Petrova stolica, Sveti Petar, Rim; Gian Lorenzo Bernini (1598.-1680.)
OVER za vikend, dodao je papa Franjo Acta Apostolicae Sedis (zapis o službenim aktima papinstva) pismo koje je prošle godine poslao biskupima Buenos Airesa, odobravajući njihovo smjernice za razabiranje Pričesti za razvedene i ponovno vjenčane na osnovu njihovog tumačenja postsinodalnog dokumenta, Amoris Laetitia. Ali ovo je poslužilo da samo dodatno uzburka mutne vode oko pitanja otvara li papa Franjo vrata za pričest katolicima koji su u objektivno preljubničkoj situaciji.
Razlog je taj Br. 6 biskupskih smjernica sugerira da, kad se parovi ponovno vjenčaju (bez poništenja) i ne suzdrže se od seksualnih odnosa, mogućnost pribjegavanja sakramentima i dalje može biti moguća kada „postoje ograničenja koja ublažavaju odgovornost i odgovornost“. Problem leži upravo u tome kako onaj koji zna da je u objektivnom stanju smrtnog grijeha, bez namjere da to stanje promijeni, još uvijek može pribjeći sakramentima pomirenja i euharistije. Smjernice biskupa ne daju konkretne primjere tako 'složene' situacije.
S obzirom na prirodu ovog Franjinog "službenog čina" i dvosmislenost oba smjernice i Amoris Laetitia, Kaže Thomas Pink, profesor filozofije na King's College u Londonu, s obzirom na to da biskupov dokument ...
... nije potpuno jasno, ne ispunjava uvjete za nepogrešivost i dolazi bez bilo kakvog pratećeg objašnjenja svog odnosa prema prethodnom učenju ", teško može" obvezati katolike da vjeruju u bilo što što nije u skladu s onim što je Crkva do sada naučavala i što su oni već bili pod obavezom da vjerujem. " -Catholic Herald, 4. decembra 2017
Kao Dan Hitchens iz Catholic Herald u osvježavajućem članku s poštovanjem ističe:
Crkva kroz vjekove je učila da razvedeni i preudani, ako su u seksualnoj vezi, ne mogu primiti Pričest. Pronaći ćete ga u Crkveni oci; u nastava papa sv. Inokentija I (405.) i sv. Zaharija (747.); u nedavnom dokumenti papa sv. Ivan Pavao II., Benedikt XVI. i Kongregacija za nauk vjere. Sve nastava Crkve o grijehu, braku i euharistiji razumjeli bi oni koji je objavljuju da su seksualno aktivne razvedene i preudane isključili iz pričešća. Ovo je također postalo dijelom katoličkog uma: takvi se nehajno pozivaju na zabranu G. K. Chesterton i mons. Ronalda Knoxa (1888. - 1957.) kao katoličku doktrinu, i ne može biti puno sumnje da će vam, ako odaberete slučajnog sveca iz povijesti Crkve i pitati ih što Crkva uči, reći isto. —Isto.
To je učenje ponovo iznio eksplicitno od strane pape sv. Ivana Pavla II u svojoj apostolskoj pobudnici Familiaris Consortium:
Crkva potvrđuje svoju praksu, koja se temelji na Svetom pismu, da ne prima u Euharistijsko zajedništvo razvedene osobe koje su se ponovo vjenčale. Nisu u mogućnosti da ih prihvate iz činjenice da su njihovo stanje i životni uslovi objektivno u suprotnosti s onom zajednicom ljubavi između Hrista i Crkve koju označava i ostvaruje Euharistija. Pored toga, postoji još jedan poseban pastoralni razlog: ako bi ti ljudi bili primljeni na Euharistiju, vjernici bi bili dovedeni u zabludu i zbrku u vezi s crkvenim naukom o nerazrješivosti braka.
Pomirenje u sakramentu pokore koji bi otvorio put euharistiji mogu se dodijeliti samo onima koji su se, kajući se da su prekršili znak Saveza i vjernost Hristu, iskreno spremni poduzeti način života koji nije nikakav duže u suprotnosti s neraskidivošću braka. To u praksi znači da kada, iz ozbiljnih razloga, kao što je na primjer odgoj djece, muškarac i žena ne mogu ispuniti obavezu razdvajanja, oni „preuzimaju na sebe dužnost da žive u potpunoj kontinenciji, tj. uzdržavanje od postupaka koji pripadaju bračnim parovima. —Familiaris Consortio, „Uključeno uloga kršćanske porodice u modernom svijetu “, br. 84; vatican.va
Sve ovo želi reći papinstvo nije jedan papa….
Sljedeće je prvi put objavljeno 2. februara 2017:
THE Papinstvo pape Franje je ono koje se gotovo od početka zagovaralo s kontroverzama za kontroverzama. Katolički svijet - zapravo svijet u cjelini - nije navikao na stil čovjeka koji trenutno drži ključeve Kraljevstva. Ni papa Jovan Pavle II nije se razlikovao u svojoj želji da bude sa ljudima i među njima, dodiruje ih, dijeli im obroke i zadržava se u njihovom prisustvu. Ali papinski svetac bio je vrlo precizan kad god se obraćao pitanjima koja se odnose na „vjeru i moral“, kao što je bio Benedikt XVI.
Nije njihov naslednik. Papa Franjo se ne boji preuzimati bilo koja pitanja iz medija, uključujući ona izvan mandata Crkve, o pitanjima „vjere i morala“ i obraćati im se u najrazgovornijim terminima, a ponekad i s otvorenim mislima. To je prisililo mnogo slušatelja, uključujući i mene, da se pobrinu da se uzme u obzir čitav kontekst njegovih misli. Ponekad to znači pregledavanje više od jednog intervjua, homilije ili papinog dokumenta. Ali to mora ići dalje od toga. Bilo koje učenje Svetog Oca morati biti filtrirani i shvaćeni u kontekstu cijelog tijela katoličkog učenja pod nazivom Sveta tradicija, koje je izvedeno iz „pologa vjere“.
Jer papinstvo nije jedan papa. To je Petrov glas kroz vijekove.
GLAS PETRA
Primat Pape ukorijenjen je u Svetom pismu kada je Isus samo Petru izjavio da je on „stijena“ na kojoj će sagraditi svoju Crkvu. I samo Petru, dao je „ključeve Kraljevstva“.
Ali Petar je umro, a Kraljevstvo nije. 
I tako je Petrova "kancelarija" predana drugoj, kao i kancelarije sve apostoli nakon njihove smrti.
Neka drugi preuzme njegovu kancelariju. (Djela apostolska 1:20)
Ono za što su ovi nasljednici bili optuženi bilo je predavanje „apostolske vjere“, svega što je Isus povjerio apostolima i ...
... čvrsto se držite i držite se tradicije koju ste učili bilo usmenom izjavom ili našim pismom. (2. Solunjanima 2:15; usp. Mt 28:20)
Kako su se vijekovi razvijali, rana Crkva je rasla s nepokolebljivim razumijevanjem da su oni bili čuvari vjere, a ne njezini izumitelji. I s tim uvjerenjem, raslo je i dublje razumijevanje neophodne uloge Petrovog nasljednika. U stvari, ono što vidimo u ranoj Crkvi nije uzdignuće pojedinca, već „kancelarije“ ili „Petrove stolice“. Krajem drugog vijeka, lionski biskup izjavio je:
… Tradicija koju je ta vrlo velika, najstarija i najpoznatija crkva, koju su u Rimu osnovala i uspostavila ona dva najslavnija apostola Petar i Pavle, dobila od apostola ... svaka crkva mora biti u skladu s ovom crkvom [u Rimu] jer njegovog izuzetnog prvenstva. -Biskup Irinej, Protiv jeresi, Knjiga III, 3: 2; Ranokršćanski oci, str. 372
Dozivajući tog prvog i „prapostojnog“ apostola, sveti Kiprijan, biskup Kartagine, napisao je:
Na [Petru] on gradi crkvu, a njemu povjerava ovce da se hrane. I mada on dodeljuje moć
svi apostoli, pa ipak je osnovao jednu stolicu, čime je Svojim autoritetom uspostavio izvor i obilježje jedinstva crkava ... primat je dat Petru i time je jasno stavljeno do znanja da postoji samo jedna crkva i jedna stolica ... Ako čovjek se ne drži ove Petrove jedinstvenosti, da li zamišlja da još uvijek drži vjeru? Ako napusti Petrovu stolicu na kojoj je crkva sagrađena, ima li još uvijek povjerenja da je u crkvi? - "O jedinstvu katoličke crkve", br. 4; Vera ranih očeva, Vol. 1, str. 220-221
Ovo uobičajeno razumijevanje prvenstva Petrove kancelarije dovelo je do toga da je sveti Ambrozije slavno izjavio: "Gdje je Petar, tu je i crkva" [1]„Komentar psalma“, 40:30 i sveti Jeronim - veliki bibličar i prevodilac - da izjave papi Damasu, „Nikoga ne pratim kao vođu, osim samoga Hrista, i zato želim ostati u jedinstvu u crkvi s vama, to jest sa stolicom Petra . Znam da je na ovoj stijeni osnovana crkva. " [2]Pisma, 15: 2
PETROV GLAS JE JEDAN
Opet, crkveni oci su se spremno pridružili Petrovoj stolici, i tako, u jedinstvu sa čovjekom koji je obnašao tu dužnost.
…papa nije identičan sa cijelom Crkvom, Crkva je jača od pojedinačnog zabludjelog ili jeretičkog pape. —Biskup Athansius Schneider, 19. septembra 2023.; onepeterfive.com
Otuda:
Papa nije apsolutni suveren, čije su misli i želje zakon. Suprotno tome, papina služba je garant poslušnosti prema Hristu i Njegovoj riječi. —PAPA BENEDIKT XVI, homilija od 8. maja 2005; San Diego Union-Tribune
To će reći čak ni papa mogu promijeniti ono što je izvedeno iz „pologa vjere“, objavljenog u Kristu i predanog apostolskim nasljedstvom do danas.
Kardinal Gerhard Müller prefekt je Kongregacije za nauk vjere (napomena: otkako je ovo napisano, uklonjen je s te pozicije). On je vatikanski doktrinarni šef, svojevrsni vratar i 
izvršilac doktrine Crkve koja pomaže pojedinim crkvama da zadrže pravoslavlje i jedinstvo vjere. U nedavnom intervjuu koji je naglasio nepromjenjivu prirodu sakramenta vjenčanja i svih njegovih implikacija, izjavio je….
… Nijedna sila na nebu ili na zemlji, ni anđeo, ni papa, ni vijeće, ni zakon biskupa, nemaju sposobnost da je promijene. -Katolički glasnik, 1. februara 2017
To je u skladu s učenjima sabora Vatikana I i Vatikana II:
Rimski papa i biskupi, zbog svog položaja i ozbiljnosti stvari, sa žarom se primjenjuju na posao ispitivanja svim prikladnim sredstvima u ovom otkrivenju i davanju prikladnog izraza njegovom sadržaju; oni, međutim, ne priznaju nikakva nova javna otkrića koja se odnose na božanski polog vjere. —Vatikanski sabor I, Pastor aeternus, 4; Vatikanski sabor II, Lumen Gentium, ne. 25
… Čak i ako bismo mi ili anđeo s neba trebali [vama] propovijedati jevanđelje koje nije ono što smo vam propovijedali, neka bude proklet! (Galaćanima 1: 8)
Implikacija je odmah očigledna. Svako pitanje tumačenja papinske izjave koja se odnosi na pitanja vjere i morala uvijek mora biti postavljeno kroz prizmu Svete tradicije - onog stalnog, univerzalnog i nepogrešivog Kristova glasa koji se čuje u jedinstvu s sve nasljednici Petra i sensus fidei „Od strane cijelog naroda kada, od biskupa do posljednjeg od vjernih, pokažu univerzalni pristanak u pitanjima vjere i morala“. [3]Katekizam Katoličke crkve, ne. 92
… Rimski papa ne izgovara izjavu kao a privatna osoba, nego on izlaže i brani učenje katoličke vjere kao vrhovni učitelj sveopće Crkve ... —Vatikanski sabor II, Lumen Gentium, ne. 25
Prema riječima pape Franje:
Papa, u ovom kontekstu, nije vrhovni gospodar, već vrhovni sluga - „sluga sluga Božjih“; garant poslušnosti i saglasnosti Crkve s voljom Božjom, Hristovim Evanđeljem i Crkvenom tradicijom, ostavljajući po strani svaki lični hir, iako je - po volji samog Hrista - „vrhovni Pastor i Učitelj svih vjernih “i uprkos tome što je uživao„ vrhovnu, punu, neposrednu i univerzalnu uobičajenu moć u Crkvi “. —PAPA FRANJO, završna riječ o Sinodi; Katolička novinska agencija, 18. oktobra 2014
Zbog toga ćete vidjeti, posebno u papinskim dokumentima prethodnih stoljeća, kako se pape obraćaju vjernicima u zamjenici „mi“, a ne „ja“. Jer oni govore i glasom svojih prethodnika.
PRAVO IZ RUKE
Dakle, kardinal Müller nastavlja, izlažući nedavnu apostolsku pobudu pape Franje o obitelji i braku koja izaziva kontroverzu u tome kako je različiti biskupi tumače s obzirom na to da se razvedenim i preudenjenim omogućava pričešćivanje:
Amoris Laetitia mora se jasno tumačiti u svjetlu čitave doktrine Crkve ... nije u redu da toliko biskupa tumači Amoris Laetitia prema njihovom načinu razumijevanja papinog učenja. Ovo se ne drži linije katoličke doktrine. -Katolički glasnik, 1. februara 2017
Budući da je tumačenje ili definicija doktrine „opsežno s polaganjem vjere“, Drugi vatikanski sabor učio je da je, među ulogama 
biskupi kojima "propovijedanje Evanđelja ima ponos i mjesto" kako bi "informirali [vjernike] o razmišljanju i usmjerili njihovo ponašanje", oni bi trebali bdjeti nad onima o kojima se brinu i "Otjerati sve greške koje prijete njihovom jatu." [4]cf. Vatikanski sabor II, Lumen Gentium, n 25 Ovo je zaista poziv za svaki Katolik da bude sluga i vjeran upravitelj Božje Riječi. To je poziv na poniznost i potčinjavanje Isusu koji je „Princ pastira“ i „vrhovni kamen temeljac“ Crkve. [5]cf. Vatikanski sabor II, Lumen Gentium, n 6, 19 A to također uključuje podvrgavanje pastoralnim praksama Crkve koje su suštinski povezane s doktrinom.
Jer svi biskupi imaju obavezu njegovati i čuvati jedinstvo vjere i podržavati disciplinu koja je zajednička cijeloj Crkvi ... —Vatikanski sabor II, Lumen Gentium, ne. 23
Kao što vidimo kako biskupi u raznim dijelovima svijeta počinju tumačiti Amoris Laetitia na načine koji su međusobno kontradiktorni, s pravom se može reći da se suočavamo s „krizom istine“. Kardinal Müller upozorio je protiv „ulaska u bilo kakvu kazuistiku koja lako može stvoriti nesporazume“ dodajući:
"To su sofistike: Riječ Božja je vrlo jasna i Crkva ne prihvaća sekularizaciju braka." Zadatak svećenika i biskupa, "Nije stvaranje zabune, već unošenje jasnoće." -Katolički svjetski izvještaj, 1. februara 2017
FRANCIS NAPRIJED
U zaključku, suočeni s papinstvom koje nije uvijek toliko precizno koliko bi se nekome moglo svidjeti, greška je u panici kao da se "stijena" ruši. Isus je crta, a ne Petar.[6]cf. Matej 16:18 Isus je, a ne Petar, taj koji je garantirao da ga „vrata pakla“ neće nadvladati.[7]cf. Matej 16:18 Isus je, a ne Petar, taj koji je garantirao da će Duh Sveti voditi Crkvu "U svu istinu."[8]cf. Ivan 16:13
Ali ono što Isus nije garantirao je da će put biti lak. Da će biti bez „lažnih proroka“[9]cf. Matej 7:15 i vukovi u "ovčjoj odjeći" koji bi sofisticijom mogli "prevariti mnoge".[10]cf. Matej 24:11
... među vama će biti lažnih učitelja koji će uvesti destruktivne hereze i čak poreći Učitelja koji ih je otkupio, donoseći brzo uništenje na sebe. (2. Petrova 2: 1)
Ali pripazite i na one koji siju neslaganje protiv pape Franje. Mnogo je dobronamjernih "konzervativnih" katolika koji su zauzeli gotovo zadani stav da gledaju sve što Francis kaže pod sumnjom (vidi Duh sumnje). Ovo je opasno, posebno kada se nepažljivo objavljuje. Jedna je stvar potaknuti zabrinutost u dobrotvornom duhu sa željom da se postigne dublje razumijevanje i jasnoća. Drugo je jednostavno kritizirati pod velom sarkazma i 
cinizam. Ako Papa svojim riječima sije zbunjenost kao što neki tvrde, tada mnogi sijeju i razdor stalnim negativnim pristupom Svetom Ocu.
Bez obzira na sve svoje lične greške ili grijehe, papa Franjo ostaje Kristov namjesnik. Drži ključeve Kraljevstva - i niti jedan kardinal koji ga je izabrao nije predložio drugačije (da je papin izbor bio nevaljan). Ako vam je nešto što kaže nesigurno ili se čak čini suprotno crkvenom učenju, nemojte brzo pretpostaviti da je to slučaj (već sam u prošlosti pružio iscrpne primjere kako su glavni mediji pogrešno citirali ili preoblikovali riječi pape). Takođe, odbacite iskušenje da svoju frustraciju odmah izbacite na Facebook, u komentare ili na forum. Umjesto toga, šuti i traži od Duha Svetoga da ti razjasni prije govora.
i molite za Svetog Oca. Mislim da je prilično znakovito da ne postoji niti jedno vjerodostojno proročanstvo u Svetom pismu ili od Gospe koja kaže da jednog dana ne treba vjerovati Petrovoj službi. Umjesto toga, ona nas poziva da se molimo za Papu i sve naše pastire i da ostanemo u nepokolebljivom jedinstvu, još uvijek podržavajući i braneći istinu.
A to je relativno lako učiniti jer istinu nije prenio niti jedan papa, već jedan ured papinstva, Petrova katedra i oni biskupi u zajednici s njim ... u 2000 godina neprekinute pisane i usmene tradicije.
The papa, Rimski biskup i Petrov nasljednik, “je perpetual i vidljivi izvor i temelj jedinstva i biskupa i čitave čete vjernika. " -Katekizam Katoličke crkve, ne. 882
POVEZANO ČITANJE
Taj papa Franjo!… Kratka priča
Franjo i nadolazeća strast Crkve
Priča o pet papa i velikom brodu
Tanka linija između milosrđa i hereze: Deo I, Dio II, & Dio III
Blagoslovio vas i hvala vam.
Na putovanje s Markom u The Sada Word,
kliknite na donji natpis za pretplatiti.
Vaša e-adresa neće biti podijeljena ni sa kim.
