… Caithfidh gach Eaglais ar leith a bheith ar aon dul leis an Eaglais uilíoch
ní amháin maidir le foirceadal an chreidimh agus comharthaí sacraiminte,
ach freisin maidir leis na húsáidí a fhaightear go huilíoch ó thraidisiún aspalda agus gan bhriseadh.
Caithfear breathnú orthu seo ní amháin ionas gur féidir earráidí a sheachaint,
ach freisin go bhféadfar an creideamh a thabhairt ar láimh ina iomláine,
ó riail urnaí na hEaglaise (lex orandi) comhfhreagraíonn
dá riail chreidimh (lex creidiúint).
—Teagasc Ginearálta na Misin Rómhánach, 3ú eag., 2002, 397
IT b’fhéidir go bhfuil cuma aisteach orm go bhfuilim ag scríobh faoin ngéarchéim atá ag teacht chun cinn thar an Aifreann Laidineach. Is é an chúis atá leis nár fhreastail mé riamh ar liotúirge rialta Tridentine i mo shaol.[1]D'fhreastail mé ar bhainis deasghnátha Tridentine, ach is cosúil nach raibh a fhios ag an sagart cad a bhí á dhéanamh aige agus bhí an liotúirge iomlán scaipthe agus corr. Ach sin go díreach an fáth gur breathnadóir neodrach mé agus tá súil agam go gcabhróidh rud éigin leis an gcomhrá…
Dóibh siúd nach bhfuil chomh tapa sin, seo an ceann is giorra dó. Sa bhliain 2007, d’eisigh an Pápa Beinidict XVI an Litir Aspalda Summorum Pontificum inar chuir sé ceiliúradh Aifreann traidisiúnta na Laidine ar fáil i bhfad níos éasca do na dílis. Dúirt sé go raibh cead ann an tAifreann athbhreithnithe reatha a cheiliúradh (Ordo Missae) agus / nó ní raibh an liotúirge Laidineach deighilte ar bhealach ar bith.
An dá léiriú seo ar Eaglais na hEaglaise lex orandi ní bheidh deighilt in Eaglais na hEaglaise ar bhealach ar bith lex creidiúint (riail an chreidimh); óir is dhá úsáid iad den deasghnáth Rómhánach amháin. -Ealaín. 1, Summorum Pontificum
Mar sin féin, tá dearcadh difriúil difriúil curtha in iúl ag an bPápa Proinsias. Tá sé ag aisiompú go seasta Benedict Motu Proprio 'in iarracht a chinntiú go bhfuil athchóiriú liotúirgeach "dochúlaithe".[2]ncronline.com Ar 16 Iúil, 2021, d’eisigh Francis a dhoiciméad féin, Custodes Traditionis, d’fhonn a cheistiú cad a fheiceann sé mar ghluaiseacht deighilte san Eaglais. Anois, caithfidh sagairt agus easpaig cead a lorg arís ón bhFéachaint Naofa féin chun an deasghnáth ársa a cheiliúradh - Féach Naofa níos mó agus níos docht ina choinne.
Dúirt Francis go raibh sé “faoi bhrón” gur minic a dhiúltaítear ní amháin don athchóiriú liotúirgeach ach d’úsáid Chomhairle na Vatacáine II féin, ag maíomh, le dearbhuithe gan bhunús agus neamh-inbhuanaithe, gur bhrath sé an Traidisiún agus an 'fíor-Eaglais.' " -Tuairisceoir Caitliceach Náisiúnta, Iúil 16th, 2021
Peirspictíochtaí
Nuair a thosaigh mé ar mo aireacht ceoil i lár na 90idí, ceann de na chéad rudaí a rinne mé ná athbhreithniú a dhéanamh ar dhoiciméid Dara Comhairle na Vatacáine ar fhís na hEaglaise do cheol le linn an Aifrinn. Chuir sé iontas orm an méid sin a bhí á dhéanamh againn ag an liotúirge a fháil. níor luadh riamh sna cáipéisí - a mhalairt ar fad. D'iarr Vatacáin II i ndáiríre ceol naofa, cantaireacht agus úsáid na Laidine a chaomhnú le linn an Aifrinn. Ní fhéadfainn aon fhoraithne a fháil a thabharfadh le tuiscint nach bhféadfadh an sagart aghaidh a thabhairt ar an altóir orientum, gur chóir deireadh a chur le ráillí Comaoineach, nó nár cheart an Eocairist a fháil ar an teanga. Cén fáth go raibh ár bparóistí ag déanamh neamhaird air seo, n’fheadar?
Ba chúis díomá dom freisin a fheiceáil conas a tógadh ár n-eaglaisí Rómhánacha níos mó agus gan mórán áilleacht i gcomparáid leis na heaglaisí ornáideacha ar fhreastail mé orthu sna deasghnátha thoir ó am go chéile (agus muid ag tabhairt cuairte ar mo Baba, bheimis ag freastal ar Eaglais Chaitliceach na hÚcráine). Chloisfinn sagairt níos déanaí ag insint dom conas i roinnt paróistí, tar éis na Vatacáine II, 
smideadh dealbha, baineadh deilbhíní, sábháladh altairí arda, rinneadh ráillí Comaoineach a chrochadh, incense snuffed amach, dílsí ornáideacha mothballed, agus ceol naofa secularized. “Is é an rud a rinne na Cumannaigh inár n-eaglaisí le fórsa,” a dúirt roinnt inimirceach ón Rúis agus ón bPolainn, “an rud atá á dhéanamh agat féin!” Chuir roinnt sagart in iúl dom freisin an chaoi ar chaill a lán fear óg díograiseach a gcreideamh ar fad mar gheall ar homaighnéasachas rampant ina gcuid seimineár, diagacht liobrálach, agus naimhdeas i leith an teagaisc thraidisiúnta. I bhfocal, bhí an bonn á bhaint de gach rud a bhain leis, agus an liotúirge san áireamh. Deirim arís, más é seo an “athchóiriú liotúirgeach” a bhí beartaithe ag an Eaglais, is cinnte nach raibh sé i ndoiciméid na Vatacáine II.
Bhí an Scoláire, Louis Bouyer, ar cheann de cheannairí ortadóntacha na gluaiseachta liotúirgeacha os comhair Dara Comhairle na Vatacáine. Tar éis pléascadh mí-úsáidí liotúirgeacha tar éis na comhairle, thug sé an breithmheas lom seo:
Ní mór dúinn labhairt go soiléir: go praiticiúil níl aon liotúirge ar fiú an t-ainm inniu san Eaglais Chaitliceach… B’fhéidir nach bhfuil níos mó achair (agus fiú freasúra foirmiúil) idir aon réimse eile idir an méid a d’oibrigh an Chomhairle agus an méid atá againn i ndáiríre… —For An Chathair Desolate, Réabhlóid san Eaglais Chaitliceach, Anne Roche Muggeridge, lch. 126
Agus achoimre á dhéanamh ar smaoineamh an Chairdinéil Joseph Ratzinger, tugann an Pápa Benedict sa todhchaí, an Cairdinéal Avery Dulles dá aire go raibh Ratzinger an-dearfach ar dtús faoi ‘na hiarrachtaí chun iargúltacht an tsagairt a shárú agus rannpháirtíocht ghníomhach an phobail a chothú. Aontaíonn sé leis an mbunreacht maidir leis an ngá tábhacht níos mó a chur le focal Dé sa Scrioptúr agus sa fhorógra. Tá áthas air faoi fhoráil an bhunreachta go ndéanfar an Comaoineach Naofa a dháileadh faoin dá speiceas [cosúil leis na deasghnátha thoir] agus… faoi úsáid an dúchais. “B’éigean balla na Laidine,” a scríobh sé, “a shárú má bhí an liotúirge ag feidhmiú arís mar fhorógra nó mar chuireadh chun urnaí.” Cheadaigh sé freisin glaoch na comhairle chun simplíocht na luath-liotúirge a aisghabháil agus fabhrú meánaoiseach iomarcach a bhaint. '[3]“Ó Ratzinger go Benedict”, Na Chéad Rudaí, Feabhra 2002
Go hachomair, sin freisin, an fáth go gcreidim an athbhreithniú ní raibh barántas ag an Aifreann san fhichiú haois i ndomhan a ndearna “focal” na meán cumarsáide ionsaí air níos mó agus bhí sé sin naimhdeach don Soiscéal. Ba ghlúin í freisin a raibh réim aird ghiorraithe aici le teacht na pictiúrlainne,
teilifís agus, go luath, an tIdirlíon. Leanann Cardinal Dulles, áfach, “I scríbhinní ina dhiaidh sin mar chairdinéal, féachann Ratzinger le míthuiscintí reatha a dhíbirt. Áitíonn aithreacha na comhairle, ní mhaíonn sé, réabhlóid liotúirgeach a thionscnamh. Bhí sé i gceist acu úsáid mheasartha a bhaint as an taobh dúchasach den Laidin, ach níor smaoinigh siad ar dheireadh a chur leis an Laidin, atá fós mar theanga oifigiúil an ghnás Rómhánach. Agus í ag iarraidh rannpháirtíochta gníomhaí, níor chiallaigh an chomhairle ach iomrá neamhbhalbh ar labhairt, amhránaíocht, léamh, agus croitheadh lámh; d’fhéadfadh ciúnas paidir a bheith ina bhealach an-domhain de rannpháirtíocht phearsanta. Is oth leis go háirithe go ndeachaigh ceol traidisiúnta naofa as feidhm, contrártha d’intinn na comhairle. Níor theastaigh ón gcomhairle ach oiread tréimhse turgnamh liotúirgeach fiabhrasach agus cruthaitheacht a thionscnamh. Chuir sé cosc dian ar shagairt agus ar dhiaga na rúibricí a athrú ar a n-údarás féin. '
Ag an bpointe seo, níl uaim ach caoineadh. Mar is dóigh liom gur goideadh áilleacht ár liotúirge Naofa dár nglúin - agus níl a fhios ag go leor daoine í fiú. Sin é an fáth go ndéanaim comhbhrón go hiomlán le cairde, léitheoirí agus teaghlaigh a bhfuil grá acu don Aifreann Laidineach. Ní fhreastalaím ar liotúirge Tridentine ar an gcúis shimplí nach raibh sé ar fáil san áit a bhfuil cónaí orm riamh (cé, arís, ghlac mé san Úcráinis agus liotúirge Byzantine uaireanta thar na blianta, ar deasghnátha níos ársa iad agus díreach chomh sublime. Agus ar ndóigh, nílim i mo chónaí i bhfolús: léigh mé paidreacha an Aifrinn Laidinigh, na hathruithe a rinneadh, agus chonaic mé go leor físeáin, srl den ghnás seo). Ach tá a fhios agam go intuigthe go bhfuil sé go maith, naofa, agus mar a dhearbhaigh Benedict XVI, mar chuid dár dTraidisiún Naofa agus den “mhisean Rómhánach amháin.”
Cuid de ghéineas spreagtha na hEaglaise Caitlicí leis na cianta ná an tuiscint ghéar a bhí aici ar an ealaín agus, i ndáiríre, ard-amharclann: incense, coinnle, róbaí, uasteorainneacha boghtach, fuinneoga gloine dhaite, agus ceol tarchéimnitheach. Go dtí an lá inniu, tá an 
fanann an domhan tarraingthe chuig ár n-eaglaisí ársa mar gheall ar a n-áilleacht urghnách go beacht toisc go bhfuil an taispeáint naofa seo ann féin teanga mystical. Cás i bpointe: thug m’iar-léiritheoir ceoil, nach fear an-reiligiúnach é agus a chuaigh ar aghaidh ó shin, cuairt ar Notre Dame i bPáras roinnt blianta ó shin. Nuair a d’fhill sé ar ais, dúirt sé liom: “Nuair a shiúil muid isteach sa séipéal, bhí a fhios agam bhí rud éigin ar siúl anseo.“Is teanga naofa í an“ rud ”sin a dhíríonn ar Dhia, teanga atá dífhoirmithe go huafásach le caoga bliain anuas ag duine fíor agus mealltach réabhlóid seachas athbhreithniú ar an Aifreann Naofa chun “cuireadh chun urnaí” a dhéanamh níos oiriúnaí.
Is é an damáiste seo don Aifreann go beacht, áfach, a chruthaigh freagra uaireanta go fírinneach tá bhí deighilt. Ar chúis ar bith, bhí mé ar deireadh leis an ngné is radacaí de “traidisiúntaithe” mar a thugtar orthu a bhí ag déanamh dochair iontu féin. Scríobh mé faoi seo i Ar Airm Airm. Cé nach ionann na daoine seo agus gluaiseacht barántúil uasal na ndaoine atá ag iarraidh an rud nár cheart a bheith caillte a aisghabháil agus a athbhunú, rinne siad damáiste ollmhór trí dhiúltú iomlán a dhéanamh ar Vatacáin II, magadh a dhéanamh ar shagairt dílis agus ar dhiaga a ghuíonn ar an Ord Missae, agus sa bhfíor, amhras a chaitheamh ar dhlisteanacht an phápa. Gan dabht, tá an Pápa Proinsias dírithe go príomha ar na hearnálacha contúirteacha seo atá deighilte go deimhin agus a rinne damáiste dá gcúis agus do liotúirge na Laidine de thaisme.
Go híorónta, cé go bhfuil Francis go hiomlán laistigh dá cheart chun athchóiriú liotúirgeach na hEaglaise a stiúradh, tá a ghrúpáil mórdhíola radacach le lucht adhartha ó chroí, agus anois, faoi chois an Aifrinn Laidinigh, ag cruthú deighiltí nua pianmhara ann féin ó tháinig go leor daoine chun grá agus fás san Aifreann ársa ó Benedict Motu Proprio.
Aifreann Iontas
Ina fhianaise sin, ba mhaith liom comhréiteach féideartha don aincheist seo a mholadh go humhal. Ós rud é nach sagart ná easpag mé, ní féidir liom ach taithí a roinnt leat a spreagfaidh, tá súil agam.
Dhá bhliain ó shin, tugadh cuireadh dom chuig Aifreann i Saskatoon, Ceanada a bhí, dar liom, go beacht mar chomhlíonadh na físe barántúla d’athchóiriú na Vatacáine II. É 
an raibh novus Ordae Missae á rá, ach ghuigh an sagart é mar mhalairt air i mBéarla agus i Laidin. Bhí sé ag tabhairt aghaidh ar an altóir agus an t-incense ag gobadh in aice láimhe, a deatach ag dul trí sholas coinnle iomadúla. Sheinneadh cór álainn sa balcóin os ár gcionn na codanna ceoil agus Aifrinn go léir. Bhí na léamha i mbéal an phobail, mar a bhí an homily corraitheach a thug ár n-easpag.
Ní féidir liom é a mhíniú, ach sáraíodh mé le mothúchán ó na chéad chuimhneacháin den laoidh tosaigh. Bhí an Spiorad Naomh i láthair chomh cumhachtach, chomh cumhachtach… ba liotúirge álainn urramach é… agus rith na deora síos mo ghrua an t-am ar fad. Ba é, creidim, go díreach a bhí beartaithe ag Aithreacha na Comhairle - cuid acu ar a laghad.
Anois, tá sé dodhéanta ag an bpointe seo do shagairt cur i gcoinne an Athar Naofa ar an ábhar seo maidir le deasghnáth Tridentine. Tá sé laistigh de rún Francis na treoirlínte a leagan síos maidir le ceiliúradh na liotúirge mar an Pontiff Uachtarach. Is léir freisin go bhfuil sé ag déanamh amhlaidh d’fhonn leanúint le hobair Dara Comhairle na Vatacáine. Mar sin, bí leis an obair seo! Mar a léigh tú thuas, níl aon rud i rúibric an Aifrinn ag rá nach féidir le sagart aghaidh a thabhairt ar an altóir, nach féidir leis an Laidin a úsáid, nach féidir leis iarnród altóra, incense, cantaireacht, srl a úsáid. Go deimhin, éilíonn cáipéisí na Vatacáine II é seo go sainráite agus tacaíonn na rúibricí leis. Tá easpag ar fhoras an-chráite chun cur ina choinne seo - fiú má tá “coláisteacht” ag cur brú air. Ach anseo, caithfidh sagairt a bheith “crosta mar nathair agus chomh simplí le calóga.”[4]Matt 10: 16 Tá aithne agam ar roinnt cléirigh atá ag cur fís bharántúil na Vatacáine II i bhfeidhm go ciúin - agus ag cruthú liotúirge fíor-álainn sa phróiseas.
Tá géarleanúint anseo cheana
Mar fhocal scoir, tá a fhios agam go bhfuil go leor agaibh ina gcónaí i bpobail ina bhfuil an tAifreann ina longbhriseadh faoi láthair agus go raibh freastal ar ghnás na Laidine ina shlí bheatha duitse. Tá sé an-pianmhar é seo a chailleadh. Níl aon amhras ach go bhfuil an temptation an fester seo a ligean i roinn searbh i gcoinne an Phápa agus easpaig i láthair do chuid. Ach tá bealach eile ann chun a bhfuil ag tarlú a thuiscint. Táimid i lár na géarleanúna atá ag fás ag ár namhaid ilbhliantúil, Satan. Táimid ag faire ar specter an Chumannachais scaipthe ar fud an phláinéid ar fad i bhfoirm nua agus fiú níos mealltaí. Féach an ghéarleanúint seo as a bhfuil ann agus go dtagann sé, laistigh den Eaglais féin, mar thoradh ar sin.
Tagann fulaingt na heaglaise ón taobh istigh den eaglais freisin, toisc go bhfuil peaca san eaglais. Bhí sé seo ar eolas i gcónaí, ach inniu feicimid é ar bhealach scanrúil. Ní ó naimhde ar an taobh amuigh a thagann an ghéarleanúint is mó san eaglais, ach beirtear í sa pheaca laistigh den eaglais. Mar sin tá géarghá leis an eaglais pionós a athfhoghlaim, glacadh le íonú, maithiúnas a fhoghlaim ar lámh amháin ach riachtanas an cheartais freisin. —POPE BENEDICT XVI, 12 Bealtaine, 2021; agallamh papal ar eitilt
Déanta na fírinne, ba mhaith liom clabhsúr a chur arís le “focal anois” a tháinig chugam roinnt blianta ó shin agus mé ag tiomáint lá amháin chun Admháil. Mar thoradh ar spiorad an chomhréitigh a tháinig isteach san Eaglais, déanfaidh géarleanúint glóir ama na hEaglaise a shlogadh. Sáraíodh mé le brón dochreidte go gcaithfidh áilleacht uile na hEaglaise - a healaín, a cantaireachtaí, a ornáidiú, a incense, a coinnle, srl. - Dul síos sa tuama; tá an ghéarleanúint sin ag teacht a thabharfaidh seo ar fad ar shiúl ionas nach mbeidh aon rud fágtha againn, ach Íosa.[5]cf. Tuar sa Róimh Tháinig mé abhaile agus scríobh mé an dán gairid seo:
WEEP, O chlann na bhfear! Bí ag gol ar gach a bhfuil go maith, agus atá fíor, agus álainn. Bí ag gol ar gach a gcaithfidh dul síos go dtí an tuama, do dheilbhíní agus cantaireachtaí, do bhallaí agus do steallairí.
Bí ag gol, O chlann na bhfear! Do gach a bhfuil go maith, agus fíor, agus álainn. Bí ag gol ar gach a gcaithfidh dul síos go dtí an Sepulcher, do theagasc agus d’fhírinní, do shalann agus do sholas.
Bí ag gol, O chlann na bhfear! Do gach a bhfuil go maith, agus fíor, agus álainn. Bí ag gol do gach duine a chaithfidh dul isteach san oíche, do shagairt agus d’easpaig, do popes agus do phrionsaí.
Bí ag gol, O chlann na bhfear! Do gach a bhfuil go maith, agus fíor, agus álainn. Bí ag gol do gach duine a chaithfidh dul isteach sa triail, tástáil an chreidimh, tine an scagaire.
... ach ná bí ag gol go deo!
Le haghaidh breacadh an lae, tiocfaidh solas, tiocfaidh Grian nua chun cinn. Agus gach a raibh go maith, agus fíor, agus álainn, beidh anáil nua ann, agus tabharfar do mhic arís é.
Sa lá atá inniu ann, ní cheadaítear do go leor Caitlicigh in áiteanna san Fhionlainn, i gCeanada agus in áiteanna eile freastal ar Aifreann gan “pas vacsaín”. Agus ar ndóigh i rudaí eile 
áiteanna, tá an Aifreann Laidineach toirmiscthe go hiomlán anois. Táimid ag tosú le réadú an “fhocail anois” seo beag ar bheag. Ní mór dúinn muid féin a ullmhú le haghaidh Aifreann a rá agus muid ag dul i bhfolach arís. I mí Aibreáin, 2008, bhí an chuma ar Saint Thérèse de Lisieux na Fraince i mbrionglóid do shagart Meiriceánach a bhfuil aithne agam air a fheiceann na hanamacha i purgadóir gach oíche. Bhí sí ag caitheamh gúna dá céad Chomaoineach agus threoraigh sí é i dtreo an tséipéil. Nuair a shroich sé an doras, áfach, cuireadh cosc air dul isteach. D'iompaigh sí air agus dúirt:
Díreach mar atá mo thír [an Fhrainc], a bhí ar an iníon ba shine san Eaglais, a mharaigh a sagairt agus a dílis, mar sin an ndéanfar géarleanúint na hEaglaise i do thír féin. I mbeagán ama, rachaidh an chléir ar deoraíocht agus ní bheidh sí in ann dul isteach sna heaglaisí go hoscailte. Déanfaidh siad aire do na dílseoirí in áiteanna folaitheach. Bainfear “póg Íosa” [Comaoineach Naofa] de na dílseoirí. Tabharfaidh an diabhal Íosa chucu in éagmais na sagart.
Láithreach, thug an tAth. thuig mé go raibh sí ag tagairt don Réabhlóid na Fraince agus an tobann géarleanúint na hEaglaise a phléasc amach. Chonaic sé ina chroí go gcuirfear iallach ar sagairt Aifreann rúnda a thairiscint i dtithe, i sciobóil, agus i gceantair iargúlta. Agus ansin arís, i mí Eanáir 2009, chuala sé go raibh Naomh Thérèse ag athrá a teachtaireachta le níos mó práinne:
I mbeagán ama, beidh an rud a tharla i mo thír dhúchais, ar siúl i do thír féin. Tá géarleanúint na hEaglaise ar tí tarlú. Ullmhaigh tú féin.
Ar ais ansin, níor chuala mé trácht ar an “Ceathrú Réabhlóid Thionsclaíoch”. Ach is é seo an téarma a mhúsclaíonn ceannairí domhanda agus ailtire an An Athshocrú Mór, An tOllamh Klaus Schwab. Is é ionstraimí na réabhlóide seo, a dúirt sé go hoscailte, ná “COVID-19” agus “athrú aeráide”.[6]cf. Fís Íseáia an Chumannachais Dhomhanda A bhráithre agus a dheirfiúracha, marc mo chuid focal: níl sé i gceist ag an réabhlóid seo áit a fhágáil don Eaglais Chaitliceach, ar a laghad, ní mar tusa agus mise. In óráid fáidhiúil in 2009, dúirt an t-iar-Ridire Uachtarach Carl A. Anderson:
Is é ceacht an naoú haois déag ná nach bhfuil sa chumhacht chun struchtúir a fhorchur a thugann nó a thógann údarás ceannairí Eaglais de réir rogha agus toil oifigigh rialtais ach an chumhacht chun imeaglú agus an chumhacht a scriosadh. —An Ridire Mór Carl A. Anderson, rally ag Capitol Stáit Connectitcut, 11 Márta, 2009
Thug an dul chun cinn agus an eolaíocht an chumhacht dúinn tionchar an-mhór a bheith againn ar fhórsaí an nádúir, na heilimintí a ionramháil, rudaí beo a atáirgeadh, beagnach go dtí an déantúsaíocht daoine iad féin. Sa chás seo, is cosúil go bhfuil guí chun Dé sean-nóis, toisc go bhféadfaimis gach rud a theastaíonn uainn a thógáil agus a chruthú. Ní thuigimid go bhfuilimid ag athlonnú an taithí chéanna le Babel. —POPE BENEDICT XVI, Pentecost Homily, 27 Bealtaine, 2102
Coinnigh go tapa le do chreideamh. Fan i gcomaoineach le Vicar Chríost, fiú mura n-aontaíonn tú leis.[7]cf. Níl ann ach Beairic amháin Ach ná bí i do bhó. Ná suigh ar do lámha. Mar laity, tosú ag eagrú tú féin chun cabhrú le do shagart an fíor fís na Vatacáine II, nach raibh i gceist riamh a bheith ina sárú ar an Traidisiún Naofa ach forbairt bhreise air. Bí aghaidh an Frith-Réabhlóid cuirfidh sé sin fírinne, áilleacht agus maitheas ar ais don Eaglais arís ... fiú má tá sí sa chéad ré eile.
Léitheoireacht Ghaolmhar
Fís Íseáia an Chumannachais Dhomhanda
Leaba shíolta na Réabhlóide seo
Éist ar na rudaí seo a leanas:
Lean Mark agus “comharthaí na n-amanna” laethúla ar MeWe:
Lean scríbhinní Mark anseo:
Chun turas le Mark i An Anois Word,
cliceáil ar an mbratach thíos chun liostáil.
Ní roinnfear do r-phost le duine ar bith.
Nótaí nótaí
| ↑1 | D'fhreastail mé ar bhainis deasghnátha Tridentine, ach is cosúil nach raibh a fhios ag an sagart cad a bhí á dhéanamh aige agus bhí an liotúirge iomlán scaipthe agus corr. |
|---|---|
| ↑2 | ncronline.com |
| ↑3 | “Ó Ratzinger go Benedict”, Na Chéad Rudaí, Feabhra 2002 |
| ↑4 | Matt 10: 16 |
| ↑5 | cf. Tuar sa Róimh |
| ↑6 | cf. Fís Íseáia an Chumannachais Dhomhanda |
| ↑7 | cf. Níl ann ach Beairic amháin |