SIDEN den gradvise genåbning i mange regioner af messer i denne uge, har flere læsere bedt mig om at kommentere den begrænsning, som flere biskopper sætter på plads, at Helligdagskommunen skal modtages "i hånden." En mand sagde, at han og hans kone har modtaget kommunion "på tungen" i halvtreds år og aldrig i hånden, og at dette nye forbud har sat dem i en upålidelig position. En anden læser skriver:
Vores biskop siger "kun i hånden." Jeg kan ikke begynde at fortælle dig, hvordan jeg har lidt om dette, da jeg tager det på tungen, og jeg ikke ønsker at tage det på hånden. Mit spørgsmål: hvad skal jeg gøre? Min onkel sagde til mig, at det er en helligbrøde at røre ved det med vores hænder, hvilket jeg tror er sandt, men jeg talte med min præst, og han føler ikke, at det er sandt ... Jeg ved ikke, om jeg ikke skulle at gå til messe og bare gå til tilbedelse og tilståelse?Jeg synes, det er latterligt alle disse ekstreme tiltag for at bære masker til messen. Vi skal også registrere os for at gå til messen - og vil regeringen så vide, hvem der går? Du kan gå til købmandsforretninger uden disse ekstreme foranstaltninger. Jeg føler, at forfølgelsen er begyndt. Det er så smertefuldt, ja jeg har grædt. Det giver ingen mening. Selv efter messen kan vi ikke blive for at bede, vi skal med det samme. Jeg har lyst til, at vores hyrder har afleveret os til ulvene ...
folk kan sidde i en restaurant, tale højt, le og besøge ... end katolikker, der ønsker at stille samles i meget tomme kirker. Og menighedspartnere må ikke kun have langt færre tal, men de er blevet bedt om det ikke engang synge i nogle bispedømme. Andre er forpligtet til at bære masker (inklusive præsten) og er endda forbudt at sige "Amen" efter at have modtaget værten eller at modtage eukaristien, mens de knæede.[1]edwardpentin.co.uk Og faktisk kræver nogle bispedømmer, at sognebørn, der kommer til messen, skal rapportere, hvem de er, og hvem de har været i kontakt med."Ve hyrderne, der ødelægger og spreder fårene på min græs!" siger Herren. Derfor. således siger Herren, Israels Gud, om hyrderne, der passer på mit folk: "Du har spredt min hjord og drevet dem bort og ikke holdt øje med dem." (Jeremias 23: 1-2)
for deres senior sognebørn. Og alligevel fortalte en præst mig, at da han bad en ældre mand om at holde sig væk fra messen af hensyn til hans helbred, udbrød den senior: ”Hvem i helvede er du til at fortælle mig, hvad der er godt eller ikke godt for mig? Jeg kan selv bestemme, om det er risikoen værd at komme til messen. ” Måske understreger den sløvhed, hvor mange af os der føler: Staten behandler os som om vi er dumme får, der ikke kan fungere uden enhver grad af vores liv kontrolleret nu. Men mere alvorlig er det faktum, at kirken har overgivet næsten al sin magt med hensyn til lige hvordan hun vil udtrykke sin hengivenhed. Og kun Gud ved, hvilke åndelige forgreninger der er sket fra Eukaristiens fratagelse (et helt emne for sig selv).Faktisk vil alle der ønsker at leve religiøst i Kristus Jesus blive forfulgt. (Dagens første messelæsning)
I morges konsulterede vi to læger om dette emne, hvoraf den ene er specialist i immunologi for staten Oregon. De var enige om, at udført ordentligt modtagelse af nadveren på tungen eller i hånden udgør en mere eller mindre lige risiko. Risikoen for at røre ved tungen og overføre spyt til andre er naturligvis en fare, men chancen for at røre ved nogens hånd er lige så sandsynlig, og ens hænder har større eksponering for bakterier. —2. Marts 2020; Læs Statement, Jf. stk. catholicnewsagency.com
i langt mere kontakt med genstande som dørhåndtag osv. kan det diskuteres, at berøring af en sognebarn kunne udgøre mere risiko. Desuden, hvis 50 kommunikanter kom ind i en kirke, og alle rørte ved hovedindgangsdørhåndtaget - og en af dem efterlod et virus på den - kan det være effektivt at modtage værten i din hånd, som muligvis også er kommet i kontakt med dørhåndtaget. overføre virussen til din mund. Alligevel er der også en risiko for, at præstens hånd rører nogens tunge. Således siger eksperterne, at der er en "lige" risiko.... med en uddybende forståelse af sandheden i det eukaristiske mysterium, dets magt og Kristi tilstedeværelse i det, kom der en større følelse af ærbødighed over for dette nadver, og en dybere ydmyghed føltes krævet, når man modtog det. Således blev skik etableret, at ministeren placerede en partikel af indviet brød på kommunikatørens tunge. Denne metode til distribution af hellig kommunion skal bevares, idet man tager hensyn til Kirkens nuværende situation i hele verden, ikke kun fordi den har mange århundreder af tradition bag sig, men især fordi den udtrykker de troendes ærbødighed for eukaristien. Skikken forringer ikke på nogen måde den personlige værdighed hos dem, der nærmer sig denne store Sakrament: det er en del af det forberedelse, der er nødvendigt for den mest frugtbare modtagelse af Herrens legeme. —PAVE ST. PAUL VI, Domini mindesmærke29. maj 1969)
Han bemærkede derefter, at en undersøgelse af omkring 2100 biskopper viste, at to tredjedele af dem gjorde det ikke mener, at udøvelsen af kommunion på tungen skal ændres, hvilket får Paulus VI til at konkludere: "Den Hellige Fader har besluttet ikke at ændre den eksisterende måde at administrere hellig kommunion til de troende på." Han tilføjede dog:
Hvor en modsat anvendelse, nemlig at lægge nadveren på hånden, er fremherskende, lægger Hellige Stolen - som ønsker at hjælpe dem med at udføre deres opgave, ofte vanskelig som den er i dag - på disse konferencer at afveje nøje, hvilke særlige omstændigheder der måtte være der , passe på at undgå enhver risiko for manglende respekt eller falske meninger med hensyn til den velsignede eukaristi, og for at undgå andre dårlige virkninger, der kan komme. —Ibid.
Der er ingen tvivl om, at kommunionen i hånden har ført til mange helligbrød i moderne tid, nogle som aldrig var mulige, før denne praksis var tilladt. En vis glibness har også overhalet fordelingen af den hellige eukaristi og den måde, hvorpå den modtages mange steder. Dette kan ikke lade være med at sørge for os alle, da afstemninger fortsat viser et fald i troen på den virkelige tilstedeværelse på samme tid.[2]pewresearch.org
St. Johannes Paul II beklagede disse misbrug i Dominicae Cenae:
I nogle lande er praksis med at modtage kommunion i hånden blevet indført. Det her
praksis er blevet anmodet om af individuelle bispekonferencer og har modtaget godkendelse fra Apostolske See. Der er imidlertid rapporteret om tilfælde af beklagelig mangel på respekt over for eukaristiske arter, sager der ikke kun kan tilskrives de personer, der er skyld i en sådan opførsel, men også til kirkens præster, der ikke har været årvågen nok med hensyn til de troendes holdning. mod Eukaristien. Det sker også lejlighedsvis, at det frie valg af dem, der foretrækker at fortsætte med at modtage eukaristien på tungen, ikke tages med i betragtning de steder, hvor uddelingen af kommunionen i hånden er tilladt. Det er derfor vanskeligt i forbindelse med dette brev ikke at nævne de triste fænomener, der tidligere er omtalt. Dette er på ingen måde beregnet til at henvise til dem, der modtager Herren Jesus i hånden, gør det med dyb ærbødighed og hengivenhed i de lande, hvor denne praksis er tilladt. (nr. 11)
Stadig, dette er protokollen i Generel instruktion for det romerske missal i USA:
Hvis kommunion kun gives under arten af brød, hæver præsten værten en smule og viser den til hver og siger: Kristi legeme. Kommunikanten svarer, Amen, og modtager nadveren enten på tungen eller, hvor dette er tilladt, i hånden, valget der ligger hos kommunikanten. Så snart kommunikanten modtager værten, forbruger han eller hun hele det. —N. 161; usccb.org
Sandelig siger jeg jer: hvad som helst, som I binder på jorden, skal være bundet i himlen, og alt, hvad I mister på jorden, skal løses i himlen. (Mattæus 18:18)
Masse overlades til dig i bispedømme, hvor det er tilladt, så længe det gøres med ærbødighed og i en tilstand af nåde (skønt normen igen er at modtage på tungen). Jeg ved dog, at dette ikke trøster nogle af jer. Men her er mine personlige tanker ...Sandelig, sandelig, jeg siger dig, medmindre du spiser Menneskesønnens kød og drikker hans blod, du har intet liv i dig; den, der spiser mit kød og drikker mit blod, har evigt liv, og jeg vil oprejse ham på den sidste dag. (Johannes 6: 53-54)
nøjagtigt hvad der blev undervist i den tidlige kirke, når kommunionen var i hånden var praktiserede:Når du nærmer dig, kom derfor ikke med dine håndled udstrakte, eller med fingrene spredt; men gør din venstre hånd til en trone for højre, som for det, der skal modtage en konge. Når du har udhulet din håndflade, tag imod Kristi legeme og sig over det: Amen! Så efter at have omhyggeligt helliget dine øjne ved berøring af det Hellige Legeme, så tag del i det; pas på, at du ikke mister nogen del deraf; for uanset hvad du mister, er det åbenbart et tab for dig, som det var fra et af dine egne medlemmer. For sig mig, hvis nogen gav dig korn af guld, ville du ikke holde dem med al omhu, være på vagt mod at miste nogen af dem og lide tab? Vil du ikke så meget mere omhyggeligt holde øje med, at der ikke falder en krumme af dig, hvad der er mere værdifuldt end guld og ædelsten? Når du derefter har taget del af Kristi legeme, skal du også nærme dig hans blods bæger; stræk ikke dine hænder ud, men bøj dig og sig med luft af tilbedelse og ærbødighed: Amen, hellig dig selv ved at tage del i Kristi blod. Og mens fugtigheden stadig er på dine læber, skal du røre ved den med dine hænder og hellige dine øjne og pande og de andre sanseorganer. Vent derefter på bønnen, og tak til Gud, som har betragtet dig som værdig til så store mysterier. —St. Cyril af Jerusalem, 4. århundrede; Kateketisk forelæsning 23, n. 21-22
Senderen kom derefter til landsbyen og nærmede sig den første hytte. Det var en ydmyg bolig - dens tag stråtækt, fundamentet skævt og dets træramme slidt og forvitret. Da han bankede på døren, samlede familien sig for at hilse på deres besøgende.
At rejse med Mark ind Nu Word,
klik på banneret nedenfor for at Hold mig opdateret.
Din e-mail deles ikke med nogen.
Hæld lire mes écrits en français, cliquez sur le drapeau:
Fodnoter
| ↑1 | edwardpentin.co.uk |
|---|---|
| ↑2 | pewresearch.org |
| ↑3 | Katekisme af den katolske kirke, ikke. 1324 |