СЕГА ДУМАТА ЗА МАСОВИ ЧЕТЕНИЯ
за 8 октомври 2014 г.
Литургични текстове тук
Темата на тази медитация е толкова важна, че я изпращам както на ежедневните си читатели на Сегашното Слово, така и на онези, които са в пощенския списък на Духовната храна за размисъл. Ако получите дубликати, ето защо. Поради днешната тема, това писане е малко по-дълго от обичайното за ежедневните ми читатели ... но аз вярвам, че е необходимо.
I не можах да спя снощи. Събудих се в това, което римляните биха нарекли „четвъртата стража”, този период от време преди зазоряване. Започнах да мисля за всички имейли, които получавам, слуховете, които чувам, съмненията и объркването, които се прокрадват ... като вълци в края на гората. Да, чух предупрежденията ясно в сърцето си малко след като папа Бенедикт подаде оставка, че ще навлезем във времена на голямо объркване. И сега, аз се чувствам малко като пастир, напрежение в гърба и ръцете ми, повдигнатият ми жезъл, докато сенките се движат около това скъпоценно стадо, което Бог ми е поверил да храня с „духовна храна“. Днес се чувствам защитен.
Вълците са тук.
Грабнах си Розария и седнах в хола, изгревът все още беше на няколко часа път. Мислех за Синода за семейния живот, който тече в Рим. И думите дойдоха при мен, думи, които изглежда носят тежест от друг свят:
Бъдещето на света и на Църквата минава през семейството. —СВЯТ ИЙАН ПАВЕЛ II, Познати консорциум, н. 75
Без да искам да преувеличавам, изглежда, че този Синод действа тихо като решето, пресява сърцата и умовете на миряни и духовници, като жито и плява, хвърлени нагоре и във ветровете на моралния релативизъм. Може да не видим това веднага, но то е там, точно под повърхността.
И мнозина се страхуват, че папа Франциск е такъв плява.
Той е човек, който за краткото си управление не е оставил никого удобно. Прогресивните елементи в скамейките чакаха дълго търсено разхлабване на моралните учения на Църквата ... но папата говори повече за дявола, отколкото за доктрината. Консервативните квартали са чакали нов герой в културните войни ... но папата им казва да бъдат по-малко обсебени от морални проблеми и повече обсебени от Исус. Той осъди аборта, докато мие краката на мюсюлманка; той поздрави горещо атеистите и протестантите, докато привидно отблъсква верни кардинали; той е писал и говорил като рибар, а не понтифициран като богослов; той е призовал Църквата към бедност, докато е преобърнал масата на обменниците.
Действията на този папа напомнят ли на някого за Исус?
Защото, от една страна, чувам за духовници, които подобно на Матей са оставили удобствата си, за да се приспособят по-добре към бедността на Христос, както Франциск ги е предизвикал. Един свещеник продаде спортната си кола и даде приходите на бедните. Друг реши да използва настоящия си мобилен телефон, докато умре. Моят собствен епископ тихо продаде резиденцията си и се премести в апартамент.
Тогава чувам за други католици, мъже и жени, които човек би нарекъл „консервативни“, изобличавайки Франциск (подобно на фарисеите) в статии, писма, видеоклипове в YouTube, дори факсове до енорийските служби, предупреждавайки, че този папа може да бъде „фалшивият“ пророк ”от Откровение. Те цитират „частно откровение“, сякаш е Свещено Писание, като същевременно пренебрегват Писанието, сякаш то не се прилага в този случай. Те предупреждават за разделението, което този папа ще предизвика, докато самите те ще станат същият източник на разделение, наранявайки крехката съвест на слабите и разклащайки доверието на обърканите.
И тогава има онези гласове на нашите разделени братя, които силно блъскат амвоните си и се навеждат над микрофоните си, за да заявят, че католическата църква е антицърква, водеща човечеството в единна световна религия - с папа Франциск начело.
Да, това също са опасни сенки, които започват да се движат сред Христовото стадо. И ме държеше буден.
Докато всички тези мисли минаваха през ума ми като молитвени мъниста, минаващи през пръстите ми, се сетих за първото четене в понеделник:
Братя и сестри: Изумен съм, че толкова бързо изоставяте този, който ви е призовал с благодатта на Христос, за друго евангелие (не че има друго). Но има някои, които ви безпокоят и искат да извратят Христовото Евангелие. (Гал 1: 6-7)
Моите читатели тук знаят, че няколко пъти съм защитавал репликите на папа Франциск. Всъщност писането след писане съдържа цитат след цитат на много папи чак до ранните църковни отци. Защо? По простата причина, че Исус каза на апостолите (и по този начин на техните наследници) „Който ви слуша, той слуша мен.“ [1]срв. Лука 10: 16 Мисля, че за вас е по-добре да чуете ума на Христос, отколкото ума на Марк (въпреки че се моля, те са еднакви).
Поради това бях обвинен в „папалатризъм“ - по същество издигнал Светия Отец до непогрешим статус, така че всяка сричка, която разделя устните му, да е без грешка. Това, разбира се, би било грешка. Всъщност първото четене днес разкрива, че от самото начало папата може и прави грешки:
... когато видях, че не са на прав път в съответствие с истината на Евангелието, казах на Кифа пред всички: „Ако вие, макар и евреин, живеете като езичник, а не като евреин, как можеш ли да принудиш езичниците да живеят като евреи? "
Проблемът е, че Петър започна да греши при пастирското прилагане на Евангелието. Той не промени нито една доктрина, но погрешна милост. Трябваше да си зададе същия въпрос, който постави св. Павел:
Дали сега извиквам благоволение към хората или Бог? (Първо четене в понеделник)
Казвал съм го преди и ще го кажа отново: въпреки 2000 години грешни мъже, окупиращи йерархията до върха й, никой папа не е имал някога промени догмите на вярата. Някои биха го нарекли чудо. Просто го наричам Божието Слово:
Казвам ви, вие сте Петър и на тази скала ще построя църквата си и портите на ада няма да я надделеят ... Когато той дойде, Духът на истината, той ще ви насочи към цялата истина. ((Мат. 16: 18-19; Йоан 16:13)
Или както се казва в Псалма днес:
... верността на Господа е вечна.
Катехизисът го заявява по начин, който, честно казано, оставя малко място за объркване:
Папата, епископ на Рим и наследник на Петър, „е вечен и видим източник и основа на единството както на епископите, така и на цялата компания на вярващите. " -Катехизис на Католическата църква, н. 882
Може ли папата да ни предаде? Какво имаш предвид предай? Ако имате предвид, ще промени ли папата неизменните учения на Свещената традиция, тогава не, няма. Той не може. Но може ли папата да прави грешки, дори лоши преценки при пастирски решения? Дори Йоан Павел II призна в края на живота си, че не е достатъчно строг с дисидентите.
Папите правят и правят грешки и това не е изненада. Непогрешимостта е запазена бивша катедра [„От седалището“ на Петър, тоест прокламации на догми, основани на Свещената традиция]. Никой папа в историята на Църквата не е правил бивша катедра грешки. —Рев. Йосиф Яннуци, богослов, в лично писмо
Така че да, Светият Отец може да прави изявления в ежедневния ход на своите взаимодействия, които не винаги са на топката, тъй като безпогрешността е ограничена до неговия авторитет на преподаване. Но това не го прави „лъжепророк“, а по-скоро грешен човек.
... ако сте обезпокоени от някои изявления, които папа Франциск е направил в неотдавнашните си интервюта, не е нелоялност или липса на „Романита“, за да не се съгласите с подробностите на някои от интервютата, които са били дадени без ръкави. Естествено, ако не сме съгласни със Светия Отец, правим това с най-дълбоко уважение и смирение, съзнавайки, че може да се наложи да бъдем поправени. Папските интервюта обаче не изискват нито съгласието на вярата, на което се дава бивша катедра изявления или онова вътрешно подчинение на ума и волята, което се дава на тези изявления, които са част от неговия непогрешим, но автентичен магистър. —От. Тим Финиган, преподавател по сакраментална теология в семинарията Сейнт Джон, Уонърш; от Херменевтиката на общността, „Съгласие и папски магистър“, 6 октомври 2013 г .; http://the-hermeneutic-of-continuity.blogspot.co.uk
Лично аз открих, че проповедите и апостолското увещание на папа Франциск са изключително богати, пророчески и помазани със Святия Дух. Защото почти всички сме загубили първата си любов. Почти всички ние сме се поклонили по един или друг начин на духа на света. Ние сме поколение, на което липсват светци. Ние сме цивилизация, жадна за святост, жадна за автентичност. И трябва да видим, че тази криза на вярата се взира в нас в огледалото. Може би част от моето безпокойство днес е, че не съм малкият пастир, за когото знам, че трябва да бъда ...
Всеки, който е назначен да бъде страж на хората, трябва да стои на височина през целия си живот, за да им помага с прозорливостта си. Колко ми е трудно да кажа това, тъй като именно с тези думи се изобличавам. Не мога да проповядвам с каквато и да било компетентност и въпреки това, доколкото успявам, все още аз самият не живея живота си според собствената си проповед. Не отричам отговорността си; Признавам, че съм ленив и небрежен, но може би признанието за моята вина ще ми спечели от моя справедлив съдия. —Св. Григорий Велики, проповед, Литургия на часовете, Кн. IV, стр. 1365-66
И така, медиите са запленени от папа Франциск, защото той живее с онази простота на живота, подмамена от Евангелието, която носи необяснима привлекателност, дори за атеистите. Но честно казано, не виждам нищо толкова ново в този понтификат. Свети Йоан Павел II пръв разби папската форма на формалност, вечеряше с персонал, ходеше сред тълпите, пееше и пляскаше с младежите и т.н. И това, което правеше външно, Бенедикт XVI направи вътрешно чрез красиви, богати, евангелски писания, които са ни закотвяли повече от четири десетилетия повече, отколкото повечето хора си дават сметка. Сега папа Франциск възприе спонтанността на Йоан Павел II и дълбочината на Бенедикт XVI и я дестилира до същественото: Христос разпнат за любов към човечеството. И тази преориентация към сърцето на нашата католическа вяра започна разтърсване и пресяване в Църквата, което няма да приключи, докато не се появи пречистен народ.
Може ли папата да ни предаде - както поведе Църквата в обятията на Антихриста? Ще оставя последната дума на двамата живи папи. И тогава ще си легна, след като се помоля за всички вас, любимото стадо на Христос. Защото този часовник е почти свършил.
Молитвата ми е тази, заключителните думи на днешното Евангелие:
... не ни подлагайте на финалния тест.
Защото със същия реализъм, с който днес заявяваме греховете на папите и тяхното непропорционалност спрямо величината на тяхната поръчка, ние също трябва да признаем, че Петър многократно е заставал като скалата срещу идеологиите, срещу разтварянето на думата в правдоподобностите на дадено време, срещу подчинение на силите на този свят. Когато виждаме това във фактите от историята, ние не празнуваме хората, а възхваляваме Господ, който не изоставя Църквата и който иска да покаже, че той е скалата чрез Петър, малкият камък на препъни: „плът и кръв“ правят не спаси, но Господ спасява чрез онези, които са плът и кръв. Отричането на тази истина не е плюс на вярата, не плюс на смирение, а означава да се отдръпнем от смирението, което разпознава Бог такъв, какъвто е. Следователно Петровото обещание и неговото историческо въплъщение в Рим остават на най-дълбокото ниво винаги подновен мотив за радост; силите на ада няма да надделее над него... - Кардинал Ратцингер (POPE BENEDICT XVI), Призован за причастие, разбиране на църквата днес, Игнатий Прес, стр. 73-74
... вярата не може да се договаря. Сред Божия народ това изкушение винаги е съществувало: да се намали вярата и дори не с „много“ ... така че трябва да усъвършенстваме изкушението да се държим повече или по-малко „като всички останали“, да не бъдем твърде, твърде твърди ... именно от това се разкрива път, който завършва с отстъпничество ... когато започнем да намаляваме вярата, да преговаряме за вярата и горе-долу да я продаваме на онзи, който прави най-доброто предложение, ние тръгваме по пътя на отстъпничеството , без вярност към Господ. —ПАПА ФРАНЦИС, литургия в Sanctae Marthae, 7 април 2013 г .; L'osservatore Romano, 13 април 2013г
СВЪРЗАНО ЧЕТЕНЕ
За пророчествата на „Мария Божествена милост“:
Благодаря за вашите молитви и подкрепа.
Чуйте какво казват другите за ...
by
Дениз Малет
Тази литературна интрига, така ловко завъртяна, завладява въображението както за драмата, така и за овладяването на думите. Това е история, почувствана, а не разказана, с вечни послания за нашия собствен свят.
—Пати Магуайър Армстронг, съавтор на Amazing Grace серия
От първата до последната дума бях пленен, спрян между страхопочитание и удивление. Как толкова млад е написал толкова сложни сюжетни линии, толкова сложни герои, толкова завладяващ диалог? Как обикновеният тийнейджър е усвоил писателския занаят не само с умения, но и с дълбочина на чувствата? Как би могла да се отнася толкова дълбоко до дълбоки теми без ни най-малко проповедливост? Все още съм в страхопочитание. Очевидно ръката на Бог е в този дар. Точно както Той ви е дарил всяка благодат досега, нека Той продължава да ви води по пътя, който е избрал за вас от цяла вечност.
-Джанет Класон, автор на Блогът на списанието Pelianito
С проницателност и яснота в проблемите на човешкото сърце отвъд нейните години, Малет ни отвежда на опасно пътешествие, преплитайки мили мили триизмерни герои в сюжет за обръщане на страници.
- Кирстен Макдоналд, catholicbridge.com
За ограничен период от време ограничихме доставката до само $ 7 на книга.
ЗАБЕЛЕЖКА: Безплатна доставка за всички поръчки над $ 75. Купете 2, вземете 1 безплатно!
Получавам - Сега Word,
Медитациите на Марк върху литургиите,
и неговите медитации върху „знаците на времето“,
кликнете върху банера по-долу, за да Абонирай се.
Вашият имейл няма да бъде споделен с никого.
Присъединете се към Марк във Facebook и Twitter!
Бележки под линия
| ↑1 | срв. Лука 10: 16 |
|---|