Om Vatikanets Funkiness

 

HVAD sker, når man kommer tættere på orkanens øje? Vindene bliver eksponentielt hurtigere, flyvende støv og snavs formerer sig, og farer eskalerer hurtigt. Så det er i denne nuværende storm som kirken og verden nær Øje på denne åndelige orkan.

I den sidste uge udfoldes tumultagtige begivenheder over hele verden. Antændelsen af ​​krig er blevet tændt i Mellemøsten ved tilbagetrækning af amerikanske tropper. Tilbage i USA står præsidenten i stigende grad over for udsigten til forfølgelse, da social omvæltning styrter. Den radikale venstreorienterede leder, Justin Trudeau, blev genvalgt i Canada og stavede en usikker fremtid for ytrings- og religionsfrihed, der allerede var godt under angreb der. I Fjernøsten fortsætter spændingerne mellem Kina og Hongkong, når handelsforhandlingerne mellem den asiatiske nation og Amerika vakler. Kim Yong Un, der signaliserer måske en større militær begivenhed, red bare gennem de “hellige bjerge” på en hvid hest som en rytter af apokalypsen. Nordirland legaliserede abort og ægteskab af samme køn. Og uro og protester i flere nationer rundt om i verden, der hovedsagelig var rettet mod stigende omkostninger og stigende skatter, brød ud samtidigt: 

Da 2019 går ind i sit sidste kvartal, har der været store og ofte voldelige demonstrationer i Libanon, Chile, Spanien, Haiti, Irak, Sudan, Rusland, Egypten, Uganda, Indonesien, Ukraine, Peru, Hong Kong, Zimbabwe, Colombia, Frankrig, Tyrkiet , Venezuela, Holland, Etiopien, Brasilien, Malawi, Algeriet og Ecuador, blandt andre steder. —Tyler Cowen, udtalelse fra Bloomberg; 21. oktober 2019; finance.yahoo.com

Mest bemærkelsesværdigt er imidlertid den bizarre synode, der finder sted i Rom, hvor emner, som måske bør håndteres internt (som de er i andre lande, hvor der er præstmangel), er bragt til det højeste niveau med implikationer for den universelle kirke. Fra et heterodoks arbejdsdokument til tilsyneladende hedenske ritualer til kastning af såkaldte "idoler" i Tiberen ... det lyder alt sammen som frafald kommer til hovedet. Og dette midt i flere beskyldninger om økonomisk korruption i Vatikanstaten. 

Med andre ord, alt udfolder sig som forventet. Pavene og Vor Frue (og selvfølgelig Skriften) har i langt over et århundrede sagt, at disse ting kom. I de sidste 15 år har jeg skrevet om en kommende Storm , Den globale revolution, en Åndelig tsunami der ville feje gennem verden. Her er vi. Men som jeg understregede på konferencen i Californien i sidste weekend, er dette ikke verdens ende, men den hårde arbejdskraft, som vi begynder at passere igennem. Og så kommer Triumf of the Mary's Immaculate Heart of a Mary, en "æra med fred", hvor hele Guds folk vil blive født gennem arbejde af både denne "kvinde klædt med solen" og kirken.

Ja, et mirakel blev lovet i Fatima, det største mirakel i verdenshistorien, kun andet end opstandelsen. Og dette mirakel vil være en æra med fred, som aldrig rigtig er blevet tildelt verden. —Mario Luigi Cardinal Ciappi, pavelig teolog for Pius XII, John XXIII, Paul VI, John Paul I og John Paul II, 9. oktober 1994, Apostolatets familiekategisme, S.. 35

Så siger de tidlige kirkefædre, Kirkens arbejde ophører, og en tid med fred, retfærdighed og hvile vil blive givet. 

... der skulle følge efter afslutningen af ​​seks tusind år [som ifølge kirkefædrene er år 2000 e.Kr.], fra seks dage, en slags syvendedags sabbat i de efterfølgende tusind år ... Og denne opfattelse ville ikke være anstødelig, hvis det blev troet, at de helliges glæder på den sabbat, skal være åndeligog deraf følgende Guds nærvær... —St. Augustin af flodhesten (354-430 e.Kr.; kirklæge), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Catholic University of America Press

Fr. Charles Arminjon (1824-1885) opsummerede kirkens fædre på denne måde:

Den mest autoritative opfattelse og den, der ser ud til at være mest i harmoni med Hellig Skrift, er, at efter den antikrists fald vil den katolske kirke igen gå ind i en periode med velstand og triumf. —Enden på den nuværende verden og mysterierne i det fremtidige liv, s. 56-57; Sophia Institute Press

Denne "Genoprettelse af alle ting i Kristus," som pave Pius X kaldte det, gentages også i mange godkendte optrædener rundt om i verden, herunder Vor Frue af god succes:

For at befri mænd fra trældommen til disse kætterier, vil de, som min hellige søns barmhjertige kærlighed har udpeget til at gennemføre genoprettelsen, have brug for stor viljestyrke, bestandighed, mod og tillid hos de retfærdige. Der vil være lejligheder, når alt vil virke tabt og lammet. Dette vil så være den lykkelige begyndelse på den fuldstændige restaurering. —16. Januar 1611; miraclehunter.com

Jeg siger alt dette for at give dig autentisk håb. Fordi det i øjeblikket er svært ikke at blive fortæret af arbejdssmerter snarere end den kommende fødsel. 

Når en kvinde er i arbejde, er hun i kval, fordi hendes time er ankommet; men når hun har født et barn, husker hun ikke længere smerten på grund af sin glæde over, at et barn er født i verden. (Johannes 16:21)

 

HVAD SKAL VI GØRE?

Alligevel beder flere læsere mig om at kommentere den nuværende synode og den retning, som paven tager kirken. ”Hvad skal vi gøre? Hvordan skal vi reagere? ”

Årsagen til, at jeg endnu ikke har sagt meget om den nuværende synode, er, at vi har været igennem dette før. Hvis du husker, da den ekstraordinære synode om familien fandt sted i 2014, var der et "arbejdsdokument", der også vakte kontrovers med uortodokse forslag. Skriget i de katolske medier var ikke anderledes: "Paven vildleder kirken", "Synoden vil ødelægge hele den moralske orden" osv. Paven var imidlertid klar over, hvordan han ønskede, at processen skulle udfolde sig: alt skulle være på bordet inklusive, på godt og ondt, heterodokse forslag. 

Lad ingen sige: 'Jeg kan ikke sige dette, de vil tro dette eller dette af mig ...'. Det er nødvendigt med parrhesia at sige alt, hvad man føler ... det er nødvendigt at sige alt, hvad man i Herren føler behov for at sige: uden høflig ærbødighed uden tøven.—POPE FRANCIS, hilsen til synodefædrene under den første generalkongregation på den tredje ekstraordinære generalforsamling for biskoppens synode, 6. oktober 2014

Så i betragtning af at der var nogle liberale prælater der, var det skuffende, men ikke overraskende at høre kætteriske begreber blive foreslået. Som lovet talte paven ikke før synodens afslutning, og da han gjorde det, var det vigtigste. Jeg vil aldrig glemme det, fordi jeg fortsatte med at høre i mit hjerte, da synoden udfoldede sig vi lever efter brevene til kirkerne i Åbenbaringen. Da pave Frans endelig talte i slutningen af ​​samlingen, kunne jeg ikke tro det, jeg hørte: ligesom Jesus tugtede fem af de syv kirker i Åbenbaringen, så også, gjorde pave Frans fem irettesætter den universelle kirke. Disse omfattede en irettesættelse til dem, der “i navnet på en vildledende nåde [binder] sårene uden først at helbrede dem og behandle dem; at [behandler] symptomerne og ikke årsagerne og rødderne ... de såkaldte "progressive og liberale." De, sagde han, der ønsker "at komme ned fra korset for at behage folket ... at bøje sig for en verdslig ånd i stedet for at rense den ..."; dem der "forsømmer"depositum fidei”Ikke tænker på sig selv som værger, men som ejere eller herrer [af det].”^[1]jfr De fem korrektioner  Hans irettesættelse svingede også til den anden side af spektret, til dem med en "fjendtlig ufleksibilitet, det vil sige, at man ønsker at lukke sig inden for det skrevne ord ... inden for loven ... det er fristelsen for den nidkære, den skruppelløse, den omtalte og af de såkaldte - i dag - "traditionalister" og også intellektuelle "; dem der "forvandler brødet til en sten og kaster det mod syndere, svage og syge." Med andre ord dem der er dømmende og fordømmende snarere end efterlignere Kristi barmhjertighed.

Derefter fremsatte han en afsluttende bemærkning, der fik en stående ovation, der varede i flere minutter. På dette tidspunkt hørte jeg ikke længere paven; inden for min sjæl kunne jeg høre Jesus tale. Det var som torden:

Paven er i denne sammenhæng ikke den øverste herre, men snarere den øverste tjener - "tjeneren til Guds tjenere"; garant for lydighed og kirkens overensstemmelse med Guds vilje, med Kristi evangelium og med Kirkens tradition, lægge enhver personlig indfald til sidepå trods af at være - af Kristus selv vilje - ”den højeste pastor og lærer for alle de troende” og til trods for at nyde ”den øverste, fulde, øjeblikkelige og universelle almindelige magt i kirken”. —POPE FRANCIS, afsluttende bemærkninger til synoden; Katolske Nyhedsagentur18. oktober 2014 (min vægt)

Med andre ord, brødre og søstre, jeg venter på at se, hvad der udfolder sig fra denne seneste synode, før jeg afsiger dom. Al den play-by-play-panik, jeg læste i katolske konservative medier, gør lidt mere fra mit perspektiv end faktisk at skabe mere forvirring og udslæt dom (hvis disse synoder fandt sted for 200 år siden, ville de troende ikke vide noget før måneder senere). Det hele skaber en slags mob-mentalitet, hvor man med en eller anden måde er mindre katolsk, medmindre man kraftigt fordømmer, baserer paven, river sine klæder og kaster statuer i Tiberen. Det er forfængelighed snarere end den barnlige tro, der er nødvendig for at komme ind i riget. Jeg gentager igen de kloge ord fra St. Catherine of Siena:

Selv om paven var Satan inkarneret, burde vi ikke løfte hovedet mod ham ... Jeg ved meget godt, at mange forsvarer sig ved at prale af: "De er så korrupte og arbejder på alle mulige former for ondskab!" Men Gud har befalet, at selv om præsterne, præsterne og Kristus på jorden var inkarnerede djævler, skal vi være lydige og underordnede dem ikke for deres skyld, men for Guds skyld og af lydighed mod ham . —St. Catherine of Siena, SCS, s. 201-202, s. 222, (citeret i Apostolisk fordøjelseaf Michael Malone, bog 5: "Lydighedens bog", kapitel 1: "Der er ingen frelse uden personlig underkastelse til paven")

Med dette mener hun fortsat lydighed mod troen - ikke lydighed mod ikke-magistrale udsagn, meget mindre efterligning af vores hyrders syndige eller feje opførsel. Eksempel: Jeg er stærkt uenig med paven i hans ikke-magistrale omfavnelse af en bestemt gruppe forskere, der fremmer menneskeskabt "global opvarmning" (se Klimaforvirring). At "videnskab", fremmet af De Forenede Nationer, har været fyldt med bedrageri, fyldt med socialistisk ideologi, og i sin kerne er det anti-menneske. Jeg er simpelthen uenig med paven og beder om, at han vil se farerne ved kommunisme, der lurer bag hele klimaændringsbevægelsen.

Men denne respektfulde uenighed betyder ikke, at jeg tror, ​​at paven er en "dæmon" eller "fuldstændig besat", som en mand, der driver et "traditionalistisk" websted, sagde til mig. Det betyder heller ikke, ved at advare mine læsere om at forblive i Peter Barque og forblive på "klippen", at jeg "blindt fører læsere ind i et bedrag", som en anden læser anklagede. Nej, tværtimod. At forblive i fællesskab med Peter betyder ikke kommuniserer med hans svaghed og fejl men bærer dem gennem vores bønner, kærlighed, og om nødvendigt filial korrektion (jf. Gal 6: 2). At afvise klippen er at opgive ”arken” og tilflugt for alle de troende, som kirken er.

Kirken er "verden forsonet." Hun er den bark, som "i det fulde sejl af Herrens kors ved Helligåndens ånde navigerer sikkert i denne verden." Ifølge et andet billede, der er kært for kirkens fædre, er hun præfigureret af Noahs ark, som alene redder fra oversvømmelsen. —Katekisme af den katolske kirke, n. 845

Det er på [Peter], at han bygger kirken, og at han pålægger fårene at fodre. Og selvom han tildeler magt til alle apostlene, alligevel grundlagde han en enkelt stol og fastslog således ved sin egen autoritet kilden og kendetegnet for kirkenes enhed ... Peter får forrang, og det gøres således klart, at der kun er en kirke og en stol ... Hvis et menneske holder ikke fast ved denne enhed af Peter, forestiller han sig at han stadig holder troen? Hvis han ørner Peters stol, som kirken blev bygget på, har han stadig tillid til at han er i kirken? - ”Om den katolske kirkes enhed”, n. 4;  De tidlige fædres tro, Vol. 1, s. 220-221

 

RESTERENDE PÅ STENEN, IKKE STIKKELSTENEN

Lad mig give dig det enklest mulige eksempel på, hvordan du navigerer i al den funkiness, der foregår i Vatikanet.

Efter at Peter blev erklæret som klippen, som Kristus ville bygge kirken på, kæmpede Peter ikke kun imod ideen om at Jesus blev korsfæstet, men endte med at nægte Herren helt. Tre gange. Men ingen af ​​disse ting mindskede Peters myndighed eller magten fra Rigets nøgler. De mindskede dog mands selv vidne og troværdighed. Og alligevel ... ingen af ​​apostlene afviste Peter. De samledes stadig sammen med ham i det øvre rum for at vente på Helligånden. Det er en stærk lære. Selv om en pave fornægter Jesus Kristus, vi burde holde fast ved den hellige tradition og forblive trofaste mod Jesus til døden. Sankt Johannes fulgte faktisk ikke den første pave blindt ind i hans fornægtelse, men vendte sig i den modsatte retning, gik til Golgotha ​​og forblev standhaftig under korset med risiko for sit liv.

Dette er hvad jeg agter at gøre ved Guds nåde, selv hvis en pave benægter Kristus selv. Min tro er ikke på Peter, men på Jesus. Jeg følger Kristus, ikke en mand. Men da Jesus har tildelt de tolv og deres efterfølgere sin autoritet, ved jeg, at det at bryde fællesskabet med dem, men især Peter, ville være at bryde med Kristus, som er EN i hans mystiske legeme, Kirken.

Sandheden er, at kirken er repræsenteret på jorden af ​​Kristi vicar, det vil sige af paven. Og den, der er imod paven, er, ipso factouden for kirken. - Kardinal Robert Sarah, Corriere della Sera, 7. oktober 2019; americamagazine.org

De går derfor på vejen for en farlig fejl, der tror, ​​at de kan acceptere Kristus som Kirkens overhoved, uden at de holder sig loyalt til sin vicar på jorden. -POP PIUS XII, Mystici Corporis Christi (On the Mystical Body of Christ), 29. juni 1943; n. 41; vatikanet.va

Hvis en pave er forvirrende, eller din biskop er tavs, kan du og jeg stadig råbe evangeliet fra hustagene. Uden tvivl udgør deres tavshed og endda personlig utroskab en retssag, endda en grav prøve for os. Hvis det er tilfældet, er det fordi Jesus ønsker at blive herliggjort mere gennem lægfolk på dette tidspunkt end præster. Men vi vil aldrig ære Jesus, hvis vi selv bliver en kilde til uenighed. Vi vil aldrig ære Kristus, hvis vi opfører os som de gamle disciple, der var i panik og fløjlede midt i en storm, der truede med at synke dem.

Kristne bør huske på, at det er Kristus, der styrer Kirkens historie. Derfor er det ikke pavens tilgang, der ødelægger kirken. Dette er ikke muligt: ​​Kristus tillader ikke kirken at blive ødelagt, ikke engang af en pave. Hvis Kristus leder kirken, vil vores tids pave tage de nødvendige skridt for at komme videre. Hvis vi er kristne, bør vi tænke sådan… Ja, jeg tror, ​​det er hovedårsagen, ikke at være rodfæstet i troen, ikke være sikker på, at Gud sendte Kristus for at grundlægge kirken, og at han vil gennemføre sin plan gennem historien gennem mennesker, der stille sig til rådighed for ham. Dette er den tro, vi skal have for at være i stand til at dømme enhver og alt, hvad der sker, ikke kun paven. —Maria Voce, præsident for Focolare, Vatikanets Insider, 23. december 2017 

Hvis Francis er forvirrende, skal du finde en erklæring fra ham, som ikke er det (f.eks link.). Hvis du ikke kan, skal du finde en erklæring fra en anden pave eller et magisterdokument eller katekismen. Folk siger til mig hele tiden: "Der er sådan en forvirring!" og jeg svarer, ”Men jeg er ikke forvirret. Kirkens lære er ikke skjult i et hvælving. Jeg ejer en katekisme. Det Pavedømmet er ikke en pave, langt mindre udtryk for hans egne personlige luner og tanker; han er simpelthen garant for lydighed mod troen gennem alle århundrederne indtil tidens ende. ”

Pope, Biskop af Rom og Peters efterfølger, “er den evige og synlige kilde og fundament for enheden både af biskoperne og af hele de troendes selskab.” —Katolske kirkes katekisme, ikke. 882

Paver har lavet og begår fejl, og det er ingen overraskelse. Ufejlbarhed er forbeholdt ex cathedra ["Fra Peter", dvs. proklameringer af dogmer baseret på hellig tradition]. Ingen paver i Kirkens historie har nogensinde gjort ex cathedra fejl.—Rev. Joseph Iannuzzi, teolog, i et personligt brev til mig

Faktisk bliver jeg stump. Nogle af jer er vrede fordi du vil have paven til at rette verden. Du er vred, fordi du vil have paven til at tage op din arme og gør din arbejde for at evangelisere, formane og transformere kulturen. Måske er jeg bare kynisk, men i mine tredive års arbejde med evangelisering har jeg aldrig set meget til hierarkiet for at komme bag min tjeneste. Liberalisme, modernisme, frygt, fejhed, politisk korrekthed, gejstlighed ... Jeg har oplevet det hele og har gennem det lært, at det ikke betyder noget, når det kommer til mit eget kald. Jesus vil ikke dømme mig om, hvad mine hyrder har gjort, men om jeg var trofast med det talent, han gav mig - eller om jeg begravede det i jorden. De hellige og martyrer ventede ikke på at høre, om paven var trofast eller ikke i sit daglige arbejde. De fortsatte med deres eget kald, og i processen gjorde mange mere for at ændre verden, end nogen pave nogensinde har eller sandsynligvis nogensinde vil. 

I begyndelsen af ​​denne nylige synode var der gudstjeneste i Vatikanets have. Paven så dyster på, da temmelig mærkelige ritualer udfoldede sig. Og så var det tid for Francis at tale. I stedet for måske at give nogen troværdighed til det, der lige fandt sted, satte han sine bemærkninger til side. Så vendte han hele forsamlingen mod den mest fremtrædende bøn i Kirken, Vor Fader. Og den bøn sluttede den ulige samling med ordene, "Red os fra det onde."

Ja Herre, red os fra det onde. Men giv mig nåde til at være det gode, som jeg blev født til at være, på dette tidspunkt, denne time - og styrken til at holde ud til enden.