Իսկական ողորմածությունը

 

IT Եդեմի պարտեզում ստերի ամենախորամանկությունն էր

Դուք հաստատ չեք մեռնի: Ոչ, Աստված լավ գիտի, որ այն պահը, երբ դուք [գիտության ծառի պտուղից] ուտեք, ձեր աչքերը կբացվեն և դուք կնմանվեք աստվածների, ովքեր գիտեն, թե ինչն է լավ, ինչը ՝ չարը: (Կիրակի առաջին ընթերցում)

Սատանան գայթակղեց Ադամին և Եվային այն նրբանկատությամբ, որ իրենցից մեծ օրենք չկա: Որ իրենց խղճմտանք օրենք էր; որ «բարին և չարը» հարաբերական էր, ուստի «հաճելի էր աչքերին և ցանկալի էր իմաստություն ձեռք բերելու համար»: Բայց ինչպես բացատրեցի նախորդ անգամ, այս սուտը դարձել է անասուն Ողորմածություն մեր ժամանակներում, որոնք մեկ անգամ ևս փորձում են սփոփել մեղավորին ՝ շոյելով նրա եսը, այլ ոչ թե բուժելով նրան ողորմության բալասանով վավերական ողորմություն

 

ԻՆՉՈՒ ԽԱԽՏՈՒՄԸ

Ինչպես ես պատմեցի այստեղ չորս տարի առաջ, Հռոմի Բենեդիկտոս Պապի պաշտոնաթողությունից անմիջապես հետո, մի քանի շաբաթ աղոթքով զգում էի այս խոսքերը. «Դուք վտանգավոր և շփոթեցնող ժամանակների մեջ եք մտնում»: ^[1]հմմտ. Ինչպե՞ս եք թաքցնում ծառը Օրեցօր ավելի պարզ է դառնում, թե ինչու: Sadավոք, պապական հորդորի ակնհայտ երկիմաստությունը Ամորիս Լետիտիա որոշ հոգևորականներ օգտագործում են որպես առիթ ՝ առաջարկելու մի տեսակ «ողորմածություն», Մինչդեռ մյուս եպիսկոպոսները դա օգտագործում են որպես լրացուցիչ ուղեցույց այն բանի, ինչն արդեն ուսուցանվում է Սուրբ Ավանդության մեջ: Խաղի տակ է դրվում ոչ միայն ամուսնության խորհուրդը, այլ «հասարակության բարոյականությունն ընդհանուր առմամբ»: ^[2]Հռոմի Պապ Պողոս Hոն Պողոս II, Veritatis շքեղություն, ն. 104; vatican.vaԲ) տեսնել Ողորմածությունը այս բանավեճի ծանրության վերաբերյալ բացատրության համար:

Նշելով, որ «լեզուն կարող էր ավելի պարզ լինել», Տ. Մեթյու Շնայդերը բացատրում է, թե ինչպես Ամորիս Լետիտիա կարելի է և պետք է «ընթերցվի որպես ամբողջություն և ավանդույթի սահմաններում», և որպես այդպիսին, ըստ էության, վարդապետության փոփոխություն չկա (տե՛ս այստեղ) Կանոնների ամերիկացի փաստաբան Էդվարդ Փիթերսը համաձայն է, բայց նաև նշում է, որ «երկիմաստության և թերի լինելու պատճառով», որով նա քննարկում է իրական աշխարհի դոկտրինալ / հովվական որոշ որոշումներ, Ամորիս Լետիտիա կարող է մեկնաբանվել «հաղորդության պրակտիկայի տրամագծորեն հակադիր դպրոցներով», և այդպիսով «պետք է լուծել խառնաշփոթությունը» (տե՛ս այստեղ).

Հետևաբար, չորս կարդինալներ քայլ կատարեցին Հռոմի Պապ Ֆրանցիսկոսին, մասնավոր և այժմ հրապարակավ, տալով հինգ հարց դուբիա (Լատիներեն ՝ «կասկածներ») ՝ «ահռելի պառակտմանը» վերջ տալու համար ^[3]Կարդինալ Ռեյմոնդ Բերքը, որը ստորագրում է մեկը դուբիա; ncregister.com որ տարածվում է: Փաստաթուղթը վերնագրված է.Պարզություն փնտրելը. Խնդրանք `հանգույցները բացելու համար Ամորիս Լետիտիա». ^[4]հմմտ. ncregister.com Ակնհայտ է, որ սա դարձել է ա ճշմարտության ճգնաժամ, ինչպես Հավատքի վարդապետության միաբանության պրեֆեկտը ինքն էր անվանում սուբյեկտիվ մեկնաբանությունները Ամորիս Լետիտիա եպիսկոպոսների կողմից. «բարդություններ» և «կազիզիկա», որոնք «չեն համապատասխանում կաթոլիկ վարդապետությանը»: ^[5]հմմտ. Սրբազան հայրը մեկ պապ չէ

Իր հերթին, Հռոմի պապը չի պատասխանել հարցմանը դուբիա մինչ այժմ Այնուամենայնիվ, 2014-ի հոկտեմբերին ընտանիքի վերաբերյալ վիճահարույց սինոդի եզրափակիչ խոսքի ժամանակ Ֆրանցիսկոսը հիշեցրեց առաջնորդների հավաքույթին, որ, որպես Պետրոսի իրավահաջորդ, նա

… Եկեղեցու հնազանդության և Եկեղեցու համապատասխանության երաշխավորը Աստծո կամքին, Քրիստոսի Ավետարանին և Եկեղեցու ավանդույթին: —ՊՐԱՆՍ ՖՐԱՆՍԻՍ, եզրափակիչ խոսք սինոդի վերաբերյալ; Կաթոլիկ լրատվական գործակալությունը, 18 հոկտեմբերի, 2014 թ

Այսպիսով, ինչպես երեք տարի շարունակ բազմիցս ասել եմ, մեր հավատը ոչ թե մարդու, այլ Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ է, նույնիսկ եթե մեր Տերը թույլ տա Եկեղեցուն լուրջ ճգնաժամ մտնել: Ինչպես ասաց Հռոմի Պապ Ինոկենտիոս III- ը,

Տերը հստակ հասկացնում է, որ Պետրոսի իրավահաջորդները երբեք ոչ մի ժամանակ չեն շեղվելու կաթոլիկ հավատքից, այլ փոխարենը կհիշեն մյուսներին և կուժեղացնեն տատանվողները: -Սեդիս Պրիմատուս, 12-ի նոյեմբերի 1199-ին; մեջբերված է HՈՆ ՊՈUL II- ի կողմից, «Ընդհանուր լսարան», 2 թ. դեկտեմբերի 1992; vatican.va; lastampa.it

Այն է,

Պապերը սխալներ են թույլ տվել և սխալներ թույլ չեն տալիս: Անխախտելի է վերապահված նախկին ամբիոն [Պետրոսի «նստատեղից», այսինքն ՝ սուրբ ավանդույթի հիման վրա դոգմայի հայտարարություններ]: Եկեղեցու պատմության մեջ ոչ մի պապ երբևէ չի կերտել նախկին ամբիոն սխալները —Վեր. Josephոզեֆ Իաննուզի, աստվածաբան, անձնական նամակում. տե՛ս Ռոք ամբիոն

Բայց ինչպես հին Պետրոսը ժամանակին խառնաշփոթ է առաջացրել Եկեղեցու վրա, նույնիսկ տարակուսել է իր եպիսկոպոսներին ՝ «քաղաքական կոռեկտության» մեջ խորանալով, դա կարող է պատահել նաև մեր ժամանակներում (տե՛ս Գաղ. 2-11): Այսպիսով, մենք սպասում ենք, դիտում և աղոթում ՝ միևնույն ժամանակ չվարանելով կատարել մկրտության մեր պարտականությունը ՝ քարոզելու Ավետարանը, որը մեզ փոխանցվեց Սուրբ Ավանդույթի միջոցով

 

ՎՏԱՆԳ. ՔԱITԱՔԱԿԱՆ ORՇՄԱՐՏՈՒԹՅՈՒՆ

Մենք չպետք է մոլորության մեջ մտածենք, որ հանկարծ այժմ անորոշ է, թե ինչ իսկական ողորմություն է Առկա ճգնաժամն այն չէ, որ մենք այլևս չգիտենք ճշմարտությունը, այլ այն է, որ հերետիկոսությունները կարող են հսկայական վնաս պատճառել և շատերին մոլորության մեջ գցել: Souls վտանգված են

You ձեր մեջ կլինեն կեղծ ուսուցիչներ, որոնք գաղտնի կործանարար հերետիկոսություններ կբերեն… Շատերը կհետևեն իրենց արտոնյալ ուղիներին, և նրանց պատճառով ճշմարտության ճանապարհը կխայտառակվի: (2 ընտանի կենդանիներ 2: 2)

Սուրբ Գրությունները սովորաբար հասկանալի չեն, և երբ դրանք ընկալվում են, դրանց պատշաճ մեկնաբանությունը պաշտպանված է Առաքելական Ավանդույթում: ^[6]տեսնել Trշմարտության բացահայտվող շքեղությունը և Հիմնարար խնդիրը Անգամ ներկա իրավիճակում հիշեք դա Սրբազան հայրը մեկ պապ չէ-դա Պետրոսի ձայնն է դարերի ընթացքում: Ոչ, մեր բոլորի համար իրական վտանգն այն է, որ ներկայիս քաղաքական կոռեկտության պայմաններում, որը շոգեբաղնվում է յուրաքանչյուրի վրա, ով առաջարկում է բարոյական բացարձակություն, մենք ինքներս կարող ենք վախկոտ դառնալ և մերժել Քրիստոսին մեր լռությամբ (տես Քաղաքական կոռեկտությունը և մեծ հավատուրացությունը).

Կարծում եմ ՝ ժամանակակից կյանքը, ներառյալ Եկեղեցու կյանքը, տառապում է վիրավորական կեղծ ցանկությունից, որը ենթադրվում է խոհեմություն և բարքեր, բայց շատ հաճախ պարզվում է, որ դա վախկոտություն է: Մարդիկ միմյանց պարտական ​​են հարգանքով և համապատասխան քաղաքավարությամբ: Բայց մենք նաև միմյանց պարտական ​​ենք ճշմարտությունը, ինչը նշանակում է անկեղծություն: - Արքեպիսկոպոս Չարլզ Cha. Չապուտ, OFM Cap., Rendering Untes Caesar: The Catholic Քաղաքական կոչում, 23 փետրվարի, 2009 թ., Տորոնտո, Կանադա

 

ՊԱՐՏԱԴՐԵԼ ԹԱՆԿԸ

Երբ Հովհաննես Մկրտիչը տաճարում ներկայացվեց որպես նորածին, նրա հայր Zաքարիան մարգարեացավ նրա վրա ՝ ասելով…

Go դուք գնալու եք Տիրոջ առջև ՝ պատրաստելու իր ուղիները, տալու իր ժողովրդին փրկության գիտելիք ՝ իրենց մեղքերի թողության միջոցով… (Ukeուկաս 1-76)

Այստեղ բացահայտվում է այն բանալին, որը բացում է հավերժական կյանքի դարպասը. մեղքերի թողությունը. Այդ պահից սկսած, Աստված սկսեց բացահայտել, թե ինչպես է նա «նոր ուխտ» կապելու մարդկության հետ. Աստծո Գառի զոհաբերության և արյան միջոցով նա կվերցներ աշխարհի մեղքերը: Քանզի Ադամի և Եվայի մեղքը անդունդ ստեղծեց մեր և Աստծո միջև. բայց Հիսուսը այդ անդունդը կամրջում է Խաչի միջով:

Քանզի նա է մեր խաղաղությունը, նա, ով… խորտակեց թշնամանքի բաժանարար պատը իր մարմնի միջոցով the խաչի միջով ՝ դրանով սպանելով այդ թշնամությունը: (Եփես. 2-14)

Ինչպես Հիսուսն ասաց Սուրբ Ֆաուստինային,

Me Իմ և ձեր միջև կա անհատակ անդունդ, անդունդ, որը բաժանում է Արարչին արարածից: Բայց այս անդունդը լցված է Իմ ողորմածությամբ: «Հեսուսը Սուրբ Ֆաուստինային, Աստվածային ողորմություն իմ հոգում, Օրագիր, n. 1576

Այսպիսով, Հիսուսի ողորմությունը, որ բխեց Նրա սրտից, սրա համար է, և միայն սա. խլել մեր մեղքերը, որպեսզի կարողանանք անցնել անդունդը և սիրով հաղորդվելով կրկին միանալ Հորը: Այնուամենայնիվ, եթե մենք կմնանք մեղքի մեջ կամ մերժելով մկրտությունը, կամ մկրտվելուց հետո շարունակելով մահացու մեղքի կյանքը, ապա մենք կմնանք թշնամանքի մեջ Աստծո հետ ՝ բաժանված անդունդով:

… Ով չի ենթարկվում Որդուն, կյանք չի տեսնի, բայց Աստծո բարկությունը մնում է նրա վրա: (Հովհաննես 3:36)

Եթե ​​ողորմությունը լցնում է անդունդ, ապա դա մեր ազատ արձագանքն է հնազանդություն որը մեզ տանում է իր վրա:

Սակայն, ողորմածություն այս ժամին ի հայտ գալը հուշում է, որ մենք կարող ենք մնալ անդունդի մյուս կողմում, այսինքն ՝ անշարժ գիտակցաբար մնում են in օբյեկտիվորեն ծանր մեղք - և դեռ պետք է հաղորդակցվեմ Աստծո հետ, քանի դեռ իմ խիղճը «խաղաղ է»: ^[7]հմմտ. Ողորմածությունը Այսինքն ՝ դա արդեն Խաչը չէ, այլ խղճմտանք որը կամրջում է անդունդը: Ինչին Սուրբ Հովհաննեսը պատասխանում է.

Ձևը, որով մենք կարող ենք վստահ լինել, որ ճանաչում ենք նրան, իր պատվիրանները պահելն է: Ով ասում է ՝ «Ես ճանաչում եմ նրան», բայց չի պահում իր պատվիրանները, ստախոս է, և ճշմարտությունը նրա մեջ չէ: (1 Հովհաննես 2–3)

… Իսկապես Նրա նպատակը սոսկ աշխարհը աշխարհիկորեն հաստատելը և նրա ուղեկիցը լինելը չէր ՝ թողնելով այն ամբողջովին անփոփոխ: —POPE BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, Գերմանիա, 25 սեպտեմբերի, 2011; www.chiesa.com

Ոչ, ամեն ինչ իրոք պարզ է, սիրելի եղբայրներ և քույրեր.

Աստծուց ծնված ոչ ոք մեղք չի գործում. քանզի Աստծո բնությունը բնակվում է նրա մեջ, և նա չի կարող մեղք գործել, քանի որ Աստծուց է ծնվել: Դրանով կարելի է տեսնել, թե ովքեր են Աստծո որդիները և ովքեր են սատանայի որդիները. Ով ճիշտ չի անում, Աստծուց չէ, ոչ էլ նա, ով չի սիրում իր եղբորը: (1 Հովհաննես 3-9)

 

Ողորմությունը հանդիպում է թուլության

Բայց մեզանից քչերն են «կատարյալ» սիրո մեջ: Ես գիտեմ, որ Աստծո բնությունը իմ մեջ չի մնում, ինչպես պետք է. Ես սուրբ չեմ, ինչպես Նա է սուրբ. Ես մեղք եմ գործում և մեղավոր եմ:

Ուրեմն ես սատանայի՞ զավակ եմ:

Ազնիվ պատասխանն է Միգուցե. Քանզի Սուրբ Հովհաննեսը որակեց այս ուսմունքը, երբ ասաց. «Բոլոր անօրինությունները մեղք են, բայց կա մեղք, որը մահացու չէ»: ^[8]1 John 5: 17 Այսինքն ՝ գոյություն ունի «վեներական» և «մահկանացու» մեղք ՝ մեղք, որը խախտում է Նոր Ուխտը, և մեղք, որը միայն վիրավորում է այն: Այսպիսով, Կատեխիզմի ամենահուսադրող և հուսադրող հատվածներից մեկում մենք կարդում ենք.

… Venial մեղքը չի խախտում ուխտը Աստծո հետ: Աստծո շնորհով այն մարդկայնորեն վերականգնվում է: «Վեներական մեղքը չի զրկում մեղավորին սրբագործող շնորհից, Աստծո հետ ընկերությունից, բարեգործությունից և, հետեւաբար, հավերժական երջանկությունից»: -Կաթողիկոսի կատեչիզմ Եկեղեցի, ն. 1863

Հավաստի ողորմությունը այս հաղորդագրությունը հայտնի է դարձնում նրանց, ովքեր պայքարում են ամենօրյա մեղքի հետ: Դա «Բարի լուր» է, քանի որ «սերը ծածկում է բազմաթիվ մեղքեր»: ^[9]տե՛ս 1 ընտանի կենդանիներ 4 Բայց ողորմածությունն ասում է. «Եթե դուք« խաղաղ եք Աստծո հետ »ձեր վարքի վերաբերյալ, ապա նույնիսկ ձեր մահկանացու մեղքերը սանձարձակ են դառնում»: Բայց սա խաբեություն է: Հակաողորմությունը մեղավորին ազատում է առանց խոստովանության, մինչդեռ իսկական ողորմությունն ասում է բոլոր մեղքերը կարող է ներվել, բայց միայն այն ժամանակ, երբ մենք դրանք խոստովանության միջոցով ենք ընդունում:

Եթե ​​մենք ասում ենք. «Մենք առանց մեղքի ենք», մենք ինքներս մեզ խաբում ենք, և ճշմարտությունը մեր մեջ չէ: Եթե ​​մենք ընդունում ենք մեր մեղքերը, նա հավատարիմ է և արդար և կների մեր մեղքերը և կմաքրի մեզ ամեն անօրինությունից: (1 Հովհաննես 1–8)

Եվ այսպես, Կատեխիզմը շարունակում է ասել.

Աստծո ողորմության համար սահմաններ չկան, բայց նա, ով կանխամտածված հրաժարվում է ընդունել իր ողորմությունը ՝ ապաշխարելով, մերժում է իր մեղքերի թողությունը և Սուրբ Հոգու կողմից առաջարկված փրկությունը: Սրտի այսպիսի կարծրությունը կարող է հանգեցնել վերջնական անպաշտպանության և հավերժական կորստի. -Կաթողիկոսի կատեչիզմ Եկեղեցի, ն. 1864

Այսպիսով, իսկական ողորմությունը բացահայտում է, թե որքանով է Հիսուսը գնացել. Չխանգարել մեր էգոն և մեզ ստիպել կեղծ գոհունակություն զգալ, որ մեր մեղքն իսկապես «այդքան էլ վատ չէ, հաշվի առնելով իմ ծանր իրավիճակը», բայց խլել այն, մեզ դնել ազատեք և բուժեք մեզ այլանդակությունից, որը մեղքն է առաջացնում: Ուղղակի նայեք խաչելությանը: Խաչն ավելին է, քան զոհաբերությունը. Այն հայելի է, որպեսզի արտացոլի մեզ մեղքի հոգևորին և մեր հարաբերություններին բնորոշը: Քանզի, նույնիսկ համառորեն պահպանել երակային մեղքը

… Թուլացնում է բարեգործությունը; այն արտահայտում է անկարգ սիրություն ստեղծված ապրանքների նկատմամբ; դա խոչընդոտում է հոգու առաջընթացին առաքինությունների գործադրման և բարոյական բարիքների կիրառման գործում: այն արժանի է ժամանակային պատժի, և կանխամտածված և չզղջացած սողնային մեղքը մեզ կամաց-կամաց տրամադրում է մահացու մեղք գործելուն «Ո՞րն է, ուրեմն, մեր հույսը: Առաջին հերթին խոստովանություն »: -Կաթողիկոսի կատեչիզմ Եկեղեցի, ն. 1863; Սուրբ Օգոստինոս

Ողորմածության դեմ պնդումները, որ կարելի է փրկության հասնել ՝ անել հնարավորինս լավ իրավիճակներում, նույնիսկ եթե դա նշանակում է, որ ժամանակի համար մեկը մնում է մահացու մեղքի մեջ: Բայց իսկական ողորմածությունն ասում է, որ մենք չենք կարող մնալ մեջը ցանկացած մեղք, բայց եթե մենք ձախողվենք, Աստված երբեք չի մերժի մեզ, նույնիսկ եթե ստիպված լինենք «յոթանասուն յոթ անգամ» զղջալ: ^[10]տե՛ս Մատթ 18: 22 Համար,

… Հանգամանքները կամ մտադրությունները երբեք չեն կարող վերափոխել արարքը, ըստ էության, չարիք ՝ իր օբյեկտի շնորհիվ, որպես ընտրություն «սուբյեկտիվորեն» լավ կամ պաշտպանելի գործողություն: —ՊՈՊ JOՈՆ ՊԱՂ II, Վերանայեք շքեղությունը, ն. 81

Հակաողորմությունը պնդում է, որ մեղավորությունն, ի վերջո, առաջնորդվում է «խաղաղության» անհատական ​​զգացմունքով և ոչ թե բացահայտված ճշմարտության օբյեկտիվ բարոյական չափանիշով authent մինչ իսկական ողորմածությունն ասում է, որ երբ մարդ անկեղծորեն պատասխանատու չէ իր սխալ դատաստանի համար, անձը չի կարող նրան հաշվել »: Հակահայկական ողորմությունը հուշում է, որ կարելի է մեղքի մեջ հանգստանալ, քանի որ լավագույն «իդեալն» է, որին կարող է հասնել այդ ժամանակ reach մինչ իսկական ողորմածությունն ասում է. «Դա մնում է ոչ պակաս չարիք, զզվանք, անկարգություն: Ուստի պետք է աշխատել բարոյական խղճի սխալները շտկելու ուղղությամբ »: ^[11]հմմտ. CCC, ն. 1793 Ողորմածությունն ասում է, որ այն բանից հետո, երբ մարդը «իր խիղճը տեղեկացրեց», նա դեռ կարող է մնալ օբյեկտիվ մահացու մեղքի մեջ, եթե զգա, որ «խաղաղ է Աստծո հետ»… մինչ իսկական ողորմությունը ասում է, որ Աստծո հետ խաղաղությունը հենց դադարեցնել մեղանչելով Նրա և սիրո կարգի դեմ, և որ եթե մեկը ձախողվի, նա պետք է նորից ու նորից սկսի ՝ վստահելով Նրա ներողամտությանը:

Ինքներդ ձեզ մի համապատասխանեք այս դարաշրջանին, այլ փոխակերպվեք ձեր մտքի նորոգման միջոցով, որպեսզի կարողանաք հասկանալ, թե որն է Աստծո կամքը, ինչը լավն է ու հաճելի և կատարյալ: (Հռոմեացիներ 12: 2)

 

Նեղ ճանապարհը

«Բայց դա շատ դժվար է… Դուք չեք հասկանում իմ իրավիճակը:… Դուք չգիտեք, թե ինչ է իմ կոշիկներով քայլելը»: Այսպիսին են առարկությունները ոմանց նկատմամբ, ովքեր ընդունում են ոչ ճիշտ մեկնաբանությունը Ամորիս Լետիտիա. Այո, գուցե ես լիովին չեմ հասկանում ձեր տառապանքը, բայց կա մեկը, ով հասկանում է.

Քանզի մենք քահանայապետ չունենք, որն ի վիճակի չէ համակրել մեր թույլ կողմերին, բայց մեկը, ով նմանապես փորձվել է ամեն կերպ, բայց առանց մեղքի, Ուստի եկեք վստահորեն մոտենանք շնորհի գահին ՝ ողորմություն ստանալու և ժամանակին օգնության համար շնորհ գտնելու համար: (Եբր 4: 15-16)

Հիսուսը մեզ ցույց տվեց, թե որքանով պետք է սիրենք ես և դու, որին պետք է գնանք, որպեսզի դա անենք «Սիրեք ձեր Տեր Աստծուն ձեր ամբողջ սրտով, ձեր ամբողջ հոգով, ձեր ամբողջ մտքով և ձեր ողջ ուժով»: ^[12]Բոված 12: 30

Հիսուսը, բարձրաձայն լաց լինելով, ասաց. «Հա՛յր, քո ձեռքը ես եմ տալիս իմ ոգին»: Եվ սա ասելով ՝ նա վերջին շունչը տվեց ... ով պնդում է, որ մնում է իր մեջ, պետք է ապրի այնպես, ինչպես ինքն էր ապրում: (Հովհաննես 23:46; 1 Հովհաննես 2: 6)

Մեղքի և գայթակղության դեմ պայքարը իրական է. դա ընդհանուր է բոլորիս համար ՝ ընդհանուր նույնիսկ Հիսուսի համար: Դա նաև էքզիստենցիալ իրողություն է, որը մեզ ներկայացնում է հիմնարար ընտրություն.

Եթե ​​ընտրես, կարող ես պահել պատվիրանները. հավատարմությունը Աստծո կամքն անելն է… Քեզ առաջ կրակ և ջուր կանգնիր. ինչին որ ընտրես, մեկնիր քո ձեռքը: Բոլորից առաջ կյանքն ու մահն են, ում կընտրեն, նրանց կտրվի: (Սիրաչ 15: 15-17)

Բայց սա է պատճառը, որ Հիսուսը ուղարկեց Սուրբ Հոգին ՝ ոչ միայն մկրտության միջոցով մեզ «նոր արարածի» վերածելու, այլ նաև գալիք «Օգնելու մեր թուլությանը»: ^[13]Rome 8: 26 Այն, ինչ մենք պետք է անեինք, մեղավորներին «չուղեկցել» անվտանգության կեղծ զգացողության մեջ և ինքնախղճահարություն, բայց անկեղծ կարեկցանքով և համբերատարությամբ ՝ նրանց հետ մեկնելով Հոր ՝ Քրիստոսի ճանապարհով, մեր տրամադրության տակ գտնվող Սուրբ Հոգու միջոցների և հզոր շնորհների միջոցով: Մենք պետք է վերահաստատենք խոստովանության հաղորդության մեջ մեզ համար մատչելի շնորհն ու ողորմությունը. ուժն ու բուժումը, որոնք մեզ սպասում են Eucharist- ում: և ամենօրյա ապրուստը, որը կարելի է ստանալ աղոթքի և Աստծո Խոսքի միջոցով: Մի խոսքով, մենք պետք է հաղորդենք միջոցներն ու գործիքները հոգիների համար `վավերականություն զարգացնելու համար Հոգեւորականություն որով նրանք կարող են մնալ Խաղողի որթին վրա, որը Քրիստոսն է, և այդպիսով «պտուղ տալ»: ^[14]տե՛ս Հովհաննես 15։16

Քանի որ առանց ինձ ոչինչ չես կարող անել: (Հովհաննես 15: 5)

Դա պահանջում է ամեն օր իր խաչը վերցնել, հրաժարվել սեփական կամքից և գնալ մեր Տիրոջ հետքերով: Սա հնարավոր չէ ջրել: Այնպես որ, նրանց համար, ովքեր նախընտրում են «լայն և հեշտ ճանապարհը», Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսը զգուշացնում է.

Նրանց ուղեկցելն անարդյունավետ կլիներ, եթե այն դառնար մի տեսակ թերապիա, որն աջակցում էր նրանց ինքնալուսացմանը և դադարում էր ուխտագնացություն լինել Քրիստոսի հետ դեպի Հորը: -Եվանգելի Գաուդիում, ն. 170; vatican.va

Քանզի, ինչպես կարդում ենք Ավետարանում, այնտեղ կամք լինել վերջնական դատաստան, որի ընթացքում մենք բոլորս կանգնելու ենք Արարչի առջև ՝ պատասխանելու մեր վարքով, թե ինչպես ենք մենք սիրում նրան և ինչպես ենք սիրում մեր մերձավորին. արդյո՞ք անդունդն անցանք մեր հնազանդությամբ, թե՞ մենք մնացինք բարձր եսի կղզում: , Գթասրտության իսկական ուղերձը, հետեւաբար, չի կարող բացառել ոչ այս իրողությունը, ոչ էլ այն իրականությունը, որը Դժոխքը Ռեալի համար է: որ եթե մենք մերժենք կամ անտեսենք Քրիստոսի ողորմությունը, մենք ռիսկի ենք դիմում ընկղմվել այդ անդունդը հավերժության մեջ:

Ինչ վերաբերում է վախկոտներին, անհավատարիմներին, այլասերվածներին, մարդասպաններին, անարատներին, կախարդներին, կուռքերին երկրպագողներին և ամեն տեսակ խաբեբաներին, նրանց վիճակահանությունը կրակի ու ծծմբի այրվող ջրավազանում է, ինչը երկրորդ մահն է: (Հայտն. 21: 8)

Դրանք ուժեղ խոսքեր են Հիսուսի բերանից: Բայց նրանց մեղմացնում են սրանք, որոնք հոսում են իսկական ողորմության օվկիանոսից, որի մեջ մեր մեղքերը մեկ կաթիլի են նման.

Թող ոչ մի հոգի չվախենա մոտենալ Ինձ, չնայած նրա մեղքերը կարմիր են… որքան մեծ է հոգու թշվառությունը, այնքան մեծ է նրա իրավունքն իմ ողորմության վրա… Ես չեմ կարող պատժել նույնիսկ ամենամեծ մեղավորին, եթե նա դիմի Իմ կարեկցությանը, Ընդհակառակը, ես արդարացնում եմ նրան Իմ անհասկանալի և անսպառ ողորմածության մեջ Գթասրտության բոցերն այրում են Ինձ. Ես ուզում եմ շարունակ թափել դրանք հոգիների վրա. հոգիները պարզապես չեն ուզում հավատալ Իմ բարությանը Հոգու ամենամեծ թշվառությունն ինձ չի բարկացնում բարկությամբ. ավելի շուտ ՝ Իմ սիրտը մեծ ողորմությամբ է շարժվում դեպի այն: «Հեսուսը Սուրբ Ֆաուստինային, Աստվածային ողորմություն իմ հոգում, Օրագիր, n. 699, 1182, 1146, 177, 1739

Իրոք, նա, ով ապավինում է Աստծո ողորմությանը և ներողությանը, ոչ միայն կգտնի իր համար անհրաժեշտ ժամանակին շնորհը, ակնթարթ առ վայրկյան, այլ ինքը կդառնա իսկական ողորմության անոթներ իր վկայության միջոցով: ^[15]տե՛ս Բ Կորնթ. 2–1

Ես ինքն եմ սեր և ողորմություն: Երբ մի հոգի վստահությամբ է մոտենում Ինձ, ես այն լցնում եմ շնորհի այնպիսի առատությամբ, որ այն չի կարող պարունակվել իր մեջ, բայց ճառագում է դեպի այլ հոգիներ: «Հեսուսը Սուրբ Ֆաուստինային, Աստվածային ողորմություն իմ հոգում, Օրագիր, ն. 1074 թ

Քանզի ինչպես Քրիստոսի տառապանքները հորդում են մեզ, այնպես էլ Քրիստոսի միջոցով մեր քաջալերանքը նույնպես հորդանում է: (Բ Կորնթ. 2: 1)

Բայց նա, ով հակված է ողորմածության սոփեստությանը, ոչ միայն խեղում է իրենց վկայությունը որպես քրիստոնյա իրենց եկեղեցում և համայնքում և ռիսկի է դիմում սկանդալով, այլ այդպիսի սոփեստություն նաև նսեմացնում է մեր ժամանակներում տղամարդկանց և կանանց հերոսական վկան, ովքեր դիմակայել են մեղքին: - մասնավորապես այն զույգերը, որոնք բաժանվել կամ բաժանվել են, բայց մեծ ծախսերով հավատարիմ են մնացել Հիսուսին: Այո, Հիսուսն ասաց, որ դեպի կյանք տանող ճանապարհը նեղ է և սեղմված: Բայց եթե մենք համառենք, վստահելով Աստվածային Ողորմությանը -վավերական ողորմություն - այդ դեպքում, նույնիսկ այս կյանքում, մենք կիմանանք, որ դա «Խաղաղություն, որը գերազանցում է ցանկացած հասկացողությունը»: ^[16]Phil 4` 7 Եկեք նայենք նաև մեր առջև կանգնած սրբերին և նահատակներին, ովքեր համբերեցին մինչև վերջ և դիմեցինք նրանց աղոթքներին ՝ օգնելու մեզ այդ ,շմարտության մեջ, որը տանում է դեպի Կյանք:

Հետևաբար, քանի որ մենք շրջապատված ենք վկաների այդքան մեծ ամպով, եկեք ազատվենք մեզանից կախված ցանկացած բեռից և մեղքից և համառորեն վազենք մեր առջև կանգնած մրցավազքը, մինչև մեր հայացքը պահենք Հիսուսի ՝ առաջնորդի և կատարելագործողի վրա: հավատ Իր առջև դրված ուրախության համար նա համբերեց խաչին ՝ արհամարհելով դրա ամոթը և նստեց իր աթոռը Աստծո գահի աջ կողմում: Մտածեք, թե ինչպես նա համբերեց մեղավորների նման հակազդեցությանը, որպեսզի դուք չհոգնեք և չկորցնեք ձեր սիրտը: Մեղքի դեմ պայքարում դուք դեռ չեք դիմադրել ՝ մինչև արյուն թափելու աստիճանը: Դուք մոռացել եք նաև ՝ որպես որդիներ, ուղղված ձեզ ուղղված հորդորը. հետագայում դա արդարության խաղաղ պտուղ է բերում նրանցով, ովքեր պատրաստված են դրանով: (հմմտ. Եբր. 12: 1-11)

 

ՀԱՐՑԱԶՐՈՒՅՑ

Ինչ է նշանակում ողջունել մեղավորներին

 

 

Միացեք նշեք այս պահքը: 

Ուժեղացման և ապաքինման համաժողով
24 թ. Մարտի 25-ին և 2017-ին
հետ
Տ. Ֆիլիպ Սքոթ, FJH
Էնի Քարտո
Մարկ Մալետ

Սենթ Էլիզաբեթ Էն Սեթոն եկեղեցի, Սփրինգֆիլդ, MO 
2200 W. Republic Road, Spring eld, MO 65807
Տեղը սահմանափակ է այս անվճար իրադարձության համար ... այնպես որ շուտ գրանցվեք:
www.strengtheningandhealing.org
կամ զանգահարել Շելի (417) 838.2730 կամ Մարգարեթ (417) 732.4621 հեռախոսահամարներով

 

Հանդիպում Հիսուսի հետ
Մարտի 27-ին, երեկոյան 7: 00-ին
հետ 
Mark Mallett & Fr. Մարկ Բոզադա
Սուրբ Jamesեյմս կաթոլիկ եկեղեցի, Catawissa, MO
1107 Summit Drive 63015 
636-451-4685

  
Օրհնեմ ձեզ և շնորհակալություն ձեզ համար
ձեր ողորմությունը այս ծառայությանը:

 

Markանապարհորդել Մարկի հետ The Այժմ Word,
կտտացրեք ներքևի դրոշի վրա ՝ Բաժանորդագրվել.
Ձեր էլ. Փոստը չի տարածվի ոչ մեկի հետ: