Марди пир

СУХАНИ ҲОЛО ДАР ХОНДАНИ МАССА
барои 5 июни соли 2017
Душанбе аз ҳафтаи нӯҳум дар вақти муқаррарӣ
Ёдбуди Санкт Бонифас

Матнҳои литургӣ Ин ҷо

БА Румиёни қадим ҳеҷ гоҳ бераҳмтарин ҷазо барои ҷинояткорон надоштанд. Камчинкорӣ ва ба салиб мехкӯб кардан аз зулмҳои маъруфи онҳо буданд. Аммо як чизи дигаре ҳаст ... ки ҷасадро ба пушти қотили маҳкумшуда бастааст. Тибқи ҳукми қатл, ҳеҷ кас иҷозат надод, ки онро хориҷ кунад. Ва ҳамин тавр, ҷинояткори маҳкумшуда оқибат сироят ёфта, мемирад.

Эҳтимол ин тасвири пурқувват ва даҳшатноке буд, ки вақте Павлус навиштааст:

Таъхири худро пирамард ки ба тарзи ҳаёти пешинаи шумо тааллуқ дорад ва бо ҳавасҳои маккорона фосид мешавад ва дар рӯҳи ақлҳои шумо нав мешавад ва табиати навро, ки пас аз шабеҳи Худо дар адолат ва қудсияти ҳақиқӣ офарида шудааст, дар бар кунед. (Эфсӯс 4: 22-24)

Калимаи юнонӣ дар ин ҷо аст антропосҳо, ки маънои лугавиаш «мард» мебошад. Тарҷумаҳои нав "табиати кӯҳна" ё "нафси кӯҳна" мехонанд. Бале, Павлус аз он сахт ташвиш мехӯрд, ки бисёр масеҳиён то ҳол дар атрофи марди пир ба гирди худ меоянд ва аз хоҳишҳои маккоронаи он заҳролуд мешаванд.

Мо медонем, ки пири мо бо [Масеҳ] маслуб шудааст, то ки ҷисми гунаҳкори мо нест карда шавад, то ки мо дигар дар бандагии гуноҳ набошем. Зеро ки шахси мурда аз гуноҳ фориғ шудааст. (Рум 6: 6)

Тавассути таъмиди мо хун ва обе, ки аз дили Исо фаввора мезад, моро аз «ҷиноят» -и Одам ва Ҳавво, ки «гуноҳи аслӣ» аст. Мо акнун на маҳкум ҳастем, ки ба табиати кӯҳна занҷирбанд шавем, балки баръакс, мӯҳр мениҳем ва аз Рӯҳулқудс пур мешавем.

Пас, касе ки дар Масеҳ аст, махлуқи навест: чизҳои қадима гузаштанд; инак, чизҳои нав омаданд. (2 Қӯринтиён 5:17)

Ин танҳо тасвири шоирона нест. Ин тағироти воқеӣ ва муассирест, ки дар қалб сурат мегирад.

Ман ба онҳо дили дигаре мебахшам ва рӯҳи наве хоҳам бахшид. Ман дилҳои сангро аз бадани онҳо дур карда, ба онҳо ҷисмҳо хоҳам бахшид, ба тавре ки онҳо мувофиқи фароизи Ман рафтор кунанд, ва фароизи Маро риоя кунанд. Ҳамин тавр онҳо қавми Ман хоҳанд буд, ва Ман Худои онҳо хоҳам буд. (Ҳизқиёл 11: 19-20)

Аммо шумо мебинед, ки мо аз ҳарфҳои таъмидӣ берун намеоем, зеро роботҳои хурде, ки танҳо барои некӣ барномарезӣ шудаанд. Не, мо ба сурати Худо офарида шудаем ва аз ин рӯ, ҳамеша озод- озодӣ ҳамеша озодиро интихоб кунад.

Масеҳ барои озодӣ моро озод кард; пас истодагарӣ кунед ва бори дигар ба юғи ғуломӣ таслим нашавед. (Ғал 5: 1)

Яъне, пирамардро дубора ба пушти худ маҳкам накунед.

Аз ин рӯ, шумо низ бояд худро ҳамчун мурда барои гуноҳ мурда ва барои Худо дар Исои Масеҳ зиндагӣ кардан фикр кунед. Аз ин рӯ, гуноҳ набояд бар ҷисмҳои мирандаи шумо ҳукмрон шавад, то шумо ба хоҳишҳои онҳо итоат кунед. (Рум 6: 11-12)

Дар хониши аввалини имрӯза, Тобит мехоҳад дар фестивали Пантикост хӯроки шом хӯрад. Вай аз писараш хоҳиш мекунад, ки рафта "марди камбағалеро" ёбад, то ба сари дастархонаш биёварад ва зиёфати худро тақсим кунад. Аммо писараш бо хабаре бармегардад, ки яке аз хешовандони онҳоро дар бозор буғӣ карда куштааст. Тобит аз ҷояш парида, мурдаро ба хона бурда, пас аз ғуруби офтоб ба хок супурд ва баъд дастҳои худро шуста, ба зиёфати худ баргашт.

Ин рамзи зебои он аст, ки мо, ки навакак Писҳо ва Пантикостро ҷашн гирифтаем - идҳои озодшавӣ аз асорат! - мо бояд ҳангоми дучор шудан бо васвасаи бозгашт ба гуноҳ низ посух диҳем. Тобит мурдаро ба назди худ намеорад миз ва инчунин намегузорад, ки марги бармаҳали ӯ ӯҳдадории ҷашнгирии идро қатъ кунад. Аммо мо чанд маротиба, фаромӯш кардаем ки мо дар Исои Масеҳ ҳастем, "пирамард" -ро биёред ки дар Масеҳ мурдааст зиёфати дурусти мо ба чист? Кристиан, ин ба шаъну шарафи ту табдил намешавад! Чаро шумо, пас аз он ки пирамардро дар конфессия гузоштед, пас рафта, ин ҷасадро ба хона кашед - пашшаҳо, кирмҳо ва ҳама чизро - танҳо талхии он гуноҳро бичашед, ки бори дигар ғулом, андӯҳгин ва киштии ғарқшудаи шумост, агар тамоми умри ту нест?

Монанди Тобит, ман ва шумо бояд бори аввал дастони худро аз гуноҳ бишӯем, агар мо дар ҳақиқат мехоҳем хушбахт бошем ва дар шаъну шараф ва озодие, ки Хуни Масеҳ барои мо харидааст, зиндагӣ кунем.

Пас, қисмҳои заминии шуморо ба қатл расонед: бадахлоқӣ, нопокӣ, ҳавас, ҳаваси бад ва ҳирси бутпарастӣ. (Қӯлассиён 3: 5)

Пас, ҳа, ин маънои онро дорад, ки шумо бояд мубориза. Файз ҳама чизро барои шумо намекунад, балки ҳама чизро месозад имконпазир барои шумо. Аммо шумо ба ҳар ҳол бояд худро инкор кунед, ба ҷисми худ муқобилат кунед ва бар зидди васваса мубориза баред. Бале, барои худ мубориза баред! Барои подшоҳи худ мубориза баред! Барои ҳаёт мубориза баред! Барои озодии худ мубориза баред! Барои он чизе, ки аз они шумост - меваи Рӯҳ, ки дар дили шумо рехтааст, мубориза баред!

Аммо акнун шумо бояд ҳамаи онҳоро дур кунед: хашм, ғазаб, кина, тӯҳмат ва суханони қабеҳро аз даҳонатон бароред. Дурӯғ гуфтанро ба якдигар бас кунед, зеро шумо нафси кӯҳнаро бо амалияҳояш кашида гирифтаед ва нафси навро, ки барои дониш дар симои офаринандаи худ навсозӣ карда истодаед, пӯшидаед. (Қӯлассӣ 3: 8-10)

Бале, «марди нав», «зани нав» - ин атои Худо ба шумо, барқарор кардани шахсияти ҳақиқии шумост. Ин орзуи сӯзони Падар аст, то бубинад, ки шумо Ӯ ҳастед, ки Ӯ шуморо чӣ гуна кардааст: озод, муқаддас ва осоишта.

Пас муқаддас будан чизи дигаре шудан ба ҷуз худ шудан ба худ нест ... инъикоси тозаи тасвири Худо.