ХУДО муносибатҳо - хоҳ заношӯӣ, хоҳ оилавӣ ё байналмилалӣ - зоҳиран ҳеҷ гоҳ ин қадар тезутунд набуданд. Суханронӣ, ғазаб ва тафриқа ҷомеаҳо ва миллатҳоро ҳамеша ба хушунат наздик мекунад. Чаро? Яке аз сабабҳо, бешубҳа, қудратест, ки дар он аст ҳукмҳо.
Ин яке аз фармонҳои рӯирост ва мустақимтарини Исо мебошад: "Довариро бас кунед" (Матто 7: 1). Сабаб дар он аст, ки ҳукмҳо қудрати воқеӣ барои муҳофизат кардан ё нобуд кардан, сохтан ё вайрон карданро доранд. Дар асл, сулҳ ва ҳамоҳангии нисбии ҳар як муносибати инсонӣ ба пояи адолат вобаста аст ва такя мекунад. Ҳамин ки мо ҳис мекардем, ки дигаре бо мо муносибати беадолатона мекунад, истифода мебарад ё чизи дурӯғро мепиндорад, шиддати фаврӣ ва нобоварӣ ба вуҷуд меояд, ки метавонад ба осонӣ боиси ҷанҷол ва дар ниҳоят ҳама ҷанг шавад. Ҳеҷ чизи дардноке мисли беадолатӣ вуҷуд надорад. Ҳатто дониш, ки касе фикр мекунанд чизи бардурӯғи мо кофист, ки қалбро сӯрох кунад ва ақлро ба изтироб орад. Аз ин рӯ, бисёр роҳҳои муқаддас ба муқаддасот бо сангҳои беадолатӣ ҳамвор карда шуданд, зеро онҳо гаштаю баргашта омурзишро омӯхтанд. Ин "роҳ" -и худи Худованд буд.
ОГОҲИИ ШАХСON
Ман чанд моҳ боз мехостам дар ин бора бинависам, зеро мебинам, ки чӣ гуна ҳукмҳо ҳаётро дар саросари ҷаҳон хароб мекунанд. Бо файзи Худо, Худованд ба ман кӯмак кард, то бубинам, ки чӣ гуна ҳукмҳо ба ҳолатҳои шахсии ман - баъзеҳо нав ва баъзеҳои кӯҳна ворид шудаанд ва чӣ гуна онҳо муносибати маро оҳиста вайрон мекунанд. Маҳз тавассути баровардани ин ҳукмҳо ба рӯшноӣ, муайян кардани тарзи фикрронӣ, тавба кардан, дар ҷойҳои зарурӣ бахшиш пурсидан ва сипас тағироти мушаххас ... шифо ва барқароркунӣ ба амал омад. Ва ин барои шумо низ хоҳад омад, ҳатто агар тақсимоти ҳозираи шумо қобили қабул набошанд. Зеро барои Худо ҳеҷ чиз ғайриимкон нест.
Решаи ҳукмҳо, дарвоқеъ, нарасидани раҳм аст. Каси дигаре ба мо монанд нест ё чӣ гуна мо фикр мекунем, ки онҳо бояд чунин бошанд ва мо ҳукм мекунем. Ёдам ҳаст, ки марде дар сафи пеши яке аз консертҳои ман нишаста буд. Тамоми шом чеҳраи ӯ ғамгин буд. Дар як лаҳза ба худ фикр кардам, ки «мушкили ӯ дар чист? Чип дар китфи ӯ чист? ” Пас аз консерт ӯ ягона касе буд, ки ба ман муроҷиат кард. "Ташаккури зиёд" гуфт ӯ, акнун чеҳрааш нурпошӣ мекунад. "Ин шом воқеан ба дили ман сухан гуфт". Аҳ, ман бояд тавба кунам. Ман он мардро доварӣ карда будам.
Аз рӯи намуди зоҳир ҳукм накунед, балки бо доварии дуруст доварӣ кунед. (Юҳанно 7:24)
Чӣ гуна мо бо доварии дуруст доварӣ мекунем? Он аз дӯст доштани якдигар, худи ҳозир, тавре ки ҳаст, оғоз меёбад. Исо ҳеҷ гоҳ як ҷонеро, ки ба сӯи ӯ муроҷиат мекунад, хоҳ сомарӣ, румӣ, фарисӣ ё гунаҳкоре ҳукм накунад. Ӯ онҳоро ҳамон замон ва дар он ҷо дӯст медошт зеро онҳо вуҷуд доштанд. Пас, ӯро муҳаббат ҷалб кард гӯш кардан. Ва танҳо пас аз он, вақте ки Ӯ самимона якдигарро гӯш кард, Исо дар бораи ниятҳои онҳо «ҳукми дуруст» кард ва ғ. Исо дилҳоро хонда метавонад - мо наметавонем ва ба ин васила мегӯяд:
Довариро бас кунед ва ба шумо доварӣ карда намешавад. Маҳкумиятро бас кунед ва шумо маҳкум нахоҳед шуд. Бубахшед ва шумо бахшида мешавед. (Луқо 6:37)
Ин на танҳо як амри маънавӣ, балки формулаи муносибатҳои табобатӣ мебошад. Доварӣ кардани ангезаҳои дигарро бас кунед ва гӯш кардан ба "тарафи ҳикоя" -и онҳо. Маҳкум кардани дигаронро бас кунед ва дар хотир доред, ки шумо низ гунаҳкори азим ҳастед. Ниҳоят, ҷароҳатҳои бардоштаи онҳоро бубахшед ва барои шумо бахшиш бихоҳед. Ин формула ном дорад: "Шафқат".
Меҳрубон бошед, чунон ки Падари шумо раҳмдил аст. (Луқо 6:36)
Ва аммо, инро бидуни он кардан ғайриимкон аст фурӯтанӣ Одами мағрур як шахси ғайриимкон аст - ва чӣ гуна мо ҳар сари чанд вақт ғайриимкон буда метавонем! Павлус беҳтарин тавсифро дар бораи "фурӯтанӣ дар амал" ҳангоми муносибат бо дигарон медиҳад:
...якдигарро бо муҳаббати тарафайн дӯст доред; интизори якдигар бошед дар иззату эҳтиром ... Баракат диҳед онҳоеро, ки шуморо таъқиб мекунанд, баракат диҳед ва онҳоро лаънат накунед. Бо шодикунандагон шодӣ кунед, бо гирякунандагон гиря кунед. Ба якдигар низ чунин эҳтиром кунед; саркашӣ накунед, балки бо пастон муошират кунед; аз рӯи тахмини худатон оқил набошед. Ба касе бадӣ барои бадӣ подош надиҳед; дар бораи он чизе ки дар назари ҳама шариф аст, ғамхорӣ кунед. Агар имконпазир бошад, аз ҷониби шумо, бо ҳама тинҷ зиндагӣ кунед. Эй маҳбубон, қасди интиқом накунед, балки барои ғазаб ҷой гузоред; зеро ки навишта шудааст: "Интиқом аз ҷониби Ман аст, Ман онро адо хоҳам кард, мегӯяд Худованд." Балки, «агар душмани ту гурусна бошад, ӯро сер кун; агар ташна бошад, ба ӯ об диҳед; зеро бо чунин рафторат бар сари ӯ оташпораҳо фурӯ хоҳӣ рехт ». Ба бадӣ мағлуб нашав, балки бадиро бо некӣ мағлуб кун. (Рум 12: 9-21)
Барои рафъи шиддати ҳозираи муносибатҳои шумо бо дигарон, бояд миқдори муайяни иродаи нек бошад. Ва баъзан, ҳама чиз барои он лозим аст яке аз шумо доштани он саховате, ки хатогиҳои гузаштаро нодида мегирад, мебахшад, вақте ки дигаре дуруст мегӯяд, айби худро эътироф мекунад ва гузаштҳои дуруст мекунад. 
Ин муҳаббатест, ки ҳатто дилҳои сахттаринро тасхир карда метавонад.
Бародарон ва хоҳарон, ман медонам, ки шумораи зиёди шумо дар издивоҷ ва оилаҳои худ азобҳои сахтро аз сар мегузаронед. Тавре ки ман қаблан навишта будам, ҳатто ман ва ҳамсарам Леа имсол ба бӯҳрон дучор шудем, ки ҳама чиз оштинопазир менамуд. Ман мегӯям, ки "чунин менамуд", зеро ин фиреб аст - ин ҳукм аст. Пас аз он ки мо ба дурӯғе боварӣ дорем, ки муносибатҳои мо наҷотбахшанд, пас Шайтон пойгоҳе дорад ва қудрати харобкорӣ карданро дорад. Ин маънои онро надорад, ки барои табобат дар ҷое, ки мо умедамонро гум намекунем, вақт, меҳнат ва қурбонӣ лозим намешавад ... аммо дар назди Худо ҳеҷ чизи имконнопазир нест.
Бо Худо.
ОГОҲИИ УМУМAL
Мо як гӯшаро дар Инқилоби ҷаҳонӣ идома дорад. Мо мебинем, ки қудрати ҳукмҳо ба таъқиби воқеӣ, моддӣ ва бераҳмона табдил меёбад. Инқилоб ва инчунин фишорҳое, ки шумо дар оилаҳои худ аз сар мегузаронед, решаи муштарак доранд: онҳо ҳамлаи диаболикӣ ба инсоният мебошанд.
Ҳудуди чор сол қабл, ман як "калима" -ро, ки дар дуо назди ман омада буд, тақсим кардам: "Ҷаҳаннам кушода шуд ” дурусттараш, одам худаш ҷаҳаннамро сар додааст.[1]cf. Ҷаҳаннам саркашӣ мекунад Ин на танҳо имрӯз дурусттар аст, балки бештар Намоён беш аз пеш. Дар асл, он ба наздикӣ дар паёме ба Луз де Мария Бонилла, як бинанда, ки дар Аргентина зиндагӣ мекунад ва паёмҳои гузаштааш Имприматур аз усқуф. 28 сентябри соли 2018, гӯё Парвардигори мо мегӯяд:
Шумо нафаҳмидед, ки вақте муҳаббати илоҳӣ дар зиндагии инсон камӣ мекунад, дуввум ба зиштӣ меафтад, ки бадиҳо дар ҷомеаҳо афзоиш меёбанд, то гуноҳ ҳамчун дуруст раво бошад. Амалҳои исён ба Сегонаи мо ва нисбати Модарам пешрафти бадиро дар ин замон нишон медиҳанд, ки инсониятро лашкари Шайтон ба даст гирифтааст ва ваъда додааст, ки бадии худро дар байни фарзандони Модарам ҷорӣ мекунад.
Чунин ба назар мерасад, ки чизе шабеҳи "фиреби қавӣ" аст, ки Сент-Пол дар бораи он сухан ронда, ба монанди абри сиёҳ дар тамоми ҷаҳон паҳн шуда истодааст. Ин «қудрати фиребгарона», тавре ки дар тарҷумаи дигар чунин гуфта мешавад, аз ҷониби Худо иҷозат дода шудааст ...
... зеро онҳо дӯст доштани ҳақиқатро рад карданд ва наҷот ёфтанд. Аз ин рӯ, Худо ба онҳо як фиреби қавӣ мефиристад, то ба онҳо ба дурӯғ бовар кунанд, то ҳама маҳкум карда шаванд, ки ба ҳақиқат имон наовардаанд, вале аз зулм хушнуд буданд. (2 Таслӯникиён 2: 10-11)
Попи Рум Бенедикт зулмоти ҳозираро "гирифтани офтоб" номид. Пешгузаштаи ӯ онро ҳамчун "муқовимати ниҳоии Инҷил ва зидди башорат" таҳия карда буд. Ҳамин тариқ, тумани муайяни нофаҳмиҳо ба вуҷуд омадааст, ки ба кӯрии воқеии рӯҳонӣ оварда мерасонанд. Ногаҳон, акнун некӣ бад аст ва бадӣ хуб аст. Ба ибораи калом, "ҳукми" бисёриҳо ба дараҷае пинҳон карда шудааст, ки сабаби дуруст вайрон карда шудааст.
Чун масеҳиён, мо бояд интизор шавем, ки баҳоҳои бад ва нафратовар, бадбахтӣ ва хориҷшавӣ дода мешаванд. Инқилоби кунунӣ шайтонӣ аст. Он кӯшиш мекунад, ки тамоми тартиботи сиёсӣ ва диниро сарнагун созад ва дунёи навро барпо кунад - бе Худо. Мо чӣ кор кунем? Ба Масеҳ пайравӣ кунед, яъне бидуни ҳисоб кардани хароҷот дӯст бидоред ва ҳақиқатро гӯед. Содиқ бошед.
Бо назардошти чунин як вазъияти сангин, мо ҳоло беш аз ҳарвақта бояд ҷуръат дошта бошем, ки ба чашми ҳақиқат нигарем ва чизҳоро бо номи худ хонем, бидуни гузашт ба созишҳои мувофиқ ё васвасаи худфиребӣ. Дар робита ба ин, таънаву маломати Паёмбар фавқулодда рост аст: "Вой бар ҳоли онҳое, ки бадиро хуб ва некро бад меноманд, ки торикиро ба рӯшноӣ ва рӯшноиро ба торикӣ мегузоранд" (Оё 5:20). —Попи Ҷон Паул II, Evangelium Vitae, “Инҷили ҳаёт”, н. 58
Аммо маҳз ишқ аст, ки роҳи Ҳақро омода мекунад. Чӣ тавре ки Масеҳ моро то охир дӯст медошт, мо низ бояд ба васвасаи ҳукм кардан, нишонгузорӣ ва ҳурмат кардан муқовимат намоем
онҳое, ки на танҳо розӣ нестанд, балки моро хомӯш кардан мехоҳанд. Бори дигар, Бонуи мо дар ин соат Калисоро роҳбарӣ мекунад, ки посухи мо бояд чӣ гуна бошад, то дар ин зулмоти кунунӣ равшанӣ пайдо кунем ...
Фарзандони азиз, ман шуморо даъват менамоям, ки далер бошед ва монда нашавед, зеро ҳатто хурдтарин некӣ - хурдтарин нишонаи муҳаббат бадиеро мағлуб мекунад, ки ба назар намоёнтар аст. Фарзандонам, маро гӯш кунед, то ки некӣ ғолиб ояд, то шумо муҳаббати Писари маро дарк намоед ... Расулони муҳаббати ман, фарзандонам, ба монанди нурҳои офтоб бошед, ки бо гармии муҳаббати Писари ман ҳамаро гарм мекунанд дар атрофи онҳо. Фарзандонам, ҷаҳон ба ҳаввориёни муҳаббат ниёз дорад; ҷаҳон ба дуои зиёд ниёз дорад, аммо дуо бо он гуфта мешавад дил ва ҷон ва на танҳо бо лаб талаффуз карда мешавад. Фарзандони ман, орзуи муқаддасиро доранд, аммо бо фурӯтанӣ ва фурӯтаниро, ки ба Писари ман иҷозат медиҳад, ки он чи ба василаи шумо орзу кунад .... - паёми иддаои Бонуи Медиҷорье ба Миржана, 2 октябри соли 2018
МУҚАДДИМА
Дурустии сиёсӣ ва хиёнати бузург
Каломи Ҳозир хизмати пурравақт аст, ки
бо дастгирии шумо идома дорад.
Баракат диҳед ва ташаккур.
Барои сафар бо Марк дар Дар Ҳоло калима,
баннер дар зер клик кунед Обуна.
Почтаи электронии шумо ба касе дода намешавад.
Далелҳо
| ↑1 | cf. Ҷаҳаннам саркашӣ мекунад |
|---|