҳои шайтон чӣ қудрат доред? 

 

ҲУКУМАТИ ШУМО

Тавре ки ман дар Бонуи тӯфон, Ба масеҳиён ваколат дода шудааст, ки арвоҳро дар чор гурӯҳ банданд ва мазаммат кунанд: ҳаёти шахсии мо; ҳамчун падарон, болои хонаҳо ва фарзандони мо; ҳамчун коҳинон, бар калисоҳо ва калисоҳои мо; ва ҳамчун усқуфҳо, бар епархияҳои худ ва вақте ки душман ҷони худро тасарруф кардааст.

Сабаб дар он аст, ки экзористҳо ҳушдор медиҳанд, ки дар ҳоле ки мо қудрати рӯҳҳоро дар ҳаёти шахсии худ ронда, шайтонро дар дигарон масъалаи дигар аст - агар мо ин қудратро надошта бошем.

Бигзор ҳар як шахс ба мақомоти болоӣ итоат кунад, зеро ҳеҷ ҳокимияте нест, ки аз ҷониби Худо вуҷуд надорад ва ҳокимиятҳои мавҷудбударо Худо муқаррар кардааст. (Румиён 13: 1)

Дар ин бора мактабҳои мухталиф вуҷуд доранд, дар назар доред. Аммо дар таҷрибаи калисо якдилона гуфта шудааст, ки вақте сухан дар бораи ҳолатҳои нодире меравад, ки одам ба рӯҳҳои нопок «мубаддал» мешавад (на танҳо зери фишор қарор мегирад, балки дар он зиндагӣ мекунад), танҳо усқуф ваколат дорад, ки хориҷ кунад ё ин ваколатро ба "ҷинояткор" супоред. Ин қудрат бевосита аз худи Масеҳ бармеояд, ки аввалин бор онро додааст ба дувоздаҳ ҳаввориён, ки пас ин қудратро мувофиқи Каломи Масеҳ тавассути пайдоиши ҳаввориён ба даст меоранд:

Ва дувоздаҳро таъин кард, ки бо ӯ бошанд ва барои фиристодани мардум фиристода шаванд ва қудрати берун кардани девҳоро дошта бошанд ... Омин, ба шумо мегӯям, ҳар он чизе, ки шумо дар замин бандед, дар осмон баста хоҳад шуд, ва он чиро, ки шумо дар замин кушоед дар осмон кушода шавад. (Марқӯс 3: 14-15; Матто 18:18).

Иерархияи ҳокимият аслан ба он асос ёфтааст коҳин ваколат. Катеизм таълим медиҳад, ки ҳар як мӯъмин ба «мансаби коҳинон, нубувват ва подшоҳии Масеҳ шарик аст ва дар рисолати тамоми халқи масеҳӣ дар калисо ва ҷаҳон нақши худро доранд».^[6]Катехизми калисои католикӣ, н. 897 бошад Азбаски шумо "маъбади Рӯҳулқудс" ҳастед, ҳар як мӯъмин, мубодила дар каҳонати Масеҳ бар онҳо бадан, қудрат дорад, ки рӯҳҳои бадро, ки ба онҳо зулм мекунанд, бибандад ва сарзаниш кунад. 

Дуюм, эътибори падар дар «калисои хонагӣ», оилае мебошад, ки ӯ сарвари он аст. 

Бо эҳтиром ба Масеҳ ба якдигар итоат кунед. Занон, ба шавҳарони худ итоат намоед, чунон ки ба Худованд. Зеро шавҳар сари зан аст, чунон ки Масеҳ калисо, бадани ӯст ва худаш Наҷотдиҳандаи он аст. (Эфсӯсиён 5: 21-23)

Падарҷон, шумо ҳақ доред, ки девҳоро аз хона, молу мулк ва аъзои оилаатон берун кунед. Дар тӯли ин солҳо ман борҳо ин салоҳиятро таҷриба кардаам. Бо истифода аз оби муқаддас, ки аз ҷониби коҳин баракат ёфтааст, ман ҳузури парокандагии атрофро ҳангоми эҳсоси рӯҳҳои палид ба «эҳсос» кардам. Дигар вақтҳо, маро дар нисфи шаб як кӯдак бедор кард, ки ногаҳон дарди меъда ё дарди сарро фишурда истодааст. Албатта, касе тахмин мезанад, ки ин вирус ё чизе аст, ки онҳо хӯрданд, аммо баъзан, Рӯҳи Муқаддас калимаи донишро паҳн кард, ки ин ҳамлаи рӯҳонӣ аст. Пас аз дуо гуфтан дар болои кӯдак, ман дидам, ки ин нишонаҳои зӯроварӣ баъзан ногаҳон нест мешаванд.

 

Баъд, коҳини калисо аст. Ҳокимияти ӯ мустақиман аз усқуфе сарчашма мегирад, ки тавассути гузоштани дастҳо ба ӯ каҳонати муқаддасотӣ ато кардааст. Коҳини калисо бар тамоми калисоҳои худ дар қаламрави калисои худ салоҳияти умумӣ дорад. Тавассути муқаддасоти Таъмид ва Мусолиҳа, баракат додани хонаҳо ва дуоҳои наҷот, коҳини калисо воситаи пурқудрати бастан ва нест кардани ҳузури бад аст. (Боз ҳам, дар баъзе ҳолатҳои доштани девҳо ё ҳузури якравонаи муқарраршуда дар хона тавассути сеҳру ҷоду ва ё амали зӯроварии гузашта, масалан, як шӯришӣ талаб карда мешавад, ки аз маросими хуруҷ истифода барад.)

Ва охирин усқуф аст, ки бар епархияи худ қудрати рӯҳонӣ дорад. Дар мавриди Усқуфи Рум, ки ҳамзамон Викари Масеҳ аст, Папа аз болои тамоми Калисои универсалӣ ҳокимияти олӣ дорад. 

Бояд гуфт, ки Худо бо сохтори иерархии худ таъинкардааш маҳдуд намешавад. Худованд метавонад рӯҳҳоро кай ва ҳар чӣ бихоҳад, берун кунад. Масалан, баъзе масеҳиёни Евангелия вазоратҳои фаъоли наҷот доранд, ки гӯё аз дастурҳои дар боло зикршуда берун меоянд (гарчанде ки дар ҳолати соҳибӣ будан, ба таври аҷиб, онҳо аксар вақт коҳини католикро меҷӯянд). Аммо баъд, ин маънои онро дорад: ин дастурҳо мебошанд ҳидоят то ки на танҳо тартиботро ҳифз намоем, балки содиқонро муҳофизат кунем. Хуб мебуд, ки мо хоксорона дар зери ҷомаи муҳофизатии хирад ва таҷрибаи 2000-солаи калисо бимонем. 

 

ЧOW ТАВР БАРОИ ТАСЛИД дуо кардан лозим аст

Таҷрибаи калисо тавассути ҳаввориёни гуногуни хидмати наҷот аслан дар бораи се унсури асосие, ки барои наҷот аз арвоҳи палид заруранд, мувофиқат мекунанд. 

 

I. ТАВБА

гуноҳ ин ба Шайтон дастрасии муайяни «қонунӣ» ба масеҳӣ медиҳад. Салиб он даъвои қонуниро бекор мекунад:

[Исо] ҳамроҳи худ шуморо зинда кард, ва ҳамаи гуноҳҳои моро бахшидааст; бандро нисбати мо, бо даъвоҳои қонунии худ, ки ба мо мухолиф буданд, нест карда, онро низ аз миёни мо дур кард ва ба салиб мехкӯб кард; сарварон ва қудратҳоро ғорат карда, онҳоро ба таври оммавӣ намоиш дод ва онҳоро бо тантанаи он бурд. (Қӯлассӣ 2: 13-15)

Бале, Салиб! Қиссаеро, ки боре як зани лютеранӣ ба ман нақл карда буд, дар хотир дорам. Онҳо дар бораи зане дар ҷамоати калисои худ дуо мегуфтанд, ки рӯҳи палид гирифтори он шудааст. Ногаҳон, зан ғавғо бардошта, ба сӯи он зан ҷаҳида, барои наҷоти ӯ дуо гуфт. Ҳайрон ва метарсид, ки вай метавонист фикр кунад дар он лаҳза "аломати салиб" дар ҳаво ба амал омад - чизе ки ӯ як бор як католикро дида буд. Вақте ки ӯ кард, зани девона ба қафо парвоз кард. Салиб рамзи шикасти Шайтон аст.

Аммо агар мо дидаву дониста на танҳо гуноҳ карданро интихоб кунем, балки парастиши бутҳои иштиҳоямонро, новобаста аз он ки хурд аст, мо худро ба дараҷаҳо, ба истилоҳ, ба таъсири шайтон (зулм) супорем. Дар ҳолати гуноҳи азим, бахшиданӣ, гум шудани имон ё иштирок дар сеҳру ҷоду, шахс метавонад ба шарир ба василаи мустаҳкам (васвосӣ) иҷозат диҳад. Вобаста аз хусусияти гуноҳ ва рӯҳияи рӯҳ ё дигар омилҳои ҷиддӣ, ин метавонад боиси он гардад, ки рӯҳҳои бад дар ҳақиқат одамро маскун мекунанд (мулк). 

Он чизе, ки ҷон бояд тавассути санҷиши ҳамаҷонибаи виҷдон иҷро кунад, аз ҳама иштирок дар корҳои зулмот самимона тавба мекунад. Ин даъвои қонунии Шайтонро дар рӯҳ барҳам медиҳад ва чаро як ҷинояткор ба ман гуфт, ки «Як иқрори хуб аз сад ҷудоӣ тавонотар аст». 

 

II. РОНУНС

Тавбаи ҳақиқӣ инчунин маънои даст кашидан аз амалҳо ва тарзи ҳаёти пешинаи моро дорад. 

Зеро файзи Худо барои наҷоти ҳама одамон зоҳир шуда, моро таълим медиҳад, ки аз дин ва ҳавасҳои дунявӣ даст кашем ва дар ин ҷаҳон ҳушёр, росткор ва худотарс зиндагӣ кунем ... (Титус 2: 11-12)

Вақте ки шумо гуноҳҳо ва намунаҳои хилофи Инҷилро дар ҳаётатон мешиносед, таҷрибаи хубе дорад, ки бо овози баланд гӯед, масалан: "Ба номи Исои Масеҳ, ман аз истифодаи кортҳои Таро ва ҷустуҷӯи фолбинҳо даст мекашам" ё " Ман аз шаҳват даст мекашам », ё« Ман аз ғазаб даст мекашам », ё« Ман аз сӯиистифода аз майзадагӣ даст мекашам », ё« Аз тамошои филмҳои даҳшатнок дар хонаам ва аз бозиҳои видеоии зӯроварӣ даст мекашам », ё« Ман аз мусиқии вазнини марг даст мекашам »ва ғ. Ин эъломия рӯҳҳоро дар паси ин корҳо қарор медиҳад. Ва он гоҳ…

 

III. ПАРДОШТ

Агар ин дар ҳаёти шахсии шумо гуноҳ бошад, пас шумо ҳақ доред, ки девро дар паси ин васваса бандед ва мазаммат кунед (берун кунед). Шумо танҳо гуфта метавонед:

Ба номи Исои Масеҳ, ман рӯҳи _________ -ро мебандам ва ба шумо фармон медиҳам, ки биравед.

Дар ин ҷо шумо метавонед рӯҳро номбар кунед: "рӯҳи сеҳрнок", "шаҳват", "хашм", "алкоголизм", "кунҷковӣ", "зӯроварӣ", ё шумо чӣ доред. Дуои дигаре, ки ман мехонам, ба ин монанд аст:

Ба номи Исои Масеҳи Носирӣ ман рӯҳро мебандам аз _________ бо занҷири Марям ба пои Салиб. Ман ба шумо фармон медиҳам, ки биравед ва баргаштанатонро манъ кунед.

Агар шумо номи арвоҳро намедонед, шумо метавонед низ дуо гӯед:

Ба номи Исои Масеҳ, ман бар ҳар як рӯҳе ки бар зидди _________ меояд, қудратро ба даст мегирам ва онҳоро мебандам ва ба онҳо амр медиҳам, ки бираванд. 

Ва он гоҳ Исо ба мо мегӯяд:

Вақте ки рӯҳи нопок аз одам берун меояд, дар минтақаҳои хушк гашта, оромӣ меҷӯяд, вале намеёбад. Он гоҳ мегӯяд: "Ман ба хонаи худ, ки аз он омадам, бармегардам". Аммо пас аз бозгашт онро холӣ, тоза ва тоза дармеёбад. Он гоҳ меравад ва бо худ ҳафт рӯҳи дигари аз худаш бадтарро бармегардонад, ва онҳо дохил шуда, дар он ҷо зиндагӣ мекунанд; ва ҳолати охирини он шахс аз аввалааш бадтар аст. (Мат 12: 43-45)

Яъне агар тавба накунем; агар мо ба қолабҳо, одатҳо ва васвасаҳои кӯҳна баргардем, он гоҳ шайтон чизи муваққатан гумкардаашро ба таври оддӣ ва қонунӣ бозмегардонад, то мо дарро кушода монем.  

Як коҳин дар хидмати наҷот ба ман таълим дод, ки пас аз мазаммат кардани арвоҳи бад, дуо гуфтан мумкин аст: «Ҳазрат, ҳоло биё ва ҷойҳои холии дили маро бо рӯҳ ва ҳузури худ пур кун. Бо фариштагони худованд Исо биё ва камбудиҳои ҳаёти маро рафъ кун ».

Дуоҳои дар боло овардашуда, ки барои истифодаи инфиродӣ пешбинӣ шудаанд, метавонанд аз ҷониби онҳое, ки бар дигарон салоҳият доранд, мутобиқ карда шаванд, дар ҳоле ки маросими ҷудоихоҳӣ ба усқуфҳо ва онҳое дода мешавад, ки барои истифодаи он ваколат медиҳанд. 

 

НАТАРСЕД! 

Попи Рум Франсис ҳақ аст: бо Шайтон баҳс накунед. Исо ҳеҷ гоҳ бо арвоҳи шарир баҳс намекард ё бо Шайтон баҳс намекард. Баръакс, Ӯ онҳоро танҳо сарзаниш кард ё Навиштаҳоро иқтибос овард, ки ин Каломи Худост. Ва Каломи Худо худи қудрат аст, зеро Исо чунин аст "Калом ҷисмро ба вуҷуд овард". ^[7]Юҳанно 1: 14

Ҳангоми баровардани ҳукм аз болои ҷинояткоре, ки истода, фарёд мезанад, ба боло ва ҷаҳидан фарёди шайтон ниёз надоред, ба ҷуз судя. Баръакс, судя танҳо ба ҷонибдорӣ мекунад маќоми ва оромона ҳукмро мерасонад. Ҳамин тавр, ҳамчун писар ё духтари таъмидёфта дар қудрати худ бошед Худоё ва ҳукм кун. 

Бигзор содиқон аз ҷалоли худ шод шаванд, дар тахтҳояшон аз шодӣ фарёд зананд, бо ситоиши Худо дар даҳонҳо ва шамшери дудама дар дастҳояшон ... то подшоҳони худро дар занҷирҳо, ашрофонашон дар занҷири оҳанин банданд, ҳукмҳои барояшон муқарраршударо иҷро кунед - чунин аст ҷалоли ҳамаи содиқони Худо. Ҳалелуёҳ! (Забур 149: 5-9)

Дар ин ҷо чизҳои бештаре гуфтан мумкин аст, ба монанди қудрати ситоиш, ки девҳоро бо нафрат ва даҳшат пур мекунад; зарурати дуо ва рӯза ҳангоми рӯҳҳо мустаҳкам будани амиқ; ва тавре ки ман дар навиштам Бонуи тӯфон, таъсири пурқудрати модари муборак тавассути ҳузур ва розарии ӯ, вақте ки ӯро ба мӯъмин даъват мекунанд.

Муҳимтар аз ҳама он аст, ки шумо бо Исо муносибати воқеӣ ва шахсӣ доред, ҳаёти пайвастаи намозгузорӣ, иштироки мунтазам дар маросимҳо доред ва мекӯшед, ки ба Худованд содиқ ва итоаткор бошед. Дар акси ҳол, зиреҳи шумо ҷароҳатҳои шадид ва осебпазирии ҷиддӣ дар ҷанг хоҳад буд. 

Хати хулоса ин аст, ки шумо, масеҳиён, тавассути имон ба Исо ва номи муқаддаси ӯ ғолиб ҳастед. Барои озодӣ, Масеҳ шуморо озод кардааст.^[8]cf. Ғал 5:1 Пас онро баргардонед. Озодии худро, ки барои шумо дар хун харида шудааст, бозпас гиред. 

Зеро ҳар кӣ аз ҷониби Худо таваллуд ёфтааст, ҷаҳонро мағлуб мекунад. Ва ғалабае, ки ҷаҳонро ғалаба мекунад, имони мост ... Бо вуҷуди ин, аз он шод нашавед, ки арвоҳ ба шумо итоат мекунанд, балки аз он шод бошед, ки номҳои шумо дар осмон навишта шудааст. (1 Юҳанно 5: 4; Луқо 10:20)

 

 

 

Хизмати пурравақти Маркро дастгирӣ кунед:

 

Барои сафар бо Марк дар Дар Ҳоло калима,
баннер дар зер клик кунед Обуна.
Почтаи электронии шумо ба касе дода намешавад.

Ҳоло дар Telegram. клик кунед:

Марк ва "аломатҳои замонҳо" -и ҳаррӯзаро дар MeWe пайравӣ кунед:

Навиштаҳои Маркро дар ин ҷо пайгирӣ кунед:

Дар бораи инҳо гӯш кунед: