L'Arche et les non-catholiques

 

SO, qu'en est-il des non-catholiques? Si la Grande arche est l'Église catholique, qu'est-ce que cela signifie pour ceux qui rejettent le catholicisme, sinon le christianisme lui-même?

Avant d'examiner ces questions, il est nécessaire d'aborder le problème crédibilité dans l'Église, qui est aujourd'hui en lambeaux…

 

LA CROIX DE SANS CRÉDIBILITÉ

Dire qu'être un témoin catholique aujourd'hui est «un défi» est peut-être un euphémisme. La crédibilité de l'Église catholique dans de nombreuses régions du monde aujourd'hui est en lambeaux, que ce soit pour des raisons perçues ou réelles. Les péchés sexuels dans la prêtrise sont un scandale stupéfiant qui a muselé l'autorité morale du clergé dans de nombreux domaines, et les dissimulations qui ont suivi ont profondément ébranlé la confiance même des catholiques fidèles. La marée montante de l'athéisme et du relativisme moral a fait apparaître l'Église non seulement comme non pertinente, mais comme une institution corrompue qui must être réduit au silence pour que la «justice» prévale. Il y a maintenant ce que l'auteur Peter Seewald, qui a interviewé le pape Benoît XVI dans un livre récent, appelle une «culture du doute».

Dans le monde chrétien, en dehors du catholicisme, il y a aussi de nombreuses difficultés. Les scandales susmentionnés sont une pierre d'achoppement douloureuse à l'unité chrétienne. Le libéralisme a également fait d'immenses dégâts dans l'Église occidentale. En Amérique du Nord, les universités catholiques, les séminaires et même les écoles pré-secondaires sont souvent le siège de l'enseignement hérétique et, à toutes fins utiles, sont souvent aussi païens que leurs homologues. Mais peut-être aussi scandaleux pour les chrétiens évangéliques est le manque de ferveur et de prédication inspirée dans l'Église. Dans de nombreux endroits, la musique faible, les réactions de zombies et le sang-froid des catholiques sur les bancs ont poussé les âmes affamées vers des sectes chrétiennes plus dynamiques. Le manque de prédication avec substance, zèle et onction a été tout aussi décourageant et déroutant.

Ce sont tous des phénomènes que l'on ne peut observer qu'avec tristesse. Il est triste qu'il y ait ce que vous pourriez appeler des catholiques professionnels qui vivent de leur catholicisme, mais en qui la source de la foi ne coule que faiblement, en quelques gouttes éparses. Nous devons vraiment faire un effort pour changer cela. — PAPE BENOÎT XVI, Lumière du monde, une entrevue avec Peter Seewald

Et puis, au sein même de l'Église, on pourrait presque dire un schisme invisible existe par lequel il y a ceux qui reçoivent et essaient de vivre leur foi catholique telle qu'elle leur a été transmise à travers la tradition sacrée - et ceux qui ont décidé que nous devons «mettre à jour» la Église. L'expérimentation liturgique, la théologie libérale, le catholicisme édulcoré et l'hérésie pure et simple continuent de prévaloir dans de nombreux endroits. Aujourd'hui, il se trouve que de nombreux événements «parrainés par le diocèse» sont en fait hérétiques tandis que les mouvements laïcs en communion avec le Saint-Père luttent pour trouver un soutien ecclésial. Les programmes catéchétiques, les centres de retraite et les ordres religieux sont souvent envahis par des dissidents qui continuent de promouvoir un programme libéral qui ne tient pas compte de l'enseignement moral de l'Église et met l'accent sur les programmes écologiques, «new age» et de justice sociale. Un prêtre et ancien directeur des vocations m'a récemment déploré que les catholiques «conservateurs» qui commettent même une petite erreur dans leur diocèse soient souvent réduits au silence rapidement et sans pitié alors que les hérétiques continuent de prêcher sans relâche parce que nous devons être «tolérants» envers les opinions des autres.

… Les attaques contre le Pape ou l'Église ne viennent pas seulement de l'extérieur; les souffrances de l'Église viennent plutôt de l'intérieur, des péchés qui existent dans l'Église. Cela aussi a toujours été connu, mais aujourd'hui nous le voyons d'une manière vraiment terrifiante: la plus grande persécution de l'Église ne vient pas d'ennemis extérieurs, mais est née du péché à l'intérieur de l'Église…. —POPE BENOÎT XVI, débriefing en vol avec des journalistes en vol pour Fatima, Portugal; Registre national catholique, 11 mai 2010

Pourtant, nous savons que nos persécuteurs ne triompheront pas, en fin de compte. Car Jésus a déclaré:

Je bâtirai mon église, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle. (Matthieu 16:18)

Nous devons être honnêtes face aux difficultés de l'Église aujourd'hui et reconnaître les défis auxquels nous sommes confrontés. Nous devons être humbles dans notre dialogue avec les non-catholiques, en reconnaissant nos défauts personnels et corporatifs, mais sans nier le bien, comme le grand nombre de clergés fidèles à travers le monde et l'énorme héritage chrétien qui a construit la civilisation occidentale.

Au cours de son pèlerinage, l'Église a également connu le «décalage existant entre le message qu'elle proclame et la faiblesse humaine de ceux à qui l'Évangile a été confié». Ce n'est qu'en empruntant le «chemin de la pénitence et du renouveau», le «chemin étroit de la croix», que le peuple de Dieu peut prolonger le règne du Christ. -Catéchisme de l'Eglise catholique, n° 853

En un mot, nous devons réapprendre ces éléments essentiels: la conversion, la prière, la pénitence et les vertus théologales. —POPE BENOÎT XVI, débriefing en vol avec des journalistes en vol pour Fatima, Portugal; Registre national catholique, 11 mai 2010

Compte tenu de tous ces graves défauts et défis, comment l'Église peut-elle être une «arche» dans cette tempête présente et à venir? La réponse est que Vérité prévaudra toujours: "les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle», Même s'il subsiste dans un reste. Et chaque âme est tiré vers la Vérité, car Dieu est la vérité même.

Jésus lui dit: «Je suis le chemin, la vérité et la vie. Personne ne vient au Père que par moi. " (Jean 14: 6)

Et son corps est l'Église par laquelle nous venons au Père.

 

PAS DE SALUT EN DEHORS DE L'ÉGLISE

C'est saint Cyprien qui a inventé le dicton: extra ecclesiam nulla salus, «En dehors de l'Église, il n'y a pas de salut.»

Comment comprendre cette affirmation, souvent répétée par les Pères de l'Église? Re-formulé positivement, cela signifie que tout salut vient du Christ Tête à travers l'Église qui est son Corps: Se fondant sur l'Écriture et la Tradition, le Concile enseigne que l'Église, pèlerine maintenant sur terre, est nécessaire au salut: le Christ unique est le médiateur et le chemin du salut; il nous est présent dans son corps qui est l'Église. Lui-même affirmait explicitement la nécessité de la foi et du baptême, et affirmait ainsi en même temps la nécessité de l'Église dans laquelle les hommes entraient par le baptême comme par une porte. Ils ne pouvaient donc être sauvés qui, sachant que l'Église catholique a été fondée comme nécessaire par Dieu à travers le Christ, refuseraient soit d'y entrer, soit d'y rester.  -Catéchisme de l'Eglise catholique (CCC), n. 846

Qu'est-ce que cela signifie alors pour ceux qui professent la foi en Jésus-Christ et qui restent pourtant dans des communautés chrétiennes séparées de l'Église catholique?

… On ne peut pas accuser du péché de la séparation ceux qui actuellement sont nés dans ces communautés [résultant d'une telle séparation] et y sont élevés dans la foi du Christ, et l'Église catholique les accepte avec respect et affection comme frères … Tous ceux qui ont été justifiés par la foi au baptême sont incorporés au Christ; ils ont donc le droit d'être appelés chrétiens et, à juste titre, sont acceptés comme frères dans le Seigneur par les enfants de l'Église catholique. -CEC, n° 818

En outre…

...de nombreux éléments de sanctification et de vérité »se trouvent en dehors des limites visibles de l'Église catholique:« la Parole écrite de Dieu; la vie de grâce; la foi, l'espérance et la charité, avec les autres dons intérieurs du Saint-Esprit, ainsi que les éléments visibles. L'Esprit du Christ utilise ces Églises et communautés ecclésiales comme moyens de salut, dont la puissance découle de la plénitude de grâce et de vérité que le Christ a confiée à l'Église catholique. Toutes ces bénédictions viennent du Christ et mènent à lui, et sont en elles-mêmes des appels à «l'unité catholique." -CEC, n° 819

Ainsi, avec joie, nous pouvons reconnaître nos frères et sœurs qui professent Jésus comme Seigneur. Et pourtant, c'est avec tristesse que nous nous rendons compte que la division entre nous reste un scandale pour les incroyants. Car Jésus a prié:

… Afin qu'ils soient tous un, comme toi, Père, tu es en moi et moi en toi, afin qu'ils soient aussi en nous, que le monde croie que tu m'as envoyé. (Jn 17: 21)

Autrement dit, la croyance du monde dans le christianisme dépend dans une certaine mesure de notre unité.

C'est ainsi que tous sauront que vous êtes mes disciples, si vous vous aimez les uns les autres. (Jean 13:35)

La crédibilité est donc un problème pour le tout Église chrétienne. Face à des divisions parfois amères, certains rejettent tout simplement la «religion» ou sont simplement élevés sans elle.

Ceux qui, sans faute de leur part, ne connaissent pas l'Évangile du Christ ou son Église, mais qui cherchent néanmoins Dieu avec un cœur sincère, et, émus par la grâce, essaient dans leurs actions de faire sa volonté telle qu'ils la connaissent à travers les préceptes de leur conscience - ceux-là aussi peuvent atteindre le salut éternel. -CEC, n° 874

Pourquoi? Parce qu'ils recherchent la vérité même s'ils ne le connaissent pas encore par son nom. Cela s'étend également à d'autres religions.

L'Église catholique reconnaît dans les autres religions qui recherchent, parmi les ombres et les images, le Dieu inconnu mais proche puisqu'il donne la vie et le souffle et toutes choses et veut que tous les hommes soient sauvés. Ainsi, l'Église considère toute bonté et vérité trouvées dans ces religions comme «une préparation à l'Évangile et donnée par celui qui éclaire tous les hommes afin qu'ils puissent enfin avoir la vie.. » -CCC. n° 843

 

ÉVANGÉLISATION?

On pourrait alors être tenté de se demander pourquoi l'évangélisation est même nécessaire si le salut peut être atteint en dehors des activités participation dans l'Église catholique?

Tout d'abord, Jésus est le uniquement chemin vers le Père. Et le «chemin» que Jésus nous a montré était l'obéissance aux commandements du Père dans un esprit de l'amour exprimé en kénose- un vidage de soi pour l'autre. Donc en effet, un membre de la tribu de la jungle, suivant la loi naturelle écrite sur son cœur "La loi naturelle, présente dans le cœur de chaque homme et établie par la raison, est universelle dans ses préceptes et son autorité s'étend à tous les hommes. Il exprime la dignité de la personne et détermine le fondement de ses droits et devoirs fondamentaux. -CCC 1956 et la voix de sa conscience, peut en effet marcher sur «le chemin» vers le Père sans se rendre compte en fait qu'il suit les traces du «Verbe fait chair». A l'inverse, un catholique baptisé qui assiste à la messe tous les dimanches, mais vit une vie contraire à l'Évangile du lundi au samedi, peut perdre son salut éternel.

Bien qu'incorporé à l'Église, celui qui ne persévère pas cependant dans la charité n'est pas sauvé. Il reste bien au sein de l'Église, mais «en corps» et non «en cœur». -CCC. n° 837

Au soir de la vie, nous serons jugés sur l'amour seul. —St. Jean de la Croix

Ainsi, nous voyons le cœur de l'évangélisation qui nous est révélé: c'est montrer aux autres le chemin de l'amour. Mais comment parler d'amour sans parler à la fois de ces idéaux, modes et actions qui sont en accord avec la dignité de la personne humaine et la révélation de Jésus-Christ, et donc, notre réponse requise à Lui? En un mot, l'amour ne peut être compris en dehors de vérité. C'est pour cela que Jésus est venu: pour révéler la «vérité qui nous rend libres», cf. Jean 8:32 fournissant ainsi un «chemin» qui mène à la «vie» éternelle. Cette voie a été confiée dans sa plénitude à l'Église catholique: ces apôtres et leurs successeurs qui ont été chargés de faire «des disciples de toutes les nations». cf. Matthieu 28: 19 De plus, Jésus leur a insufflé son Saint-Esprit cf. Jean 20:22 que par les sacrements et la sainte prêtrise, l'humanité puisse recevoir le don gratuit de la «grâce» pour devenir fils et filles du Très-Haut, et recevoir le pouvoir de suivre le Chemin, vaincre le péché dans sa vie.

Que les âmes deviennent l'Amour lui-même.

Compris de cette manière, l'Église doit être vue sous son propre jour, et non comme une gardienne froide des dogmes et des lois, mais comme moyen de rencontrer la grâce et le message salvateurs de Jésus-Christ. En effet, le le plus complet moyens. Il y a une grande différence entre monter dans l'Arche - à l'intérieur de la «barque de Pierre» - et naviguer derrière son sillage dans un radeau, ou essayer de nager à ses côtés dans des vagues souvent tumultueuses et des eaux infestées de requins (c'est-à-dire de faux prophètes). Ce serait un péché pour les catholiques qui, connaissant le don et l'obligation que le Christ nous a donné de tendre la main à d'autres âmes pour les attirer dans la plénitude de la grâce, les ont laissés sur leur propre chemin par un faux sens de «tolérance». La tolérance et le respect ne doivent jamais nous empêcher d'annoncer aux autres la Bonne Nouvelle salvifique et les grandes grâces qui nous sont données dans l'Église du Christ.

Bien que, par des voies connues de lui-même, Dieu puisse conduire ceux qui, sans faute de leur part, ignorent l'Évangile, à cette foi sans laquelle il est impossible de lui plaire, l'Église a toujours l'obligation et aussi le droit sacré d'évangéliser tout les hommes. -CCC. n° 845

Soyez toujours prêt à donner une explication à quiconque vous demande une raison de votre espoir, mais faites-le avec douceur et révérence. (1 Pierre 3:15)

Nous ne devons pas non plus laisser la crédibilité blessée de l'Église nous faire reculer. La confiance dans la puissance du Saint-Esprit. La confiance dans le pouvoir inhérent de la vérité. La confiance en Jésus qui a dit qu'il resterait toujours avec nous jusqu'à la fin des temps. Nous pouvons voir tout autour de nous aujourd'hui que tout qui est construit sur le sable is commence à s'effriter. Les religions anciennes vacillent sous le globalisme et le techno-utopisme. Les dénominations chrétiennes s'effondrent sous le relativisme moral. Et ces éléments de l'Église catholique qui sont empoisonnés par le libéralisme et l'apostasie meurent et sont élagués. En fin de compte, avant la venue finale du Christ, il y aura un berger, une église, un troupeau dans une ère de justice et de paix. cf. Les papes et l'ère naissante Le monde entier sera catholique parce que parce que Christ n'a pas dit qu'Il bâtirait beaucoup d'églises, mais «mon église». Mais avant cela, le monde sera purifié, à commencer par l'Église, et donc, il est de notre devoir d'amener le plus d'âmes possible à bord de l'Arche avant le Puissante Tempête de notre temps libère son déluge final. En fait, je crois qu'avant cela, Jésus expliquera clairement au monde entier que Son Eglise est «le chemin» vers le Père et «le sacrement universel du salut». CCC849

Il sera enfin possible que nos nombreuses blessures soient guéries et que toute justice ressurgisse avec l'espoir d'une autorité rétablie; que les splendeurs de la paix soient renouvelées, et que les épées et les bras tombent de la main et que tous les hommes reconnaissent l'empire du Christ et obéissent volontairement à sa parole, et que toute langue confesse que le Seigneur Jésus est dans la gloire du Père. —POPE LEO XIII, Consécration au Sacré-Cœur, mai 1899

«Et ils entendront ma voix, et il y aura un seul berger et un seul berger.» Que Dieu… réalise bientôt sa prophétie pour transformer cette vision consolatrice de l'avenir en une réalité présente… Il est de la responsabilité de Dieu de réaliser cette heure heureuse et de la faire connaître à tous… Quand elle arrivera, elle se révélera être une heure solennelle, une grande avec des conséquences non seulement pour la restauration du Royaume du Christ, mais pour la pacification du… monde. Nous prions avec la plus grande ferveur et demandons aux autres de prier également pour cette pacification tant souhaitée de la société. —POPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi «Sur la paix du Christ dans son royaume», 23 décembre 1922

Et il arrivera facilement que lorsque le respect humain aura été chassé et que les préjugés et les doutes seront écartés, un grand nombre sera gagné au Christ, devenant à leur tour les promoteurs de sa connaissance et de son amour qui sont le chemin du vrai et solide bonheur. Oh! lorsque dans chaque ville et village la loi du Seigneur est fidèlement observée, lorsque le respect est montré pour les choses sacrées, lorsque les sacrements sont fréquentés et que les ordonnances de la vie chrétienne sont accomplies, il ne sera certainement plus nécessaire pour nous de travailler davantage à voir toutes choses restaurées en Christ… Et alors? Alors, enfin, il sera clair pour tous que l'Église, telle qu'elle a été instituée par le Christ, doit jouir de la pleine et entière liberté et indépendance de toute domination étrangère. —POPE PIUS X, E Supremi, Encyclique «Sur la restauration de toutes choses», n. 14

Pour réunir tous ses enfants, dispersés et égarés par le péché, le Père a voulu rassembler toute l'humanité dans l'Église de son Fils. L'Église est le lieu où l'humanité doit retrouver son unité et son salut. L'Église est «le monde réconcilié». Elle est cette écorce qui «dans toute la voile de la croix du Seigneur, par le souffle du Saint-Esprit, navigue en toute sécurité dans ce monde». Selon une autre image chère aux Pères de l'Église, elle est préfigurée par l'arche de Noé, qui seule sauve du déluge. -CCC. n° 845

 

LECTURE CONNEXE:

• Montagnes, contreforts et plaines

• Quelle est la vérité?

• Amour et vérité

• L'école du compromis

• Le scandale

• Les protestants, Marie et l'arche du refuge