Templom szakadékon – II. rész

A Częstochowai Fekete Madonna – profanizált

 

Ha olyan időben élsz, amikor senki sem ad neked jó tanácsot,
senki sem mutat neked jó példát,
amikor látni fogod, hogy az erényt megbüntetik és a bűnt megjutalmazzák...
álljatok meg szilárdan, és szilárdan ragaszkodjatok Istenhez az élet fájdalmában…
— More Saint Thomas,
1535-ben a házasság védelme miatt lefejezték
Thomas More élete: William Roper életrajza

 

 

ONE Jézus egyházától elhagyott legnagyobb ajándékok közül a kegyelem volt tévedhetetlenség. Ha Jézus azt mondta: „megismeritek az igazságot, és az igazság szabaddá tesz titeket” (János 8:32), akkor elengedhetetlen, hogy minden nemzedék minden kétséget kizáróan tudja, mi az igazság. Ellenkező esetben a hazugságot az igazságnak tekintheti, és rabszolgaságba kerülhet. Mert…

… Mindenki, aki bűnt követ el, a bűn rabszolgája. (János 8:34)

Ennélfogva lelki szabadságunk az belső az igazság megismerésére, ezért ígérte Jézus, "Amikor eljön Ő, az igazság Lelke, elvezet benneteket a teljes igazságra." ^[1]John 16: 13 A katolikus hit egyes tagjainak két évezreden át tartó hibái, sőt Péter utódai erkölcsi kudarcai ellenére Szent Hagyományunk felfedi, hogy Krisztus tanításait több mint 2000 éven keresztül pontosan megőrizték. Ez az egyik legbiztosabb jele annak, hogy Krisztus gondviselő kezét a menyasszonyán tette.

 

Új szakadék

Történelmünkben azonban voltak idők, amikor úgy tűnt, hogy az igazság egy szakadékon billeg – amikor még a püspökök többsége is a tévedés irányába mozdult el (például az ariánus eretnekség). Ma ismét egy másik veszélyes szikla peremén állunk, ahol nem csak egy tan forog kockán, hanem az Igazság alapjai.^[2]Bár az igazságot tévedhetetlenül megőrzik az idők végezetéig, ez nem jelenti azt, hogy mindenhol ismert és gyakorolt ​​marad. A hagyomány azt mondja nekünk, hogy az utolsó időkben gyakorlatilag egy maradvány fogja megőrizni; vö. Az eljövendő menedékek és magányok Veszély, hogy Ferenc pápa a családról szóló szinódusi beszédében helyesen azonosította:

A kísértés a jóság iránti hajlam felé, amely egy megtévesztő irgalom nevében megköti a sebeket anélkül, hogy először meggyógyítaná és kezelné őket; amely a tüneteket kezeli, és nem az okokat és a gyökereket. Ez a „jótétemények”, a rettegők és az úgynevezett „haladók és liberálisok” kísértése. 

Továbbment, figyelmeztetve a…

A kísértés, hogy az Atya akaratának teljesítése érdekében szálljon le a Keresztről, hogy az emberek kedvében járjon, és ne maradjon ott; lehajolni egy világi szellem előtt ahelyett, hogy megtisztítaná és Isten Lelke felé hajlítaná.—Vö. Az öt javítás

Ez volt a zsinat, amely előállította az apostoli buzdítást Amoris Laetitia, amelyet ironikus módon azzal vádoltak, hogy éppen a progresszivizmus szellemét kölcsönzi, amely a házasság szentségének szekularizálására és az emberi szexualitás relativizálására törekszik (lásd Az Irgalmasságellenes). Függetlenül attól, hogy egyetértünk-e azokkal a teológusokkal, akik szerint ez a dokumentum tévedést tartalmaz, el kell ismerni, hogy a szinódus óta az erkölcsi relativizmus földcsuszamlása ment végbe, különösen a hierarchiában. 

Ma egész püspöki konferenciákat tartunk a heterodox tanítások népszerűsítésére,^[3]például. német püspökök, vö. catholicnewsagency.com „Büszkeségi misét” vezető papok,^[4]vö itt, itt, itt és a itt és valójában egy pápa, aki egyre homályosabbá vált korunk legsúlyosabb erkölcsi kérdéseivel kapcsolatban. Ezt a katolikusok nem szokták, különösen II. János Pál és XVI. Benedek teológiailag precíz pápasága után.

 

Mit mondott?

Austen Ivereigh újságíró a Ferencről írt életrajzában ezt írta:  

[Ferenc] azt mondta egy katolikus meleg aktivistának, Marcelo Márquez volt teológiai professzornak, hogy támogatja a melegek jogait, valamint a civil kapcsolatok jogi elismerését, amelyhez a meleg párok is hozzáférhetnek. De határozottan ellenzett minden olyan kísérletet, amely a házasság törvényben történő újradefiniálására irányult. „Meg akarta védeni a házasságot, de anélkül, hogy bárki méltóságát sértette volna, vagy kirekesztésüket erősítette volna” – mondja a bíboros egyik közeli munkatársa. "Támogatta a melegek lehető legszélesebb körű jogi befogadását és a törvényben kifejezett emberi jogaikat, de soha nem veszélyeztette a házasság egyediségét, mint egy férfi és egy nő közötti házasságot a gyermekek érdekében." -A nagy reformátor, 2015; (312. o.)

Amint azt a A test, törés, úgy tűnt, a pápa egyértelműen ezt az álláspontot képviseli. Noha Ivereigh Ferencről szóló beszámolójában sok dicséretre méltó, sok van, ami megdöbbentő, mivel a Tanítóhivatal már megerősítette, hogy „a homoszexuális kapcsolatok jogi elismerése elhomályosítana bizonyos alapvető erkölcsi értékeket, és leértékelné a házasság intézményét”.^[5]A homoszexuális személyek közötti szakszervezetek jogi elismerésére irányuló javaslatokkal kapcsolatos megfontolások; n. 5, 6, 10 Mindazonáltal a világosságnak ezt a vákumát töltik be a „progresszívek és liberálisok”, mint például az ellentmondásos Fr. James Martin^[6]lásd Trent Horn kritikáját Fr. James Martin pozíciói itt aki azt mondta a világnak:

Ha Fr. Martin tévedett, a Vatikán keveset tett a levegő megtisztítására.^[7]vö A test, törés Így a hívek nem annyira az igazsággal küszködtek (mert a katolikus egyház hiteles tanítómesteri tanításai világosak maradnak), hanem a látszólag pápai által támogatott liberalizmus új hullámával, amely elhomályosítja az igazságot és végigsöpör a padsorainkon.

2005-ben írtam erről a morális szökőárról, amely most itt van (vö. Üldözés!… És az erkölcsi szökőár), amelyet egy veszélyes második hullám követ (vö. Lelki cunami). Az teszi ezt a fájdalmas próbatételt, hogy ez a megtévesztés magában a hierarchiában kap lendületet…^[8]vö Amikor a csillagok esnek

Krisztus második eljövetele előtt az egyháznak át kell esnie egy utolsó próbán, amely sok hívő hitét megingatja…   —CCC, n. 675

 

Az Irgalmasságellenes

Ferenc pápasága kezdete óta ragaszkodott ahhoz, hogy az Egyház szálljon ki a lábáról, lépjen ki a zárt ajtók mögül, és nyúljon a társadalom perifériáihoz. 

... mindannyiunkat arra kérünk, hogy engedelmeskedjünk az Ő hívásának, hogy lépjünk ki a saját komfortzónánkból, hogy elérjük az összes „perifériát”, amelyre szükség van az evangélium fényére. -FERENC PÁPA, Evangelii Gaudium, n. 20.

Ebből a felszólításból alakult ki a „kísérő művészet” témája.^[9]n. 169, Evangelium Gaudium amely szerint „a lelki kíséretnek egyre közelebb kell vezetnie másokat Istenhez, akiben elnyerjük az igazi szabadságot”.^[10]n. 170, Evangelium Gaudium Úgy legyen. Semmi újszerű nincs ezekben a szavakban; Jézus a lelkekkel töltött időt, párbeszédet folytatott, válaszolt az igazságra szomjazók kérdéseire, megérintette és meggyógyította a társadalmi kitaszítottakat. Jézus valóban „adószedőkkel és prostituáltakkal” evett^[11]vö. Máté 21:32, Máté 9:10

De a mi Urunk nem lopott és nem feküdt le velük. 

Ebben rejlik az a veszélyes szofisztika, amelyet egyes püspökök alkalmaznak, és amelyek a kíséretet a sötét művészet: az az újdonság, hogy az Egyház szívesen fogad, nyitott, és kísérő – de nélkül hív mindenkit, aki belép az ajtón, hogy forduljanak el a bűntől, hogy üdvözüljenek. Valójában Krisztus saját kiáltványa: „Térjetek meg és higgyenek az evangéliumban”^[12]Földi 1: 15 gyakran bitorolta a „Légy szívesen, és maradj olyan, amilyen vagy!”  

A múlt héten Lisszabonban a Szentatya többször is hangsúlyozta a „köszöntő” üzenetet:

Az ifjúsági világnap egyik legikonikusabb pillanatában Ferenc pápa felszólította az előtte összegyűlt százezreket, hogy kiabálják vissza neki, hogy a katolikus egyház azért van, hogy „todos, todos, todos” — mindenki, mindenki, mindenki. „Az Úr világos” – hangoztatta a pápa vasárnap. "Betegek, idősek, fiatalok, öregek, csúnyák, szépek, jók és rosszak." - 7. augusztus 2023. ABC News

Megint semmi új. Az Egyház az üdvösség szentségeként létezik:^[13]CCC, n. 849; n. 845: „Az Atya, hogy újra egyesítse minden gyermekét, akiket a bűn szétszórt és félrevezetett, az egész emberiséget össze akarta hívni Fia Egyházába. Az Egyház az a hely, ahol az emberiségnek újra fel kell fedeznie egységét és üdvösségét. Az egyház „a világ megbékélt”. Ő az a barque, amely „az Úr keresztjének teli vitorlájában, a Szentlélek lehelete által biztonságosan hajózik ebben a világban”. Egy másik, az egyházatyák számára kedves kép szerint őt Noé bárkája ábrázolja, amely egyedül ment meg az özönvíztől. A keresztelőkútja meg van töltve szenteltvízzel elveszett; Gyóntatószékét megnyitják a bűnös; Tanításait ismertté teszik a fáradt; Szent ételét felajánlják a gyenge.

Igen, az Egyház mindenki előtt nyitva áll – de a Mennyország csak a megtérők előtt van nyitva. 

Nem mindenki megy be a mennyek országába, aki azt mondja nekem: Uram, Uram, hanem csak az, aki cselekszi az én mennyei Atyám akaratát. (Máté 7:21)

Így az Egyház szeretettel vár mindenkit, aki a vággyal küzd hogy felszabadítsák őket. Üdvözöl mindenkit, aki összetört helyreállításuk érdekében. Üdvözöl mindenkit, aki rosszul működik annak érdekében rendelje át őket – mindezt Isten Igéje szerint. 

Valójában [Krisztus] célja nem csupán az volt, hogy megerősítse a világot a maga világiságában, és hogy társa legyen, teljesen változatlanul hagyva azt. - XVI. BENEDICT PÁPA, Freiburg im Breisgau, Németország, 25. szeptember 2011 .; www.chiesa.com

A megtérésnek a keresztséget kell követnie ahhoz, hogy üdvözüljön; a szentségnek a megtérést kell követnie ahhoz, hogy beléphessünk a Mennybe – még akkor is, ha ez megtisztulást igényel Purgatórium.

Térjetek meg, és keresztelkedjetek meg mindnyájan Jézus Krisztus nevében, bűneitek bocsánatára; és megkapod a Szentlélek ajándékát… Térjetek meg tehát, és térjetek meg, hogy eltöröljék bűneiteket. (ApCsel 2:38, 3:19)  

Annak érdekében, hogy küldetése gyümölcsöző legyen az egyének lelkében, Jézus kijelentette, hogy az Egyháznak meg kell tanítania a nemzeteket „mindennek megtartására, amit én parancsoltam nektek”.^[14]Matt 28: 20 Ennélfogva,

…az Egyház… nem kevesebb, mint isteni Alapítója, az „ellentmondás jele” legyen. …sosem lenne helyes, hogy azt nyilvánítsa törvényesnek, ami valójában törvénytelen, mivel ez természeténél fogva mindig ellenkezik az ember valódi javával.  — VI. PÁL POPE, Humanae Vitae, N. 18

 

A szikla széle

A Lisszabonból visszafelé tartó járaton egy riporter megkérdezte a pápát:

Szentatya, Lisszabonban azt mondtad nekünk, hogy az Egyházban van hely „mindenki, mindenki, mindenki számára”. Az Egyház mindenki előtt nyitva áll, ugyanakkor nem mindenki rendelkezik egyforma jogokkal és lehetőségekkel, abban az értelemben, hogy például a nők és a homoszexuálisok nem vehetik fel az összes szentséget. Szentatya, mivel magyarázza ezt az ellentmondást a „nyitott egyház” és a „nem mindenki számára egyenlő egyház” között?

Ferenc így válaszolt:

Két különböző oldalról tettél fel egy kérdést. Az Egyház mindenki számára nyitott, akkor vannak szabályok, amelyek szabályozzák az egyházon belüli életet. És aki bent van, az [annyira] megfelel a szabályoknak… Amit Ön mond, az egy nagyon leegyszerűsített beszédmód: „Az ember nem veheti fel a szentségeket”. Ez nem jelenti azt, hogy az egyház bezárt. Mindenki a maga módján, az Egyházon belül találkozik Istennel, és az Egyház minden ember anyja és útmutatója a maga útján. Emiatt nem szeretem azt mondani: jöjjön mindenki, de akkor te csináld ezt, te meg azt… Mindenki. Ezt követően mindenki az imában, a belső párbeszédben és a lelkipásztori munkásokkal folytatott lelkipásztori párbeszédben keresi a továbblépési utat. Emiatt feltenni a kérdést: „Mi a helyzet a homoszexuálisokkal?…” Nem: mindenki… A szolgálati munka egyik fontos dolga, hogy lépésről lépésre kísérjük az embereket az érettség felé vezető úton…. Az Egyház anya; mindenkit elfogad, és mindenki saját maga halad előre az egyházon belül, anélkül, hogy felhajtást csinálna, és ez nagyon fontos. - Repülés közbeni sajtótájékoztató, Augusztus 6, 2023

Ahelyett, hogy megpróbálnánk elemezni a pápa szavait, és azt, hogy mit ért „szabályok” alatt, mit ért azon, hogy felhajtás nélkül keresi az utat, stb. – egyszerűen csak ismételjük meg, amit az Egyház hitt és tanít 2000 éve. Ha valakit „lépésről lépésre az érettség felé vezető úton” kísérünk, az nem jelenti azt, hogy megerősítjük a bűnben, csak azt mondjuk neki, hogy „Isten úgy szeret, ahogy vagy”. A keresztény érettség első lépése a bűn elutasítása. És ez sem szubjektív folyamat. „A lelkiismeret nem független és kizárólagos képesség arra, hogy eldöntse, mi a jó és mi a rossz” – tanította II. János Pál.^[15]Dominum et Vivificantem, n. 443. Nem is alkudozik Istennel, mint egykor Ágoston: „Adj tisztaságot és önmegtartóztatást, de még ne!”

Ez a megértés soha nem jelenti a jó és a rossz színvonalának megsértését és meghamisítását annak érdekében, hogy azt a sajátos körülményekhez igazítsák. Egészen emberi dolog, ha a bűnös elismeri gyengeségét és kegyelmet kér az övéért hiányosságok; elfogadhatatlan annak a hozzáállása, aki a saját gyengeségét teszi a jóval kapcsolatos igazság kritériumává, így önigazoltnak érezheti magát, anélkül, hogy Istenhez és irgalmához kellene folyamodnia. —POPE ST. II. János Pál, Veritatis Splendor, n. 104.; vatikán.va

A nagy lakoma példázatában a király „mindenkit” szívesen lát. 

Menjetek ki tehát a fő utakra, és hívjátok meg lakomára, akit csak találtok. 

De van egy feltétele az asztalnál maradásnak: a bűnbánat.^[16]Valójában a feltétel valóban a szentség az örök lakomával összefüggésben.

Amikor a király bejött a vendégek elé, egy férfit látott ott, aki nem volt esküvői ruhába öltözve. Azt mondta neki: "Barátom, hogy van az, hogy esküvői ruha nélkül jöttél ide?" (Mt 22:9, 11-12)

Ennélfogva tudjuk, hogy egy szakadékon állunk, amikor az Egyház legmagasabb doktrinális hivatalának felügyeletére újonnan kinevezett prefektus nemcsak nyíltan beszél arról, lehetőségét a homoszexuális kapcsolatok áldásának, hanem annak az elképzelésnek, hogy a jelenti a doktrína változhat (lásd Az utolsó állás).^[17]vö Nemzeti Katolikus Nyilvántartás, Július 6, 2023 Ez megdöbbentő, attól az embertől származik, akinek a feladata a hit tanának fenntartása. Ahogy elődje mondta:

... mivel az egyház egyetlen és oszthatatlan magiszteriuma, a pápa és a vele egyesült püspökök hordozzák a legnagyobb felelősség, hogy semmiféle félreérthető jel vagy tisztázatlan tanítás nem származik tőlük, összezavarva a híveket vagy hamis biztonságérzetbe téve őket. -Gerhard Müller bíboros, volt prefektus A Hittani Kongregáció; Első dolgok, Április 20th, 2018

Raymond Burke bíboros is óva int attól a vakmerő nyelvezettől, amely bizonyos szavaknak a szent hagyományra való hivatkozás nélkül új jelentést ad.

Az elmúlt néhány évben bizonyos szavakat, például a „pásztorkodás”, „irgalmasság”, „hallgatás”, „meghatározás”, „kíséret” és „beilleszkedés” egyfajta varázslatos módon alkalmaztak az Egyházra. világos definíció nélkül, hanem a számunkra pótolhatatlant felváltó ideológia szlogenjei: az Egyház állandó tana és fegyelme… Az örök élet perspektívája háttérbe szorul egyfajta népi egyházszemlélet mellett, amelyben mindenkinek el kell fogadnia. otthon érezzék magukat, még akkor is, ha mindennapi életük nyíltan ellentmond Krisztus igazságának és szeretetének. —10. augusztus 2023.; lifesitenews.com

A püspökök – figyelmeztetett – azok elárulja az apostoli hagyományt.

Müller bíboros odáig ment, hogy azt mondta, ha a „zsinati szinódus” sikerrel jár, az „az egyház végét jelenti”.

Az Egyház alapja Isten szava, mint kinyilatkoztatás… nem a mi furcsa elmélkedéseink. … Ez az [agenda] az önkinyilatkoztatás rendszere. A katolikus egyháznak ez a megszállása Jézus Krisztus Egyházának ellenséges átvétele. – Gerhard Müller bíboros, 7. október 2022.; Nemzeti Katolikus Nyilvántartás

Ez Júdás órája és azoknak, akik azt hiszik, hogy állunk, vigyáznunk kell, nehogy elesünk.^[18]vö. 1Kor 10:12 A megtévesztés most olyan erős, olyan széles, hogy a katolikus intézmények, egyetemek, általános iskolák és még a szószékek is hitehagyásba estek. Szent Pál pedig elmondja, mi következik, amikor a lázadás csaknem általánossá válik (vö. 2Thess 2:3-4), ahogyan azt St. John Henry Newman is megismétli:

A Sátán a megtévesztés még riasztóbb fegyvereit alkalmazhatja
- elbújhat -
megpróbálhat elcsábítani minket apró dolgokban,
és így mozgatni az egyházat,
nem egyszerre, hanem apránként
valódi helyzetéből.
…Az a politikája, hogy szétválaszt és megoszt, elmozdít
fokozatosan erőnk sziklájából.
És ha üldöztetés lesz, akkor talán az lesz;
majd talán amikor mindannyian leszünk
az így megosztott kereszténység minden részén,
és annyira lecsökkent, annyira tele szakadással, olyan közel áll az eretnekséghez.
Amikor rávetettük magunkat a világra és
tőle függ a védelem,
és feladtuk függetlenségünket és erőnket,
akkor [Antikrisztus] dühében ránk tör
amennyire Isten megengedi neki.  

IV. Prédikáció: Antikrisztus üldözése

 

Kapcsolódó olvasás

Politikai korrektség és a nagy hitehagyás

Kompromisszum: A nagy hitehagyás

 

Támogassa Mark teljes idejű szolgálatát:

 

val vel nihil Obstat

 

Markkal beutazni A Most Word,
kattintson az alábbi szalagra a Iratkozz fel.
Az Ön e-mail címét nem osztjuk meg senkivel.

Most a Telegramon. Kattintson:

Kövesse Markot és a napi „idők jeleit” a MeWe-n:

Kövesse Mark írásait itt:

Figyeljen a következőkre: