Benoît et la fin du monde

Nous sommes le 21 mai 2011 et les médias grand public, comme d'habitude, sont plus que prêts à prêter attention à ceux qui brandissent le nom de «Christian», mais épousent idées hérétiques, sinon folles (voir les articles ici ainsi que ici. Mes excuses aux lecteurs européens pour qui le monde s'est terminé il y a huit heures. J'aurais dû l'envoyer plus tôt).

Le monde se termine-t-il aujourd'hui ou en 2012? Cette méditation a été publiée pour la première fois le 18 décembre 2008…

POUR la deuxième fois dans son pontificat, le pape Benoît XVI a tenu à dire que la venue du Christ en tant que juge et la fin du monde ne sont pas «proches» comme certains le suggèrent; que certains événements doivent venir en premier avant qu'il ne revienne pour le jugement final.

Paul lui-même, dans sa Lettre aux Thessaloniciens, nous dit que personne ne peut connaître le moment de la venue du Seigneur et nous met en garde contre toute alarme que le retour du Christ pourrait être à portée de main. —POPE BENOÎT XVI, 14 décembre 2008, Cité du Vatican

Alors c'est par là que je vais commencer…

FIN DES TEMPS, PAS LA FIN DU MONDE

Depuis l'Ascension, la venue du Christ dans la gloire est imminente, même si «ce n'est pas à vous de connaître les temps ou les saisons que le Père a fixés par sa propre autorité». Cette venue eschatologique pourrait s'accomplir à tout moment, même si elle et le procès final qui la précédera sont «retardés». - Catéchisme de l'Église catholique, n° 673

Lors d'une audience générale le 12 novembre 2008, le Saint-Père explique ce qui «retarde» exactement cette venue:

… Avant l'arrivée du Seigneur, il y aura une apostasie, et un homme bien décrit comme «l'homme de l'anarchie», «le fils de perdition» doit être révélé, que la tradition viendrait appeler l'Antéchrist. —POPE BENOÎT XVI, place Saint-Pierre; ses remarques sont une réitération de l'avertissement de saint Paul dans 2 Thessaloniciens 2 sur le retour du Christ.

Les Pères de l'Église primitive - des voix qui ont contribué à révéler et à transmettre la tradition apostolique, souvent avec un enseignement qui venait directement des apôtres ou de leurs successeurs directs - nous donnent un éclairage supplémentaire sur la séquence des événements avant le retour final du Christ. Essentiellement, c'est tel:

Cette ère actuelle se termine par une période d'anarchie et d'apostasie, culminant dans le «sans loi» -Antéchrist (2 Thess 2: 1-4).
Il est détruit par une manifestation du Christ (2 Th 2: 8), avec ceux qui ont accepté la marque de la Bête (un jugement du vie; Rev 19: 20-21); Satan est ensuite enchaîné pendant «mille ans» (Apo 20: 2) comme Dieu établit un règne de paix (Esaïe 24: 21-23) rythmé par la résurrection des martyrs (Ap 20: 4).
À la fin de cette période de paix, Satan est libéré de l'abîme pendant une brève période, une dernière déchaînement contre l'Épouse du Christ à travers «Gog et Magog», les nations que Satan trompe dans un soulèvement final. (Ap 20: 7-10).
Le feu tombe du ciel pour les consumer (Rév 20: 9); le diable est jeté dans l'étang de feu où l'Antéchrist - la Bête - avait déjà été jeté (Apo 20: 10) inaugurant la venue finale dans la gloire de Jésus, la résurrection des morts et le jugement final (Apo 20: 11-15), et la consommation des éléments (1 pt 3:10), faisant place à un "nouveau ciel et une nouvelle terre" (Ap 21: 1-4).

Cette séquence d'événements avant au retour du Christ comme juge se trouve dans les écrits de plusieurs premiers Pères de l'Église et écrivains ecclésiastiques:

… Quand Son Fils viendra et détruira le temps des sans-loi et jugera les impies, et changera le soleil et la lune et les étoiles - alors Il se reposera en effet le septième jour… après avoir donné du repos à toutes choses, je ferai le début du huitième jour, c'est-à-dire le début d'un autre monde. -Lettre de Barnabas (70-79 après JC), écrit par un père apostolique du deuxième siècle

Par conséquent, le Fils du Dieu le plus haut et le plus puissant ... aura détruit l'iniquité, exécuté son grand jugement, et aura rappelé à la vie les justes, qui ... seront engagés parmi les hommes pendant mille ans, et les régneront avec le plus juste. commande… Aussi le prince des démons, qui est l'inventeur de tous les maux, sera lié par des chaînes, et sera emprisonné pendant les mille ans du règne céleste… Avant la fin des mille ans, le diable sera de nouveau délié et sera rassemblez toutes les nations païennes pour faire la guerre contre la ville sainte… «Alors la dernière colère de Dieu viendra sur les nations, et les détruira complètement» et le monde tombera dans une grande conflagration. «Écrivain ecclésiastique du IVe siècle, Lactance»,Les Instituts Divins », Les Pères anté-nicéens, Tome 7, p. 211

Saint Augustin a donné quatre interprétations de la période «mille ans». Le plus souvent cité aujourd'hui est qu'il fait référence à la période depuis la résurrection du Christ jusqu'à aujourd'hui. Cependant, ce n'était qu'une interprétation, probablement rendue populaire pour contrer la hérésie de millénarisme à l'époque. À la lumière de ce qui a été dit par plusieurs Pères de l'Église, l'une des autres interprétations d'Augustin est peut-être plus appropriée:

Ceux qui, sur la force de ce passage [d'Apocalypse 20: 1-6], ont soupçonné que la première résurrection est future et corporelle, ont été émus, entre autres choses, spécialement du nombre de mille ans, comme si elle était une chose convenable que les saints devraient ainsi jouir d'une sorte de repos du sabbat pendant cette période, un saint loisir après les travaux de six mille ans depuis que l'homme a été créé ... (et) il devrait suivre à l'achèvement de six mille ans, comme de six jours, une sorte de sabbat du septième jour dans les mille ans suivants; et que c'est dans ce but que les saints se lèvent, à savoir; pour célébrer le sabbat. Et cette opinion ne serait pas répréhensible, si l'on croyait que les joies des saints en ce sabbat seront discussion, et conséquente à la présence de Dieu… -De Civitate Dei [La Cité de Dieu], Presse de l'Université catholique d'Amérique, Bk XX, Ch. 7

Cette tradition apostolique est davantage éclairée par une révélation privée approuvée. Le «septième jour», les «mille ans de règne céleste» a été prophétisé par la Sainte Vierge à Fatima lorsqu'elle a promis que son Cœur Immaculé triompherait et que le monde se verrait accorder une «période de paix». Ainsi, Jésus a dicté à sainte Faustine que le monde vit maintenant dans un temps important de grâce:

Que toute l'humanité reconnaisse Mon insondable miséricorde. C'est un signe pour la fin des temps; après cela viendra le jour de la justice. —Diaire de Sainte Faustine, Miséricorde divine dans mon âme, n° 848

L'un des principaux courants de pensée sur ce site Web est l'enseignement selon lequel le corps - l'Église - suivra le Christ sa tête à travers sa propre passion. À cet égard, j'ai écrit une série de réflexions intitulée les sept années de tribulations qui incorpore la pensée ci-dessus des Pères de l'Église avec le Catéchisme, le Livre de l'Apocalypse, la révélation privée approuvée, et les inspirations qui m'est venu par la prière, en corrélant tout cela selon la Passion de Notre Seigneur.

QUELLE HEURE EST-IL?

Alors, où en est cette génération dans cette séquence d'événements cosmiques? Jésus nous a demandé de surveiller les signes des temps afin que nous soyons mieux préparés pour sa venue. Mais pas seulement sa venue: la préparation aussi à l'arrivée de faux prophètes, la persécution, un Antéchrist et d'autres tribulations. Oui, Jésus nous a ordonné de veiller et de prier pour que nous puissions rester fidèles pendant la «dernière épreuve» qui allait venir.

Basé sur ce que j'ai mentionné ci-dessus, mais en particulier sur les paroles du pape Jean-Paul II, de Paul VI, de Léon XIII, de Pie X et d'autres pontifes qui ont tous fait référence à notre époque en langage apocalyptique, notre génération est certainement candidate à l’arrivée éventuelle du «sans loi». Cette conclusion, je l'ai détaillée, bien sûr, dans un certain nombre d'écrits sur ce site.

Quelle est ma mission? En partie, c'est pour mieux vous préparer à ces épreuves. Cependant, mon but ultime est de vous préparer, non pas pour l'Antéchrist, mais pour Jésus-Christ! Car le Seigneur est proche et il désire entrer dans votre cœur maintenant. Si vous ouvrez grand votre cœur à Jésus, alors vous commencez déjà à vivre dans le Royaume de Dieu, et les souffrances de ce temps présent ne vous sembleront rien comparées à la gloire que vous goûterez maintenant et qui vous attend dans l'éternité.

Il y a des choses effrayantes écrites dans ces «blogs». Et s'ils vous réveillent et vous conduisent aux pieds de Christ, alors c'est une bonne chose. Je te verrais plus tôt au Ciel avec les genoux tremblants que de savoir que tu es entré dans des flammes éternelles parce que tu dormais dans le péché. Mais encore mieux si vous venez au Seigneur avec confiance et espérance, reconnaissant son amour infini et sa miséricorde pour vous. Jésus n'est pas quelqu'un de «sortir là-bas», un juge cruel qui s'empresse de vous condamner, mais Il est proche… un Frère et un Ami, debout pour ainsi dire à la porte de votre cœur. Si vous l'ouvrez, Il commencera à vous chuchoter Ses divins secrets, mettant ce monde et tous ses pièges dans leur propre contexte, et vous accordant le Monde à venir, dans cette vie et la suivante.

Toute discussion chrétienne des dernières choses, appelée eschatologie, commence toujours par l'événement de la résurrection; dans ce cas, les dernières choses ont déjà commencé et, dans un certain sens, sont déjà présentes. —POPE BENOÎT XVI, Audience générale, 12 novembre 2008, Cité du Vatican

Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas. Mais de ce jour ou de cette heure, personne ne le sait, ni les anges dans le ciel, ni le Fils, mais seulement le Père. Soyez vigilant! Être à l'affût! Vous ne savez pas quand le moment viendra. (Marc 13: 31-33)

«Le Seigneur est proche». C'est la raison de notre joie. —POPE BENOÎT XVI, 14 décembre 2008, Cité du Vatican

LECTURE CONNEXE: