Miks paavstid ei hüüa?

 

Kuna igal nädalal tuleb pardale kümneid uusi tellijaid, kerkivad esile sellised vanad küsimused nagu see: Miks ei räägi paavst lõpuajast? Vastus üllatab paljusid, rahustab teisi ja esitab väljakutseid paljudele teistele. Esmakordselt avaldatud 21. septembril 2010 olen värskendanud seda kirjutist praeguse pontifikaadiga. 

 

I saada aeg-ajalt kirju, kus küsitakse: "Kui me elame võib-olla" lõpuaegadel ", siis miks ei võiks paavstid seda katustelt karjuda?" Minu vastus on: "Kui nad on, kas keegi kuulab?"

Fakt on see, et kogu see ajaveeb raamatminu webcast- mis on mõeldud lugeja ja vaataja ettevalmistamiseks siinolevateks ja tulevasteks aegadeks - põhinevad millel Püha Isad on jutlustanud üle sajandi. Ja nad on pidevalt ja üha sagedamini hoiatanud, et inimkonna tee viib „hävinguni“, kui me ei võta veelkord omaks head sõnumit ja head: Jeesus Kristus.

Mitte mina, vaid Paulus VI ütles:

Sel ajal valitseb maailmas ja kirikus suur rahutus ja küsimus on usus. Nüüd juhtub nii, et kordan endale Püha Luuka evangeeliumis Jeesuse ebaselget fraasi: "Kui Inimese Poeg naaseb, kas ta leiab siis ikkagi usu maa peal?" ... Ma loen mõnikord evangeeliumi lõpu lõiku korda ja ma kinnitan, et praegusel ajal on selle lõpu osas mõned märgid ilmnevad. - paavst Paulus VI, Salajane Paulus VI, Jean Guitton, lk. 152-153, viide (7), lk. ix.

Kajastades Püha Pauluse sõnu, et „usust taganemine”, suur usust eemalejäämine eelneb Antikristusele või „kadumise pojale” (2. Tess 2), ütles Paulus VI:

Kuradi saba toimib katoliku maailma lagunemisel. Saatana pimedus on jõudnud katoliku kirikusse ja levinud selle tippkohtumiseni. Usust taganemine, usu kaotus, levib kogu maailmas ja kiriku kõrgeimatele tasanditele. — Kõne Fatima ilmumise kuuekümnendal aastapäeval, 13. oktoober 1977; teatas Itaalia ajaleht Corriere della Sera 7. leheküljel, 14. oktoobri 1977 väljaanne; MÄRKUS. Kuigi seda on tsiteerinud mitmed kaasaegsed kirjanikud, sealhulgas patrisiidiga kursis olevad teoloogid, ei ole mul õnnestunud taastada selle väite algallikat, mis oleks olnud kas itaalia või ladina keeles. Arhiivid Corrieree della Sera ära näita seda lõiku. 

See usust taganemine on toiminud sajandeid. Kuid eriti viimasel sajandil on Püha Isa hakanud seda konkreetsemalt identifitseerima kui viimased korrad. 19. sajandi vahetusel ütles paavst Leo XIII oma Püha Vaimu käsitlevas entsüklikas:

... see, kes tõe vastu pahatahtlikkuse vastu seisab ja sellest kõrvale pöördub, patustab Püha Vaimu vastu kõige raskemini. Meie päevil on see patt muutunud nii sagedaseks, et paistab olevat saabunud need pimedad ajad, mida ennustas Püha Paulus, kus Jumala õiglasest otsusest pimestatud inimesed peaksid tõe vastu valet võtma ja uskuma vürsti. sellest maailmast, ”kes on valetaja ja selle isa tõeõpetajana:„ Jumal saadab neile eksituse, et uskuda valetamist (2. Tess. Ii., 10.). Viimasel ajal loobuvad mõned usust, pöörates tähelepanu eksimisvaimudele ja kuradite õpetustele. " (1. Tim. Iv., 1). -Divinum Illud Munus, n. 10. aasta

Paavst Franciscus kirjeldab usust taganemist kui „läbirääkimisi” „maailmalikkuse vaimuga”:

... ilmalikkus on kurjuse juur ja see võib viia meid loobuma oma traditsioonidest ja pidama läbirääkimisi lojaalsuse üle alati ustavale Jumalale. Seda ... nimetatakse usust taganemiseks, mis on vormis "abielurikkumine", mis toimub siis, kui peame läbirääkimisi oma olemuse üle: lojaalsus Issanda vastu. —POPE FRANCIS homiliast, Vatikani raado, 18. november 2013

Tegelikult pole Francis olnud häbelik, mainides nüüd vähemalt kaks korda raamatut, mille nimi on üle saja aasta tagasi Maailma isand. See on tähelepanuväärselt ettenägelik raamat Antikristuse esilekerkimisest, mis paralleelselt paralleeliga meie ajaga. See on ehk inspireerinud Franciscust mitmel korral õigustatult hoiatama “nägemata impeeriumide” eest ^[1]vrd. Aadress Euroopa Parlamendile, Strasbourg, Prantsusmaa, 25. november 2014, Seniit  kes manipuleerivad ja sunnivad rahvusi ühte paradigmasse. 

See ei ole kõigi Rahvuste, kellel kõigil on oma kombed, ilus üleilmastumine, vaid see on hegemoonilise ühtsuse üleilmastumine, see on üks mõte. Ja see ainus mõte on ilmalikkuse vili. —POPE FRANCIS, homilyy, 18. november 2013; Seniit

Südametunnistuse meistrid ... Isegi tänapäeva maailmas on neid nii palju. —Kodu Santa Casa Martas, 2. mai 2014; Zenit.org

See juhtus selgelt siis, kui ta hoiatas laste laialdase õpetamise eest:

Hariduse manipuleerimise õudused, mida kogesime kahekümnenda sajandi suurtes genotsiidsetes diktatuurides pole kadunud; nad on säilitanud praeguse asjakohasuse mitmesuguste näpunäidete ja ettepanekute all ning suruvad modernsuse teesklemisega lapsi ja noori kõndima diktatuurilisel „ainult ühe mõttevormi” rajal. —POPE FRANCIS, sõnum BICE (Rahvusvaheline Katoliku Lastebüroo) liikmetele; Vatikani raadio, 11. aprill 2014

Antikristusest rääkides ei ole tema ilmumise tingimused pelgalt romaanid. See oli Pius X, kes soovitas, et see seadusteta inimene võiks isegi maa peal olla nüüd:

Kes ei suuda näha, et ühiskond kannatab praegu rohkem kui üheski varasemas vanuses kohutava ja sügavalt juurdunud häda all, mis iga päev arenedes ja oma kõige olemusse süües veab seda hävingusse? Austatud austatud vennad, saate aru, mis see haigus on - jumalast loobumine ... Kui seda kõike peetakse, on põhjust karta, et see suur perverssus poleks justkui eelmaitse ja võib-olla nende pahede algus, mis on reserveeritud viimased päevad; ja et maailmas võib juba olla “Perding Poeg”, kellest apostel räägib. - paavst ST. PIUS X, E Supremi, Entsüklika kõigi asjade taastamisest Kristuses, n. 3, 5; 4. oktoober 1903

Keskendudes ühiskondlikele murrangutele, kirjutas tema järeltulija Benedictus XV entsüklikas: Ad Beatissimi Apostolorum:

Kindlasti oleks meile jõudnud need päevad, millest meie Issand Kristus ennustas: “Te kuulete sõdadest ja kuulujuttudest - sest rahvas tõuseb rahva vastu ja kuningriik kuningriigi vastu" (Matt 24: 6–7). —1. November 1914; www.vatican.va

Pius XI rakendas Matteuse 24. lõpu lõiku ka meie aegadele:

Ja seega tõuseb isegi meie tahte vastaselt mõte, et nüüd on lähenemas need päevad, millele meie Issand ennustas: „Ja kuna ülekohut on juurde tulnud, siis paljude armastus jaheneb” (Mt 24:12). - paavst PIUS XI, Miserentissimuse lunastaja, Entsüklika Püha Südamest taastumise kohta, n. 17 

Nagu Pius X, nägi ka tema, eriti kommunismi leviku osas, Antikristuse tulekut ette:

Need asjad on tõepoolest nii kurvad, et võite öelda, et sellised sündmused näevad ette ja tähistavad „kurbuse algust”, see tähendab nende kohta, mille patune inimene toob.kes tõstetakse kõrgemale kõigest, mida nimetatakse Jumalaks või mida kummardatakse" (2. Teele 2: 4). -Miserentissimus Redemptor, Entsüklika kiri Püha Südamest taastumise kohta, 8. mai 1928; www.vatican.va

See oli Johannes Paulus II, kes seisis Poolas Jumaliku Halastuse basiilikas, tsiteerides Püha Faustina päevikut:

Siit [Poola] peab edasi minema "säde, mis saab valmistage maailm ette [Jeesuse] lõplikuks tulekuks"(vt Päevik, 1732). See säde tuleb süüdata Jumala armus. See halastustuli tuleb edasi anda maailmale. —PAABST JOHN PAUL II Poolas Krakowis Jumaliku Halastuse basiilika pühitsemisel 2002. aastal.

Kaks aastat enne paavstluse võtmist kirjeldas ta meie ees selle eepilise lahingu piire:

Nüüd seisame silmitsi viimase vastasseisuga Kiriku ja kirikuvastase, evangeeliumi ja evangeeliumi vastase, Kristuse ja antikristuse vahel. See vastasseis peitub jumaliku Providence'i plaanides; see on katsumus, mille peab vastu võtma kogu kirik ja eriti Poola kirik. See pole mitte ainult meie rahva ja kiriku kohtuprotsess, vaid teatud mõttes 2,000 aastat kestnud kultuuri ja kristliku tsivilisatsiooni proovilepanek koos kõigi selle tagajärgedega inimväärikusele, inimese õigustele, inimõigustele ja rahvuste õigustele. —Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II) Philadelphias Euharistia kongressil kakssada aastat kestnud iseseisvusdeklaratsiooni allkirjastamise tähistamiseks; mõned selle lõigu tsitaadid sisaldavad ülaltoodud sõnu "Kristus ja antikristus". Diakon Keith Fournier, kohalviibija, teatab sellest nagu ülal; vrd. katoliku Hetkel; 13. august 1976

„Kirikuvastane” ja „evangeeliumivastane” ei pruugi olla midagi muud kui „antikristuse koodsõnad” - nii ütles ilmselt katoliku tuntud teoloog dr Peter Kreeft loengus, kus mu lugejad käisid . Tegelikult läks Johannes Paulus II nii kaugele, et soovitas õiglast kuidas “lõpuaeg” välja näeb: võitlus “elukultuuri” ja “surmakultuuri” vahel:

See võitlus on paralleelne apokalüptilise võitlusega, mida on kirjeldatud [Ilm 11: 19–12: 1–6, 10 „päikesega riietatud naise” ja „draakoni” vahelises lahingus]. Surm lahingud elu vastu: “surmakultuur” püüab ennast peale suruda meie soovile elada ja elada täiel rinnal ... Paljud ühiskonna sektsioonid on segaduses selle üle, mis on õige ja mis vale, ja on nende inimeste armus, jõud arvamust luua ja teistele peale suruda.  —POPE JOHN PAUL II, Cherry Creeki looduspark Homily, Denver, Colorado, 1993

Järgmisel aastal kutsus ta selle piibelliku kuju uuesti esile:

... pilt, mis on väljendunud ka meie ajal, eriti pere-aastal. Kui tegelikult enne, kui naine kõik kogub elu ähvardused et see toob maailma, peame pöörduma päikesega riietatud naise [õnnistatud ema] poole ... -Regina Coeli, 24. aprill 1994; vatican.ca

Seejärel kutsus ta kirikut, et meenutada palvet peaingel Miikaelile, mille kirjutas 1884. aastal Leo XIII, kes väidetavalt kuulis üleloomulikku vestlust, kus Saatan palus sajandit kiriku proovile panna. ^[2]vrd Aleteia

Kuigi täna seda palvet enam armulaua tähistamise lõpus ei loeta, kutsun kõiki üles seda mitte unustama, vaid lugema, et saada abi võitluses pimeduse jõudude ja selle maailma vaimu vastu. —Samas 

Küsin uuesti, kas keegi kuulab? Kas kedagi huvitab, mida ütleb Peetruse järglane? Sest ta on karjane Kristus, kes on määratud oma lammaste peale maa peal (Jh 21:17). Kristus räägiks tema kaudu, kui ta tõesti oleks nõus rääkima. Ja kui paavst rääkis oma karjuse ja õpetajana, ütles Jeesus uuesti:

Kes sind kuulab, see kuulab mind. Kes teid tagasi lükkab, lükkab mind tagasi. (Luuka 10:16)

Vestluses palveränduritega Saksamaal andis paavst Johannes Paulus eelseisva viletsuse kohta võib-olla kõige karmima ja konkreetsema paavsti hoiatuse:

Peame olema valmis läbima suuri katsumusi mitte liiga kauges tulevikus; katsumused, mis nõuavad, et oleksime valmis isegi oma elust loobuma, ja täielik eneseandmine Kristusele ja Kristuse heaks. Teie ja minu palvete abil on võimalik seda viletsust leevendada, kuid seda pole enam võimalik vältida, sest ainult nii saab Kirikut tõhusalt uuendada. Mitu korda on kiriku uuenemine toimunud veriselt? Seekord pole jälle teisiti. Me peame olema tugevad, peame end ette valmistama, usaldama end Kristusele ja Tema Emale ning peame olema tähelepanelikud, väga tähelepanelikud Roosipärja palve suhtes. —PAPSE JOHN PAUL II, intervjuu katoliiklastega Saksamaal Fuldas, november 1980; www.ewtn.com

 

BENEDIKTI TRUMP

Puhuge Siionis trompetit, helistage mu pühal mäel äratus! Las kõik väravad, kes maal elavad, sest saabub Issanda päev. (Joel 2: 1)

Piibli eksegeesi kohaselt on Siion kiriku sümbol või tüüp. Paavst Benedictus oli olnud järjekindlalt ja valjult mõnda aega, näiteks Suurbritannia reisi ajal, tippkohtumiselt trompetit puhumas

Keegi, kes vaatab realistlikult meie tänast maailma, ei võiks mõelda, et kristlased saavad endale lubada tavapärase äritegevuse jätkamist, ignoreerides meie ühiskonda ületanud sügavat usukriisi või usaldades lihtsalt seda, et kristlike sajandite poolt antud väärtushinnangud pärinevad jätkuvalt inspireerida ja kujundada meie ühiskonna tulevikku. —POPE BENEDICT XVI, London, Inglismaa, 18. september 2010; Zenit

Nüüd pole ma kindel, mis juhtub, kui keskmine katoliiklane sellist avaldust loeb. Kas pöörame lehte ja jätkame kohvi rüüpamist või peatume hetkeks, et mõtiskleda põhjaliku ja isiklik kutsuda neid sõnu esile kutsuma? Või on meie süda ajastu vaimust nii tuhmunud, poliitkorrektsuse poolt nii summutatud või võib-olla meie päevade patu, rikkuse ja mugavuste tõttu kõvaks muutunud, et selline karm hoiatus heidab hingelt pilgu nagu nool terasest maha?

Ta jätkas:

... intellektuaalne ja moraalne relativism ähvardab rikkuda meie ühiskonna alustalasid. —POPE BENEDICT XVI, samas.

Me ei räägi siin Briti probleemist ega Ameerika või Poola probleemist, vaid a globaalne vundament. "See on kohtuprotsess, mille kogu Kirik peab üles astuma, "ütles Johannes Paulus II," ... 2,000 aastat kestnud kultuuri ja kristliku tsivilisatsiooni ... ja Rahvaste. "

Tundus, et isegi paavst Benedictus vihjas maailma diktaatori võimalikkusele, kui ta ütles, et seal on kasvav ...

… Relativismi diktatuur, mis ei tunnista midagi kindlat ja mis jätab lõpliku mõõdupuuna ainult inimese ego ja soovid. Kiriku usutunnistuse kohaselt on selge usu olemasolu sageli sildistatud fundamentalismina. Ometi näib relativism, see tähendab, et lastakse ennast visata ja "õpetamise igast tuulest kaasa tõmmata" ainus tänapäeva standarditele vastuvõetav hoiak. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) eelkonklaavi Homilyy, 18. aprill 2005

Sellega seoses võrdleb paavst Benedictus Ilmutuse Ch. 12 rünnakule tõe vastu meie ajal:

Sellest võitlusest, milles leiame end maailma [hävitavate] jõudude vastu, räägitakse Ilmutuse 12. peatükis ... Öeldakse, et draakon suunab põgeneva naise vastu suure veevoolu, et teda minema pühkida ... ma arvan et jõe tähistamist on lihtne tõlgendada: just need hoovused domineerivad kõigis ja tahavad kaotada kiriku usku, millel näib olevat mitte kusagil seista nende endi ainsa võimalusena kehtestavate voogude ees mõtlemise, ainus eluviis. —POPE BENEDICT XVI, Lähis-Ida erisünodi esimene istungjärk, 10. oktoober 2010

Jeesus hoiatas neid paljusid „Tekivad valemessiad ja valeprohvetid, kes teevad nii suuri märke ja imesid, et petta, kui see oleks võimalik, isegi väljavalituid”(Matt 24:24). Kust tuleb intellektuaalne ja moraalne relativism, kuid valeprohvetid - need ülikooli professorid, poliitikud, autorid, professionaalsed ateistid, Hollywoodi produtsendid ja jah, isegi langenud kirikujuhid, kes ei tunnista enam looduse ja Jumala muutumatuid seadusi? Ja kes on need valemessiad, kui need, kes eiravad Päästja väljaütlemisi ja saavad iseenda päästjaks, seaduseks iseendale?

Rääkides kogu planeedil levivast olukorrast, kirjutas paavst Benedictus selge ja ühemõttelise kirja maailma piiskoppidele:

Meie päevil, kui maailma suurtel aladel on usul oht välja surra nagu leek, millel pole enam kütust, on esmatähtis muuta Jumal siin maailmas kohal olevaks ning näidata meestele ja naistele teed Jumala juurde ... Meie ajaloo praegusel hetkel on tegelik probleem see, et Jumal kaob inimese silmapiirilt ja koos Jumalalt tuleva valguse tuhmumisega on inimkond kaotamas oma positsiooni, millel on üha ilmsem hävitav mõju. -Tema pühaduse paavsti Benedictus XVI kiri kõigile maailma piiskoppidele, 10. märts 2009; Katoliiklik võrgus

Mõjud, nagu abort, eutanaasia ja abielu uuesti määratlemine, ütles tema eelkäija, tuleb vaibale välja kutsuda selle poolest, millised need on: mõrvarlikud, ebaõiglased ja ülemäärased.

Arvestades nii rasket olukorda, vajame nüüd rohkem kui kunagi varem julgust tõele silma vaadata ja asju õigenimega nimetada, andmata järele mugavatele kompromissidele või enesepettuse kiusatusele. Sellega seoses on prohveti etteheide äärmiselt sirgjooneline: „Häda neile, kes nimetavad kurja heaks ja heaks, kes panevad pimeduse valguseks ja valguse pimeduseks” (On 5:20). —POPP JOHN PAUL II, Evangelium Vitae “Elu evangeelium”, n. 58. aasta

Benedictus kordas seda häda varsti pärast paavstiks saamist:

Kohtuoht ähvardab ka meid, kirikut Euroopas, Euroopas ja läänes laiemalt ... Issand karjub ka meie kõrvuni ... "Kui te ei paranda meelt, tulen teie juurde ja eemaldan teie lambialuse oma kohalt." Valgust saab ka meilt ära võtta ja meil on hea, kui laseme sellel hoiatusel täie tõsidusega südames heliseda, hüüdes samal ajal Issanda poole: "Aidake meil meelt parandada!" - paavst Benedictus XVI, Homilyy avamine, Piiskoppide sinod, 2. oktoober 2005, Rooma.

Mis on see kohtuotsus? Kas see on taevast pärit äikesetormid? Ei, "hävitavad mõjud" on see, mille maailm langetab iseendale, ignoreerides meie südametunnistust, eirates Jumala sõna ja luues uue maailma materiaalsuse ja relativismi nihkuvatele liivadele. surma kultuur- viljad, mida vähesed on veel oodanud.

Täna ei tundu tulevikumere väljavaade, et maailm võib tuhaks muutuda, enam puhas fantaasia: inimene ise on oma leiutistega võltsinud leegi [õiguseinglist, mis ilmus Fatimas]. —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Fatima sõnum, alates Vatikani veebisait

Benedictus on nullis tehnoloogia, ulatudes paljundus- ja katsetehnoloogiatest sõjaliste ja ökoloogiliste toodeteni:

Kui tehnilisele arengule ei sobi vastav areng inimese eetilises kujunemises, inimese sisemises kasvus (vrd Ef 3:16; 2. Kor 4:16), siis pole see sugugi progress, vaid oht inimesele ja maailmale. —POPE BENEDICT XVI, entsüklika kiri, Spe Salvi, n. 22. aasta

Kes tahab armastuse kaotada, valmistub inimese kui sellise kõrvaldamiseks. —POPE BENEDICT XVI, entsüklika kiri, Deus Caritas Est (Jumal on armastus), n. 28b

Need on ausad hoiatused, mis leiavad aset „üleilmastumise“ nähtuses ja selles, mida Benedict nimetas vabadust ohustavaks „globaalseks jõuks“. 

... ilma tõelise heategevuseta juhtimiseta võib see ülemaailmne jõud põhjustada enneolematut kahju ja tekitada inimperes uusi lõhesid ... ... inimkonnal on uued orjastamise ja manipuleerimise riskid.  —POPE BENEDIKT XVI, Caritas Veritate'is, n. 33. aasta

Seos Ilmutuse 13. peatükiga on ilmne. Sest ka metsaline, kes tõuseb, püüab maailma domineerida ja orjastada. Selles osas kordas paavst Benedictus lihtsalt oma eelkäijate hirme, kes otseselt tuvastasid need, kes näisid seda metsalist esiplaanile ajavat:

Sel perioodil näib aga, et kurjuse partisanid ühinevad omavahel ja võitlevad ühendatud vehementsusega, mida juhib või abistab see kindlalt organiseeritud ja laialt levinud vabamüürlaste ühendus. Kuna nad ei tee enam saladust oma eesmärkidest, tõusevad nad nüüd julgelt enda jumala vastu ... see, mis on nende lõppeesmärk, paneb end vaatama - nimelt kogu selle maailma usulise ja poliitilise korra täielik kukutamine, mis kristlikul õpetusel on toodetud, ja asjade uue oleku asendamine vastavalt nende ideedele, mille alused ja seadused tuleb lähtuda pelgalt naturalismist. - paavst LEO XIII, Humanumi perekond, Entsükkel vabamüürlusest, n.10, Apri 20., 1884

Näidates, et see rahvaste "kukutamine" on kaugele arenenud, võrdles paavst Benedictus meie aegu Rooma impeeriumi lagunemisega, märkides, kuidas kurjusest sai ohjeldamatu kui moraali alused lagunesid - mis on just nende eelmainitute esimene eesmärk salaühingud. 

Seaduse põhiprintsiipide ja nende aluseks olevate moraalsete põhihoiakute lagunemine avas paisud, mis seni olid kaitsnud rahva rahumeelset kooseksisteerimist. Päike loojus kogu maailmas. Sagedased loodusõnnetused suurendasid seda ebakindlustunnet veelgi. Polnud silmapiiril jõudu, mis võiks selle languse peatada. Seda tungivam oli siis Jumala jõu kutsumine: palve, et ta võiks tulla ja kaitsta oma rahvast kõigi nende ohtude eest. —POPE BENEDICT XVI, pöördumine Rooma kuuria poole, 20. detsember 2010

Muidugi kajas ta ainult seda, mida ta oli öelnud veel kardinalina, et moraalne relativism ähvardab maailma tulevikku, mis ei saa toimida moraalse loomuliku seaduse absoluutide eiramisel.

Põhiseadused ja seadus saavad toimida ainult siis, kui oluliste küsimuste osas valitseb selline konsensus. See kristlikust pärandist tulenev põhimõtteline konsensus on ohus ... Tegelikkuses muudab see mõistuse hädavajalikuks. Sellele mõistuse varjutusele vastu seista ja säilitada võime näha olulist, näha Jumalat ja inimest, näha, mis on hea ja mis on tõsi, on ühine huvi, mis peab ühendama kõiki hea tahtega inimesi. Kaalul on kogu maailma tulevik. —Samas 

Naastes taas paavst Franciscuse juurde, on ta astunud selle sammu edasi, nimetades majanduste, rahvaste ja inimeste manipuleerimise taga olevaid jõude uueks jumalaks. 

Nii on sündinud uus, nähtamatu ja sageli virtuaalne türannia, mis kehtestab ühepoolselt ja järeleandmatult oma seadused ja reeglid ... Selles süsteemis, mis kipub õgima kõik, mis takistab kasumi suurenemist, olenemata sellest, mis on habras, nagu keskkond, on kaitsetu jumalik ainsaks reegliks. - paavst prantslane, Evangelii Gaudium, n. 56. aasta 

Ilmutuse 13. peatükist võime tõepoolest lugeda, et ülestõusev metsaline, see ülemaailmne majanduslik ja poliitiline jõud, sunnib kõiki teda kummardama ja "tapma neid, kes ei kummarda metsalise kuju". ^[3]vrd. Ilm 13:15 Kontrollivahend on “märk”, mis peab kõigil olema, et selles uues maailmakorras osaleda. Seega väärib märkimist see, mida paavst Benedictus ütles kardinalina:

Apokalüpsis räägib Jumala antagonistist, metsalisest. Sellel loomal pole nime, vaid numbrit. [Koonduslaagrite õuduses] tühistavad nad näod ja ajaloo, muutes inimese arvuks, vähendades teda tohutu masina hammasrattaks. Inimene pole midagi muud kui funktsioon. Meie päevil ei tohiks me unustada, et nad seadsid ette maailma saatuse, mis on oht koonduslaagrites sama struktuuri omaks võtta, kui masina universaalne seadus aktsepteeritakse. Ehitatud masinad kehtestavad sama seaduse. Selle loogika järgi peab inimest tõlgendama a arvuti ja see on võimalik ainult numbritesse ümberarvutatuna. Metsaline on arv ja muundub numbriteks. Jumalal on aga nimi ja ta kutsub nimepidi. Ta on inimene ja otsib inimest. —Kardinal Ratzinger, (POPE BENEDICT XVI) Palermo, 15. märts 2000 (lisatud kursiiv)

Justkui naastes selle mõtte juurde, teatas paavst Benedictus:

Me mõtleme tänapäeva suurriikidele, anonüümsetele finantshuvidele, mis muudavad inimesed orjadeks, mis pole enam inimlikud asjad, vaid on anonüümne jõud, mida mehed teenivad, mille abil mehi piinatakse ja isegi tapetakse. Nemad on hävitav jõud, vägi, mis ähvardab maailma. —BENEDICT XVI, Mõtisklus pärast Vatikani linna kolmanda tunni kabineti lugemist 11. oktoobril
2010

 

KEEL

Armastuse ... inimese ... Jumala vastu kaotamine. Kuidas me ei saa kuulda, et need pole tavalised ajad? Võib-olla on siin küsimus keeles. Katoliiklased on olnud nii lõbusad, et naeruväärsuse kartuses rääkida “lõpp-aegadest”, et oleme jätnud arutelu peaaegu täielikult apokalüptilistele sektidele, kes kuulutavad, et maailmalõpp on lähedal, Hollywoodi ja nende liialdatud meeleheite vaatemängu või teiste hooleks. kes pakuvad püha traditsiooni valguses kahtlaseid Pühakirja tõlgendusi, mis hõlmavad selliseid stsenaariume nagu „ülesvõtmine." 

Paljude katoliiklaste mõtlejate laialdane vastumeelsus asuda põhjalikult uurima tänapäeva elu apokalüptilisi elemente on minu arvates osa sellest probleemist, mida nad püüavad vältida. Kui apokalüptiline mõtlemine jäetakse suures osas neile, kes on subjektiviseeritud või kes on langenud kosmilise terrori tippu, siis kristlik kogukond, tõepoolest kogu inimkogukond, on radikaalselt vaesunud. Ja seda saab mõõta kadunud inimhingede järgi. –Autor, Michael D. O'Brien, Kas me elame apokalüptilistel aegadel?

Tegelikkuses paavstid olema rääkinud - ei, karjumine- aegade kohta, kus me oleme, ehkki kohati erinevates sõnades (kuigi sõnade „usust taganemine”, „hukkumise poeg” ja „lõpu märgid” kasutamine pole sugugi ebamäärane.) Evangeelsed kristlased, kes sageli kasutavad terminit „lõppajad“, keskenduvad sageli enne päästmist „päästmisele“. Kuid Püha Isad, tuginedes kogu usu hoiusele, kutsudes tõepoolest hinge a isiklik suhe Jeesusega, on olnud suunatud otse poliitilis-filosoofilistele alustele, mis õõnestavad inimese väärtust ja väärikust, Kristuse jumalikkust ja Looja olemasolu. Kutsudes iga hinge isiklikuks kohtumiseks Kristusega, on nad ka ühise heaolu nimel häält tõstatanud, et nii üksikud hinged kui ka kogu kollektiiv on jõudnud ohtliku künniseni. Ja kuna me ei tea „päeva ega tundi”, on pühad isad olnud kõige mõistlikumad, et vältida kuulutamist, et just see või teine ​​põlvkond kohtab selle ajastu viimaseid päevi.

Kas oleme lõpusirgel? Seda me ei saa kunagi teada. Peame end alati valmisolekus hoidma, kuid kõik võib kesta veel väga kaua. - paavst Paulus VI, Salajane Paulus VI, Jean Guitton, lk. 152-153, viide (7), lk. ix.

 

MEIE VASTUS

Pole enam aega kapituleeruda neile, kes soovitavad, et meie aja uurimine äsja öeldu või ajastu lõppu kirjeldavate pühakirja märkide valguses on hirmu tekitamine, ebatervislik okupatsioonieelne aeg või lihtsalt liiga hirmutav. Nende paavstide ignoreerimine ja selliste sügavate hoiatuste ületamine on vaimselt hoolimatu ja ohtlik. Siin on kaalul hinged. Kaalul on hinged! Meie vastus ei peaks olema enesesäilitamine, vaid kaastunne. Maailmas kustutatakse tõde, tõde, mis vabastaks hinged. Seda summutatakse, moonutatakse ja pööratakse ümber. Selle maksumus on hinged.

Aga mida ma ütlen? Isegi põrgu mainimine kutsub poliitiliselt korrektsete katoliiklaste seas pead raputama. Ja nii ma küsin, mida me teeme? Miks me viitsime tõe välja pakkuda, osaleda oma iganädalastel missadel ja kasvatada oma lapsi katoliiklasteks? Kui kõik satuvad taevasse, siis miks me vaevame oma kirgi rikkuma, oma liha taltsutama ja mõõdukat naudingut? Miks paavstid läbivad maakera, esitavad valitsustele väljakutseid ja hoiatavad ustavaid inimesi nii tugeva keelega? ^[4]vrd Põrgu on Reali jaoks

Vastus on hinged. Et kui ma kirjutan, sisenevad mõned selle igavese ja kurva tule juurde, et eraldada Jumalast, armastusest, valgusest, rahust ja lootusest läbi igaviku. Kui see meid ei häiri, kui see ei liiguta meid kaastundlikule tegevusele, rääkimata sellest, et meid oma patust raputab, siis on kristlastena meie sisemine kompass läinud kohutavalt kursilt. Kuulen taas suure jõuga Jeesuse sõnu: ^[5]vrd Esimene kadunud armastus

... sa oled kaotanud armastuse, mis sul alguses oli. Mõista, kui kaugele olete langenud. Parandage meelt ja tehke algul tehtud tööd. Muidu tulen teie juurde ja eemaldan teie lambialuse oma kohalt, kui te ei paranda meelt. (Ilm 2: 2–5)

Katoliiklaste seas, kes See on olles teadlik meie aegadest, arutatakse palju varjupaikade, toiduvarude ja võrgu peal elamise üle. Ole praktiline, kuid tee hinge oma projekti, pane hinged oma lahingus nutma!

Kes püüab oma elu säilitada, kaotab selle ... ja kes kaotab oma elu minu pärast, see ka leiab. (Luuka 17:33, Matt 10:39)

Peame seadma prioriteedid uuesti paika: armastama Issandat, oma Jumalat, kogu südamest, hingest ja jõust ning ligimest kui iseennast. See eeldab sügavat ja ülekaalukat muret meie naabri päästmise pärast.

[Kirik] on olemas selleks, et evangeliseerida ... - paavst Paulus VI, Evangelii Nuntiandi, n. 24. aasta

Ja meie naabrile Jeesuse tunnistamine, tõe rääkimine maksab täna palju, nagu Benedictus meile Suurbritannias jälle meelde tuletas:

Meie omal ajal ei riputata, joonistata ega veerandata enam evangeeliumi truuduse eest makstavat hinda, vaid see hõlmab sageli vallandamist, mõnitamist või parodeerimist. Ja ometi ei saa kirik loobuda ülesandest kuulutada Kristust ja tema evangeeliumi päästva tõena, meie üksikisiku ülima õnne allikana ning õiglase ja inimliku ühiskonna alusena. —POPE BENEDICT XVI, London, Inglismaa, 18. september 2010; Zenit

Paavstid karjuvad maa nelja nurka, et vundamendid värisevad ja iidsed ehitised on varisemas; et oleme oma ajastu lõpu - ja uue ajastu, uue ajastu - alguses. ^[6]vrd Paavstid ja koidikuajad Meie isiklik vastus ei tohi olla midagi muud kui see, mida palub meie Issand ise: korjata oma rist, loobuda varast ja järgida Teda. Maa pole meie kodu; kuningriik, mida me otsime, ei pea olema meie oma, vaid Tema oma. Kui toome endasse nii palju hinge kui võimalik, on see meie missioon Tema armu järgi vastavalt Tema plaanile, mis avaneb nüüd meie silme ees, lõpuajad.

Ole valmis seadma oma elu joonele, et valgustada maailma Kristuse tõega; vastata armastusega vihkamisele ja elu ignoreerimisele; kuulutada ülestõusnud Kristuse lootust igas maa nurgas. —POPE BENEDIKT XVI, Sõnum Worli noorteled, ülemaailmne noortepäev, 2008

 

Tänan toetuse eest
sellest täiskohaga teenistusest!

Tellimiseks klõpsake nuppu siin.

 

Veetke Markiga 5 minutit päevas, mediteerides iga päev Nüüd Word missalugemistel
nende neljakümne paastu päeva jaoks.

Ohver, mis toidab teie hinge!

LIITUMINE siin.