Ці прапагандаваў Папа Францішак адзіную сусветную рэлігію?

 

ФУНДМЕНТАЛІСТ вэб-сайты хутка заявілі:

"ПАПА ФРАНЦЫЙ ВЫПУСКАЕ АДЗІНУЮ СВЕТАВУЮ РЭЛІГІЙНУЮ ВІДЭА, КАЖУЦЬ ВЯРУ АДНАКУ"

Навінавы сайт "часоў канца" сцвярджае:

"ПАПА ФРАНЦЫС ПРАКЛАДАЕ АДНІМ СВЕТАВУЮ РЭЛІГІЮ"

І ўльтракансерватыўныя каталіцкія сайты заявілі, што Папа Францішак прапаведуе "ЕРЭС!"

Яны рэагуюць на нядаўнюю відэаініцыятыву глабальнай малітоўнай сеткі "Апостальства малітвы", якую вядуць езуіты, у супрацоўніцтве з Ватыканскім тэлевізійным цэнтрам (CTV). Хвілінна-паўтары відэа можна паглядзець ніжэй.

Дык ці сказаў Папа, што «ўсе веры аднолькавыя»? Не, ён сказаў, што "большасць жыхароў планеты лічаць сябе веруючымі" ў Бога. Ці прапаноўваў Папа, што ўсе рэлігіі роўныя? Не, на самай справе, ён сказаў, што адзіная пэўнасць паміж намі заключаецца ў тым, што мы "ўсе дзеці Божыя". Ці заклікаў Папа да «адзінай сусветнай рэлігіі»? Не, ён спытаў, што "шчыры дыялог паміж мужчынамі і жанчынамі розных веравызнанняў можа даць плён міру справядлівасці". Ён не прасіў католікаў адкрыць нашы алтары для іншых рэлігій, але прасіў нашых "малітваў" у інтэнцыі "міру і справядлівасці".

Цяпер просты адказ на тое, пра што гэта відэа, - гэта два словы: міжрэлігійны дыялог. Аднак для тых, хто блытае гэта з сінкрэтызмам - аб'яднаннем або спробай аб'яднання рэлігій - чытайце далей.

 

ЕРЭС ЦІ НАДЗЕЯ?

Давайце разгледзім тры пункты вышэй у святле Святога Пісання і Святой Традыцыі, каб вызначыць, ці з'яўляецца Папа Францішак ілжэпрарокам ... ці верным.

 

I. Большасць - вернікі?

Ці верыць большасць людзей у Бога? Большасць людзей do вераць у боскую істоту, хаця яны яшчэ могуць не ведаць Адзінага сапраўднага Бога - Айца, Сына і Святога Духа. Прычына ў тым, што:

Чалавек па сваёй прыродзе і пакліканні істота рэлігійная. -Катэхізіс Каталіцкай Царквы, н. 44

Такім чынам, драма гісторыі чалавецтва пераплятаецца з пастаянным пачуццём Адзінага, усведамленнем, якое на працягу стагоддзяў саступала месца разнастайным хібным і памылковым рэлігійным выразам.

Шмат у чым на працягу ўсёй гісторыі і да сённяшняга дня людзі праяўлялі свае пошукі Бога ў сваіх рэлігійных вераваннях і паводзінах: у малітвах, ахвярах, рытуалах, медытацыях і гэтак далей. Гэтыя формы рэлігійнага самавыяўлення, нягледзячы на ​​неадназначнасць, якую яны часта прыносяць з сабой, настолькі ўніверсальныя, што чалавека цалкам можна назваць чалавекам рэлігійная істота. -Катэхізіс Каталіцкай Царквы (ККК), н. 28

Нават хрысціяне часта прытрымліваюцца скажонага погляду на Бога: яны бачаць Яго альбо далёкай, гнеўнай істотай ... альбо міласэрным добразычлівым плюшавым мішкам ... альбо нейкім іншым вобразам, на які яны праецыруюць свае ўласныя ўяўленні на аснове нашага чалавечага досведу, асабліва тых, што звяртаецца ад нашых бацькоў. Тым не менш, калі чалавечае ўяўленне пра Бога скажаецца нязначна альбо груба, не ўпускаецца той факт, што кожны чалавек створаны для Бога і, такім чынам, жадае ведаць Яго.

 

II. Мы ўсе дзеці Божыя?

Хрысціянін можа зрабіць выснову, што толькі тыя, хто ахрышчаны, з'яўляюцца "сынамі і дочкамі Божымі". Бо, як пісаў святы Ян у сваім Евангеллі,

... тым, хто прыняў яго, ён даў моц стаць дзецьмі Божымі, тым, хто верыць у яго імя. (Ян 1:12)

Гэта толькі адзін спосаб, якім Святое Пісанне апісвае нашы адносіны да Святой Тройцы праз Хрышчэнне. Пісанне таксама гаворыць пра нас як пра «галіны» да Лазы; «нявеста» Жаніху; і "святары", "суддзі" і "сунаследнікі". Гэта ўсе спосабы апісання новых духоўных адносін вернікаў у Ісуса Хрыста.

Але прытча пра блуднага сына таксама дае яшчэ адну аналогію. Што ўвесь род чалавечы падобны да блуднага; усе мы праз першародны грэх былі аддзелены ад Айца. Але Ён усё яшчэ наш Бацька. Усе мы спараджаемся з "думкі" Бога. Усе мы маем аднолькавых бацькоў-продкаў.

Ад аднаго продка [Бог] стварыў усе народы, каб яны засялялі ўсю зямлю, і ён вызначыў час іх існавання і межы месцаў, дзе яны будуць жыць, каб яны маглі шукаць Бога і, магчыма, мацаць Яго і знайсці Яго - хаця і сапраўды ён недалёка ад кожнага з нас. Бо "ў ім мы жывем і рухаемся і маем сваё быццё". -CCC, 28

І так прырода, мы Яго дзеці; па духаднак мы гэтага не робім. Такім чынам, працэс вяртання «блуднага» да сябе, каб зрабіць нас сапраўды сынамі і дочкамі ў поўным зносінах, пачаўся з «абранага народа».

Людзі, якія паходзілі ад Абрагама, будуць даверанай асобай абяцання патрыярхам, абранаму народу, пакліканаму падрыхтавацца да таго дня, калі Бог збярэ ўсіх сваіх дзяцей у адзінства Царквы. Як толькі яны павераць, яны будуць коранем, на які будуць прышчапляцца язычнікі. -CCC, 60

 

III. Дыялог з іншымі рэлігіямі - тое самае, што стварэнне «адзінай сусветнай рэлігіі»?

Папа Францішак заяўляе, што мэта гэтага дыялогу не ў стварэнні адзінай сусветнай рэлігіі, а ў "вырашэнні плёну міру справядлівасці". Фонам гэтых слоў з'яўляецца як успышка гвалту сёння "ў імя Бога", так і міжрэлігійны дыялог, які адбыўся ў студзені 2015 г. у Шры-Ланцы. Там Папа Францішак заявіў, што Каталіцкая Царква "нічога не адмаўляе ад таго, што з'яўляецца сапраўдным і святым у гэтых рэлігіях" ^[1]Каталіцкі Веснік, 13 студзеня 2015 г .; параўн. Ностра Аэтат, 2 і што “Менавіта ў гэтым духу павагі Каталіцкая Царква хоча супрацоўнічаць з вамі і з усімі людзьмі добрай волі, у пошуку дабрабыту ўсіх…. " Можна сказаць, што на гэты момант намерам Францішка ў міжрэлігійным дыялогу з'яўляецца садзейнічанне дабрабыту людзей, паводле Матфея 25:

"Амін, кажу вам: усё, што вы зрабілі для аднаго з гэтых маіх найменшых братоў, вы зрабілі для мяне". (Мц 25:40)

Па сутнасці, святы Павел быў адным з першых, хто пачаў "міжрэлігійны дыялог" з мэтай распаўсюджвання іншага, асноўнага аспекту Евангелля: навяртання душ. Хоць правільны тэрмін для гэтага проста "евангелізацыя", відавочна, што святы Павел выкарыстоўвае тыя самыя інструменты, якія мы робім сёння, каб першапачаткова прыцягнуць слухачоў не іўдзейскіх хрысціянскіх рэлігій. У кнізе Дзеяў Павел трапляе ў Арэапаг, культурны цэнтр Афін.

... ён спрачаўся ў сінагозе з яўрэямі і прыхільнікамі, а таксама штодня на публічнай плошчы з тым, хто там апынуўся. Нават некаторыя эпікурэйскія і стоіцкія філосафы прыцягвалі яго да дыскусіі. (Дзеі 17: 17-18)

Эпікурэйцы былі занепакоеныя пошукамі шчасця праз цвярозыя развагі, а стоікі больш падобныя на сённяшніх пантэістаў, тых, хто пакланяецца прыродзе. На самай справе, як Папа Францішак сцвярджаў, што Касцёл прызнае тое, што "праўдзіва" ў іншых рэлігіях, так і святы Павел прызнае ісціны іх грэчаскіх філосафаў і паэтаў:

Ён зрабіў з аднаго цэлую чалавечую расу, каб яна жыла на ўсёй паверхні зямлі, і ён устанавіў упарадкаваныя поры года і межы сваіх рэгіёнаў, каб людзі маглі шукаць Бога, нават, магчыма, намацаць яго і знайсці, хаця на самой справе ён знаходзіцца недалёка ад любога з нас. Бо "ў Ім мы жывем і рухаемся і маем сваё быццё", як казалі нават некаторыя з вашых паэтаў: "Бо мы таксама яго нашчадкі". (Дзеі 17: 26-28)

 

АГУЛЬНАЯ ПАРАДА ... ЭВАНГЕЛІЧНАЯ ПАДРЫХТЫ

Менавіта ў гэтым прызнанні праўды, дабра ў другім, "таго, што ў нас агульнае", папа Францішак знаходзіць надзею, што "будуць адкрыты новыя шляхі ўзаемнай павагі, супрацоўніцтва і сапраўды сяброўства". ^[2]Міжрэлігійны дыялог у Шры-Ланцы, Каталіцкі Веснік, 13 студзеня 2015 года Адным словам, "адносіны" складаюць найлепшую аснову і магчымасці для Евангелля.

… [Другі Ватыканскі] Сабор гаварыў пра «евангельскія падрыхтоўкі» адносна «чагосьці добрага і сапраўднага», што можна знайсці ў людзей, а часам і ў рэлігійных ініцыятывах. Ні на адной старонцы не ўзгадваецца рэлігія як спосаб выратавання. —Іларыя Моралі, багаслоў; «Непаразуменне пра міжрэлігійны дыялог»; ewtn.com

Існуе толькі адзін пасрэднік Айца, і гэта Ісус Хрыстос. Усе рэлігіі не роўныя, і ўсе рэлігіі не вядуць да Адзінага сапраўднага Бога. Як Катэхізіс гаворыцца:

… Сабор вучыць, што Касцёл, які зараз знаходзіцца на зямлі, неабходны для збаўлення: адзін Хрыстус з'яўляецца пасрэднікам і шляхам збаўлення; ён прысутнічае нам у сваім целе, якім з'яўляецца Царква. Сам ён відавочна сцвярджаў неабходнасць веры і Хрышчэння і тым самым пацвярджаў неабходнасць Царквы, у якую людзі ўваходзяць праз Хрышчэнне, як праз дзверы. Таму іх не ўдалося выратаваць, хто, ведаючы, што Каталіцкая Царква заснавана Богам праз Хрыста, адмовіцца альбо ўвайсці ў яе, альбо застацца ў ёй. -CCC, н. 848

Але як дзейнічае ласка ў душах - гэта іншая справа. Святы Павел кажа:

Тыя, каго вядзе Дух Божы, - гэта дзеці Божыя. (Рым 8:14)

Царква вучыць, што гэта так магчымае што некаторыя ідуць за Праўдай, не ведаючы Яго па імені:

Тыя, хто па сваёй віне не ведае Евангелля Хрыста і яго Царквы, але тым не менш шукае Бога з шчырым сэрцам і, крануты мілатой, спрабуе ў сваіх дзеяннях выконваць Яго волю, як яны гэта ведаюць дыктат свайго сумлення - яны таксама могуць дасягнуць вечнага збаўлення ... Царква ўсё яшчэ мае абавязак, а таксама святое права евангелізаваць усіх людзей. -CCC, н. 847-848

Мы не можам спыніцца толькі на "сяброўстве" з іншымі. Як хрысціяне, мы абавязаны перадаваць Евангелле, нават цаной нашага жыцця. Такім чынам, калі лета мінулага года Папа Францішак сустрэўся з будысцкімі лідэрамі, ён выразна выказаў належны кантэкст сустрэчы - не спробу зліць каталіцызм з будызмам, але сваімі словамі:

Гэта візіт братэрства, дыялогу і сяброўства. І гэта добра. Гэта здарова. І ў гэтыя моманты, параненыя вайной і нянавісцю, гэтыя маленькія жэсты - гэта зерне міру і братэрства. —ПАПА ФРАНЦЫС, Справаздачы Рыма, 26 чэрвеня 2015 г .; romereports.com

У Апостальскай адгартацыі, Эвангелія Гаўдыя, Папа Францішак гаворыць пра "мастацтва суправаджэння"^[3]пар Эвангелія Гаўдыя, н. 169 з іншымі, які распаўсюджваецца на нехрысціян, і на самой справе рыхтуе шлях да евангелізацыі. Падазроным да Папы Францішка зноў трэба прачытаць ягоныя словы:

Міжрэлігійны дыялог з'яўляецца неабходнай умовай міру ва ўсім свеце, таму абавязак хрысціян, а таксама іншых рэлігійных супольнасцей. Гэты дыялог - гэта ў першую чаргу размова пра чалавечае існаванне альбо проста так індыйскія біскупы кажуць пра тое, што "быць адкрытым для іх і дзяліцца іх радасцямі і смуткам". Такім чынам мы вучымся прымаць іншых і іх розныя спосабы жыцця, мыслення і размовы ... Сапраўдная адкрытасць уключае захаванне непахіснай у самых глыбокіх перакананнях, яснасць і радасць у сваёй уласнай асобы, у той жа час "адкрытасць для разумення тых, хто іншы бок "і" ведаючы, што дыялог можа ўзбагаціць кожны бок ". Не дапамагае дыпламатычная адкрытасць, якая кажа "так" усім, каб пазбегнуць праблем, бо гэта спосаб падмануць іншых і пазбавіць іх дабра, якім мы атрымалі шчодра дзяліцца з іншымі. Евангелізацыя і міжрэлігійны дыялог, далёкія ад таго, каб супрацьстаяць, узаемна падтрымліваюць і сілкуюць адзін аднаго. -Евангелій Гаўдыум, п. 251, vatican.va

 

ПРАМІНІЦЬСЯ ПЕРАД ВЫЗДЫХАМ

Сёння ў Касцёле ёсць некаторыя, хто вельмі жывы да "знакаў часу" ... але не настолькі пільны да належнай герменеўтыкі і тэалогіі. Сёння, як і большасць самой культуры, існуе тэндэнцыя хутка рабіць высновы, прымаць неглыбокія здагадкі аб праўдзе і сенсацыйных патрабаваннях як Евангелле. Асабліва гэта выяўляецца ў тонкай атацы на Святога Айца - кораня, заснаванага на няякаснай журналістыцы, няправільных евангельскіх заявах і ілжывым каталіцкім прароцтве пра тое, што Папа з'яўляецца "ілжэпрарокам" у кахуцы з антыхрыстам. Тое, што па некаторых калідорах Ватыкана лунае карупцыя, адступніцтва і "дым сатаны", зразумела само сабой. Тое, што законна абраны Намеснік Хрыста разбурыць Царкву, не што іншае, як ерась. Бо гэта быў Хрыстос, а не я, які заявіў, што пасада Пятра "скальная" і што "брама пекла не пераможа". Гэта не азначае, што Папа не можа нанесці шкоду нясмеласцю, свецкасцю альбо скандальнымі паводзінамі. Але гэта заклік маліцца за яго і ўсіх нашых пастухоў, а не дазвол на ілжывыя абвінавачванні і паклёпніцкія заявы.

Я працягваю атрымліваць лісты, у якіх паведамляецца, што я "сляпы", "ашуканы" і "падмануты", таму што, мабыць, "эмацыянальна прывязаны" да папы Францішка (мяркую, гэта не толькі Францішак пад гневам суда). У той жа час я я ў пэўнай ступені спачуваю тым, хто робіць выключэнне з гэтага відэа (і мы не можам выказаць здагадку, што Папа Францішак ухваліў яго, не кажучы ўжо пра тое, як яно было адрэдагавана разам.) Тое, як падаюцца выявы, выклікае нават сінкрэтызм, нават хаця паведамленне Папы адпавядае рэкамендацыям Касцёла па міжрэлігійным дыялогу.

Ключ тут заключаецца ў тым, каб зразумець, што кажа Папа ў святле Святой Традыцыі і Пісання - і гэта, напэўна, ня што прыйшлі да высновы жменькі неахайных журналістаў і блогераў. Напрыклад, ніхто з іх не паведаміў, што Папа сказаў падчас Анёла Панскага на наступны дзень пасля выхаду відэа: 

... Царква "гэтага хоча усе народы зямлі могуць сустрэць Ісуса, выпрабаваць Яго міласэрную любоў ... [Царква] хоча з павагай указваць кожнаму мужчыну і жанчыне гэтага свету Дзіця, якое нарадзілася для збаўлення ўсіх. —Ангелус, 6 студзеня 2016 г .; Zenit.org