Karismaatiline? II osa

 

SIIN ei ole võib-olla ükski liikumine kirikus, mida oleks nii laialt aktsepteeritud ja hõlpsalt tagasi lükatud kui „karismaatilist uuenemist”. Piirid murti, mugavustsoonid liikusid ja status quo purunes. Nagu nelipühi, on see olnud kõike muud kui korralik ja korralik liikumine, mahtudes kenasti meie eelarvamuskarpidesse, kuidas Vaim peaks meie seas liikuma. Ka miski pole olnud võib-olla nii polariseeriv ... just nagu toona. Kui juudid kuulsid ja nägid, kuidas apostlid puhkesid ülemisest toast, rääkisid keeltes ja kuulutasid julgelt evangeeliumi ...

Nad kõik olid hämmastunud ja hämmeldunud ning ütlesid üksteisele: "Mida see tähendab?" Kuid teised ütlesid pilkades: „Neil on liiga palju uut veini. (Apostlite teod 2: 12–13)

Selline on ka minu kirjakotis jagunemine ...

Karismaatiline liikumine on räuskamise koormus, MÕISTUS! Piibel räägib keelte andest. See viitas oskusele suhelda tolleaegsetes kõnekeeltes! See ei tähendanud idiootset lobisemist ... mul pole sellega midagi pistmist. —TS

Mind teeb kurvaks see, kui näen seda daami rääkimas sedasi liikumisest, mis tõi mind tagasi kirikusse ... - MG

Kui me tütrega sel nädalal mööda Lääne-Kanada saare rannikut kõndisime, osutas ta seda karmile rannajoonele “Ilu on sageli kaose ja korra kombinatsioon. Ühelt poolt on rannajoon juhuslik ja kaootiline ... teisest küljest on vetel oma piir ja nad ei ületa neile määratud piire ... ”See on karismaatilise uuenemise sobiv kirjeldus. Kui Vaim Duquesne'i nädalavahetusel langes, rikkus armulaua kabeli tavapärane vaikus nutmise, naeru ja ootamatu keeleandmise tõttu mõne osaleja seas. Vaimu lained murdusid rituaali ja traditsiooni kivimitel. Kivid jäävad püsti, sest ka need on Vaimu töö; aga selle jumaliku laine jõud on raputanud apaatia kivid lahti; see on raiunud karmisüdamlikkuse ja seganud magavaid keha liikmeid. Ja siiski, kui Püha Paulus ikka ja jälle jutlustas, on kõigil kingitustel oma koht kehas ning nende kasutamise ja otstarbe jaoks õige järjekord.

Enne kui arutlen Vaimu karismade üle, mis see nn “Vaimus ristimine” täpsemalt on, mis on meie ajal karismaid - ja lugematuid hingi - taaselustanud?

 

UUS ALGUS: “RISTIMINE VAIMUSES”

Terminoloogia pärineb evangeeliumidest, kus Püha Johannes eristab veega "meeleparanduse ristimist" ja uut ristimist:

Ma ristin teid veega, kuid üks võimsam kui mina tulen. Ma ei ole väärt tema sandaalide stringe lahti laskma. Ta ristib teid Püha Vaimu ja tulega. (Luuka 3:16)

Selles tekstis peitub ristimissakramentide seemik ja Kinnitamine. Tegelikult oli Jeesus oma keha, Kiriku peana esimene, kes “ristiti Vaimus” ja teise inimese (Ristija Johannes) kaudu:

... Püha Vaim laskus tema külge kehalises vormis nagu tuvi ... Püha Vaimu täis Jeesus naasis Jordaaniast ja vaimus juhatati kõrbesse ... Jumal võidis Jeesuse Naatsaretlast püha Vaimu ja väega. (Luuka 3:22; Luuka 4: 1; Apostlite teod 10:38)

Fr. Raneiro Cantalamessal on alates 1980. aastast olnud paavsti leibkonnale, sealhulgas ka paavstile endale, kuulutamise eriline roll. Ta tõstatab olulise ajaloolise fakti ristimise sakramenti manustamise kohta varases kirikus:

Kiriku alguses oli ristimine nii võimas sündmus ja nii armus rikas, et tavaliselt polnud vaja uut Vaimu efusiooni, nagu meil praegu on. Ristimist pakuti paganlusest üle läinud täiskasvanutele, kes said nõuetekohase juhise järgi teha ristimise puhul usutegu ning vaba ja küps valiku. Piisab, kui lugeda Jeruusalemma Kyrillosele omistatud mistagoogilist katteesi ristimisest, et saada teada usu sügavusest, kuhu ristimist oodanud inimesed juhatati. Sisuliselt jõudsid nad ristimisele tõelise ja tõelise pöördumise kaudu ning seega oli ristimine nende jaoks tõeline pesemine, isiklik uuenemine ja Püha Vaimu taassünd. —Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap (alates 1980. aastast paavsti leibkonna jutlustaja); Vaimus ristimine,www.catholicharismatic.us

Kuid ta juhib tähelepanu sellele, et tänapäeval on see armu sünkroniseerimine murtud, kuna väikelaste ristimine on kõige tavalisem. Sellegipoolest, kui lapsed kasvaksid kodudes kristlikku elu elama (nagu vanemad ja ristivanemad lubavad), oleks tõeline pöördumine normaalne protsess, ehkki aeglasemalt, armu või Püha Vaimu vabastamise hetkedega kogu selle inimese elus elu. Kuid katoliku kultuur on tänapäeval suuresti paganustatud; Ristimist käsitletakse sageli kui kultuurilist harjumust, mida vanemad „teevad”, sest just seda te katoliku olles „teete”. Paljud neist vanematest käivad harva missal, rääkimata oma laste kateheteerimisest, et elada Vaimus, kasvatades neid hoopis ilmalikus keskkonnas. Seega lisab Fr. Raneiro…

Katoliku teoloogia tunnistab kehtiva, kuid “seotud” sakramenti mõistet. Sakramenti nimetatakse seotuks, kui sellega kaasasolev vili jääb seotuks teatavate blokkide tõttu, mis takistavad selle tõhusust. - pakkumine.

See hinge blokeerimine võib olla midagi nii elementaarset nagu jällegi usu või teadmiste puudumine Jumalasse või see, mida tähendab olla kristlane. Teine blokeering oleks surmapatt. Minu kogemuse kohaselt on armu liikumise blokeerimine paljudes hingedes lihtsalt selle puudumine evangeliseerimine ja katekees.

Kuidas saavad nad aga teda appi kutsuda, kellesse nad pole uskunud? Ja kuidas saavad nad uskuda temasse, kellest nad pole kuulnud? Ja kuidas nad saavad kuulata, kui keegi jutlustab? (Roomlastele 10:14)

Näiteks said nii mu õde kui ka mu vanem tütar keeleanni kohe pärast kinnituse sakramenti saamist. Selle põhjuseks oli asjaolu, et neile õpetati karismaatikat õigesti mõistma ja ka ootusi saada neid. Nii oli see ka varases kirikus. Kristliku initsiatsiooni sakramentidega - ristimisega ja kinnitamisega - kaasnes tavaliselt karismad Püha Vaimu (ennustused, teadmistesõnad, tervendamine, keeled jms) just sellepärast see oli varakiriku ootus: see oli normatiivne. ^[1]vrd Kristlik initsiatiiv ja ristimine vaimus - tõendid esimesest kaheksast sajandist, Fr. Kilian McDonnell & Fr. George Montague

Kui Püha Vaimu ristimine on kristliku initsiatsiooni, põhiseaduslike sakramentide lahutamatu osa, siis see ei kuulu eraviisilisele vagadusele, vaid avalikule liturgiale, kiriku ametlikule kummardamisele. Seetõttu ei ole Vaimus ristimine mõne jaoks eriline arm, vaid kõigi ühine arm. -Kristlik initsiatiiv ja ristimine vaimus - tõendid esimesest kaheksast sajandist, Fr. Kilian McDonnell & Fr. George Montague, teine ​​väljaanne, lk. 370

Seega on „Vaimus ristimine“, st palvetamine Vaimu hinges „vabastamise“ või „väljavoolamise“ või „täitmise“ eest, tänapäeval tõesti Jumala viis sakramentide armude „blokeeringu avamiseks“, mis peaks voolavad tavaliselt nagu “elav vesi”. ^[2]vrd. Johannese 7:38  Nii näeme pühade ja paljude müstikute elus näiteks seda „Vaimu ristimist“ kui armu loomulikku kasvu, millega kaasneb ka karismade vabastamine, kuna nad andsid end täielikult Jumalale üle omaenda poolt. fiat. ” Nagu märkis kardinal Leo Suenens ...

... kuigi neid ilminguid ei ilmnenud enam ulatuslikult, leidus neid siiski kõikjal, kus usku intensiivselt elati ... -Uus nelipüha, lk. 28

Tõepoolest, meie õnnis ema oli esimene niiöelda “karismaatiline”. Pühakiri ütleb oma „fiat” kaudu, et teda „varjutas Püha Vaim”. ^[3]vrd. Luuka 1:35

Millest koosneb Vaimu ristimine ja kuidas see toimib? Vaimu ristimisel on salajane, salapärane Jumala käik, mis on Tema viis saada kohalolevaks viisil, mis on igaühe jaoks erinev, sest ainult Tema tunneb meid sisemises osas ja kuidas käituda meie ainulaadse isiksuse järgi ... teoloogid otsivad seletust ja vastutustundlikke inimesi mõõdukuse jaoks, kuid lihtsad hinged katsuvad Vaimu ristimisel oma kätega Kristuse väge. (1. Kor 12: 1–24). —Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap (alates 1980. aastast paavsti leibkonna jutlustaja); Vaimus ristimine,www.catholicharismatic.us

 

RISTI VAHENDID VAIMAS

Püha Vaim ei piirdu sellega, kuidas Ta tuleb, millal ja kus. Jeesus võrdles Vaimu tuulega, mispuhub, kuhu tahab. " ^[4]vrd. Johannese 3:8 Siiski näeme Pühakirjas kolme levinud viisi, kuidas inimesi on Kiriku ajaloos Vaimus ristitud.

 

I. Palve

Katekismus õpetab:

Palve hoolib armusest, mida me vajame teenimiseks. -Katoliku kiriku katekism, n. 2010. aasta

Nelipüha oli lihtsalt tuulekoda, kus nadpühendusid palvele ühel meelel. "  ^[5]vrd. Apostlite teod 1:14 Ka Püha Vaim langes nende peale, kes tulid lihtsalt katkematut karismaatilist uuenemist sünnitanud Duquesne'i nädalavahetusel enne Püha Sakramendi ette palvetama. Kui Jeesus on viinapuu ja meie oleme oksad, on Püha Vaim “mahl”, mis voolab siis, kui astume palvega Jumalaga osadusse.

Palvetades värises koht, kuhu nad kogunesid, ja nad kõik olid täis Püha Vaimu ... ” (Apostlite teod 4:31)

Inimesed võivad ja peaksid ootama, et nad palvetades oleksid ühel või teisel määral Jumala Püha Vaimuga täidetud.

 

II. Käte pealekandmine

Siimon nägi, et Vaimu andis apostlite käte panemine ... (Ap 8:18)

Käte panemine on oluline katoliku doktriin ^[6]vrd http://www.newadvent.org/cathen/07698a.htm; Heb 6: 1 kusjuures armu edastatakse saajale käte peale surumisega, näiteks ordineerimise või kinnitamise sakramentides. Ka Jumal edastab selgelt vaimus ristimise selle väga inimliku ja intiimse suhtluse kaudu:

... tuletan meelde, et segage leeki Jumala kingitus, mis teil on minu käte pealesurumise kaudu. Sest Jumal ei andnud meile arguse, vaid pigem jõu ja armastuse ja enesekontrolli vaimu. (2. Tim 1: 6–7; vt ka Ap 9:17)

Viljad ustavad tänu sellele, et nad osalesid Kristuse kuninglikus preesterluses, ^[7]vrd Katoliku kiriku katekismus, n. 1268. aasta saab kasutada ka armunõudena läbi nende käte panemise. Nii on ka tervendavas palves. Sakramentaalse armu ja „erilise” armu erinevust tuleb siiski hoolikalt mõista. asutus. Käte pealesurumine haigete sakramendis, kinnitamine, pühitsemine, lõpetamise riitus, pühitsemise palve jms kuuluvad eranditult sakramendi preesterluse koosseisu ja seda ei saa asendada ilmikutega, kuna preesterluse asutas just Kristus; see tähendab, et mõjud on erinevad selle poolest, et nad saavutavad oma sakramentaalse eesmärgi.

Armu järjekorras on ilmikute ustavate vaimne preesterlus aga osalemine jumaluses vastavalt Kristuse enda sõnadele kõik usklikud:

Need märgid saadavad neid, kes usuvad: minu nimel ajavad nad välja deemonid, räägivad uusi keeli. Nad võtavad maod kätte [kätega] ja kui nad joovad mingit surmavat asja, ei tee see neile kahju. Nad panevad haigetele käed ja nad paranevad. (Markuse 16: 17–18)

 

III. Kuulutatud sõna

Püha Paulus võrdles Jumala sõna kahe otsaga mõõgaga:

Tõepoolest, Jumala sõna on elav ja tõhus, teravam kui mis tahes kahe teraga mõõk, mis tungib isegi hinge ja vaimu, liigeste ja luuüdi vahele ning suudab eristada südame mõtteid ja mõtteid. (Heebr 4:12)

Ristimine Vaimus või uus Vaimu täiendamine võib toimuda ka siis, kui Sõna jutlustatakse.

Kui Peetrus neid asju veel rääkis, langes Püha Vaim kõigi peale, kes sõna kuulasid. (Apostlite teod 10:44)

Tõepoolest, kui tihti on mõni sõna meie hinge leeki seganud, kui see tuleb Issandalt?

 

KARISMID

Mõiste „karismaatiline” tuleneb kreekakeelsest sõnast karisma, mis on „iga hea kingitus, mis tuleneb Jumala heatahtlikust armastusest (karis). " ^[8]Katoliku entsüklopeedia, www.newadvent.org Nelipühaga kaasnesid ka erakordsed kingitused või karismad. Seega viitab mõiste "karismaatiline uuendamine" uuendamine nendest karismad tänapäeval, aga ka ja eriti hingede sisemine uuenemine. 

Vaimseid kingitusi on erinevaid, kuid sama Vaim ... Igale inimesele antakse Vaimu ilming mingiks kasuks. Ühele antakse Vaimu kaudu tarkuse väljendus; teisele teadmise väljendus sama Vaimu järgi; teisele usule sama Vaimu kaudu; teisele tervendamise kingitused ühe Vaimu poolt; teisele vägevatele tegudele; teise ennustuse juurde; vaimude teisele eristamisele; teisele keeltele; keelte teisele tõlgendusele. (1. Kor 12: 4–10)

Nagu ma kirjutasin I osa, on paavstid tunnustanud ja tervitanud karismade uuenemist tänapäeval, vastupidiselt mõne teoloogi väitele, et pärast kiriku esimesi sajandeid polnud karisma enam vaja. Katekismus ei kinnita mitte ainult nende kingituste igavest olemasolu, vaid ka karismade vajalikkust kogu Kirik - mitte ainult teatud isikud või palverühmad.

On sakramentaalseid arme, erinevatele sakramentidele omaseid kingitusi. Lisaks on veel erilisi armu, mida nimetatakse ka karismaks Püha Pauluse kasutatud kreekakeelse termini järgi ja mis tähendavad “soosimist”, “tasuta kingitust”, “kasu”. Sõltumata nende iseloomust - mõnikord on see erakordne, näiteks imede või keelte kingitus -, on karismad orienteeritud pühitsevale armule ja mõeldud Kiriku ühiseks hüvanguks. Nad on heategevuse teenistuses, mis ehitab Kirikut üles. —CCC, 2003; vrd. 799-800

Karisma olemasolu ja vajadust kinnitati Vatikanis II mitte vähemtähtsalt, enne sündis katoliku karismaatiline uuenemine:

Apostolaadi teostamiseks annab ta ustavatele erilisi kingitusi .... Nende karismade või kingituste, sealhulgas vähem dramaatiliste kingituste vastuvõtmisest tekib iga uskliku jaoks õigus ja kohustus neid kirikus ja maailmas inimkonna hüvanguks ja kiriku ülesehitamiseks kasutada. -Lumen Gentium, par. 12 (Vatikani II dokumendid)

Kuigi ma ei käsitle selle sarja kõiki karismaatikaid, käsitlen ma nende kingitust keeled siin on kõigist kõige sagedamini valesti aru saadud.

 

KEELED

… Kuuleme kirikus ka paljusid vendi, kellel on prohvetlikke ande ja kes Vaimu kaudu räägivad igasuguseid keeli ning kes toovad inimeste varjatud asjad üldise kasu huvides välja ja kuulutavad Jumala saladusi. - Püha Irenaeus, Eeskirjade vastu, 5: 6: 1 (pKr 189)

Üks levinumaid märke, mis kaasnes nelipühade ja muude hetkedega, kui Vaim langes Usklikele Maadele Apostlid olid kingitus, mille kaudu saaja hakkas rääkima muus, tavaliselt tundmatus keeles. Nii on see olnud nii kogu kiriku ajaloos kui ka karismaatilises uuenemises. Mõned teoloogid, püüdes seda nähtust selgitada, on ekslikult väitnud, et Apostlite teod 2 olid lihtsalt sümboolne kirjanduslik vahend, mis viitab sellele, et evangeeliumi kuulutatakse nüüd paganatele, kõigile rahvastele. Kuid on selge, et midagi müstilist laadi mitte ainult ei toimunud, vaid jätkub ka tänaseni. Apostlid, kõik galilealased, ei osanud võõrkeeli rääkida. Nii et nad rääkisid ilmselgelt „eri keeltes” ^[9]vrd. Apostlite teod 2:4 et nad ise tõenäoliselt ei tundnud ära. Apostleid kuulnud inimesed olid aga erinevatest piirkondadest ja said aru, mida räägiti.

Ameerika preester, Fr. Tim Deeter edastab avalikus tunnistuses, kuidas Medjugorjes missa ajal olles hakkas ta äkki aru saama horvaadi keeles peetud homiliast. ^[10]CD-lt Medjugorjes rääkis ta mulle saladuse, www.childrenofmedjugorje.com See on Jeruusalemma inimeste sarnane kogemus, kes hakkasid apostleid mõistma. Kuid see on pigem kuulajale antud mõistmise kingitus.

Keelte kingitus on a reaalne keel, isegi kui see pole pärit sellest maast. Fr. Denis Phaneuf, peresõber ja kauaaegne Kanada karismaatilise uuenemise juht, rääkis, kuidas ta ühel korral palvetas keeltes vaimus naise üle (ta ei saanud aru, mida ta rääkis). Pärast vaatas naine prantsuse preestri poole ja hüüdis: "Minu, sa räägid täiuslikult ukraina keelt!"

Nii nagu mis tahes keel, mis on kuulajale võõras, võivad ka keeled kõlada kui "pätid". Kuid on veel üks karismaatika, mida Püha Paulus nimetab „keelte tõlgendamiseks“, mille kohaselt antakse teisele inimesele siseruumide mõistmise kaudu öeldu mõistmiseks. See “arusaamine” ehk sõna allutatakse siis keha eristusele. Püha Paulus juhib tähelepanelikult tähelepanu sellele, et keeled on kingitus, mis kasvatab üksikut inimest; aga koos tõlgenduse andega võib see üles ehitada kogu keha.

Nüüd tahaksin, et te kõik räägiksite keeltes, aga veelgi enam ennustaksite. See, kes prohveteerib, on suurem kui see, kes räägib keeltes, välja arvatud juhul, kui ta tõlgendab, nii et kogudus saaks üles ehitatud ... Kui keegi räägib keeles, siis olgu see kaks või kõige rohkem kolm ja igaüks omakorda ja üks peaks tõlgendama . Kuid kui tõlki pole, peaks inimene kirikus vaikima ning rääkima iseenda ja Jumalaga. (1. Kor 14: 5, 27–28)

Siin on mõte ühest et assamblees. (Tõepoolest, keeltes rääkimine toimus varakiriku missa kontekstis.)

Mõned inimesed lükkavad keeleandmise tagasi, sest see kõlab nende jaoks lihtsalt ropendamisena. ^[11]vrd. 1. Kor 14:23 Kuid see on heli ja keel, mis ei ole Püha Vaimu jaoks kibe.

Samamoodi tuleb ka Vaim meie nõrkusele appi; sest me ei tea, kuidas palvetada nii, nagu peaksime, kuid Vaim ise sekkub ilmeksimatute hädaldustega. (Rm 8:26)

Kuna keegi millestki aru ei saa, ei muuda seeläbi arusaamatut. Need, kes keelduvad keelekarismast ja selle salapärasest iseloomust, on üllatav, et neil pole seda annet. Nad on sageli liiga hõlpsasti haaranud mõne teoloogi aneemilist selgitust, kes jagavad intellektuaalseid teadmisi ja teooriaid, kuid kellel on müstiliste karismade osas vähe kogemusi. See on sarnane sellega, kui keegi, kes pole kunagi kaldal seistes ujunud, ütleb ujujatele, mis tunne on vett tallata - või et see pole üldse võimalik.

Pärast seda, kui ta oli palutud uue Vaimu väljavalamise pärast oma ellu, palus mu naine Issandalt keeleannet. Lõppude lõpuks julgustas Püha Paulus meid seda tegema:

Jätkake armastust, kuid püüdke innukalt vaimulike andide järele ... ma tahaksin, et te kõik räägiksite keeltes ... (1. Kor 14: 1, 5)

Ühel päeval, mitu nädalat hiljem põlvitas ta palvetades oma voodi kõrval. Järsku, kui ta seda ütleb,

... mu süda hakkas rinnus tuksuma. Siis sama ootamatult hakkasid minu olemuse sügavusest tõusma sõnad ja ma ei suutnud neid peatada! Nad valasid mu hingest välja, kui hakkasin keeltega rääkima!

Pärast seda nelipühi kogemust peegeldavat intiimset kogemust jätkab ta keelt tänapäevani, kasutades kingitust oma tahtejõu all ja Vaimu juhtimisel.

Minu tuttav katoliiklasest misjonär leidis vana gregooriuse laululaulu. Kaane sees oli kirjas, et sealsed hümnid on „inglite keele” kodifitseerimine. Kui keegi kuulab keelt, mis laulab keeltes - midagi, mis on tõeliselt ilus -, sarnaneb see laulu voogava vooluga. Kas liturgias hinnatud kohta hoidev gregooriuse laul võib tegelikult olla keelte karisma järeltulija?

Viimaseks on Fr. Raneiro Cantalemessa jutustas Steubenville'i konverentsil, kus viibisid preestrid, keda ma isiklikult tunnen, kuidas paavst Johannes Paulus II tuli keeltega rääkima, ilmudes oma kabelist välja rõõmuga, et ta oli selle kingituse saanud! Eraviisilise palve ajal kuulis Johannes Paulus II ka keeltes rääkivat. ^[12]Fr. Risti kaaslaste varajane asutaja Bob Bedard oli ka üks preestritest, kes seda tunnistust kuulis.

Keele anne on, nagu katekismus õpetab, „erakordne”. Kuid nende seas, keda ma tean, kellel on kingitus, on see muutunud nende igapäevaelu tavaliseks osaks - ka minu oma. Samamoodi oli „vaimus ristimine” kristluse normatiivne osa, mis on kadunud paljude tegurite kaudu, mitte vähem, viimase paari sajandi jooksul õitsenud usust taganemise tõttu kirikus. Kuid tänu Jumalale, Issand valab jätkuvalt oma Vaimu välja siis, kui ta tahab puhuda.

Ma tahan jagada teiega rohkem oma isiklikke kogemusi III osas ning vastata mõnele esimeses kirjas tõstatatud vastuväidetele ja muredele I osa.

 

 

 

Teie annetus sel ajal on väga teretulnud!

Selle lehe teise keelde tõlkimiseks klõpsake allpool.