Худшиносии ботинӣ

ЛЕНТ РЕПРЕЗИДЕНТ
рӯзи 5

АМА шумо то ҳол бо ман ҳастед? Ҳоло рӯзи 5 ақибнишинии мо аст ва ман мутмаинам, ки аксари шумо дар ин рӯзҳои аввал барои содиқ мондан мубориза мебаред. Аммо инро, албатта, ҳамчун як аломат қабул кунед, ки шояд ба шумо ин ақибнишинӣ бештар аз он чизе ки шумо дарк мекунед, ниёз дорад. Ман гуфта метавонам, ки ин барои худам аст.

Имрӯз, мо диққати худро дар бораи он ки масеҳият будан чӣ маъно дорад ва мо дар Масеҳ ҳастем, идома медиҳем ...

Вақте ки мо таъмид мегирем, ду ҳодиса рӯй медиҳад. Аввал ин, ки мо аз ҳар гуноҳ, алахусус аз гуноҳи аслӣ пок ҳастем. Дуюм ин ки мо а офариниши нав дар Масеҳ.

Пас, агар касе дар Масеҳ бошад, махлуқи навест; кӯҳна гузашт, инак наваш омад. (2 Қӯр 5:17)

Дар асл, катехизм таълим медиҳад, ки имондор аслан «ҷодугарӣ» мекунад ^[1]cf. CCC, 1988 by файзи муқаддас тавассути имон ва таъмид. 

Файз як аст иштирок дар ҳаёти Худо. Он моро бо наздикии ҳаёти Сегона шинос мекунад... -Катехизми калисои католикӣ, н. 1997 бошад

Пас, ин атои ройгони файз ба мо имкон медиҳад «шарикони табиати илоҳӣ ва ҳаёти ҷовидонӣ» шаванд. ^[2]CCC, 1996

Пас маълум аст, ки масеҳӣ шудан на пайвастан ба клуб аст, балки шахси комилан нав шудан аст. Аммо ин худкор нест. Ин ҳамкории моро талаб мекунад. Ин талаб мекунад, ки мо бо Рӯҳи Муқаддас ҳамкорӣ кунем, то файз моро бештар ва бештар ба симои Худо, ки дар он офарида шудаем, табдил диҳем. Тавре ки Павлус таълим медод:

Барои онҳое, ки онҳоро пешакӣ мешинохтааст, онҳоро низ пешакӣ муайян кардааст, ки ба сурати Писараш монанд шаванд ... (Рум 8:29)

Ин чӣ маъно дорад? Ин чунин маъно дорад, ки Падар мехоҳад «одами ботинии» моро, тавре ки Павлуси муқаддас мегӯяд, бештар ба Исо табдил диҳад. Ин маънои онро надорад, ки Худо мехоҳад шахсият ва тӯҳфаҳои беҳамтои шуморо нест кунад, балки онҳоро бо зиндагии фавқулоддаи Исо, ки муҳаббати ҷисмонӣ. Тавре ки ман ҳангоми сӯҳбат дар мактабҳо ба ҷавонон зуд-зуд мегӯям: «Исо наомадааст, то шахсияти шуморо кашида гирад; Ӯ омадааст, то гуноҳи шуморо, ки дар асл шумо кӣ ҳастед, нест кунад! ”

Ҳамин тариқ, ҳадафи таъмид на танҳо наҷоти шумо, балки ба вуҷуд овардани меваи Рӯҳулқудс аст, ки "Муҳаббат, шодмонӣ, сулҳ, сабр, меҳрубонӣ, некӣ, вафодорӣ, мулоимӣ ва худдорӣ". ^[3]Гал 5: 22 Ин фазилатҳоро ҳамчун идеалҳои баланд ё меъёрҳои дастнорас гумон накунед. Баръакс, онҳоеро бубинед, ки Худо онҳоро аз ибтидо мехоҳад, ки шумо бошед.

Вақте ки шумо дар мағозае истодаед, тостерро интихоб кунед, оё шумо модели фаршро кандашуда, тугмачаҳо ва бе дастур мехӯред? Ё шумо навашро дар қуттӣ мебардоред? Албатта, шумо мекунед. Шумо пули хуб пардохт мекунед ва чаро шумо бояд барои камтар пул ҳал кунед. Ё шумо аз шикастани он хушнуд мешавед, ки ҳангоми ба хона баргаштан ба дуди дуд мебарояд?

Пас чаро мо ҳангоми сухан дар бораи ҳаёти рӯҳонии худ камтар меравем? Бисёре аз мо шикаста боқӣ мемонем, зеро касе ба мо чунин рӯъё надодааст, ки дигар аз он бошем. Шумо мебинед, ки Таъмид тӯҳфаест, ки ба мо гуфтан мумкин аст, ки кадом тостереро, ки мехоҳем интихоб кунем - муқаддас шавем ё бо модели шикастаи фарш часпем. Аммо гӯш кунед, ки Худо бо дили шумо ғарқ нашудааст, тугмаҳоятон бедарак шудааст ва ақли шумо бе роҳнамоии мушаххас саргардон нест. Ба Салиб нигаред ва бубинед, ки чӣ гуна Худо бадбахтии худро бо шикастагии мо ба таври куллӣ баён кард! Ин аст, ки чаро Павлус мегӯяд:

... ба ин ҷаҳон мувофиқат накунанд; балки бо тарзи нави ақли худ ислоҳ шавед, то ки исбот кунед, ки чӣ чизҳои хуб ва мақбул ва иродаи комили Худост. (Рум 12: 2)

Шумо мебинед, ки ин худкор нест. Дигаргунӣ вақте ба амал меояд, ки мо ақли худро бо каломи Худо, бо таълимоти имони католикии худ таҷдид мекунем ва худро ба Инҷил мувофиқат мекунем.

Тавре ки ман аллакай дар ин ақибнишинӣ гуфта будам, гӯё ин мард ё зани нави дохилӣ аст тарҳрезӣ шудааст дар боби таъмид. Он ҳанӯз аз ҷониби Мукаддасот, ки аз ҷониби Каломи Худо, ва тавассути мустаҳкам дуо то ки мо воқеан дар ҳаёти Худо иштирок намуда, муқаддас шавем ва ба дигарон, ки ба умед ва наҷот мӯҳтоҷанд, «намак ва нур» кунем.

Бигзор шуморо ба воситаи Рӯҳи Худ дар одами ботинӣ қувват бахшад, ва Масеҳ бо имон дар дилҳои шумо сокин шавад. (Эфсӯс 3:17)

Бародарон ва хоҳарон, гаҳвораи католикӣ будан кофӣ нест. Ҳатто ҳар рӯзи якшанбе ба Масса рафтан кофӣ нест. Мо шарики клуби кишвар нестем, балки дар табиати илоҳӣ!

Аз ин рӯ, биёед таълимоти ибтидоии Масеҳро тарк карда, ба камол расем. (Ибр 6: 1)

Ва мо дирӯз дар бораи роҳи ин камолот гуфтугӯ кардем:Марги хуб. ” Тавре ки Catechism таълим медиҳад:

Роҳи камолот бо роҳи Салиб мегузарад. Бе даст кашидан ва ҷанги рӯҳонӣ муқаддасият вуҷуд надорад. Пешрафти рӯҳонӣ ассесис ва маргро дар бар мегирад, ки тадриҷан ба сулҳу шодии Битулҳо зиндагӣ мекунанд. -CCC, н. 2015 ("asceis and mortification" ба маънои "худдорӣ кардан")

Ва инак, акнун вақти он расидааст, ки мо дар ин ақибнишинӣ амиқтар рафта, ба таҳқиқи роҳҳои амалии мустаҳкам ва инкишоф додани ботини худ шурӯъ намуда, ба татбиқи «сулҳ ва шодии Битулҳо» шурӯъ кунем. Пас, бигзор модари мубораки мо он чизеро, ки Павлуси муқаддас ба фарзандони рӯҳонии худ гуфт, ба шумо такрор кунад:

Фарзандони ман, ки ман барояшон аз нав меҳнат мекунам, то даме ки Масеҳ дар шумо шакл гирад. (Ғал 4:19)

ХУЛОСА ВА НАВИШТА

Падар на танҳо ният дорад, ки тавассути таъмид моро аз гуноҳ пок кунад, балки ба мо кӯмак кунад, ки махлуқи наве шавем, ки дар сурати Писари Ӯ офарида шудааст.

Аз ин рӯ, мо рӯҳафтода нестем; балки ҳарчанд зоҳирии мо зоеъ меравад, вале ботини мо рӯз ба рӯз нав мешавад. (2 Қӯр 4:16)