Ողորմածությունը

 

Մի կին այսօր հարցրեց, թե արդյոք ես ինչ-որ բան գրել եմ Հռոմի պապի հետինոդոդական փաստաթղթի շուրջ խառնաշփոթը պարզելու համար, Ամորիս Լետիտիա. Նա ասաց,

Ես սիրում եմ Եկեղեցին և միշտ պլանավորում եմ լինել կաթոլիկ: Այնուամենայնիվ, ես շփոթված եմ Հռոմի Պապ Ֆրանցիսկոսի վերջին հորդորի հետ կապված: Ես գիտեմ ամուսնության վերաբերյալ ճշմարիտ ուսմունքները: Sadավոք, ես ամուսնալուծված կաթոլիկ եմ: Ամուսինս մեկ այլ ընտանիք ստեղծեց, մինչ դեռ ամուսնացած էր ինձ հետ: Դա դեռ շատ ցավ է պատճառում: Քանի որ Եկեղեցին չի կարող փոխել իր ուսմունքները, ինչու դա չի պարզաբանվել կամ դավանվել:

Նա ճիշտ է. Ամուսնության վերաբերյալ ուսմունքները պարզ են և անփոփոխ: Ներկայիս խառնաշփոթությունն իսկապես տխուր արտացոլում է Եկեղեցու մեղսագործությանը նրա անհատական ​​անդամների մեջ: Այս կնոջ ցավը նրա համար երկսայրի սուր է: Քանզի նա սրտին կտրվում է իր ամուսնու անհավատարմությունից, ապա միևնույն ժամանակ կտրվում է այն եպիսկոպոսների կողմից, ովքեր այժմ ենթադրում են, որ իր ամուսինը կարող է ստանալ Հաղորդությունները, նույնիսկ օբյեկտիվ շնության մեջ գտնվելու ժամանակ: 

Հետևյալը հրատարակվեց 4 թ. Մարտի 2017-ին ՝ կապված եպիսկոպոսի որոշ համաժողովների կողմից ամուսնության և հաղորդությունների վեպի նորովի մեկնաբանման և մեր ժամանակներում ի հայտ եկող «հակաողորմության» հետ

 

THE «մեծ ճակատամարտի» ժամը, որի մասին նախազգուշացնում էին Տիրամայրը և պապերը շատ սերունդների համար. գալիք Մեծ փոթորիկ, որը հորիզոնում էր և կայունորեն մոտենում էրհիմա այստեղ է, Դա ավարտված մարտ է ճշմարտություն. Քանզի, եթե ճշմարտությունը մեզ ազատ է դարձնում, ապա սուտը ստրկացնում է, ինչը Հայտնության մեջ այդ «գազանի» «վերջնական խաղն» է: Բայց ինչու՞ է այն այժմ «այստեղ»:

Քանի որ աշխարհում առկա բոլոր իրարանցումները, անբարոյականությունն ու նեղությունները ՝ պատերազմներից ու ցեղասպանություններից մինչև ագահություն և Մեծ թունավորում... եղել են միայն Աստծո Խոսքի ճշմարտության հանդեպ հավատի ընդհանուր փլուզման «նշաններ»: Բայց երբ այդ փլուզումը սկսում է տեղի ունենալ հենց Եկեղեցու ներսում, ապա մենք գիտենք, որ «Եկեղեցու և Հ հակաեկեղեցական, Ավետարանի և հակա-ավետարանի, Քրիստոսի և հակաքրիստոսի միջև » ^[1]Կարդինալ Կարոլ Վոյտիլա (HՈՆ ՊԱՈՒԼ II), էվխարիստական ​​համագումարում, Ֆիլադելֆիա, Փենսիլվանիա; 13 օգոստոսի 1976; Կոնգրեսի մասնակից սարկավագ Քիթ Ֆուրնյեն զեկուցեց վերևում ասված խոսքերը. տե՛ս Կաթոլիկ Online is սպառնացող, Սուրբ Պողոսի համար պարզ էր, որ մինչև «Տիրոջ օրը», որը Քրիստոսի հաղթանակն է բերում Իր Եկեղեցում և Խաղաղության դարաշրջանում, ^[2]հմմտ. Ֆաուստինան և Տիրոջ օրը Եկեղեցին ինքը պետք է ունենա մեծ «ուրացություն», հավատացյալներից սարսափելի հեռացում ճշմարտություն. Հետո, երբ Տիրոջ թվացյալ անսպառ համբերությունը հնարավորինս հետաձգի աշխարհի մաքրումը, Նա թույլ կտա «ուժեղ մոլորություն»

… Նրանց համար, ովքեր կործանվում են, քանի որ նրանք չեն ընդունել ճշմարտության սերը, որպեսզի փրկվեն: Հետեւաբար, Աստված նրանց ուժեղ մոլորություն է ուղարկում, որպեսզի նրանք հավատան սուտին, որպեսզի դատապարտվեն բոլոր նրանք, ովքեր չեն հավատացել ճշմարտությանը, բայց հաստատել են անօրինություն: (2 Թեսաղ. 2: 10-12)

Հիմա որտե՞ղ ենք մենք էխատոլոգիական իմաստով: Վիճելի է, որ մենք ապստամբության [ուրացության] մեջ ենք, և որ իրականում ուժեղ մոլորություն է հայտնվել շատ ու շատ մարդկանց վրա: Այս մոլորությունն ու ապստամբությունն է, որ նախանշում է, թե ինչ կլինի հետո: «Եվ անօրենության մարդը կբացահայտվի»: - տիկին Չարլզ Փոփ, «Սրանք գալիք դատաստանի արտաքին խմբե՞րն են», 11 նոյեմբերի, 2014; բլոգ

Այս «ուժեղ մոլորությունը» ունենում է բազմաթիվ ձևեր, որոնք իրենց էությամբ հայտնվում են որպես «ճիշտ», «արդար» և «ողորմած», բայց իրականում սատանայական են, որովհետև նրանք ժխտում են մարդու անձի բնորոշ արժանապատվությունն ու ճշմարտությունը. ^[3]հմմտ. Քաղաքական ճշգրտություն և մեծ հավատուրացություն

• Այն բնորոշ ճշմարտությունը, որ մենք բոլորս մեղավոր ենք, և որ հավերժական կյանք ստանալու համար մենք պետք է ապաշխարենք մեղքից և հավատանք Հիսուս Քրիստոսի Ավետարանին:

• Մեր մարմնի, հոգու և ոգու բնորոշ արժանապատվությունը, որոնք արված են Աստծո պատկերով, և, հետևաբար, պետք է կարգավորեն քաղաքականության, տնտեսագիտության, բժշկության, կրթության և գիտության յուրաքանչյուր էթիկական սկզբունք և գործունեություն:

Երբ նա դեռ կարդինալ էր, Հռոմի պապ Բենեդիկտը զգուշացրեց այդ մասին

Man մարդու պատկերի լուծարում, ծայրաստիճան ծանր հետևանքներով: - 14 թ. Մայիսի 2005-ին, Հռոմ; Կարդինալ Ռատցինգերը, եվրոպական ինքնության մասին խոսքում:

Election և հետո ընտրվելուց հետո շարունակում էր շեփոր հնչեցնել.

Աստծուն պատած խավարը և արժեքները թաքցնողը իրական սպառնալիք է մեր գոյության և ընդհանրապես աշխարհի համար: Եթե ​​Աստված և բարոյական արժեքները, բարու և չարի տարբերությունը մնում են խավարի մեջ, ապա բոլոր մյուս «լույսերը», որոնք այդպիսի անհավանական տեխնիկական սխրանքներ են դնում մեր ուժի մեջ, ոչ միայն առաջընթաց են, այլև վտանգներ, որոնք վտանգում են մեզ և աշխարհը: —ՊՈՊԵ ԲԵՆԵԴԻԿՏ XVI, Easterատկի արթուն քարոզ, 7 ապրիլի, 2012 թ

Այս ուժեղ մոլորությունը, ա Հոգեւոր ցունամի որ ավլում է աշխարհը և այժմ Եկեղեցին, արդարացիորեն կարելի է անվանել «կեղծ» կամ «հակաողորմություն», ոչ թե այն պատճառով, որ կարեկցությունն անտեղի է, այլ լուծումները, Եվ այսպես, աբորտը «ողորմած է» անպատրաստ ծնողի համար. էվթանազիան «ողորմած» է հիվանդների և տառապողների համար. գենդերային գաղափարախոսությունը «ողորմած է» նրանց համար, ովքեր շփոթված են իրենց սեռականության մեջ. ստերիլիզացումը «ողորմած» է աղքատ ազգերի բնակիչների համար. իսկ բնակչության թվի կրճատումը «ողորմած» է հիվանդ և «գերբնակեցված» մոլորակի նկատմամբ: Եվ սրանց այժմ մենք ավելացնում ենք գագաթնակետ, այս ուժեղ մոլորության պսակը և այն գաղափարն է, որ «գթասիրտ» է «դիմավորել» մեղավորին ՝ առանց նրանց դարձի կանչելու:

Այսօրվա Ավետարանում (պատարագային տեքստեր) այստեղ), Հիսուսին հարց են տալիս, թե ինչու է նա ուտում «հարկահավաքների և մեղավորների» հետ: Նա պատասխանում է.

Նրանք, ովքեր առողջ են, բժշկի կարիք չունեն, բայց հիվանդներին անհրաժեշտ է: Ես եկել եմ ոչ թե արդարներին ապաշխարության կանչելու, այլ մեղավորներին:

Եթե ​​այս տեքստում պարզ չէ, որ Հիսուսը «ողջունում» է մեղավորներին Իր ներկայությունը հենց նրանց բերելու համար ապաշխարության, ապա այս տեքստն է.

Մաքսահավաքներն ու մեղավորները բոլորը մոտենում էին նրան լսելու, բայց փարիսեցիներն ու դպիրները սկսեցին բողոքել ՝ ասելով. «Այս մարդը դիմավորում է մեղավորներին և ուտում նրանց հետ»: Ուստի նրանց նա ուղղեց այս առակը: «Ձեր մեջ ո՞ր մարդն ունի հարյուր ոչխար և կորցնում է նրանցից մեկը, իննսունինը չի թողնի անապատում և գնա կորածի ետևից, քանի դեռ չի գտնում: Եվ երբ գտնի, նա մեծ ուրախությամբ դրեց այն իր ուսերին և տուն հասնելուն պես, նա կանչեց իր ընկերներին և հարևաններին և ասաց նրանց. Ես ասում եմ ձեզ, ճիշտ այնպես, ինչպես երկնքում ավելի շատ ուրախություն կլինի մեկ մեղավորի համար, ով ապաշխարում է, քան իննսունինը արդար մարդկանց համար, ովքեր ապաշխարության կարիք չունեն »: (Ukeուկաս 15-4)

Երկինքում ուրախանալը ոչ թե այն պատճառով է, որ Հիսուսը ողջունեց մեղավորներին, այլ այն պատճառով մի մեղավոր զղջաց. քանի որ մի մեղավոր ասաց. «Այսօր ես այլևս չեմ անի այն, ինչ երեկ եմ արել»:

Ես հաճույք եմ ստանում ամբարիշտների մահից Չե՞մ ուրախանում, երբ նրանք շրջվում են իրենց չար ճանապարհից և ապրում: (Եզ 18:23)

Այն, ինչ մենք լսեցինք այդ առակում, մենք այնուհետև տեսնում ենք, թե ինչպես է ծավալվում acաքեոսի դարձի ժամանակ: Հիսուսը ողջունեց այս հարկահավաքին իր ներկայության մեջ, բայց դա այդպես էլ եղավ միայն մինչ նա չվերադարձավ իր մեղքից, և միայն դրանից հետո, որ Հիսուսը հայտարարում է, որ փրկվել է.

«Ահա իմ ունեցվածքի կեսը, Տե՛ր, ես աղքատներին կտամ, և եթե որևէ մեկից ինչ-որ բան շորթած լինեմ, կվճարեմ չորս անգամ»: Եվ Հիսուսն ասաց նրան. «Այսօր փրկությունը եկել է այս տունը… (ukուկ. 19: 8-9)

Բայց հիմա մենք տեսնում ենք, որ առաջանում է ա վեպ Ավետարանական այս ճշմարտությունների վարկածը.

Եթե ​​խորաթափանցության գործընթացի արդյունքում ձեռնարկվում է «խոնարհությամբ, հայեցողությամբ և սիրով Եկեղեցու և նրա ուսմունքի հանդեպ, Աստծո կամքը անկեղծ որոնելու և դրան ավելի կատարյալ պատասխան տալու ցանկության մեջ», բաժանված կամ բաժանված Նոր հարաբերությունների մեջ ապրող մարդուն հաջողվում է տեղեկացված և լուսավորված խղճով գիտակցել և հավատալ, որ ինքը խաղաղության մեջ է Աստծո հետ, չի կարող բացառվել, որ նա մասնակցի Հաշտության և Հաղորդության խորհուրդներին: - Մալթայի եպիսկոպոսներ, VIII գլխի կիրառման չափանիշներ Ամորիս Լետիտիա; ms.maltadiocese.org

… Որին հավատքի վարդապետության միաբանության պրեֆեկտը կաթոլիկ եկեղեցում ուղղափառության «պահակ» ասաց.

...ճիշտ չէ, որ այսքան եպիսկոպոսներ են մեկնաբանում Ամորիս Լետիտիա ըստ Պապի ուսմունքը հասկանալու իրենց ձևի: Սա չի պահում կաթոլիկ վարդապետության շարքը… Սրանք բարդություններ են. Աստծո Խոսքը շատ պարզ է, և եկեղեցին չի ընդունում ամուսնության աշխարհիկացումը: - կարդինալ Մյուլլեր, Կաթոլիկ հերոս, Փետրվարի 1, 2017; Կաթոլիկ աշխարհի զեկույցը, 1 թ. Փետրվարի 2017-ին

«Խղճի» ՝ որպես բարոյական կարգի գերագույն դատարանի գերագույն տրիբունալի, այս ակնհայտ բարձրացումը^[4]Veritatis շքեղություն, ն. 32 ստեղծում է, ըստ էության, ա նոր կարգ բաժանվել է օբյեկտիվ ճշմարտությունից: Մարդու փրկության վերջնական չափանիշը «Աստծո հետ խաղաղության մեջ» լինելու զգացողությունն է: Սուրբ Հովհաննես Պողոս Երկրորդը, սակայն, հասկացրեց, որ «Խիղճը անկախ և բացառիկ կարողություն չէ որոշելու, թե ինչն է լավ, ինչը` չարը »: ^[5]Գերիշխող և կենսունակություն, ն. 443 

Նման ըմբռնումը երբեք չի նշանակում փոխզիջման ենթարկել և կեղծել բարու և չարի չափանիշը ՝ այն որոշակի հանգամանքներին հարմարեցնելու համար: Միանգամայն մարդկային է, որ մեղավորը ճանաչի իր թուլությունը և ողորմություն խնդրի իր համար ձախողումներ; ինչ է Անընդունելի է այն վերաբերմունքը, ով իր թույլ թուլությունը դարձնում է բարու մասին ճշմարտության չափանիշ, որպեսզի նա կարողանա իրեն արդարացնել, առանց նույնիսկ Աստծուն դիմելու և նրա ողորմածության անհրաժեշտության: Այսպիսի վերաբերմունքը խաթարում է հասարակության բարոյականությունը ընդհանուր առմամբ, քանի որ այն խրախուսում է կասկածներ առհասարակ բարոյական օրենքի օբյեկտիվության և մարդկային հատուկ գործողությունների վերաբերյալ բարոյական արգելքների բացարձակության մերժման վրա, և այն ավարտվում է բոլոր դատողությունները խառնելով արժեքներ -Վերանայեք շքեղությունը, ն. 104; vatican.va

Այս սցենարում Հաշտության հաղորդությունն ըստ էության քննարկվում է: Հետո «Կյանքի գրքում» անուններն այլևս կազմված չեն նրանցից, ովքեր հավատարիմ մնացին Աստծո պատվիրաններին մինչև վերջ, կամ նրանց, ովքեր նախընտրեցին նահատակվել, քան մեղք գործել Բարձրյալի դեմ, այլ նրանց, ովքեր հավատարիմ էին իրենց սեփական իդեալական Այս հասկացությունը, այնուամենայնիվ, հակաողորմություն է, որը ոչ միայն անտեսում է փրկության համար դարձի գալու անհրաժեշտությունը, այլև թաքցնում կամ այլանդակում է բարի լուրը, որ յուրաքանչյուր ապաշխարող հոգի Քրիստոսում դառնում է «նոր ստեղծում». «Հինը անցավ, ահա , նորը եկել է »: ^[6]Բ Կորնթ 2:5

Շատ լուրջ սխալ կլինի եզրակացնել ... որ Եկեղեցու ուսմունքն ըստ էության միայն «իդեալ» է, որն այնուհետև պետք է հարմարեցվի, համաչափ տրվի և ավարտվի մարդու այսպես կոչված կոնկրետ հնարավորություններին, համաձայն «Քննարկվող ապրանքների հավասարակշռում»: Բայց որո՞նք են «մարդու կոնկրետ հնարավորությունները»: Եվ ո՞ր մարդու մասին ենք խոսում: Մարդու՞ց, որին գերակշռում է ցանկությունը, թե՞ Քրիստոսի կողմից փրկագնված մարդու: Սա է վտանգվածը `Քրիստոսի փրկագնման իրողությունը: Քրիստոսը փրկագնեց մեզ: Սա նշանակում է, որ նա մեզ հնարավորություն է տվել գիտակցելու մեր էության ամբողջ ճշմարտությունը. նա ազատել է մեր ազատությունը Ս համամիտության գերակայություն: Եվ եթե մարված մարդը դեռ մեղք է գործում, դա ոչ թե Քրիստոսի փրկարար արարքի անկատարության, այլ մարդու կամքի շնորհիվ է ՝ չօգտվել այդ արարքից բխող շնորհից: Աստծու հրամանը, իհարկե, համաչափ է մարդու հնարավորություններին. բայց այն մարդու կարողություններին, որին տրվել է Սուրբ Հոգին. այն մարդու, ով, չնայած մեղքի մեջ է ընկել, բայց միշտ կարող է ներում ստանալ և վայելել Սուրբ Հոգու ներկայությունը: —ՊՈՊ JOՈՆ ՊԱՂ II, Վերանայեք շքեղությունը, ն. 103; vatican.va

Սա անհավատալի ուղերձն է վավերական Աստվածային ողորմություն: Որ նույնիսկ ամենամեծ մեղավորը կարող է ներում ստանալ և վայելել ներկայությունը Սուրբ Հոգու կողմից գթասրտության աղբյուրին դիմելով, Հաշտության հաղորդությունը: Խաղաղությունն Աստծո հետ սուբյեկտիվ ենթադրություն չէ, այլ միայն օբյեկտիվորեն ճշմարիտ է, երբ իր մեղքերի խոստովանությամբ մարդ խաղաղություն հաստատի Աստծո հետ: Քրիստոս Հիսուսի միջոցով ով «խաղաղություն արեց իր խաչի արյունով» (Կող 1):

Այսպիսով, Հիսուսը շնացողին չասաց. «Գնա հիմա և շարունակիր շնանալ if դուք խաղաղ եք ինքներդ ձեզ և Աստծո հետ »: Ավելի շուտ ՝ «գնա և այլևս չմեղանչել». ^[7]տե՛ս Հովհաննես 8:11; Հովհաննես 5:14 

Եվ արեք դա, որովհետև գիտեք ժամանակը: հիմա ձեր քնից արթնանալու ժամն է: Քանզի մեր փրկությունն այժմ ավելի մոտ է, քան այն ժամանակ, երբ մենք առաջին անգամ հավատացինք. գիշերը առաջ է անցել, օրը մոտ է: Եկեք ուրեմն շպրտենք խավարի գործերը և հագնենք լույսի զրահները. եկեք ճիշտ վարվենք ինչպես ցերեկը, ոչ թե օրգիաների և հարբեցողության, ոչ անառակության և անառակության մեջ, ոչ էլ մրցակցության և խանդի մեջ: Հագեք Տեր Հիսուս Քրիստոսին և մի արեք մարմնի ցանկությունները: (Հռոմ. 13: 9-14)

Եվ եթե նա արեց, եթե նա «ոչ մի միջոց չգտավ մարմնի ցանկություններին», ապա ամբողջ Երկինքը ուրախացավ նրա համար:

Քեզ համար, ո՛վ Տեր, բարի ես և ներողամիտ, ողորմածորեն լցված բոլոր նրանց հանդեպ, ովքեր քեզ են կանչում: (Այսօրվա սաղմոսը)

Բայց եթե նա դա չարեց, ողբերգականորեն ենթադրելով, որ երբ Հիսուս ասաց. «Ես էլ քեզ չեմ դատապարտում», նա նկատի ուներ, որ Նա չդատապարտեց նրան գործողություններ, ապա այս կնոջ վրա, և բոլոր նրանց, ովքեր կտանեին նրան և նման համախոհները մոլորության մեջ ... ամբողջ Երկինքը լաց է լինում:

 

ՀԱՐՑԱԶՐՈՒՅՑ

Կարդացեք այս գրության հետագա գործողությունները. Իսկական ողորմածությունը

Հոգևոր ցունամի

Մեծ ապաստան և անվտանգ նավահանգիստ

Մահացու մեղքի մեջ գտնվողներին

Անօրինության ժամը

Հակաքրիստոս մեր ժամանակներում

Փոխզիջում. Մեծ հավատուրացություն

Մեծ հակաթույնը

Սև նավի առագաստներ - Մաս I և Part II

Կեղծ միասնություն - Մաս I և Part II

Սուտ մարգարեների ջրհեղեղ - Մաս I և Part II

Ավելին Սուտ մարգարեների մասին

 

 

  
Օրհնեմ ձեզ և շնորհակալություն ձեզ համար
ձեր ողորմությունը այս ծառայությանը:

 

Markանապարհորդել Մարկի հետ The Այժմ Word,
կտտացրեք ներքևի դրոշի վրա ՝ Բաժանորդագրվել.
Ձեր էլ. Փոստը չի տարածվի ոչ մեկի հետ: