Kommunion i hånden? Pt II

 

SAINT Faustina fortæller, hvordan Herren blev utilfreds med visse ting, der fandt sted i hendes kloster:

En dag sagde Jesus til mig: Jeg skal forlade dette hus…. Fordi der er ting her, der mishager mig. Og værten kom ud af tabernaklet og hvilede i mine hænder, og jeg lagde det med glæde tilbage i tabernaklet. Dette blev gentaget en anden gang, og jeg gjorde det samme. På trods af dette skete det for tredje gang, men værten blev forvandlet til den levende Herre Jesus, der sagde til mig: Jeg vil ikke blive her længere! På dette rejste sig en stærk kærlighed til Jesus i min sjæl, jeg svarede: "Og jeg, jeg vil ikke lade dig forlade dette hus, Jesus!" Og igen forsvandt Jesus, mens værten forblev i mine hænder. Endnu en gang lagde jeg den tilbage i bægeret og lukkede den i tabernaklet. Og Jesus blev hos os. Jeg forpligtede mig til at foretage tre dages tilbedelse i form af erstatning. —Guddommelig barmhjertighed i min sjæl, Dagbog, n. 44

En anden gang deltog St. Faustina i messen med den hensigt at gøre erstatning for lovovertrædelser mod Gud. Hun skrev:

It was my duty to make amends to the Lord for all offenses and acts of disrespect and to pray that, on this day, no sacrilege be committed. This day, my spirit was set aflame with special love for the Eucharist. It seemed to me that I was transformed into a blazing fire. When I was about to receive Holy Communion, a second Host fell onto the priest’s sleeve, and I did not know which host I was to receive. After I had hesitated for a moment, the priest made an impatient gesture with his hand to tell me I should receive the host. When I took the Host he gave me, the other one fell onto my hands. The priest went along the altar rail to distribute Communion, and I held the Lord Jesus in my hands all that time. When the priest approached me again, I raised the Host for him to put it back into the chalice, because when I had first received Jesus I could not speak before consuming the Host, and so could not tell him that the other had fallen. But while I was holding the Host in my hand, I felt such a power of love that for the rest of the day I could neither eat nor come to my senses. I heard these words from the Host: Jeg ønskede at hvile i dine hænder, ikke kun i dit hjerte. Og i det øjeblik så jeg den lille Jesus. Men da præsten nærmede sig, så jeg endnu en gang kun værten. —Guddommelig barmhjertighed i min sjæl, Dagbog, n. 160

Før jeg kommenterer ovenstående, lad mig gentage for dem, der ikke har læst del I link.. Kirkens retningslinjer er klare: den normative praksis for katolikker over hele verden er, at de modtager den hellige eukaristi på tungen. For det andet er det sådan, jeg har modtaget Jesus i årevis, og vil fortsætte med at gøre det, så længe jeg overhovedet kan. For det tredje, hvis jeg var pave (og gudskelov er jeg ikke), ville jeg bede ethvert sogn i verden om at geninstallere en ydmyg kommunionsskinne, der ville give sognebørn mulighed for at modtage det velsignede nadver på en måde, der passer til hvem det er, de modtager : knælende (for dem der kan) og på tungen. Som man siger: lex orandi, lex credendi: “Bøneloven er troens lov”. Med andre ord burde den måde, vi tilbeder, være i overensstemmelse med det, vi tror på. Derfor er dette grunden til, at katolsk kunst, arkitektur, hellig musik, vor ærbødighed og alle de ornamenter i liturgien, der er vokset gennem århundrederne, i sig selv blev en mystisk sprog der talte uden ord. Det er derfor ikke underligt, at Satan angreb meget af dette i de sidste halvtreds år for at tavse det guddommelige (se Om at vænne messen).

 

RØRER JESUS

Når det er sagt, kan vi også udlede meget fra St. Faustinas konti. For det første, mens Herren var utilfreds med visse ting i nonns hjem, var en af ​​dem åbenbart ikke ideen om at være i hænderne på nogen der elskede ham. Han insisterede faktisk tre gange på at være i hendes ukendte (dvs. ikke sakramentalt ordinerede) hænder. For det andet, ved selve messen, hvor St. Faustina yder erstatning for "alle lovovertrædelser og respektløshed", er Herren ikke fornærmet over at have rørt hendes hænder. Faktisk ”ønskede” han det. Intet af dette er nu at sige, at Jesus indikerede en foretrukken ændring i dagens liturgiske praksis (kommunion på tungen), men at Vor eukaristiske Herre simpelthen "hviler" hos den, der ærbødigt elsker Ham, og ja, selv i deres hænder.

Til dem, der er rystede over disse beretninger, vil jeg også rette opmærksomheden mod den hellige skrift, hvor Jesus viser sig for de tolv efter sin opstandelse. Mens det stadig er i tvivlstilstand Jesus inviterer Thomas til at placere hans fingre ind Hans side, det sted, hvor blodet og vandet strømmede ud (symbolsk for sakramenterne).

Så sagde han til Thomas: ”Læg din finger her, og se mine hænder; og ræk din hånd ud og læg den i min side; vær ikke trofri, men tro. ” (Johannes 20:27)

Og så var der en kvinde "som var en synder", der kom ind i huset, hvor Jesus var. Hun…

... bragte en alabastkolbe med salve og stod bag ham ved hans fødder og græd, hun begyndte at våde sine fødder med sine tårer og tørrede dem af med håret på hovedet og kyssede hans fødder og salvede dem med salven. (Lukas 7:39)

Farisæerne var væmmede. ”Hvis denne mand var en profet, ville han have vidst, hvem og hvilken slags kvinde dette er, hvem der er rører ham, for hun er en synder. ”^[1]v. 39

Ligeledes var der mange, der ”førte børn til ham, så han kunne røre ved dem”, og disciplene blev “indignerede”. Men Jesus svarede:

Lad børnene komme til mig, ikke hindre dem; for sådan tilhører Guds rige. (Markus 10:14)

Alt dette er at sige, at den liturgiske praksis med at modtage Jesus på tungen læres, ikke fordi vor Herre ikke vil røre os, men så vi husker, hvem det er det we er rørende.

 

SVAR PÅ BREV

Jeg ønsker at gentage pointen i denne serie om kommunion i hånden: at besvare dine spørgsmål om, hvorvidt det er umoralsk eller ulovligt at modtage den hellige eukaristi i dine hænder, hvor bispedømmer nu stiller dette til et krav på grund af COVID-19.

Sæt de positive kommentarer fra både præster og lægfolk til side efter læsning Del I, andre følte, at jeg på en eller anden måde lavede "lys" til kommunionen i hånden. Nogle har insisteret på, at de alligevel vil nægte eukaristien og i stedet foretage en "åndelig kommunion". Andre forsøgte at afskedige Kateketiske forelæsninger af St. Cyril som muligvis ikke hans ord eller virkelig ikke tegn på gammel praksis. 

Faktum er, at der er lidt skrevet om praksis med hvordan Eukaristien blev modtaget i tidlige tider. Men hvad forskere enstemmigt er enige om, er at den sidste nadver ville have været et typisk jødisk sedermåltid med undtagelse af Jesus ikke deltager i den "fjerde kop".^[2]jfr “Jagt efter den fjerde cup”, Dr. Scott Hahn Det vil sige, at Herren ville have brudt det usyrede brød og distribueret det på normal måde - hver apostel tog brødet i hans hænder og forbruge det. Derfor ville dette sandsynligvis have været de første kristnes praksis i nogen tid.

De første kristne var alle jødiske, og de fortsatte med at fejre påsken en gang om året i mange år, i det mindste indtil templet i Jerusalem blev ødelagt omkring 70 e.Kr. —Marg Mowczko, MA i tidlige kristne og jødiske studier; jf.  “Påskemåltid, Seder og Eukaristi”

Faktisk ved vi med sikkerhed, at kristne i mindst de første tre til fire århundreder på forskellige måder modtog eukaristien på deres håndflade.

I den tidlige kirke måtte de troende vaske håndfladerne før de modtog det indviede brød. —Biskop Athanasius Scheider, Dominus Est, s. 29

St. Athanasius (298–373), St. Cyprian (210–258), St. John Chrysostom (349–407) og Theodore of Mopsuestia (350–428) kan alle vidne om, at kommunionen er brugt i hånden. St. Athanasius refererer til vask af hænder inden modtagelse. St. Cyprian, St. John Chrysostom og Theodore fra Mopsuestia nævner lignende ting som at modtage i højre hånd og derefter tilbede ham og kysse ham. - André Levesque, “Hånd eller tunge: Den eukaristiske modtagelsesdebat”

Et af de mere slående vidnesbyrd omkring samme periode som St. Cyrus kom fra St. Basil den Store. Og som jeg vil forklare et øjeblik, gælder det især for forfølgelsestider.

Det er godt og gavnligt at kommunikere hver dag og tage del i Kristi hellige legeme og blod. For han siger tydeligt: Den, der spiser mit kød og drikker mit blod, har evig live… Det er unødvendigt at påpege, at enhver i forfølgelsestider at blive tvunget til at tage kommunionen i sin egen hånd uden tilstedeværelse af en præst eller en minister ikke er en alvorlig lovovertrædelse, da lange sanktioner sanktionerer denne praksis fra fakta selv. Alle solitærerne i ørkenen, hvor der ikke er nogen præst, tager kommunionen selv og holder kommunionen hjemme. Og i Alexandria og i Egypten holder hver enkelt legende for det meste nattverden i sit eget hus og deltager i det, når han kan lide ... Og selv i kirken, når præsten giver delen, modtager tager det med fuld magt over det og løfter det så op til læberne med sin egen hånd. —Bogstav 93

Det er bemærkelsesværdigt, at eukaristien blev ført hjem, og at lægfolk naturligvis skulle håndtere værten med deres hænder (det antages, at alt dette blev gjort med den største ærbødighed og omhu). For det andet bemærker Basil, at dette “også i kirken” var tilfældet. Og for det tredje, især under "forfølgelsestider", siger han, "det er ikke en alvorlig lovovertrædelse" at modtage i hånden. Nå, vi er lever i tider med forfølgelse. For det er primært staten og "videnskaben", der pålægger og kræver disse begrænsninger, hvoraf nogle virker grundløse og modstridende.^[3]Nattverd i hånden? Pt. jeg

Intet af det, jeg lige har sagt, er en flip undskyldning for at ty til at modtage i hånden når du stadig kan modtage på tungen. Det er snarere at gøre to punkter. Den første er, at kommunion i hånden ikke er en opfindelse af calvinisterne, selvom de senere vedtog denne form for at ødelægge troen på den virkelige tilstedeværelse.^[4]Biskop Athanasius Schneider, Dominus Est, s. 37-38  For det andet er det ikke din præst eller din biskop, men selve Hellige Stolen der har givet hånet for kommunion i hånden. Dette er alt sammen for at sige, at det hverken er umoralsk eller ulovligt at modtage kommunion i hånden. Paven forbliver suveræn i denne sag, uanset om man godkender eller ej.

 

ÅNDELIGE COMMUNION?

Nogle har insisteret på, at jeg i stedet for kommunion i hånden skal fremme ”åndelig kommunion”. Desuden har nogle læsere sagt, at deres præster er det fortæller dem til at gøre dette. 

Nå, har du ikke hørt, at de evangeliske allerede gør det nede på gaden? Ja, hver søndag er der et ”alteropkald”, og du kan komme foran og åndeligt invitere Jesus ind i dit hjerte. Faktisk kan evangelisterne endda sige: "Derudover har vi fantastisk musik og magtfulde prædikanter." (Det ironiske er, at nogle insisterer på ikke modtager i hånden for at modstå "protestantisering" af kirken).

Lyt igen til, hvad vor Herre sagde: "Mit kød er sand mad, og mit blod er sand drikke." ^[5]John 6: 55 Og så sagde han: "Tag og spis." ^[6]Matt 26: 26 Vor Herres befaling var ikke at stirre, meditere, ønske eller lave en "Åndelig kommunion" - så smuk som disse er - men til spise. Derfor skal vi gøre, som vor Herre befaler på enhver måde, der er hengiven og tilladt. Mens det er år siden jeg har modtaget Jesus i min håndflade, var det som jeg gjorde St. Cyril beskrevet. Jeg bøjede mig i taljen (hvor der ikke var nogen communionsskinne); Jeg lagde "håndfladen" på min håndflade og placerede Jesus med stor kærlighed, hengivenhed og overvejelse på min tunge. Derefter undersøgte jeg min hånd, inden jeg gik væk for at sikre det hver min Herres partikel blev fortæret.

For sig mig, hvis nogen gav dig korn af guld, ville du ikke holde dem med al omhu, være på vagt mod at miste nogen af ​​dem og lide tab? Vil du ikke så meget mere omhyggeligt holde øje med, at der ikke falder en krumme af dig, hvad der er mere værdifuldt end guld og ædelsten? —St. Cyril af Jerusalem, 4. århundrede; Kateketisk forelæsning 23, n. 21

Jeg indrømmer, at jeg personligt kæmper med den viden, at nogle præster ville fratage deres flokke af eukaristien, fordi biskoppen har lagt denne "midlertidige" form for modtagelse i hånden. Som Ezekiel beklagede:

Ve, israelske hyrder, som har fodret jer! Bør ikke hyrder fodre fårene? I spiser fedtet, I klæder jer på uld, I slår fatlinger; men du fodrer ikke fårene. De svage har du ikke styrket, de syge har du ikke helbredt, de lammede har du ikke bundet, de vildledte har du ikke bragt tilbage, de fortabte har du ikke søgt, og med kraft og hårdhed har du styret dem. (Ezekiel 34: 2-4)

Det er ikke liberalisme bliver adresseret her men legalisme. En præst skrev mig for et par øjeblikke siden og bemærkede:

Det kommer til det punkt, at mundområdet er af særlig bekymring for transmission [af coronavirus] ... Biskopperne overvejer dette meget nøje ... Folk må spørge sig selv: vil de insistere på, at ærbødighed for Jesus udtrykkes ved at modtage på tunge - en gammel praksis - eller på alteret dannet af hænderne - også en gammel praksis. Spørgsmålet er hvordan vil Jesus give sig selv til dem, ikke hvordan insisterer de på at modtage ham. Vi må aldrig være Jesu chef, der længes efter at fylde os med hans nærværelse.

I det lys er her en anden overvejelse. Måske er fornærmelsen, der tillader kommunion på hånden, der blev ydet for halvtreds år siden af ​​paven, muligvis Herrens bestemmelse præcist i disse dage så han kunne fortsætte med at fodre sin hjord, når regeringen ellers måske forbyder eukaristien helt, hvis "på tungen" blev insisteret på?

Så siger den Herre Gud: Se, ... ikke hyrderne skal fodre sig selv. Jeg vil redde mine får fra deres mund, så de ikke kan føde dem. ” (Ezekiel 34:10)

Gud kan og gør alle ting til det gode. Men nogle af jer har sagt: ”Ah, men misbrugene i hånden! Helligbrødene! ”

 

SACRILEGES

Ja, der er ingen tvivl om, at eukaristien er blevet skændet utallige gange gennem kommunionen "i hånden." Og her taler jeg ikke kun om satanister, der går væk med det, men den gennemsnitlige katolske modtager tilfældigt værten uden hensyn til eller endda tro på, hvad de laver. Men lad os også tale om en anden tragedie: den kolossale fiasko ved katekese i vores tid. Få er homilierne om den virkelige tilstedeværelse meget mindre, hvordan man modtager, hvordan man klæder sig til messe osv. Så når katolikker ankommer i strandtøj og svømmer op til midtgangen med tyggegummi i munden, hvem har skylden?

Desuden kunne nogle af de ægte smerter, som mange af jer føler lige nu, afhjælpes af præster, der ikke kun annoncerede nye regler, men med ømhed og forståelse forklarer de vanskeligheder, som dette medfører; ved at forklare Holy See's fornærmelse og derefter hvordan at modtage korrekt på hånden, hvor biskoppen har pålagt denne form. Vi er en familie, og lidt kommunikation går langt.

Tilbage i 1970'erne følte den japanske visionære sr. Agnes Sasagawa den smertefulde stigmata i sin venstre hånd, som forhindrede hende i at modtage kommunion på den måde. Hun følte, at det var et tegn på, at hun skulle modtage på tungen. Hele hendes kloster vendte tilbage til denne praksis som et resultat. Fr. Joseph Marie Jacque fra Paris Foreign Mission Society var et af øjenvidnerne (til de mirakuløse tårer fra statuen af ​​Vor Frue) og en teolog, der lærte dybt om nonnernes åndelige tilstand ved Akita. "Med hensyn til denne begivenhed," Fr. Joseph konkluderede, "episoden den 26. juli viser os, at Gud ønsker, at lægfolk og nonner skal modtage kommunion på tungen, fordi kommunion med deres uvigede hænder medfører den potentielle fare for at skade og underminere troen på den virkelige tilstedeværelse."^[7]Akitaaf Francis Mutsuo Fukushima

Siden Hellige Stolen har tilladt kommunion i håndenkan præster undgå "den potentielle fare for at skade og underminere troen på den virkelige tilstedeværelse" ved at bruge dette øjeblik til at genkatekere de troende på den hellige eukaristi og hvordan man modtager Jesus med den rette ærbødighed. For det andet kan de trofaste bruge denne lejlighed til at diskutere indholdet af denne serie og genoverveje, forny og genoplive din hengivenhed over for det velsignede nadver.

Og sidst, må vi alle overveje dette. Som døbte kristne sagde St. Paul, “Din krop er et tempel for Helligånden” ^[8]1 Cor 6: 19 - og det inkluderer dine hænder og din tunge. Sandheden er, at langt flere mennesker bruger deres hænder til at bygge, kærtegne, elske og tjene end deres tunger, som ofte nedbryder, latterliggør, snyder og bedømmer.

Uanset hvilket alter du modtager din Herre på ... kan det være passende.

 

RELATERET LÆSNING

Om at vænne messen

Kommunion i hånden? - Del I

 

At rejse med Mark ind  Nu Word,
klik på banneret nedenfor for at Hold mig opdateret.
Din e-mail deles ikke med nogen.