Väljavalitud hinged peavad võitlema Pimeduse printsi vastu.
See on hirmutav torm - ei, mitte torm,
aga kõike laastav orkaan!
Ta tahab isegi hävitada valitute usu ja enesekindluse.
Ma olen alati tormis, mis praegu käib, teie kõrval.
Ma olen su ema.
Ma saan teid aidata ja ma tahan!
Te näete kõikjal minu armastuse leegi valgust
võrsunud nagu välgusähvatus
valgustades taevast ja maad ning millega ma süütan
isegi pimedad ja närused hinged!
Aga mis kurb mul on vaadata
nii paljud mu lastest viskavad end põrgusse!
—Sõnum Püha Neitsi Maarjalt Elizabeth Kindelmannile (1913-1985);
heaks kiitnud Ungari primaat kardinal Péter Erdö
SIIN on tänapäeval protestantlikes kogudustes palju siiraid ja ehedaid “prohveteid”. Kuid pole üllatav, et sel tunnil on mõnes nende “prohvetlikus sõnas” auke ja lünki just seetõttu, et nende teoloogilistes ruumides on auke ja lünki. Sellise väite eesmärk ei ole olla põletav ega võidukas, nagu oleks „meil katoliiklastel” nii-öelda jumala nurk. Ei, tegelikult on see, et paljudel protestantlikel (evangeelsetel) kristlastel on tänapäeval suurem armastus ja pühendumus Jumala Sõna kui paljudel katoliiklastel ning nad on viljelenud suurt innukust, palveelu, usku ja avatust Püha Vaimu spontaansusele. Seega teeb kardinal Ratzinger kaasaegse protestantismi olulise kvalifikatsiooni:
Pühakirja ja algkoguduse ketserlus hõlmab ideed isiklikust otsusest kiriku ühtsuse vastu,
ja ketserluse tunnuseks on pertinaatsia, tema isepäisel moel püsiva jonnakus. Seda ei saa siiski pidada protestantliku kristlase vaimse olukorra sobivaks kirjelduseks. Nüüdseks sajandeid tagasi kestnud ajaloo jooksul on protestantism andnud olulise panuse kristliku usu realiseerimisse, täites kristliku sõnumi väljatöötamisel positiivset funktsiooni ja eelkõige tekitades sageli siirast ja sügavat usku mittekatoliiklik kristlane, kelle eraldamine katoliiklikust kinnitusest pole midagi pistmist pertinaatsia ketserlusele iseloomulik ... Järeldus on siis möödapääsmatu: protestantlus on tänapäeval midagi muud kui ketserlus traditsioonilises mõttes, nähtus, mille tõelist teoloogilist kohta pole veel kindlaks tehtud. - kardinal Ratzinger (paavst BENEDICT XVI), Kristliku vennaskonna tähendus, pp. 87-88
Võib-olla oleks Kristuse ihu jaoks parem see, kui kaotataks enesekehtestatud kategooriad “protestantlikud ennustused” ja “katoliiklikud ennustused”. Sest Püha Vaimu autentne prohvetlik sõna pole ei „katoliiklane“ ega „protestant“, vaid lihtsalt sõna kõigile Jumala lastele. Sellest hoolimata ei saa me nii lihtsalt kaotada tegelikke teoloogilisi lahkarvamusi, mis püsivad mõnikord nii era- kui ka avalikule ilmutusele suurt kahju, kas valades Jumala Sõna või jättes selle väga vaeseks. Tulevad meelde mõned näited, näiteks need “ennustused”, mis kujutavad katoliku kirikut kui Babüloni hoorat, paavsti kui “valeprohvetit” ja Maarjat kui paganlikku jumalannat. Need pole vähesed moonutused, mis tegelikult on pannud paljud hinged subjektiivsema (ja seega ebakindla) religioosse kogemuse saamiseks isegi katoliku usust loobuma [ja ma usun, et Suur raputamine see, mis on tulemas, hakkab ragistama kõike, mis on ehitatud liivale, millele pole rajatud Rocki õppetool.[1]Matt 16: 18 ]
Pealegi on need moonutused paljudel juhtudel jätnud kõrvale meie käes oleva Suure Tormi kõige olulisemad aspektid: see on triumf see on tulemas. Tõepoolest, mõned kõige autentsemad hääled evangeelses valdkonnas keskenduvad peaaegu täielikult Ameerika ja kogu maailma eelseisvale „kohtumõistmisele“. Aga seal on veel palju muud, nii palju veel! Kuid te ei kuule sellest evangeelsetes ringkondades just seetõttu, et saabuv võidukäik keerleb „päikesesse riietatud naise”, Püha Neitsi Maarja ümber.
PEA JA KERE
Algusest peale loeme raamatust XNUMX. Moosese raamat, kuidas Saatan selle “naisega” võitleb. Ja madu võidetakse tema "järeltulijate" kaudu.
Ma panen vaenu teie [saatana] ja naise ning teie järglaste ja tema vahele; nad löövad sulle pähe, kui sina neile
l. (3Ms 15:XNUMX)
Ladinakeelne tõlge oli järgmine:
Ma panen vaenu teie ja naise ning teie seemne ja tema seemne vahele: ta purustab teie pea ja teie ootate tema kanna. (3Ms 15:XNUMX, Douay-Rheims)
Selle versiooni kohta, kus on kujutatud, et Jumalaema purustab mao pead, ütles paavst Johannes Paulus II:
... see versioon (ladina keeles) ei nõustu heebreakeelse tekstiga, kus mao peas ei veritse mitte naine, vaid tema järeltulija. See tekst ei omista siis võitu Saatana üle Maarjale, vaid tema Pojale. Sellest hoolimata, kuna piiblikontseptsioon loob vanema ja järglaste vahel sügava solidaarsuse, on mao purustava Immaculata kujutamine mitte tema enda jõul, vaid poja armu läbi kooskõlas lõigu algse tähendusega. - "Maarja vaimustus saatana suhtes oli absoluutne"; Üldine publik, 29. mai 1996; ewtn.com
Tõepoolest, dokumendi joonealune märkus Douay-Rheims nõustub: "Mõistus on sama: sest naine surub mao pea oma seemne Jeesuse Kristuse läbi."[2]Joonealune märkus, lk. 8; Baronius Press Limited, London, 2003 Seega, ükskõik milline arm, väärikus ja roll on meie leedil mitte temast endast, kuna ta on olend, vaid Kristuse südamest, kes on Jumal ja Vahendaja inimese ja Isa vahel.
… Püha Neitsi tervitav mõju inimestele ... tuleneb Kristuse teenete üleküllusest, toetub Tema vahendusele, sõltub sellest täielikult ja ammutab sellest kogu oma jõu. -Katoliku kiriku katekism, n. 970. aasta
Seega on võimatu eraldada ema järglastest - ka lapse võit on tema ema oma. See realiseerub Maarja jaoks Risti jalamil, kui tema Poeg, kelle ta enda kaudu maailma kandis korraldus, võidab pimeduse jõud:
... vürstiriike ja volitusi põlgades tegi ta neist avaliku vaatemängu, viies nad selle abil võidukalt minema. (Kol 2:15)
Ja ometi tegi Jeesus selgelt mõistetavaks, et Tema järgijad, Tema keha, jagaks samuti vürstiriikide ja volituste hävitamist:
Vaata, ma olen andnud teile väe "astuda madude" ja skorpionide ning vaenlase kogu jõu peale ja miski ei kahjusta teid. (Luuka 10:19)
Kuidas me ei saaks seda pidada 3. Moosese 15:XNUMX täitumiseks, mille kohaselt ennustatakse Naise järeltulijale „löömist [saatana] pähe“? Siiski võib küsida, kuidas on võimalik, et ka tänapäeva kristlased on selle naise järeltulijad? Kuid kas me pole Kristuse “vend” või “õde”? Kui jah, siis kas meil pole siis ühist ema? Kui Ta on “pea” ja meie oleme tema “keha”, kas Maarja sünnitas ainult pea või terve keha? Las Jeesus ise vastab küsimusele:
Kui Jeesus nägi seal oma ema ja jüngrit, keda ta armastas, ütles ta oma emale: "Naine, vaata, su poeg." Siis ütles ta jüngrile: "Vaata, su ema." Ja sellest tunnist viis jünger ta oma koju. (Johannese 19: 26–27)
Isegi Martin Luther mõistis sama palju.
Maarja on Jeesuse Ema ja meie kõigi ema, kuigi ainult Kristus langes põlvili ... Kui ta on meie, peaksime olema tema olukorras; seal, kus ta on, peaksime ka meie olema ja kõik see, mis tal olema pidi, ja ka tema ema on meie ema. - Martin Luther, Jutlus, Jõulud, 1529.
Püha Johannes Paulus II märgib ka pealkirja „Naine” olulisust, millega Jeesus Maarja poole pöördub - see on tahtlik kaja XNUMX. Moosese naise - tema, keda kutsuti Eevaks ...
... kuna ta oli kõigi elavate ema. (3Ms 20:XNUMX)
Ristilt Jeesuse lausutud sõnad tähendavad, et Kristust sünnitanud emadus leiab kirikus ja kiriku kaudu „uue” jätkamise, mida Johannes sümboliseerib ja esindab. Sel viisil jääb see, kes kui „täis armu“ Kristuse müsteeriumi, et olla tema ema ja seega Jumala Püha, jääb Kiriku kaudu sellesse saladusse kui „naine“, kellest kõneles t3. Moosese raamat (15:12) alguses ja Apokalüpsis (1: XNUMX) päästeajaloo lõpus. —POPP JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, n. 24. aasta
Ilmutuse 12. peatükist, mis kirjeldab „päikese riietatud naist”, loeme tõepoolest:
Ta oli lapsega ja hädaldas valust valjusti, kui ta vaeva nägi, et sünnitada ... Siis seisis lohe sünnitama hakkava naise ees, et neelata oma last, kui ta sünnitas. Ta sünnitas poja, isase lapse, kelle eesmärk oli raudvarraga valitseda kõiki rahvaid. (Ilm 12: 2, 4–5)
Kes see laps on? Jeesus muidugi. Kuid siis on Jeesusel öelda:
Võitjale, kes hoiab oma teed lõpuni, annan võimu rahvaste üle. Ta valitseb neid raudvarrega ... (Ilm 2: 26–27)
“Laps”, keda see Naine kannab, on nii pea Kristus ja Tema keha. Jumalaema sünnitab kogu Jumala inimesed.
NAINE VEEL TÖÖTUSES
Kuidas
es Maarja "sünnitab" meid? On ütlematagi selge, et tema emadus meie jaoks on vaimne looduses.
Kirik loodi nii-öelda Risti alla. Seal toimub sügav sümboolika, mis peegeldab abielu lõpuleviimist. Sest Maarja täiusliku sõnakuulelikkuse abil “avab” oma südame täielikult Jumala tahtele. Ja Jeesus oma täiusliku sõnakuulelikkusega "avab" oma südame inimkonna päästmiseks, mis on Isa tahe. Veri ja vesi voolavad välja justkui Maarja Südame külvamiseks. Kaks südant on üks ja selles jumaliku tahte sügavas ühenduses on kirik eostatud: "Naine, vaata oma poega." Just siis, nelipühal - pärast ootamise ja palvetamise vaeva - on kirik sündinud Maarja juuresolekul Püha Vaimu väel:
Ja nii on Püha Vaimu toimel loodud lunastavas armuökonoomias ainulaadne vastavus Sõna kehastumise ja Kiriku sünnihetke vahel. Neid kahte hetke ühendav isik on Maarja: Maarja Naatsaretis ja Maarja Jeruusalemma ülemises toas. Mõlemal juhul on ta diskreetne, kuid samas hädavajalik
kohalolek näitab Pühast Vaimust sündimise teed. Nõnda saab see, kes viibib Kristuse müsteeriumis emana - Poja tahtel ja Püha Vaimu väel - Kiriku müsteeriumis. Ka kirikus on ta jätkuvalt ema juures, nagu näitavad ristilt öeldud sõnad: „Naine, vaata oma poega!“; "Vaata, su ema." —PÄEV JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, n. 24. aasta
Tõesti, nelipüha on a jätkamine kuulutamisest, kui Maarja esimest korda varjutas Püha Vaim, et poja eostada ja sünnitada. Samamoodi jätkub see, mis algas nelipühal, tänapäeval, kui rohkem hinge sünnib Vaimust ja veest -ristimise veed mis voolas Kristuse Südamest läbi „armu täis“ Maarja Südame, et ta jätkaks osalemist Jumala rahva sünnil. Inkarnatsiooni teke jätkub Kristuse Ihu sündimise vahendina:
Nii on Jeesus alati eostatud. Nii taastoodetakse teda hingedes. Ta on alati taeva ja maa vili. Kaks käsitöölist peavad nõustuma teosega, mis on korraga Jumala meistriteos ja inimkonna kõrgeim toode: Püha Vaim ja kõige püham Neitsi Maarja ... sest nemad on ainsad, kes suudavad Kristust paljundada. - Arch. Luis M. Martinez, Pühitseja, Lk. 6
Selle Maarja sügava kohaloleku tagajärjed - Jumala kavandatud ja vaba tahte järgi - seavad selle Naise oma Poja kõrvale päästeajaloo keskmesse. See tähendab, et Jumal mitte ainult ei tahtnud naise kaudu siseneda aega ja ajalukku, vaid kavatseb seda ka teha täitma Lunastamine samal viisil.
Sellel universaalsel tasandil toob võidu Maarja, kui võit tuleb. Kristus vallutab tema kaudu, sest ta soovib, et kiriku võidud oleksid nüüd ja tulevikus temaga seotud… —POPP JOHN PAUL II, Lootuse läve ületamine, Lk. 221
Nii paljastatakse protestantide ennustuste „tühimik“ ja see on see, et sellel naisel on oma roll kogu Jumala rahva sünnitamisel, et edendada Jumala valitsemist maa peal, jumaliku tahte valitsemist. "Maa peal nagu taevas" enne inimkonna ajaloo lõppu. [3]vrd Tulev uus ja jumalik pühadus Ja seda kirjeldati sisuliselt 3. Moosese raamatus 15:XNUMX:
et Naise järeltulijad purustavad mao pea - saatana, sõnakuulmatuse “kehastuse”. Just seda nägi Püha Johannes maailma viimasel ajastul ette:
Siis nägin taevast alla tulevat inglit, kes hoidis käes kuristiku võtit ja rasket ketti. Ta haaras draakoni, iidse mao, kes on kurat või saatan, ja sidus selle tuhandeks aastaks kinni ja viskas kuristikku, mille ta lukustas ja pitseeris, nii et see ei suutnud enam rahvast eksitada, kuni tuhat aastat on läbi. Pärast seda vabastatakse see lühiajaliselt. Siis nägin trooni; neile, kes neil istusid, usaldati kohtuotsus. Nägin ka nende hingi, kellele oli Jeesuse tunnistuse ja Jumala sõna pärast maha raiutud ning kes ei olnud kummardanud metsalist ega selle kuju ega olnud aktsepteerinud selle märki otsmikul ega kätel. Nad ärkasid ellu ja valitsesid koos Kristusega tuhat aastat. (Ilm 20: 1-4)
Seega peitub “lõpuaegade” mõistmise võti just Maarja rolli mõistmises, kes on kiriku prototüüp ja peegel.
Püha Neitsi Maarja tõelise katoliku õpetuse tundmine on alati võti Kristuse ja kiriku saladuse täpseks mõistmiseks. —POPE PAUL VI, 21. novembri 1964. aasta diskursus: AAS 56 (1964) 1015
Õndsast emast saab meie jaoks märk ja tõeline 
lootus sellele, mis me Kirik oleme, ja peame saama: laitmatuks.
Neitsi ja ema on Maarja korraga kiriku sümbol ja kõige täiuslikum teostus: „Kirik tõepoolest. . . saades usus Jumala sõna, saab ta ise emaks. Jutlustamise ja ristimisega toob ta Poja Vaimu eostatud ja Jumalast sündinud pojad uue ja surematu elu juurde. Ta ise on neitsi, kes hoiab täies tervikus ja puhtuses usku, mille ta oma abikaasale lubas. -Katoliku kiriku katekismus, n. 507. aasta
Seega on Maarja saabuv võidukäik ühtaegu kiriku võidukäik. [4]vrd Maarja triumf, kiriku triumf Kaotage see võti ja kaotate täieliku prohvetliku sõnumi, mille Jumal tahab, et tema lapsed kuuleksid täna - nii protestandid kui katoliiklased.
Kaks kolmandikku maailmast on kadunud ja teine osa peab palvetama ja hüvitama, et Issand halastaks. Kurat soovib saada täieliku domineerimise üle maa. Ta tahab hävitada. Maa on suures ohus ... Nendel hetkedel ripub kogu inimkond niidil. Kui niit katkeb, on paljud neist, kes ei pääse päästeni ... Kiirusta, sest aeg on otsas; nende jaoks, kes tulekuga viivitavad, ei ole ruumi! ... Relv, mis kurjust kõige rohkem mõjutab, on öelda roosikrantsi ... —Meie proua Argentiinast Gladys Herminia Quirogale, mille kiitis heaks 22. mai 2016 piiskop Hector Sabatino Cardelli
Esmakordselt avaldatud 17. augustil 2015.
SEOTUD LUGEMINE
Triumf - I osa, II osa, III osa
Olete armastanud.
Teekond koos Markiga . Nüüd Word,
klõpsake alloleval ribal tellima.
Teie e-posti aadressi ei jagata kellegagi.
Allmärkused
| ↑1 | Matt 16: 18 |
|---|---|
| ↑2 | Joonealune märkus, lk. 8; Baronius Press Limited, London, 2003 |
| ↑3 | vrd Tulev uus ja jumalik pühadus |
| ↑4 | vrd Maarja triumf, kiriku triumf |