Тухми умед ... ва Огоҳӣ

I ин яке аз мушкилоти ҳама масалҳои Инҷил аст, зеро ман худамро дар ин ё он хок мебинам. Худованд чанд маротиба дар дили ман калимае мегӯяд ... ва пас ман онро зуд фаромӯш мекунам! Чанд маротиба марҳамат ва тасаллои Рӯҳ ба ман хурсандӣ мебахшад, ва он гоҳ хурдтарин озмоиш маро дубора ба изтироб меандозад. Чӣ қадар вақтҳо ташвишҳо ва нигарониҳои ин ҷаҳон маро аз воқеият дур мекунанд, ки Худо ҳамеша маро дар кафи даст мебарад ... Аҳсан фаромӯшии лаънатӣ!

Аммо хониши аввал ва таронаи Забур имрӯз барои тасаллибахш тасаллӣ мебахшад. Онҳо дар бораи а ваъда медиҳад. Ва ваъда ин аст:

То абад муҳаббати худро ба ӯ нигоҳ хоҳам дошт; аҳди ман бо ӯ устувор аст. Ман сулолаи ӯро то абад барпо хоҳам кард, тахти ӯ ҳамчун айёми осмон. (Забур 89)

Аҳди Падар, Малакут тавассути Исои Масеҳ муқаррар карда шудааст то абад. Ва ба мо, Исо мегӯяд: «Асрори Малакут ба шумо ато шудааст. ” "Шумо", ки ӯ дар бораи ӯ сухан мегӯяд, кист? Инҳо касоне ҳастанд, ки дидаанд ва дидаанд, шуниданд ва фаҳмиданд ва раванди табдили худро оғоз карданд. Ваъда ин аст, ки Худо ба ҳеҷ ҷое намеравад, то абад Ӯ муҳаббати худро ба мо низ нигоҳ хоҳад дошт.

Дигар натарс, эй рамаи хурд, зеро Падари шумо бо хурсандӣ подшоҳиро ба шумо ато мекунад. (Луқо 12:32)

Шумо метавонед пурсед: «Аммо ман ҳамеша ноком ҳастам, ҳамеша хоки камбағал! Пас чӣ тавр шумо мегӯед, ки ман мебинам? » Далели он, ки шумо медонед, ки шумо ноком ҳастед ба ман мегӯяд, ки шумо мебинед, ва шумо равшан мебинед! Хушо шумо, ки ниёзи шуморо мебинед; Хушо шумо, ки доноед! ки дар ки ба ниёзҳои худ рӯ оваред: ба Исо. Бубинед, ин ҳам як "калима "ест, ки дар роҳ кошта шудааст, Калимае, ки мегӯяд:Бо ман баргард." Агар ту гӯш кардан ин ва гӯш кардан, пас бидонед, ки шумо Каломро доред ва гум нашудаед:

Ҳар кӣ соҳиби Писар бошад, ҳаёт дорад. (1 Юҳанно 5:12)

Азбаски шумо аз заъф ё беэътиноӣ гоҳо ба нокомӣ дучор мешавед, маънои онро надорад, ки тамоми майдони дили шумо бад аст. Ин маънои онро дорад, ки шумо дар ин ҷо каме ямоқи каме доред, дар он ҷое аз дили шумо, ки ба табдили амиқтар ниёз дорад, об бештар, нур каме бештар, муҳаббат ва ҳаво бештар аст. Ва ҳа, мо бояд ба ин ҷиддӣ, оромона ва дидаву дониста кашидани алафҳои бегона, вақте ки онҳо пайдо мешаванд, муносибат кунем. Аммо ноумед нашавед! Деҳқоне, ки ноком мешавад, ҳамон касест, ки мастакро нодида мегирад, на он касе, ки ба онҳо майл мекунад.

Пеш аз ҳама, дили худро сахт накунед. Дили сангдил онест, ки дигар намехоҳад шунавад ва бишнавад; он ки аз равшанӣ нафрат дорад, зеро он торикиро ошкор мекунад; касе ки ҳатто калимаи ширин, ҷолибтарин ва меҳрубонтарин ба он роҳ ёфта наметавонад. Доктор Скотт Ҳан дар бораи Инҷили имрӯза менависад:

Дар натиҷаи исёни доимӣ, Исроил аз огоҳиҳои пайғамбарон кӯр ва кар шуд. Вазифаи Ишаъё як вазифаи даҳшатноке буд, ки дар бораи ҳукм оид ба насли гумроҳаш мавъиза мекард, то даме ки ҳалокатиҳо ва бадарға ба ҷуз бақияи муқаддаси мардум ба даст хоҳанд омад. - Доктор. Скотт Ҳан, Инҷили омӯзиши католикии Игнатий, “Инҷили Марк”, саҳ.24-25

Ба доми фиреб наафтед дарунравии носолим ва худсӯзӣ, аммо Худоро шукр, ки шуморо бо муҳаббати Ӯ наҷот медиҳад, шумо хатогиҳои худро мебинед ва бори дигар муҳаббат ва раҳмати Ӯро мешунавед. Ӯро шукр гӯед, ки шумо қисми боқимондаи Ӯ ҳастед. Аз Ӯ хоҳиш кунед, ки ба шумо дар паҳн кардани тухми Инҷил ба дигарон кӯмак расонад, то бақия калон ва афзоиш ёбад ва тамоми оламро иҳота кунад.

Агар шумо ҳатто метавонед суханони маро "бубинед" ва "бишнавед" ва ба ин тарз ба дуо шурӯъ кунед, шумо аллакай бардошта истодаед "меваи сӣ ва шасту сад баробар. "