Paus Fransiskus iepent “doarren fan barmhertigens”, 8 desimber 2015, Sint Piter, Rome
Foto: Maurizio Brambatti / Jeropeesk Pressphoto Agintskip
FAN it heulste begjin fan syn pontifikaat, doe't hy de pronk wegere dy't faaks it pauslike amt begeliedt, hat Francis kontroversje net wekker. Mei oerlis hat de Hillige Heit mei opsetsin besocht in oare soarte fan prysterskip foar te stellen foar sawol de Tsjerke as de wrâld: in prysterskip dat pastoraler, meilydsumer en net bang is om tusken de rânnen fan 'e maatskippij te rinnen om it ferlerne skiep te finen. Dêrby hat er net wifele om syn konfraters skerp te bestraffjen en de treastsônes fan "konservative" katoliken te bedriigjen. En dit oan 'e fleur fan modernistyske geastliken en de liberale media dy't yntoneare dat paus Franciscus de tsjerke "feroaret" om mear "gastfrij" te wurden foar homo's en lesbiennes, skieden, protestanten, ensfh. [1]bgl. Vanity Fair, April 8th, 2016 De ferwiten fan 'e paus nei rjochts, yn kombinaasje mei de oannames fan' e lofter, hawwe laat ta in kaskade fan regelrjochte grime en beskuldigingen tsjin 'e Vicar fan Kristus dat hy besiket 2000 jier fan' e Hillige Tradysje te feroarjen. Ortodokse media, lykas LifeSiteNews en EWTN, hawwe it oardiel en de reden fan 'e Hillige Heit yn bepaalde útspraken fragen steld. En in protte binne de brieven dy't ik haw ûntfangen fan leken en geastliken, dy't eksaspereare binne mei de sêfte oanpak fan 'e paus yn' e kultueroarloch.
Dat de fraach dy't wy moatte stelle en foarsichtich beantwurdzje as dit Jier fan barmhertigens einiget, is, wat betsjuttet it in mear "gastfrije" tsjerke te wurden, en is Francis fan doel om de lear fan 'e tsjerke te feroarjen?
Foardat ik kommentaar tafoegje, lit my begjinne mei te sizzen, yn syn eigen wurden, wat de fisy fan 'e paus is op dit oere ...
DE PAPALE FISIO
De taktyske oanpak fan paus Franciscus is eins gjin ferrassing. Yn in hommy oan syn kollega-foarlêzers koart foar syn ferkiezing, signalearre kardinaal Jorge Bergoglio presys it soarte pontifikaat dat hy op dit stuit nedich achte:
Evangeelje betsjuttet in winsk yn 'e tsjerke om út harsels te kommen. De tsjerke is oproppen om út harsels te kommen en nei de periferyen te gean, net allinich yn geografyske sin, mar ek de besteande periferyen: dy fan it mystearje fan sûnde, fan pine, fan ûnrjocht, fan ûnwittendheid, fan dwaan sûnder religy, fan gedachte en fan alle ellinde. As de tsjerke net út harsels komt om te evangelisearjen, wurdt se selsferwizend en dan wurdt se siik ... De selsferwizende Tsjerke hâldt Jezus Kristus yn harsels en lit him net útkomme ... Tinke oan 'e folgjende paus, hy moat wêze in man dy't fan 'e kontemplaasje en oanbidding fan Jezus Kristus de Tsjerke helpt om út te kommen nei de eksistinsjele periferyen, dy't har helpt de fruchtbere mem te wêzen dy't libbet fan' e swiete en treastende freugde fan evangelisearjen. -Sâlt en ljocht tydskrift, p. 8, nûmer 4, spesjale edysje, 2013
Blykber stimden syn kollega-kardinalen yn, en keazen de man as de 266e paus. Peter's opfolger fergriemde gjin tiid om in foto te skilderjen fan wat hy op dit oere de missy fan 'e Tsjerke fielde:
Ik sjoch dúdlik dat it ding dat de tsjerke hjoed meast nedich is it fermogen om wûnen te genêzen en de herten fan 'e leauwigen te ferwaarmjen; it hat tichteby, tichtby nedich. Ik sjoch de Tsjerke as fjildsikehûs nei slach. It is nutteloos om in serieus ferwûne persoan te freegjen as hy heech cholesterol hat en oer it nivo fan syn bloedsûgers! Jo moatte syn wûnen genêze. Dan kinne wy prate oer al it oare. Genêze de wûnen, genêze de wûnen…. En jo moatte fan 'e grûn begjinne. —POPE FRANCIS, ynterview mei AmericaMagazine.com, 30 septimber 2013
Sadwaande begon Paus Franciscus yn syn earste Apostolyske oanmaning praktysk te ûntrafeljen hoe't sa'n "fjildhospitaal" rinne moast. It genêzen fan wûnen, sei er, begjint mei de Tsjerke, net needsaaklik de sûndiger, dy't de 'earste stap' nimt:
De Tsjerke dy't "útgiet" is in mienskip fan misjonearende learlingen dy't de earste stap nimme, dy't belutsen en stypjend binne, dy't frucht drage en bliid wêze. In evangelisearjende mienskip wit dat de Heare it inisjatyf hat nommen, hy hat ús earst ljeaf (ferl. 1 Joh 4:19), en dêrom kinne wy foarút gean, dryst it inisjatyf nimme, nei oaren útgean, sykje dyjingen dy't fuort binne fallen, stean op it krúspunt en ferwolkomje de útstoarne. Sa'n mienskip hat in einleaze winsk om genede te toanen, de frucht fan har eigen ûnderfining fan 'e krêft fan' e ûneinige genede fan 'e Heit. -Evangelii Gaudium, net. 24
Om 'e koartens te litten, lit my noch ien ynsjoch tafoegje fan' e post-synodale apostolike oanmaning fan 'e Hillige Heit, Amoris Laetitia, dy't in tsjerke siket mei ...
... in positive en gastfrije pastorale oanpak dy't koppels kin helpe om te wurdearjen foar de easken fan it Evangeelje. Dochs hawwe wy faaks yn 'e defensyf west, pastorale enerzjy fergriemd oan it ûntkennen fan in dekadinte wrâld sûnder proaktyf te wêzen yn manieren foar te stellen om wirklik lok te finen. In protte minsken fiele dat it berjocht fan 'e tsjerke oer it houlik en de famylje net dúdlik de prediking en hâlding fan Jezus werjout, dy't in easken ideaal opjoech, mar noait mislearre om begrutsjen en tichtens te sjen oan' e kwetsberens fan yndividuen lykas de Samaritaanske frou of de fongen frou yn oerhoer. -Amoris Laetitia, n. 38
CHRISTUS FISJE
Dat, wy hawwe in fisy krigen foar wat de hjoeddeistige hâlder fan 'e Keys of the Kingdom fynt dat op dit stuit it foarnaamste is. De kaai foar it ynterpretearjen fan dizze fisy is lykwols gjin pauslike ynterviews yn 'e flecht, opmerkings út' e mouwe, bewearde tillefoantsjes, unregistrearre tydskriftartikelen, of sels spontane opmerkingen tidens in homily. Earder, lykas kardinaal Burke terjochte sei:
De ienige kaai foar de krekte ynterpretaasje fan Amoris Laetitia [en oare pauslike ferklearrings] is de konstante lear fan 'e Tsjerke en har dissipline dy't dizze lear beskermet en befoardert. —Kardinaal Raymond Burke, Nasjonaal katolyk register, 12 april 2016; ncregister.com
En hjir is de reden wêrom, 2000 jier lyn dúdlik útjûn troch St. Paul:
As immen jo in oar evangeelje preeket dan dat dat jo hawwe ûntfangen, lit dy dan ferflokt wêze! (Gal 1: 9)
Sa is it doel fan dizze meditaasje om de lêzer absolút dúdlik te meitsjen wat de is allinnich mooglike betsjutting fan wat it betsjut om in mear "gastfrije" tsjerke te wurden.
As paus Fransiskus sprekt oer it berikken fan 'e "perifearen" fan' e minske, 'dy fan it mystearje fan sûnde, fan pine, fan ûnrjocht, fan ûnwittendheid, fan dwaan sûnder religy, fan tinken en fan alle ellinde', hjir sprekt hy, yn guon opsichten, fan ús allegear. Want wa fan ús wurdt net beynfloede troch har eigen sûnde, pine, ûnwittendheid en ellinde? Mar hy identifiseart ek mei presysiteit de "steat" fan 'e siel fan' e wrâld op dit oere: ien dy't gefoelich is foar it konsept fan sûnde, en dus ûnderdompele yn 'e djipten fan' e sûnde. It is in wrâld dy't frijwol alle behearsking hat smiten en dêrom de ellinde fan stjerlike sûnde plukt, dy dea fan 'e geast dy't de grutste wûne is fan' e moderne minske.
Lit my freegje: as jo in sûnde hawwe begatt, nei wat langje jo dan op dat momint as jo josels slaan, beskuldigje, ferwite en feroardielje? Is it in hurd wurd ... as in wurd fan genede? Wat genêst jo it meast yn 'e bekentenis? Skelle wurde troch de pryster - of hearre dat Jezus Kristus jo noch leaf hat?
Dit is wat paus Franciscus bedoelt as hy seit dat wy de wûnen moatte genêze earste: it betsjut de gapjende wûne fan skuld en feroardieling te genêzen.
... de man en syn frou ferskûle har foar de Heare God tusken de beammen fan 'e tún ... [Adam] antwurde:' Ik haw jo yn 'e tún heard; mar ik wie bang, om't ik neaken wie, dat ik my ferburgen. (Gen 3: 8, 10)
Hoe hat de Heit dizze wûne genêzen fan bangens yn it minsklik ras? Hy stjoerde syn Soan Jezus Kristus om ús neakenens mei Syn te dekken genede:
Want God stjoerde syn Soan net de wrâld yn om de wrâld te feroardieljen, mar dat de wrâld troch him rêden wurde koe ... Dy't goed binne, hawwe gjin dokter nedich, mar de siken wol. Ik kaam net de rjochtfeardigen te roppen, mar sûnders ... Hokker man ûnder jo hat hûndert skiep en ien fan har kwytrekke soe de njoggenennjoggentich net yn 'e woestyn litte en efter de ferlern gean oant er it fynt? (Jehannes 3:17, maart 2:17, Lukas 15: 4)
En sa hat de pastorale oanpak al ynsteld binne. Jezus hat ús it foarnaamste model fan evangelisaasje jûn, fan hoe't de tsjerke oeral en altyd moat útsjen:
Wa't beweart yn him te bliuwen, moat libje krekt sa't hy libbe. (1 Johannes 2: 6)
Francis ropt elke katolyk op om in oare Kristus te wurden op it wurk, op 'e merke, ús skoallen en huzen. Hy ropt ús op om de barmhertigens en leafde fan Kristus te sjen oan dyjingen dy't it meast nedich binne oan 'e genede en leafde fan Kristus. It foarbyld dat de paus sels neamt is de Samaritaanske frou by de boarne.
REIZJE MEI DE SINNER
Se wie in frou dy't libbe yn in oerhoerige situaasje. Doe't Kristus har by de boarne moete, barde twa wichtige dingen foardat it ûnderwerp fan har steat fan sûnde op 'e foargrûn komt. De earste is dat Jezus freget har om him wetter te jaan. Dit is in djippe les foar dy kristenen dy't sûnders "mije" krekt om't se sûnders binne. Hoe faak wurde ús gebedsgroepen, bibelferienings, parochyferienings en parochys sels in plak dat waarm is foar allinich de frommen? Hoe faak gravitearje wy nei oare kristenen, wylst wy de rûger tekens foarkomme? Hoe faak rinne wy om de degenerearre, de earme en de ûnrêstige om ússels net lestich te meitsjen? Foar Jezus is dizze hâlding ûnsinlik en antytetysk foar syn missy, dy't no fan ús is: Dejingen dy't goed binne, hawwe gjin fjildhospitaal nedich - de siken! Wêrom litte jo dan dy earme sielen oan 'e dyk lizze slein en berôve troch Satan, de ferneatiger fan sielen? De fraach is oan ús dy't Kristus kenne, dy't beweare dat hy syn folgelingen is. En sa hat paus Franciscus de tsjerke yn in soad kerten skodde, en dyjingen dy't ferskûlje efter it figeblêd fan har komfortzones. Wêrom? Hy antwurde wêrom't hy de doarren fan Sint Piter Basilyk iependie, dy't in "Jier fan barmhertigens" ferklearre wylst hy Sint Faustina neamde. Om't Francis goed wit, lykas Our Lord oan Faustina iepenbiere, dat wy libje yn in "tiid fan barmhertigens" dy't oan in ein komt. [2]cf. Iepenje Wide the Doors of Mercy
It twadde wichtige ding dat by de boarne bart, is dat Jezus de Samaritaanske frou trochrint om fierder te sjen dan it tydlike, boppe har begearten nei plezier te gean en nei wat grutter toarst: "it libbene wetter", dat is libben yn 'e Geast.
As wy sûnder eangst yn 'e herten fan oaren geane en har de freugde en frede iepenbiere dy't alle ferstân oertroffen gewoan troch ús ienfâldige gelok te reflektearjen, sille twa dingen barre: oaren sille of toarstje nei wat wy hawwe, of se sille ús ôfwize. Ik tink dat de reden dat guon kristenen lilk binne op 'e oprop fan paus Fransiskus om mei homo's en lesbiennes, skiedings en soksoarte reizen te reizgjen, is dat hy har hat oertsjûge dat se de freugde noch de frede fan' e Hear hawwe! En dus is it foar guon folle makliker om gewoan te ferstopjen efter lear, efter in muorre fan apologetyk, ynstee fan in libbene tsjûge te jaan fan it Evangeelje dat har har reputaasje kin kostje, as net har libben.
De sêftens fan Jezus erkende earst de weardichheid fan 'e Samaritaanske frou. Hy seach har net oan as in sûndige wjirm, earder, as in frou makke yn syn byld mei de kapasiteit om leaf te hawwen mei syn leafde. Dizze hoop, dizze godlik optimisme dy't Him om har wille (en fan ús) oan it Krús dreau, is wat it hert fan dizze frou beweegde om it ivige te sykjen. Syn leafde en genede tsjin har iepene har hert en genêze de oerwûn fan ôfwizing dy't se yn har droech ... en doe ... doe wie se ree om it medisyn te ûntfangen fan 'e wierheid dat har frij soe meitsje. As Hy tsjin har sei:
God is Geast, en dejingen dy't him oanbidde, moatte oanbidde yn Geast en wierheid. (Jehannes 4:24)
DE befrijing fan 'e wierheid
Paus Franciscus hat, krekt as Kristus, keazen net sûnde te beklamjen, keazen net om, yn syn wurden, 'op defensyf te wêzen, pastorale enerzjy te fergriemen oan it ûntkennen fan in dekadente wrâld sûnder pro-aktyf te wêzen yn manieren foarstelle om wirklik lok te finen.' Is dit de juste oanpak yn dizze tiid, as de kulturele oarloch hieltyd fijanniger wurdt foar it kristendom? Lykas paus Benedictus opmurken, falt de "morele konsensus" dy't folken boargerlik en oardere hat rûn om ús hinne ynstoart. It is gjin lyts ding:
Om dizze fertsjustering fan 'e reden te wjerstean en har kapasiteit te behâlden foar it sjen fan' e essensjele, foar it sjen fan God en de minske, om te sjen wat goed is en wat wier is, is it mienskiplik belang dat alle minsken fan goede wil ferienigje moat. De heule takomst fan 'e wrâld stiet op it spul. —POPE BENEDICT XVI, Adres foar de Romeinske Curia, 20 desimber 2010; cf. Op 'e jûn
Doe't Jezus man waard en ûnder ús rûn, stelt Matthew dat de Heare ta kaam "In folk dat yn tsjuster sit." [3]Matt 4: 16 Wiene minsken fan herten dat folle oars? Kristus kaam as ljocht nei de wrâld. Dat ljocht waard gearstald út sawol syn foarbyld as syn lear. No, Hy draait nei ús ta en seit, "Jo binne it ljocht fan 'e wrâld"[4]Matt 5: 14- troch jo foarbyld en learen.
Dat sûnders yn 'e boezem fan' e tsjerke wolkom hjitte is gjin sûnde te minimalisearjen. De reden dat se siik binne is krekt fanwegen sûnde! Mar Jezus lit ús sjen dat de wei nei it hert fan 'e sûnde, om it sa te sizzen, it gesicht fan leafde foar har is te wurden - net it masker fan feroardieling. En dus ropt paus Frans de trouwe op om dy wûne fan ôfwizing earst te genêzen:
Jo moatte syn wûnen genêze. Dan kinne wy prate oer al it oare ... De tsjerke hat har soms yn lytse dingen opsluten, yn lytssinnige regels. It wichtichste is de earste proklamaasje: Jezus Kristus hat jo rêden. —POPE FRANCIS, ynterview mei AmericaMagazine.com, 30 septimber 2013
Dan kinne wy prate oer al it oare. Dat is, dan kinne wy de besparjende wierheden fan ús leauwen leare oer de sakraminten, houlik en moraal. En dit wie de trijefâldige oanpak fan Jezus by de boarne: wês oanwêzich by de oare, wês in ljocht foar har, en doe lear se as se toarst hawwe nei de wierheid. Jezus sei, dúdlik: de wierheid sil jo frijmeitsje. Sadwaande is it doel fan 'e Tsjerke net allinich minsken minsken wolkom te fielen, as as gearkomste yn in geast fan kammeraatskip ús ultime doel is. Nee, Jezus stelde it doel:
... meitsje learlingen fan alle folken, doopje se yn 'e namme fan' e Heit, en fan 'e Soan en fan' e hillige Geast, en learje har te hâlden alles wat ik jo gebean haw. (Matt 18: 19-20)
Doop is in letterlike en spirituele washing fuort fan sûnde. Sadwaande liedt it sintrum fan 'e missy fan' e tsjerke de sûndiger út it libben fan 'e sûnde yn' e learingen fan Jezus, dy't har allinich syn learlingen makket. Sadwaande stelde paus Franciscus dúdlik:
... in positive en gastfrije pastorale oanpak [is] yn steat pearen te helpen groeie yn wurdearring fan 'e easken fan it Evangeelje. -Amoris Laetitia, n. 38
De easken fan it Evangeelje binne bekearing fan sûnde en konformiteit mei Gods wil, dat is de boarne fan freugde en frede en lykwicht, safolle as de ierde fruchtber en libbensjouwend bliuwt troch de wetten fan swiertekrêft te "harkjen" dy't it yn in perfekte baan om 'e sinne.
DE WOLKOMENDE, REDEEMING TSJERKE
Ta beslút, oaren yn 'e tsjerke "wolkom" is har bekend te meitsjen troch jo freonlikens, respekt foar de weardichheid fan' e oar en reewilligens om oanwêzich te wêzen, de krêft en oanwêzigens fan Jezus. Op dizze manier kinne ús parochys "in mienskip fan mienskippen" wurde. [5]Evangelii Gaudium, net. 28 Dit is allinich mooglik as wy sels witte Jezus en binne oanrekke troch syn genede - in frucht fan bea en it freegjen fan 'e Sakraminten, Lykas Francis sei, is it 'fan' e kontemplaasje en oanbidding fan Jezus Kristus [dat] de Tsjerke helpt om út te kommen nei de eksistinsjele periferyen. ' [6]Sâlt en ljocht tydskrift, p. 8, nûmer 4, spesjale edysje, 2013
En dochs, sels as wy waarm en gastfrij binne, sille d'r altyd dejingen wêze dy't de easken fan it Evangeelje ôfwize. Dat is, ús "wolkom" hat syn limiten definieare troch de frije wil fan 'e oare.
Hoewol it fanselssprekkend klinkt, moat geastlike begelieding oaren hieltyd tichter by God liede, yn wa't wy wiere frijheid berikke. Guon minsken tinke dat se fergees binne as se God kinne foarkomme; se sjogge net dat se besteand wezen bliuwe, helpleas, dakleazen. Se hâlde op mei pylgers en wurde driuwers, fleane om harsels en komme noait earne. Om har te begelieden soe kontraproduktyf wêze as it in soarte fan terapy waard dy't har selsabsorpsje stipet en ophâldt in pylgertocht te wêzen mei Kristus nei de Heit. - Paus FRANCIS, Evangelii Gaudium, net. 170
Jezus wie hjir hiel dúdlik oer. De tsjerke, dat is it keninkryk fan God op ierde, is it taflecht fan sûnders - mar allinich de sûnders dy't har fertrouwen yn 'e genede fan God sette, en har mei de Heit fermoedsoenje troch de Soan, wêrtroch't se har mei in nij kleed kleide, nije sandalen, en de ring fan soanskip, sadat se sitte kinne oan 'e Tafel fan it Lam. [7]cf. Lukas 15:22 Want de tsjerke waard troch Kristus oprjochte net allinich om sûnders te wolkom, mar om se te ferlossen.
Doe't de kening binnenkaam om de gasten te moetsjen, seach er in man dêr net klaaid yn in brulloft. Hy sei tsjin him: 'Myn freon, hoe komt it dat jo hjir binnen binne kommen as in brulloft?' Mar hy waard werombrocht ta stilte. Doe sei de kening tsjin syn tsjinstfeinten: Bind syn hannen en fuotten en smyt him yn 'e tsjusternis bûten, wêr't klankjen en tosken slypje sille. In protte wurde útnoege, mar in pear wurde keazen. (Matt 22: 11-14)
RELATED READING
De tinne line tusken genede en ketterij - dielen I, II, III
Dy paus Fransiskus! Part I en diel II
Tank foar dyn stipe!
Te reizgjen mei Mark yn 'e De No Word,
klikje op 'e banner hjirûnder nei ynskriuwe.
Jo e-post wurdt net mei elkenien dield.
Fuotnoten
| ↑1 | bgl. Vanity Fair, April 8th, 2016 |
|---|---|
| ↑2 | cf. Iepenje Wide the Doors of Mercy |
| ↑3 | Matt 4: 16 |
| ↑4 | Matt 5: 14 |
| ↑5 | Evangelii Gaudium, net. 28 |
| ↑6 | Sâlt en ljocht tydskrift, p. 8, nûmer 4, spesjale edysje, 2013 |
| ↑7 | cf. Lukas 15:22 |