СУХАНИ ҲОЛО ДАР ХОНДАНИ МАССА
барои Ash Чоршанбе, 18 феврал, 2015
Матнҳои литургӣ Ин ҷо
Хокистар, палос, рӯза, тавба, марг, қурбонӣ ... Инҳо мавзӯъҳои маъмулии рӯза мебошанд. Пас, кӣ ин мавсими пенитенсиалиро а вақти хурсандӣ? Якшанбе Писҳо? Бале, шодӣ! Аммо чил рӯзи тавба?
Аммо, дар ин ҷо парадокси Салиб: маҳз бо мурдан дубора ба ҳаёти нав бармегардем; он дар радди нафси дурӯғин аст, ки кас воқеан худро меёбад; он дар ҷустуҷӯи Малакути Худо аст аввал ба ҷои подшоҳии хурди худ, ки шумо аз меваҳои Малакути Ӯ баҳра хоҳед бурд. Вақте ки мо ба сафари ҳаваси Масеҳ дохил мешавем, мо фаромӯш карда наметавонем, ки Ӯ аллакай хазинаҳои осмонро кушодааст ва мехоҳад ба мо ато кунад ҳозир он чизе ки Ӯ ба воситаи марг ва эҳёи Худ ба даст овардааст:
Ман омадам, то онҳо ҳаёт дошта бошанд ва онро фаровонтар дошта бошанд. (Юҳанно 10:10)
Кӣ мегӯяд, ки шумо бояд то Писҳо Якшанбе интизор шавед, то бидонед, ки хурсандӣ муошират бо Масеҳ? Аммо ин шодии фавқултабӣ танҳо бо як маъно меояд ва ин ба воситаи Салиб аст. Ин чӣ маъно дорад? Бисёриҳо ҷавоб медиҳанд, ки "ранҷу азоб, худкушӣ, хушкӣ ва ғ ..." Ин як нуқтаи назарест, ки якчанд муқаддасон бо марги шадид қабул карданд. Аммо шояд роҳи дигаре барои наздик шудан ба рӯза вуҷуд дорад ...
Дар хониши якуми имрӯз, пайғамбар Юил илтиҷои Худовандро такрор мекунад:
Ҳоло ҳам, мегӯяд Худованд, бо тамоми дили худ ба назди ман баргардед ...
Вақте ки мо Худовандро бо тамоми дили худ, бо тамоми ҷони худ, бо тамоми қуввати худ, бо тамоми ҳуши худ меҷӯем, ин маънои онро дорад, ки мо ба зудӣ мефаҳмем, ки бояд "худоёни" дигареро, ки мехоҳанд қисми дили моро дуздидан мехоҳанд, рад кунем, хоҳ хӯрок, пул, қудрат, порнография, талхӣ ва ғ. Аммо моҳияти каломи Юил мусбат аст, гарчанде ки Худованд мегӯяд "Ба назди ман баргардед ... бо рӯза, гиря ва мотам ..." Худованд аз шумо намехоҳад, ки хира бошед; Вай ба мо нишон медиҳад, ки роҳе барои он вуҷуд дорад хурсандӣ дар дил дар касе ки ба дар медарояд фурӯтании ҳақиқӣ. Ва фурӯтании ҳақиқӣ бо гуноҳи ман рӯ ба рӯ мешавад, ҳама, сар ба боло. Ин эътироф ва номгузории тамоми фасоди дохилии ман аст ... Ман хок ҳастам. Ин ҳақиқат, ҳақиқати кӣ будани ман ва кӣ нестам, аввалин ҳақиқатест, ки маро озод мекунад ва хурсандии Исоро дар дили ман раҳо мекунад.
Ва ман метавонам бо ин ҳақиқате, ки баъзан дардовар аст, рӯ ба рӯ шавам, ки маро «гиря ва мотам» месозад, маҳз ба хотири як ҳақиқати асоситар, ки новобаста аз гуноҳ доштанам, Худо маро дӯст медорад:
... ӯ меҳрубон ва меҳрубон аст, ӯ ба хашм оҳиста, сарватманди меҳрубон ва ҷазоро бозмедорад. (Хониши аввал)
Ҳамин тариқ, тамоми Инҷили имрӯза дар бораи рӯза гирифтан ва садақа додан на он қадар зиёд як дастури техникӣ, балки як манифест дар бораи муносибати нав ки бояд ҳаёти онҳоеро, ки дар Аҳдномаи нав қайд карда мешаванд, "Вақте ки парастандагони ҳақиқӣ Падарро бо рӯҳ ва ростӣ парастиш хоҳанд кард". [1]Юҳанно 4: 23
Пас, наҳр на дар бораи либоси худ, балки дили одам аст. [2]Хониши аввал Яъне, дили худро ба сӯи Худо васеъ кушодан, то ки Ӯ онро пур кунад ва табдил диҳад, ки ин тақдири нави мо дар Масеҳ аст ...
... то ки мо дар Ӯ адолати Худо шавем. (Хониши дуюм)
Бародарон ва хоҳарони азизи ман, имрӯз аз нолиш оғоз кардан мумкин аст, ки чӣ қадар қаҳваи худро пазмон хоҳад шуд, ё вай шоколади худро дар чиҳил рӯзи оянда пазмон хоҳад шуд ... ё мо метавонем аз оташи чашмдошт оғоз кунем, ки ҳар рӯз, вақте ки ман Худовандро меҷӯям аввал, Писҳо аллакай омадааст ...
Ба ман шодии наҷоти худро баргардонед ва рӯҳи омодагӣ дар ман устувор бошад. Худовандо, лабони маро боз кун, ва даҳони ман ситоиши туро эълон хоҳад кард. (Забур имрӯз)
Ҳоло ҳам кӯшиш кардан мехоҳед, ки барои моҳи Рамазон чӣ қурбонӣ ё тавба кунед? Чӣ мешавад, дар як рӯз 5 дақиқа бо Марк даст кашед ва дар бораи ҳаррӯза мулоҳиза ронед Ҳоло калима дар хонишҳои оммавӣ
барои ин чил рӯз.
Қурбонӣ, ки ҷони шуморо сер мекунад!
ШАҲРИ ҚӮРҒОНТЕППА Ин ҷо.
