Վերանայելով վերջի ժամանակը

 

Դա է ամեն օր ձեզ հերետիկոս չեն անվանում:

Բայց պատահում է, որ երեք տղամարդ հենց դա են առաջարկում: Ես այդ մասին լռել եմ վերջին երկու տարիներին ՝ հանգիստ հերքելով նրանց մեղադրանքները բազմաթիվ գրությունների միջոցով: Բայց այդ տղամարդկանցից երկուսը ՝ Սթիվեն Ուոլֆորդը և Էմմեթ Օ'Ռեգանը, ոչ միայն հարձակվել են իմ գրությունների վրա ՝ որպես հերետիկոս իրենց բլոգում, գրքերում կամ ֆորումներում, այլ նույնիսկ վերջերս գրել են իմ եպիսկոպոսին ՝ ինձ նախարարությունից հեռացնելու համար (ինչը նա անտեսեց և փոխարենը թողարկեց ինձ ա շնորհակալագիր.) EWTN- ի մեկնաբան Դեզմոնդ Բիրչը նույնպես ուշացած գրառում է կատարել Facebook- ում `հայտարարելու, որ ես քարոզում եմ« կեղծ վարդապետություն »: Ինչո՞ւ Այս երեք տղամարդիկ էլ ընդհանուր բան ունեն. Նրանք գրել են գրքեր, որոնք հայտարարում են այդ մասին իրենց «վերջի ժամանակների» մեկնաբանությունը ճիշտ է:

Որպես քրիստոնյաներ `մեր առաքելությունն է օգնել Քրիստոսին հոգիներ փրկել: սպեկուլյատիվ տեսությունների շուրջ բանավեճերը չեն, այդ իսկ պատճառով ես մինչ այժմ շատ չեմ անհանգստացել դրանց առարկությունների վերաբերյալ: Ես որոշ չափով ցավալի եմ համարում այն ​​փաստը, որ մի ժամանակ, երբ աշխարհը փակվում է Եկեղեցու վրա, և այս ներկա հայրապետը բաժանվում է այնքան շատով, որ մենք իրար շրջվենք: 

Ես որոշակի պարտավորություն եմ զգում պատասխանել բավականին լուրջ հասարակական մեղադրանքներին, չնայած ձեզանից շատերը, ամենայն հավանականությամբ, տեղյակ չեն դրանց մասին: Սանկտ Ֆրանցիսկ դե Սալեսի իմաստուն խորհուրդն է, որ երբ մեր «բարի անունը» ուրիշները փչացնեն, մենք պետք է լռենք և խոնարհությամբ տանենք այն: Բայց նա ավելացնում է. «Ես բացի այն անձանցից, որոնց հեղինակությունից կախված է շատ ուրիշների կառուցումը» և «սկանդալի պատճառով»:  

Այդ առումով, սա դասավանդման լավ հնարավորություն է: Այստեղ կան «հարյուրամյակների վերջի» թեմայով հարյուրավոր գրություններ, որոնք ես այժմ կխտանեմ մեկ գրության: Այդ դեպքում ես ուղղակիորեն կպատասխանեմ այս տղամարդկանց մեղադրանքներին: (Քանի որ սա ավելի երկար կլինի, քան իմ սովորական հոդվածները, մինչև հաջորդ շաբաթ ես այլ բան չեմ գրի, որպեսզի ընթերցողներին հնարավորություն ունենան կարդալ սա):  

 

«ՎԵՐ ENDԻՆ ԱՄԱՆԱԿՆԵՐԻ» ՎԵՐԱՄՇԱԿՈՒՄ

Վերջին ժամանակների մի քանի հստակ հաստատություններից բացի, Եկեղեցին մանրամասների մասին շատ ասելիք չունի: Դա այն պատճառով է, որ Հիսուսը մեզ սեղմված տեսլական տվեց, որը կարող է լինել դարեր շարունակ: Սուրբ Հովհաննեսի Apocalypse- ը հանելուկային գիրք է, որը կարծես թե սկսվում է ամեն ինչ ավարտվելուն պես: Առաքելական նամակները, չնայած կաթում էին Տիրոջ վերադարձի սպասումով, բայց վաղաժամ կանխատեսում են այն: Իսկ Հին Կտակարանի մարգարեները խոսում են խիստ այլաբանական լեզվով, որոնց խոսքերը կրում են իմաստի շերտեր: 

Բայց մենք իրոք առանց կողմնացույցի՞ ենք: Եթե ​​մեկը հաշվի է առնում, ոչ միայն մեկ կամ երկու սրբեր կամ միայն հետագա Եկեղեցու հայրերը, այլ լրիվ Սուրբ Ավանդույթի մարմինը, հոյակապ պատկեր է առաջանում `հույսի ներդաշնակ սիմֆոնիա ստեղծելով: Այնուամենայնիվ, չափազանց երկար ժամանակ ինստիտուցիոնալ եկեղեցին չի ցանկանում քննարկել այս խնդիրները ցանկացած խորքում ՝ այդպիսով թողնելով դրանք ենթադրյալ շահարկողների: Շատ երկար ժամանակ վախը, կողմնակալությունը և քաղաքականությունը խարխլում էին էշատոնի հիմնավորված աստվածաբանական զարգացումը: Չափազանց երկար ժամանակով, ռացիոնալիզմ և արհամարհանք առեղծվածի հանդեպ խափանել են նոր մարգարեական հորիզոնների բաց լինելը: Այսպիսով, դրանք հիմնականում եղել են ֆունդամենտալիստական ​​ռադիոյի և հեռուստատեսության հաղորդավարները, որոնք լրացնում են դատարկությունը ՝ թողնելով աղքատ կաթոլիկական տեսակետ Քրիստոսի ամենամեծ հաղթանակի մասին:

Կաթոլիկ մտածողներից շատերի կողմից ժամանակակից կյանքի ապոկալիպտիկ տարրերի խորը քննության ենթարկվելու լայն տարածված դժգոհությունը, կարծում եմ, հենց այն խնդրի մի մասն է, որից նրանք ձգտում են խուսափել: Եթե ​​ապոկալիպտիկ մտածողությունը մեծապես մնում է նրանց, ովքեր սուբյեկտիվացել են կամ ովքեր ընկել են տիեզերական տեռորի վերինկի վրա, ապա քրիստոնեական համայնքը, իսկապես ողջ մարդկային համայնքը, արմատապես աղքատ է: Եվ դա կարելի է չափել կորցրած մարդկային հոգիների առումով: –Հեղինակ ՝ Մայքլ Օ'Բրայեն, Արդյո՞ք մենք ապրում ենք Apocalyptic Times- ում:

Միգուցե, հաշվի առնելով համաշխարհային իրադարձությունները, Եկեղեցու ժամանակն է վերանայել «վերջին ժամանակները»: Ես և մյուսները, ովքեր նույն էջում են, հուսով ենք, որ արժեքավոր ինչ-որ բան կնպաստեն այդ քննարկմանը: 

 

ԵՐԱՇՏԱԿԱՆ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ

Անշուշտ, անցյալ դարի պապերը չեն անտեսել մեր ապրած ժամանակները: Դրանից հեռու: Ինչ-որ մեկը մի անգամ հարցրեց ինձ. «Եթե մենք, հնարավոր է, ապրում ենք« վերջի ժամանակներում », ապա ինչո՞ւ պապերը չէին գոռա սա տանիքներից»: Ի պատասխան ՝ ես գրեցի Ինչու՞ Պապերը չեն գոռում: Ակնհայտ է, որ դրանք եղել են: 

Այնուհետև, 2002 թ.-ին, երիտասարդներին դիմելով, Սուրբ Հովհաննես Պողոս Երկրորդը հարցրեց մի զարմանալի բան.

Հարգելի երիտասարդներ, ձեզ մնում է լինել այդպիսին Watchmen առավոտից ովքեր հայտարարում են արևի գալուստը, ով հարություն է առել Քրիստոսը: —ՊՈՊ JOՈՆ ՊԱՂ II, Սուրբ Հոր ուղերձը աշխարհի երիտասարդությանը, XVII երիտասարդության համաշխարհային օր, n. 3; (գլուխ 21: 11-12)

«Հարություն առած Քրիստոսի գալուստը»: Noարմանալի չէ, որ նա այն անվանեց «հիանալի առաջադրանք».

Երիտասարդները ցույց տվեցին, որ իրենք Հռոմի և Եկեղեցու համար են Աստծո Հոգու հատուկ պարգև… Ես չհապաղեցի խնդրել նրանց կատարել արմատական ​​ընտրություն հավատի և կյանքի և ներկայացնել նրանց մի հոյակապ առաջադրանք. Դառնալ «առավոտ պահապաններ »նոր հազարամյակի արշալույսին, - ՊՈՊԻԱՆ ՈՆ ՊԱՈՒԼ II, Նովո Միլենիո Ինուենտե, n.9, հունվարի 6, 2001 թ

Հետագայում նա հետագա վճռական պատկերացում տվեց: «Հարություն առած Քրիստոսի գալուստը» ոչ թե աշխարհի վերջն է, ոչ էլ Հիսուսի գալը Նրա փառավոր մարմնով, այլ նոր դարաշրջանի գալուստը in Քրիստոս 

Ես կցանկանայի նորոգել ձեզ այն կոչը, որով ես դիմել եմ բոլոր երիտասարդներին… ընդունել այդ պարտավորությունը առավոտյան պահապանները նոր հազարամյակի արշալույսին: Սա առաջնային պարտավորություն է, որը պահպանում է իր վավերականությունն ու հրատապությունը, երբ մենք սկսում ենք այս դարը հորիզոնում բռնության և վախի անհաջող մութ ամպերով: Այսօր, առավել քան երբևէ, մեզ պետք են մարդիկ, ովքեր սուրբ կյանք են վարում, աշխարհին հռչակող պահակներ հույսի, եղբայրության և խաղաղության նոր արշալույս: —ՊՈՊԵՍ Ս. HՈՆ ՊՈԼ II, «Հովհաննես Պողոս Երկրորդի ուղերձը Գուանելլիի երիտասարդական շարժմանը», 20 ապրիլի, 2002; vatican.va

Այնուհետև 2006 թ.-ին ես զգացի, որ Տերը ինձ շատ անձնական ձևով հրավիրեց այս «առաջադրանքի» (տե՛ս այստեղ) Դրանով և լավ քահանայի հոգևոր առաջնորդության ներքո ես իմ տեղը կանգնեցի պատապատում ՝ «դիտելու և աղոթելու»:

Ես կկանգնեմ իմ պահակակետի մոտ և կկանգնեմ պատնեշի վրա: Ես կդիտեմ, որպեսզի տեսնեմ, թե նա ինչ է ինձ ասելու… Այնուհետև Տերը պատասխանեց ինձ և ասաց. պարզ դարձրեք պլանշետների վրա, որպեսզի կարդացողը վազի: Քանի որ տեսիլքը վկա է նշանակված ժամանակի համար, վկայություն է մինչև վերջ. դա չի հիասթափեցնի Եթե ​​ուշացնի, սպասեք, հաստատ կգա, չի ուշանա: (Ամբակում 2: 1-3)

Նախքան այն, ինչ ես արդեն պատրաստել եմ «պարզ պլանշետների վրա» (և iPad- ներ, դյուրակիր համակարգիչներ և սմարթֆոններ) անցնելուց առաջ, ես պետք է որևէ բան պարզ լինեմ: Ոմանք սխալմամբ ենթադրել են, որ երբ գրում եմ, որ «զգում եմ, որ Տերն ասում է» կամ «սրտումս զգացի» այս կամ այն ​​բանը, և այլն, որ ես «տեսանող» եմ կամ «լյուկյուցիոնիստ», ով իրականում տեսնում է or լսելիորեն լսում է Տիրոջը: Ընդհակառակը, սա պրակտիկայում է lectio Divina, որը Աստծո Խոսքի շուրջ խորհելն է ՝ լսելով Բարի Հովվի ձայնը: Սա սովորույթ էր ամենավաղ ժամանակներից անապատի հայրերի շրջանում, ովքեր ստեղծում էին մեր վանական ավանդույթները: Ռուսաստանում սա «պուստինիկների» սովորույթն էր, ովքեր մենությունից սկսեցին դուրս գալ Տիրոջ «խոսքով»: Արեւմուտքում դա պարզապես ներքին աղոթքի և խորհրդածության պտուղ է: Դա, իրոք, միևնույն բանն է. Երկխոսություն, որը տանում է դեպի հաղորդություն:

Որոշ բաներ կտեսնեք. հաշիվ տվեք այն ամենին, ինչ տեսնում եք և լսում: Դուք ոգեշնչված կլինեք ձեր աղոթքներում. հաշիվ տվեք այն ամենի մասին, ինչ ես ասում եմ ձեզ և այն, ինչ դուք կհասկանաք ձեր աղոթքներում: - Մեր տիկինը դեպի Սուրբ Եկատերինա Լաբուրացին, Ինքնագիր, 7 թ. Փետրվարի 1856-ին, Փիրիս, Ֆրանսիա, Բարեգործության դուստրերի արխիվներ, Դիրվին, Սեն Քաթրին Լաբուրե; էջ 84

 

Ո՞ՐՆ Է ՓՐԿՈՒԹՅԱՆ ՊԱՏՄՈՒԹՅԱՆ ՎԵՐ ENDԻՆ ՆՊԱՏԱԿԸ

Ո՞րն է Աստծո նպատակը Իր ժողովրդի ՝ Եկեղեցու ՝ Քրիստոսի խորհրդավոր հարսնացուի համար: Sadավոք, գոյություն ունի մի տեսակ «էխաթոլոգիա հուսահատություն »մեր ժամանակներում տարածված: Ոմանց հիմնական գաղափարն այն է, որ ամեն ինչ անընդհատ վատթարանում է, որն ավարտվում է նեռի, ապա Հիսուսի և հետո աշխարհի վախճանի տեսքով: Մյուսները ավելացնում են Եկեղեցու կարճ հաշվեհարդար, որտեղ նա «պատժից» հետո կրկին աճում է արտաքին ուժի մեջ:

Բայց կա մեկ այլ բոլորովին այլ տեսլական, երբ սիրո մի նոր քաղաքակրթություն է հայտնվում «վերջի ժամանակներում» ՝ որպես մահվան մշակույթի հաղթող: Դա, անշուշտ, Սուրբ Հռոմի Պապ Հովհաննես XXIII- ի տեսիլքն էր.

Timesամանակ առ ժամանակ մենք ստիպված ենք լինում լսել, ցավով զգալով շատ մարդկանց ձայնը, ովքեր թեև նախանձախնդրությունից այրվում են, բայց ունեն հայեցողության և չափման զգացողություն: Այս ժամանակակից դարաշրջանում նրանք այլ բան չեն տեսնում, քան խայտառակություն և կործանում ... Մենք կարծում ենք, որ պետք է չհամաձայնել կործանման այն մարգարեների հետ, ովքեր միշտ աղետ են կանխատեսում, կարծես թե աշխարհի վերջը մոտ էր: Մեր ժամանակներում աստվածային նախախնամությունը տանում է մեզ դեպի մարդկային հարաբերությունների նոր կարգ, որը մարդկային ջանքերով և նույնիսկ բոլոր սպասելիքների սահմաններից դուրս ուղղված է Աստծո գերագույն և անկաշկանդ նախագծերի իրականացմանը, որոնցում ամեն ինչ, նույնիսկ մարդկային անհաջողությունները, տանում են դեպի Եկեղեցու ավելի մեծ բարիք: —ՊՈՊԵՍ Ս. JOHN XXIII, Վատիկանի երկրորդ խորհրդի բացման ուղերձ, 11 թ. Հոկտեմբերի 1962-ին 

Կարդինալ Ռատցինգերը նման տեսակետ ուներ, որտեղ չնայած Եկեղեցին կկրճատվեր և մերկացվեր, նա կրկին տուն կդառնար կոտրված աշխարհի: 

… Երբ այս մաղման փորձությունը անցնի, մեծ ուժ կթափվի ավելի հոգևորացված և պարզեցված Եկեղեցուց: Միանգամայն պլանավորված աշխարհում տղամարդիկ կհայտնվեն անասելի միայնակ… [Եկեղեցին] կվայելեն մի թարմ ծաղկում և կդիտվեն որպես մարդու տուն, որտեղ նա կյանք և հույս կգտնի մահից վեր: - Կարդինալ Josephոզեֆ Ռատցինգեր (POPE BENEDICT XVI), Հավատ և ապագա, Ignatius Press, 2009

Երբ նա դարձավ Հռոմի պապ, նա նաև աղաչեց երիտասարդներին հայտարարելու այս գալիք նոր դարաշրջանը.

Հոգով լիազորված և հավատքի հարուստ տեսլականի հիման վրա քրիստոնյաների մի նոր սերունդ կոչվում է օգնելու կառուցել մի աշխարհ, որտեղ Աստծո կյանքի պարգևը ողջունվում է, հարգվում և փայփայում Նոր դարաշրջան, որում հույսը մեզ ազատում է մակերեսայնությունից, անտարբերություն և ինքնալուսացում, որոնք սպանում են մեր հոգիները և թունավորում մեր հարաբերությունները: Հարգելի երիտասարդ ընկերներ, Տերը խնդրում է ձեզ լինել մարգարեներ այս նոր դարի —POPE BENEDICT XVI, Homily, Երիտասարդության համաշխարհային օր, Սիդնեյ, Ավստրալիա, 20 հուլիսի, 2008 թ.

Սուրբ Պողոսի և Սուրբ Հովհաննեսի ավելի ուշադիր ուսումնասիրությունը բացահայտում է նաև այս տեսիլքի մի մասը: Այն, ինչ նրանք կանխատեսում էին «եզրափակիչ վարագույրը »մարդկության պատմության վրա որոշակի էր կատարելագործում որ Աստված իրագործի Իր Եկեղեցում: Ոչ վերջնական կատարելության վիճակ, որը միայն Երկնքում կիրականացվի, բայց սրբություն և սրբություն, որոնք, ըստ էության, կդարձնեն նրան հարսանիք:

Ես նախարար եմ ՝ համաձայն ինձ տրված Աստծո տնօրինության, որպեսզի ձեզ համար ավարտին հասցնեմ Աստծո խոսքը, դարերից և անցյալ սերունդներից թաքնված խորհուրդը… որպեսզի մենք բոլորին ներկայացնենք Քրիստոսով կատարյալ: (Սյուն. 1: 25,29)

Փաստորեն, սա հենց Հիսուսի ՝ մեր քահանայապետի աղոթքն էր.

… Որպեսզի նրանք բոլորը մեկ լինեն, ինչպես դու, Հայր, իմ մեջ ես, և ես քո մեջ, որ նրանք էլ մեր մեջ լինեն…, որ բերվեն կատարելագործում որպես մեկը, որպեսզի աշխարհը իմանա, որ դու ինձ ուղարկել ես, և որ դու նրանց սիրում ես այնպես, ինչպես ինձ ես սիրում: (Հովհաննես 17-21)

Սուրբ Պողոսը այս առեղծվածային ճանապարհորդությունը տեսնում էր որպես Քրիստոսի մարմնի որոշակի «հասունացում» ՝ դեպի հոգևոր «տղամարդկություն»:

Իմ երեխաներ, որոնց համար ես կրկին աշխատում եմ, մինչև ձեր մեջ Քրիստոսի ձևավորումը մինչև մենք բոլորս հասնենք Աստծո Որդու հավատքի և գիտելիքի միասնությանը, հասուն տղամարդկությանը ՝ Քրիստոսի լիարժեք հասակի չափով: (Գաղ 4:19; Եփես. 4:13)

Ի՞նչ տեսք ունի դա: Մտեք Մարիամ 

 

ՎԱՐՊԵՏ

… Նա ազատության, մարդկության և տիեզերքի ազատագրման ամենակատարյալ պատկերն է: Իր համար որպես Մայր և Մոդել Եկեղեցին պետք է փնտրի, որպեսզի իր ամբողջականության մեջ հասկանա իր իսկ առաքելության իմաստը:  —ՊՈՊ JOՈՆ ՊԱՂ II, Redemptoris Mater, ն. 37

Ինչպես ասաց Բենեդիկտոս XVI- ը, օրհնված մայրը «դարձավ եկեղեցիների պատկերը»:^[1]Spe Սալվի, ն.50 Տիրամայրը Աստծունն է Մաստեր պլան, կաղապար եկեղեցու համար: Երբ մենք նրան նմանվենք, այդ ժամանակ Մարման աշխատանքն ամբողջությամբ կամբողջանա ​​մեր մեջ: 

Որովհետև Հիսուսի առեղծվածները դեռևս ամբողջովին կատարելագործված չեն: Նրանք լրիվ, իրոք, ի դեմս Հիսուսի, բայց ոչ մեր մեջ, ովքեր են նրա անդամները, և ոչ էլ Եկեղեցում, որն է նրա միստիկական մարմինը: —ՍՏ. John Eudes, տրակտատ «Հիսուսի թագավորության մասին», Ժամերի պատարագ, Հատոր IV, էջ 559

Ի՞նչը «Հիսուսի խորհուրդները» ավարտին կհասցնի մեր մեջ: 

To ըստ երկար տարիներ գաղտնի պահված գաղտնիքի հայտնության, որն այժմ արտահայտվում է մարգարեական գրությունների միջոցով և հավերժական Աստծո պատվերի համաձայն, հայտնի է դարձել բոլոր ազգերին [դա] բերել հավատի հնազանդությունը, միակ իմաստուն Աստծուն ՝ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով փառք հավիտյանս հավիտենից: Ամեն (Հռոմ. 16: 25-26)

Դա այն ժամանակ, երբ Եկեղեցին կրկին ապրում է աստվածային կամքի մեջ ինչպես Աստված մտադրեց, և ինչպես Ադամն ու Եվան ժամանակին արեցին, այդ Փրկությունը կավարտվի: Հետևաբար, մեր Տերը մեզ սովորեցրեց աղոթել. «Քո թագավորությունը եկավ, Քո կամքը կկատարվի երկրի վրա, ինչպես դա երկնքում է:"

Այստեղից էլ հետևում է, որ Քրիստոսով ամեն բան վերականգնելու և մարդկանց հետ տանելու համար հնազանդվել Աստծուն միևնույն նպատակն է: —ՊՈՊԵՍ Ս. PIUS X, E supremi, ն. 8

Ստեղծագործությունը չի հառաչում աշխարհի վերջի համար: Փոխարենը, նա տնքում է Աստվածային կամքի վերականգնում Բարձրյալի որդիների և դուստրերի մեջ, որոնք կվերականգնեն մեր ճիշտ հարաբերությունները Աստծո և Նրա ստեղծածի հետ.

Քանզի ստեղծագործությունը անհամբեր սպասումով սպասում է Աստծո զավակների հայտնությանը… (Հռոմեացիներ 8:19)

Ստեղծումը «Աստծո բոլոր փրկարար ծրագրերի» հիմքն է… Աստված նախատեսեց Քրիստոսի մեջ նոր ստեղծագործության փառքը. -CCC, 280 

Այսպիսով, Հիսուսը ոչ միայն եկավ փրկել մեզ, բայց դեպի վերականգնել մեզ և ամբողջ արարչագործությունը Աստծո նախնական ծրագրի համաձայն.

… Քրիստոսում գիտակցվում է ամեն ինչի ճիշտ կարգը ՝ երկնքի և երկրի միությունը, ինչպես Հայր Հայրը հենց սկզբից էր նախատեսում: Դա Աստծո Որդին մարմնավորած հնազանդությունն է, որը վերականգնում, վերականգնում է մարդու Աստծո հետ հաղորդակցությունը և, հետևաբար, խաղաղություն աշխարհում: Նրա հնազանդությունը մեկ անգամ ևս միավորում է բոլոր բաները ՝ «բաները երկնքում և երկրի վրա եղած բաները»: - կարդինալ Ռեյմոնդ Բերք, ելույթ Հռոմում; 18 թվականի մայիսի 2018-ը, lifesitnews.com

Բայց ինչպես ասվեց, այս աստվածային ծրագիրը, թեև լիովին իրականացված էր Հիսուս Քրիստոսի մեջ, բայց դեռ լիովին ավարտված չէ Նրա միստիկական Մարմնում: Եվ այդպիսով, այդ «խաղաղության ժամանակը» նույնպես չի եկել շատ պապեր մարգարեաբար կանխատեսել են. 

«Ամբողջ ստեղծագործությունը, - ասաց Սբ Պողոսը, - մինչ այժմ հառաչում և աշխատում է» ՝ սպասելով Քրիստոսի փրկագին ջանքերին ՝ վերականգնելու Աստծո և նրա ստեղծագործության միջև պատշաճ փոխհարաբերությունները: Բայց Քրիստոսի փրկագործական արարքն ինքնին չվերականգնեց բոլոր բաները, այն պարզապես հնարավոր դարձրեց փրկագնման գործը, սկսեց մեր փրկագնումը: Ինչպես բոլոր մարդիկ մասնակցում են Ադամի անհնազանդությանը, այնպես էլ բոլոր մարդիկ պետք է մասնակցեն Հոր կամքին Քրիստոսի հնազանդությանը: Փրկությունը կավարտվի միայն այն ժամանակ, երբ բոլոր մարդիկ կիսվեն նրա հնազանդությամբ - Աստծո ծառա Տ. Վալտեր Սիսեկ, Նա Առաջնորդում է Ինձ (San Francisco: Ignatius Press, 1995), էջ 116-117

Այսպիսով, դա Տիրամորն էր FIAT որ սկսեց այս նորացումը, սա վերակենդանացում Աստծո ժողովրդի մեջ Աստծու կամքի մասին.

Այսպիսով նա նախաձեռնում է նոր ստեղծագործությունը: —ՊՈՊԵՍ Ս. HՈՆ ՊԱՈՒԼ II, «Մարիամի անմխիթարությունը սատանայի հանդեպ բացարձակ էր»; Ընդհանուր լսարան, 29 մայիսի, 1996 թ. ewtn.com

Աստծո ծառա Լուիզա Պիկարարետայի գրություններում, որոնք մինչ այժմ ստացել են որոշակի քանակությամբ եկեղեցական հավանություն, Հիսուսն ասում է.

Ստեղծագործության մեջ Իմ իդեալն էր Իմ կամքի Թագավորությունը կազմել իմ արարածի հոգու մեջ: Իմ հիմնական նպատակն էր յուրաքանչյուրին դարձնել Աստվածային Երրորդության կերպար `իր մեջ Իմ Կամքի կատարման շնորհիվ: Բայց երբ մարդը հեռացավ Իմ Կամքից, ես կորցրի իմ Թագավորությունը նրա մեջ, և 6000 տարի շարունակ ստիպված էի կռվել: - Հիսուսը Աստծո ծառա Լուիզա Պիկարարետային, Լուիզայի օրագրերից, հ. XIV, 6, նոյեմբերի 1922; Սրբեր Աստվածային Կամքի մեջ քհնյ. Սերխիո Պելեգրինին; էջ 35; տպագրվել է Տրանի արքեպիսկոպոս Giիովան Բատիստա Պիչիերիի հավանությամբ

Բայց հիմա, ասում է Սուրբ Հովհաննես Պողոս Երկրորդը, Աստված պատրաստվում է վերականգնել ամեն բան Քրիստոսով.

Այսպիսով, ուրվագծված է Արարչի սկզբնական ծրագրի լիարժեք գործողությունը. Ստեղծագործություն, որի մեջ Աստված և տղամարդը, տղամարդը և կինը, մարդկությունն ու բնությունը ներդաշնակ են, երկխոսության, հաղորդության մեջ: Մեղքից նեղված այս պլանը ավելի զարմանալի ձևով ընդունեց Քրիստոսը, ով այն իրականացնում է խորհրդավոր, բայց արդյունավետ ներկայիս իրականության մեջ ՝ այն կյանքի կոչելու ակնկալիքով…  —POPE JOHN PAUL II, Ընդհանուր լսարան, 14 փետրվարի, 2001 թ

 

ԳՆՈՒՄ Է ԹԱԳԱՎՈՐՈՒԹՅՈՒՆԸ

«Թագավորություն» բառն է հիմնական հասկանալու «վերջի ժամանակները»: Քանի որ այն, ինչի մասին մենք իրականում խոսում ենք, ըստ Apocalypse- ի Սուրբ Հովհաննեսի տեսիլքի, Քրիստոսի թագավորությունն է նոր մոդալություն Նրա Եկեղեցու ներսում:^[2]տե՛ս Հայտն. 20:106 

Սա է մեր մեծ հույսը և մեր կոչումը. «Քո Թագավորությունը եկել է». Խաղաղության, արդարության և հանգստության Թագավորություն, որը կվերականգնի ստեղծագործության նախնական ներդաշնակությունը: —ՍՏ. ՊՈՊ JOՈՆ ՊԱՈՒԼ II, Ընդհանուր լսարան, 6-ը նոյեմբերի, 2002 թ., «Enենիթ»

Սա այն է, ինչ նկատի ունի, երբ մենք խոսում ենք այդ մասին «Մարիամի անարատ սրտի հաղթանակը»«Թագավորության գալուստը« խաղաղություն, արդարություն և հանգստություն », և ոչ թե աշխարհի վերջ:

Ես ասացի, որ «հաղթությունը» կմոտենա [առաջիկա յոթ տարվա ընթացքում]: Սա իմաստով համարժեք է Աստծո Թագավորության գալուստի համար մեր աղոթքին: -Աշխարհի լույսը, էջ 166, Peterրույց Փիթեր Սիվալդի հետ (Իգնատիուսի մամուլ)

Քրիստոս Տերն արդեն իշխում է Եկեղեցու միջոցով, բայց այս աշխարհի բոլոր բաները դեռ չեն ենթարկվում նրան… Արքայությունը եկել է ի դեմս Քրիստոսի և խորհրդավոր աճում է նրա մեջ ընդգրկվածների սրտերում, մինչև դրա ամբողջական էշատոլոգիական դրսևորումը: —CCC, n. 865, 860 թվականներին

Բայց մենք երբեք չպետք է շփոթենք այս «թագավորությունը» երկրային ուտոպիայի հետ, որը փրկության մի տեսակ վերջնական պատմական կատարումն է, որով մարդը պատմության մեջ հասնում է իր ճակատագրին: 

...քանի որ վերջնական ներպատմական կատարման գաղափարը հաշվի չի առնում պատմության և մարդու ազատության մշտական ​​բացությունը, որի ձախողումը միշտ էլ հնարավոր է: - Կարդինալ Ռատցինգեր (Հռոմի Պապի Բենեդիկտոս XVI) Էշատոլոգիա. Մահ և հավերժական կյանք, Ամերիկայի Կաթոլիկ համալսարանի մամուլ, էջ. 213

...Մարդկային կյանքը կշարունակվի, մարդիկ կշարունակեն իմանալ հաջողությունների և ձախողումների, փառքի պահերի և փչացման փուլերի մասին, և մեր Տերը ՝ Քրիստոսը, միշտ, մինչև ժամանակի վերջ, կլինի փրկության միակ աղբյուրը: —POPE JOHN PAUL II, Եպիսկոպոսների ազգային համաժողով, 29 հունվարի, 1996 թ.www.vatican.va

Միևնույն ժամանակ, պապերը հուզիչ հույս են հայտնել, որ աշխարհը կզգա Ավետարանի վերափոխող զորությունը մինչև վերջ, որը, համենայն դեպս, որոշակի ժամանակ կհաղորդի հասարակությանը:

Աստծո խնդիրն է կյանքի կոչել այս երջանիկ ժամը և այն բոլորին հայտնի դարձնել… Երբ դա գա, այն կդառնա հանդիսավոր ժամ, մի մեծ, որի հետևանքները կլինեն ոչ միայն Քրիստոսի Թագավորության վերականգնման համար, այլև Խաղաղացումը… աշխարհի: Մենք աղոթում ենք առավել ջերմեռանդորեն և ուրիշներին խնդրում ենք նաև աղոթել հասարակության այս շատ ցանկալի խաղաղության համար: OPPOPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi «Քրիստոսի խաղաղության մասին իր թագավորությունում», Դեկտեմբեր 23, 1922

Բայց այստեղ կրկին մենք չենք խոսում երկրային թագավորության մասին: Քանզի Հիսուսն արդեն ասաց.

Աստծո Թագավորության գալուստը հնարավոր չէ դիտարկել, և ոչ ոք չի հայտարարի. «Ահա, ահա այն կա», կամ «Այնտեղ կա»: Քանզի ահա, Աստծո Թագավորությունը ձեր մեջ է: (Ukeուկաս 17: 20-21)

Ուստի այն, ինչի մասին մենք խոսում ենք, Սուրբ Հոգու միջոցով Քրիստոսի օդաճնշական գալուստն է ՝ «նոր Հոգեգալստյան»:

Աստված ինքը նախատեսել էր իրականացնել այդ «նոր և աստվածային» սրբությունը, որով Սուրբ Հոգին ցանկանում է հարստացնել քրիստոնյաներին երրորդ հազարամյակի արշալույսին, որպեսզի «Քրիստոսը դառնա աշխարհի սիրտը»: —ՊՈՊ JOՈՆ ՊԱՂ II, Ուղերձ դեպի Ռոգացիոնիստ հայրեր, ն. 6, www.vatican.va

Ինչպե՞ս կարող է այդպիսի շնորհը չանդրադառնալ ամբողջ աշխարհի վրա: Իրոք, Սուրբ Հովհաննես XXIII պապը սպասում էր, որ այս «նոր և աստվածային» սրբությունը խաղաղության դարաշրջան կբերի:

Խոնարհ Հռոմի Պապ Հովհաննեսի խնդիրն է «պատրաստել Տիրոջը կատարյալ ժողովուրդ», ինչը հենց նման է այն մկրտչի գործին, որը նրա հովանավորն է և ումից էլ վերցնում է իր անունը: Եվ հնարավոր չէ պատկերացնել ավելի բարձր և թանկագին կատարելություն, քան այն քրիստոնեական խաղաղության հաղթանակի, որը խաղաղությունն է, խաղաղությունը սոցիալական կարգում, կյանքում, բարօրության մեջ, փոխադարձ հարգանքի մեջ և ազգերի եղբայրության մեջ: . —POPE ST. HՈՆ XXIII, Ճշմարիտ քրիստոնեական խաղաղություն, Դեկտեմբերի 23, 1959; www.catholicculture.org 

Եվ հենց այդ «կատարելությունն» է կանխատեսել Սուրբ Հովհաննեսը իր տեսլականում, որը «պատրաստում է» Քրիստոսի հարսին Գառան հարսանեկան տոնի համար: 

Քանի որ Գառան հարսանիքի օրը եկել է, նրա հարսնացուն պատրաստվել է: Նրան թույլատրվեց հագնել պայծառ, մաքուր սպիտակեղենի հագուստ: (Հայտն. 19: 7-8)

 

Խաղաղության դարաշրջանը

Հռոմի պապ Բենեդիկտոս XNUMX-րդը խոստովանեց, որ անձամբ ինքը կարող է չափազանց «ռացիոնալ» լինել `սպասելու« հսկայական շրջադարձի, և որ պատմությունը հանկարծ բոլորովին այլ ընթացք կստանա », գոնե դա ասելուց հետո հաջորդ յոթ տարվա ընթացքում: ^[3]հմմտ. Աշխարհի լույսը, փ. 166, Peterրույց Փիթեր Սիվալդի հետ (Ignatius Press) Բայց մեր Տերը և Տիրամայրը և մի քանի այլ պապեր կանխատեսում էին բավականին էական բան: Ֆաթիմայում հաստատված տեսարանում նա մարգարեացավ.

Սրբազան հայրը Ռուսաստանը սրբադասելու է ինձ, և նա դարձի կգա, և աշխարհին կտրվի խաղաղության շրջան. - Ֆաթիմայի մեր տիկինը, Fatima- ի ուղերձը, www.vatican.va

Կարդինալ Մարիո Լուիջի Սիապպին ՝ Պիուս XII, Հովհաննես XXIII, Պողոս VI, Հովհաննես Պողոս I և Հովհաննես Պողոս Երկրորդների պապական աստվածաբան, ասաց.

Այո, հրաշք է խոստացվել Ֆաթիմայում ՝ աշխարհի պատմության ամենամեծ հրաշքը, երկրորդ ՝ հարության համար: Եվ այդ հրաշքը կլինի խաղաղության դարաշրջան, որը մինչ այդ իրականում աշխարհին չի տրվել. - 9-ը հոկտեմբերի, 1994 թ. Առաքյալի ընտանեկան կաթեիզմը, Էջ 35

Մարիանյան մեծ սուրբ Լուի դե Մոնֆորտը ապոկալիպտիկ լեզվով արձագանքեց այս հրաշքին.

Մեզ հիմք տրվեց հավատալու, որ ժամանակի վերջում և գուցե ավելի շուտ, քան մենք ակնկալում ենք, Աստված հարություն է տալու Սուրբ Հոգով լցված և Մարիամի ոգով տոգորված մարդկանց: Նրանց միջոցով ամենազոր թագուհին ՝ Մարիամը, մեծ հրաշքներ կգործի աշխարհում ՝ ոչնչացնելով մեղքը և իր Որդու Հիսուսի Թագավորությունը հաստատելով ապականված թագավորության ավերակների վրա, որը այս մեծ երկրային Բաբելոնն է: (Հայտն. 18: 20) -Տրակտիկա Սուրբ Աստվածածնի ճշմարիտ նվիրվածության մասին, ն. 58-59թթ

Isի՞շտ չէ, որ քո կամքը պետք է արվի երկրի վրա, ինչպես դա դրախտում է: Isի՞շտ չէ, որ ձեր թագավորությունը պետք է գա: Արդյո՞ք ձեզ մի քանի հոգու չե՞ք տվել, սիրելի ձեզ համար, Եկեղեցու ապագա վերականգնման տեսլական: —ՍՏ. Լուի դե Մոնֆորթ, Աղոթք միսիոներների համար, ն. 5; www.ewtn.com

Այն հոգիներից մեկը, ում Աստված տվեց այս տեսիլքը, հունգարացի Էլիզաբեթ Քինդելմանն է: Իր հաստատած հաղորդագրություններում նա խոսում է Քրիստոսի գալուստի մասին ներքին եղանակով: Տիրամայրը ասաց.

Իմ սիրո բոցի փափուկ լույսը կլուսավորի կրակ տարածել երկրի ամբողջ մակերևույթի վրա ՝ նվաստացնելով Սատանային ՝ նրան անզոր, ամբողջովին հաշմանդամ դարձնելով: Մի նպաստեք ծննդաբերության ցավերի երկարացմանը: —Մեր տիկինը ՝ Էլիզաբեթ Քինդելմանին. Մարիամի անթերի սրտի սիրո բոցը, «Հոգևոր օրագիր», էջ 177; Իմպրիմատուր արքեպիսկոպոս Պետեր Էրդուն, Հունգարիայի առաջնորդ

Այստեղ նույնպես, համաձայն վերջին պապերի, Հիսուսը խոսում է նոր Պենտեկոստեի մասին: 

… Հոգեգալուստի ոգին իր ուժով կհեղեղի երկիրը և մի մեծ հրաշք կգրավի ողջ մարդկության ուշադրությունը: Դա կլինի սիրո բոցի շնորհքը, որը ինքը Հիսուս Քրիստոսն է ... նման բան տեղի չի ունեցել այն բանից հետո, երբ Բառը մարմնացավ: —Եսուսը Եղիսաբեթ Քինդելմանին, Սիրո բոց, էջ 61, 38, 61; 233; Էլիզաբեթ Քինդելմանի օրագրից; 1962; Իմպրիմատուր արքեպիսկոպոս Չարլզ Չապուտը

 

Տիրոջ օրը

Չարը կարող է իր ժամն ունենալ, բայց Աստված կունենա իր օրը:
- Արժանապատիվ արքեպիսկոպոս Ֆուլթոն J.. Շին

Ակնհայտ է, որ այստեղ մենք չենք խոսում ժամանակի վերջին Հիսուսի ՝ իր փառավորված մարմնով վերջնական գալուստի մասին: 

Սատանայի կուրությունը նշանակում է Իմ աստվածային Սրտի համընդհանուր հաղթարշավ, հոգիների ազատում և դրան դեպի փրկություն տանող ճանապարհի բացում:s առավելագույն չափով: —Եսուսը Եղիսաբեթ Քինդելմանին, Սիրո բոց, էջ 61, 38, 61; 233; Էլիզաբեթ Քինդելմանի օրագրից; 1962; Իմպրիմատուր արքեպիսկոպոս Չարլզ Չապուն

Ահա այսպիսի հարց. Ո՞րտեղ ենք տեսնում սատանայի իշխանության այս ջարդումը Սուրբ Գրություններում: Հայտնության գրքում: Սուրբ Հովհաննեսը գուշակում է ապագայում մի ժամանակաշրջանի մասին, երբ սատանան «շղթայված է», և երբ Քրիստոսը «թագավորելու է» Իր Եկեղեցում ամբողջ աշխարհում: Դա տեղի է ունենում երբ նեռի ՝ այդ «կործանման որդու» կամ «անօրենի», այդ «գազանի» հայտնվելը և մահը կրակի լիճը նետված: Դրանից հետո հրեշտակ

… Բռնեց վիշապին ՝ հնագույն օձին, որը Սատանան է կամ Սատանան, և կապեց այն հազար տարի… նրանք կլինեն Աստծո և Քրիստոսի քահանաներ, և նրա հետ թագավորելու են հազար տարի: (Հայտն. 20, 1)

Կաթոլիկ եկեղեցին, որը Քրիստոսի թագավորությունն է երկրի վրա, [նախատեսված է] տարածվել բոլոր մարդկանց և բոլոր ազգերի մեջ… —POPE PIUS XI, Quas Primas, հանրագիտարան, n. 12, 11-ի դեկտեմբերի 1925-ին; տե՛ս Մատթ. 24:14

Այժմ Եկեղեցու վաղ հայրերը ճիշտ են համարել Սուրբ Հովհաննեսի որոշ լեզուներ ՝ որպես խորհրդանշական: 

… Մենք հասկանում ենք, որ հազար տարվա ժամանակահատվածը նշվում է խորհրդանշական լեզվով: —ՍՏ. Justinասթին նահատակ, Երկխոսություն Trypho- ի հետ, Չ. 81, Եկեղեցու հայրերը, Քրիստոնեական ժառանգություն

Ավելի կարևոր է, որ նրանք այդ շրջանը տեսնում էին որպես «Տիրոջ օրը»: 

Ահա, Տիրոջ օրը կլինի հազար տարի: —Բառնաբասի նամակ, Եկեղեցու հայրերը, Չ. 15

Մի արհամարհեք սիրելի՛ այս մեկ փաստը, որ Տիրոջ մոտ մեկ օրը հազար տարվա նման է, իսկ հազար տարին `մեկ օրվա նման: (Բ Պետրոս 2)

… Մեր այսօրվա օրը, որը սահմանափակված է արևի մայրամուտով և արևով լույս աշխարհ գալով, այն հիանալի օրվա ներկայացուցչությունն է, որին հազար տարվա միացում ամրացնում է իր սահմանները: - Lactantius, Եկեղեցու հայրեր. Աստվածային ինստիտուտները, Գիրք VII, Գլուխ 14, Կաթոլիկ հանրագիտարան; www.newadvent.org

Այսինքն ՝ նրանք հավատում էին, որ Տիրոջ օրը.

- սկսում է զգոնության մթության մեջ (անօրինականության և հավատուրացության շրջան)

- բարձրանում է մթության մեջ («անօրեն» -ի կամ «նեռ» տեսքը)

- դրան հաջորդեց արշալույսի ընդմիջումը (սատանայի կապանքները և նեռի մահը)

- դրան հաջորդում է կեսօրը (խաղաղության դարաշրջան)

- մինչև արևի մայր մտնելը (Գոգի և Մագոգի վերելքը և Եկեղեցու վրա վերջին հարձակումը):

Բայց արեւը մայր չի մտնում: Հենց այդ ժամանակ Հիսուսը գալիս է սատանային դժոխք գցելու և դատելու ողջերին և մահացածներին:^[4]տե՛ս Հայտն. 20-12-1 Դա Հայտնություն 19-20 – ի հստակ ժամանակագրական ընթերցումն է, և այն, թե ինչպես Եկեղեցու վաղ հայրերը հասկացան «հազար տարի» -ը: Նրանք ուսուցանում էին ՝ հիմնվելով Սուրբ Հովհաննեսի պատմածի վրա նրա հետևորդները, որ այս ժամանակահատվածը կբացի Եկեղեցու համար մի տեսակ «շաբաթ օրվա հանգիստ» և ստեղծագործության վերադասավորում: 

Բայց երբ Նեռը պիտի քանդի այս աշխարհի ամէն ինչ, նա թագաւորելու է երեք տարի վեց ամիս եւ նստելու է Երուսաղէմի տաճարում: և այդ ժամանակ Տերը երկնքից կգա ամպերի մեջ ... այս մարդուն և նրան հետևողներին ուղարկում են կրակի լիճ: բայց արդարների համար բերելով թագավորության ժամանակները, այսինքն ՝ մնացածը ՝ սրբադասված յոթերորդ օրը… Սրանք պետք է տեղի ունենան թագավորության ժամանակներում, այսինքն ՝ յոթերորդ օրը… արդարների իրական շաբաթ օր: —ՍՏ. Իռենեոս Լյոնսի, եկեղեցու հայր (մ.թ.ա. 140–202); Adversus Haereses, Lyons Irenaeus, V.33.3.4,Եկեղեցու հայրերը, CIMA հրատարակչական Co.

Հետևաբար, շաբաթ օրվա հանգստությունը մնում է Աստծո մարդկանց համար: (Եբրայեցիս 4: 9)

… Նրա Որդին կգա և կկործանի անօրինական մարդու ժամանակը, և դատելու է անաստվածին և կփոխի արևը, լուսինը և աստղերը. Այդ դեպքում նա իսկապես հանգստանալու է յոթերորդ օրը… ամեն ինչին հանգստանալուց հետո ես կկատարեմ ութերորդ օրվա սկիզբը, այսինքն ՝ մեկ այլ աշխարհի սկիզբ: —Բառնաբասի նամակը (մ.թ.ա. 70–79), որը գրվել է երկրորդ դարի Առաքելական Հոր կողմից

Նրանք, ովքեր տեսան Johnոնին ՝ Տիրոջ աշակերտը, [մեզ ասացին], որ նրանք լսում էին նրանից, թե ինչպես Տերն ուսուցանեց և խոսեց այս անգամների մասին… - Սբ. Իրենեոս Լիոնցի, Նույն տեղում:

 

ՄԻ MIDDLEԻՆ ԳԱԼԻՍ 

Դասականորեն, Եկեղեցին միշտ էլ հասկացել է «երկրորդ գալուստը» ՝ փառքով Հիսուսի վերջնական վերադարձին անդրադառնալու համար: Այնուամենայնիվ, Մագիստրիումը երբեք չի մերժել Քրիստոսի ՝ իր Եկեղեցում նախապես հաղթելու գաղափարը.

… Հույս Քրիստոսի ինչ-որ հզոր հաղթանակի վրա այստեղ ՝ երկրի վրա, նախքան ամեն ինչի վերջնական սպառումը: Նման իրադարձությունը չի բացառվում, անհնարին չէ, և ոչ բոլորն են հաստատ, որ հաղթական քրիստոնեության տևական ժամանակաշրջան չի լինի մինչև վերջ: -Կաթոլիկ եկեղեցու ուսմունքը. Կաթոլիկ վարդապետության ամփոփագիր, London Burns Oates & Washbourne, p. 1140 թ 

Իրականում, Բենեդիկտոս Պապը հասնում է այնքան հեռու, որ այն անվանում է Քրիստոսի «գալուստ»:

Մինչ մարդիկ նախկինում խոսում էին միայն Քրիստոսի երկակի գալուստի մասին. Մեկ անգամ ՝ Բեթղեհեմում և կրկին ժամանակի վերջում, Կլաերվուկի Սրբոց Բերնարդը խոսեց արկածային մեդիա, միջանկյալ գալուստ, որի շնորհիվ նա պարբերաբար թարմացնում է իր միջամտությունը պատմության մեջ: Ես հավատում եմ, որ Բեռնարդի տարանջատումը հարվածում է ճիշտ գրառմանը ... —POPE BENEDICT XVI, Աշխարհի լույս, էջ.182-183, զրույց Պիտեր Սեվալդի հետ

Իրոք, Սուրբ Բերնարդը խոսեց «մեջտեղ գալըՔրիստոսի ”Նրա ծննդյան և վերջնական գալուստի միջև: 

Քանի որ այս [միջին] գալը ընկած է մյուս երկուսի միջև, այն նման է մի ճանապարհի, որի վրա մենք ճանապարհորդում ենք առաջին գալստից մինչև վերջին: Առաջին հերթին Քրիստոսը մեր փրկագն էր. Վերջապես, նա կհայտնվի որպես մեր կյանք. այս կեսին, նա մերն է հանգստություն և մխիթարություն. ... Իր առաջին գալուստին մեր Տերը եկավ մեր մարմնով և մեր թուլությամբ: այս կեսին նա գալիս է ոգի և ուժ; վերջին գալստյան ժամանակ նրան կերևա փառքով և վեհությամբ —ՍՏ. Բեռնար, Ժամերի պատարագ, Հատոր I, էջ. 169

Բայց ի՞նչ կարելի է ասել այն Գրքի մասին, երբ Սուրբ Պողոսը նկարագրում է, որ Քրիստոսը կործանում է «անօրենը»: Արդյո՞ք դա աշխարհի վերջը չէ:  

Եվ այդ ժամանակ կբացահայտվի այդ ամբարիշտը, ում Տեր Հիսուսը կսպանի իր բերանի ոգով. և կկործանի իր գալուստի պայծառությամբ (2 Թեսաղոնիկեցիներ 2)

Դա «վերջը» չէ, ըստ Սուրբ Հովհաննեսի և եկեղեցու մի քանի հայրերի:  

Սուրբ Թովմասը և Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմը բացատրում են խոսքերը Quin Dominus Jesus- ը նկարազարդում է արկածային լուրերը («Ում Տեր Հիսուսը կկործանի իր գալուստի պայծառությամբ») այն իմաստով, որ Քրիստոսը հարվածելու է Նեռին ՝ շլացնելով նրան պայծառությամբ, որը նման կլինի նախանշան և Նրա Երկրորդ Գալստյան նշան ... Ամենա հեղինակավոր տեսակետ, և մեկը, որ ամենից շատ համահունչ է Սուրբ Գրքին, այն է, որ Հակաքրիստոսի անկումից հետո Կաթոլիկ եկեղեցին ևս մեկ անգամ կմտնի բարգավաճման և հաղթանակի մի շրջան: -Ներկայ աշխարհի վերջը և ապագա կյանքի առեղծվածները, Տ. Շառլ Արմինջոն (1824-1885), էջ. 56-57; Սոֆիայի ինստիտուտի մամուլ

Սուրբ Գրությունները խոսում են Քրիստոսի «ոգու» «դրսեւորման» մասին, այլ ոչ թե մարմնական վերադարձի: Ահա ևս մի տեսակետ, որը համահունչ է եկեղեցու հայրերին, պարզ ընթերցում է Սուրբ Հովհաննեսի ժամանակագրությունը և այդքան շատ պապերի սպասում. ոչ թե գալիք աշխարհի վերջը, այլ դարաշրջանի ավարտը: Եվ ոչ էլ այս տեսակետը անպայմանորեն հուշում է, որ աշխարհի վերջում չի կարող լինել «վերջնական» նեռ: Ինչպես նշում է Հռոմի պապ Բենեդիկտը.

Ինչ վերաբերում է նեռին, մենք տեսանք, որ Նոր Կտակարանում նա միշտ ստանձնում է ժամանակակից պատմության գծերը: Նա չի կարող սահմանափակվել որևէ առանձին անհատով: Նա և նույնը նա բազում դիմակներ է հագնում յուրաքանչյուր սերնդում: - Կարդինալ ռատցինգեր (POPE BENEDICT XVI), Դոգմատիկ աստվածաբանություն, Eschatology 9, Johann Auer and Joseph Ratzinger, 1988, էջ. 199-200

Ահա ևս Եկեղեցու հայրերը.

Հազար տարվա ավարտից հետո սատանան նորից կվերանա և կհավաքվի բոլոր հեթանոսական ժողովուրդներին, որպեսզի պատերազմեն սուրբ քաղաքի դեմ ... «Այդ ժամանակ Աստծո վերջին զայրույթը պիտի գա ազգերի վրա և բոլորովին կկործանի նրանց» և աշխարհ: կիջնի մեծ խառնաշփոթի մեջ: Th4-րդ դարի եկեղեցական գրող, Լակտանտիոս, «Աստվածային ինստիտուտները», նախա-նիկենացի հայրերը, հատոր 7, էջ: 211

Մենք իսկապես կկարողանանք մեկնաբանել «Աստծո և Քրիստոսի քահանան Նրա հետ թագավորելու է հազար տարի. և երբ հազար տարին լրանա, Սատանան արձակվի իր բանտից »: քանի որ այսպիսով նրանք նշում են, որ սրբերի իշխանությունը և սատանայի ստրկությունը միաժամանակ կդադարեն… այնպես որ վերջում նրանք դուրս կգան, ովքեր չեն պատկանում Քրիստոսին, այլ այդ վերջին Հակաքրիստոսին —ՍՏ. Օգոստին, Հակաինենական հայրեր, Աստծո քաղաք, Գիրք XX, գլ. 13, 19

 

ՔՈ ԹԱԳԱԳՈՐԸ ԳԱ

Եվ այսպես, ասաց Բենեդիկտոս Պապը.

Ինչու՞ չխնդրեք, որ նա մեզ ներկայանա իր ներկայության նոր վկաներ, ում մեջ նա ինքը կգա մեզ մոտ? Եվ այս աղոթքը, չնայած այն ուղղակիորեն կենտրոնացած չէ աշխարհի վերջի վրա, այնուամենայնիվ, ա իրական աղոթք նրա գալստյան համար; այն պարունակում է աղոթքի ամբողջ լայնությունը, որը նա ինքն է մեզ սովորեցրել. «Քո արքայությունը եկավ»: Եկեք, Տեր Հիսուս »: —POPE BENEDICT XVI Հիսուս Նազովրեցի, Սուրբ շաբաթ. Երուսաղեմի մուտքից մինչև հարություն, փ. 292, Ignatius Press

Դա, անկասկած, նրա նախորդի սպասելիքն էր, ով հավատում էր, որ մարդկությունը

...այժմ թևակոխել է իր վերջին փուլը ՝ այսպես ասած որակական թռիչք կատարելով: Մարդկության համար ծավալվում է Աստծո հետ նոր հարաբերությունների հորիզոնը, որը նշանավորվում է Քրիստոսի փրկության մեծ առաջարկով: - ՊՈՊ JOՈՆ ՊՈԼ II, Ընդհանուր լսարան, 22 ապրիլի, 1998 թ

Եվ մենք այսօր լսում ենք հառաչանքները, ինչպես նախկինում ոչ ոք չի լսել այդ մասին ... Հռոմի Պապը [Հովհաննես Պողոս Երկրորդը] իսկապես մեծ հույս է փայփայում, որ բաժանությունների հազարամյակին կհաջորդի միավորումների հազարամյակ: - կարդինալ Josephոզեֆ Ռատցինգեր (BENEDICT XVI), Երկրի աղ (Սան Ֆրանցիսկո. Իգնատիուս Պրես, 1997), թարգմանել է Ադրիան Ուոքերը

Պիոս XII Պապը նաև հույս ուներ, որ մինչ մարդկության պատմության ավարտը, Քրիստոսը իր հարսնացուն հաղթելու է մաքրելով նրան մեղքից.

Բայց նույնիսկ այս գիշեր աշխարհում ցնցում են լուսաբացին լուսաբացին նշանները, նոր օր `ստանալով նոր և ավելի պայծառ արևի համբույրը… Անհրաժեշտ է Հիսուսի նոր հարություն. Իսկական հարություն, որը չի ընդունում այլևս տերություն: մահ… Անհատների մեջ Քրիստոսը պետք է ոչնչացնի մահկանացու մեղքի գիշերը ՝ վերածնված շնորհքի արշալույսով: Ընտանիքներում անտարբերության և զովության գիշերը պետք է տեղ տան սիրո արևին: Գործարաններում, քաղաքներում, ժողովուրդներում, թյուրըմբռնումների և ատելության երկիրներում գիշերը պետք է պայծառանա, քանի որ օրը, nox sicut- ը լուսավորվում է լուսավորությամբ, և կռիվները կդադարեն, և խաղաղություն կլինի, - POPE PIUX XII, Ուրբի և Օրբի հասցեն, մարտի 2, 1957; vatican.va

Նկատի ունեցեք, որ նա տեսնում է, թե ինչպես է վերականգնվում «շնորհի արշալույսը», այսինքն ՝ Եդեմի պարտեզում կորած Աստվածային Կամքի հաղորդակցությունը, - վերականգնվել է «գործարաններում, քաղաքներում» և այլն: Քանի դեռ դրախտում չեն լինելու գործեր փչող գործարաններ, դա անկասկած պատմության մեջ խաղաղության հաղթական դարաշրջանի տեսլական է, ինչպիսին էր Սբ. Պիոս X Պապը նաև կանխատեսում.

Վա !յ երբ յուրաքանչյուր քաղաքում և գյուղում հավատարմորեն պահպանվում է Տիրոջ օրենքը, երբ հարգանք է ցուցաբերվում սրբազան իրերի հանդեպ, երբ հաղորդություններ են հաճախում և կատարվում են քրիստոնեական կյանքի արարողություններ, հաստատ մեզ այլևս աշխատելու կարիք չի լինի: տեսեք Քրիստոսի մեջ վերականգնված բոլոր բաները: Ոչ միայն հավերժական բարեկեցության հասնելու համար է, որ դա ծառայելու է. Այն նաև մեծապես կնպաստի ժամանակային բարեկեցությանը և մարդկային հասարակության առավելությանը… Հետո, վերջապես, բոլորի համար պարզ կլինի, որ Եկեղեցին, ինչպիսին է այն ստեղծվել է Քրիստոսի կողմից, պետք է վայելի լիակատար ազատություն և անկախություն օտար տիրապետությունից… Քանի որ շարունակում է ճիշտ լինել, որ «բարեպաշտությունը օգտակար է ամեն ինչի համար» (Ի. Tim, iv., 8) - երբ դա ուժեղ է և ծաղկող, «ժողովուրդը» իսկապես «կնստի խաղաղության լիության մեջ» (Is, xxxii., 18): -

 

ԽԱACEԱՈՒԹՅԱՆ TԱՄԱՆԱԿ

Հատկանշական է, որ Սուրբ Պիոս X հիշատակում է Եսայիա մարգարեն և նրա գալիք խաղաղության դարաշրջանի տեսլականը.

Իմ ժողովուրդը կապրի խաղաղ երկրում, ապահով բնակավայրերում և հանգիստ հանգստավայրերում Isa (Եսայիա 32:18)

Իրականում, Եսայիայի խաղաղության դարաշրջանը հետևում է ճիշտ նույն ժամանակագրությանը, ինչ Սուրբ Հովհաննեսը, որը նկարագրել է Քրիստոսը դատողություն լիվինg դարաշրջանից առաջ, որպես այդպիսին.

Նրա բերանից սուր սուր դուրս եկավ ՝ ազգերին հարվածելու համար: Նա կկառավարի նրանց երկաթե ձողով, և ինքը կքաշի գինու մամուլում ամենազոր Աստծո կատաղության և բարկության գինին (Հայտնություն 19:15)

Համեմատիր Եսայիայի հետ.

Նա իր բերանի գավազանով կխփի անխիղճին, և շրթունքների շնչով կսպանե ամբարիշտը… Այնուհետև գայլը գառան հյուր կլինի, և ընձառյուծը պառկած կլինի այծի հետ… Նրանք չպետք է վնասել կամ ոչնչացնել իմ բոլոր սուրբ լեռան վրա. քանզի երկիրը լցված կլինի Տիրոջ գիտությամբ, ինչպես ջուրն է ծածկում ծովը: (հմմտ. Եսայիա 11-4)

Անցյալ դարի գրեթե բոլոր պապերը կանխատեսում էին մի ժամ, երբ Քրիստոսը և Նրա Եկեղեցին կդառնան աշխարհի սիրտը: Սա այն չէ՞, ինչ Հիսուսն ասաց, որ տեղի կունենա:

Արքայության այս ավետարանը քարոզվելու է ամբողջ աշխարհում ՝ որպես վկայություն բոլոր ազգերի համար, և այդ ժամանակ գալու է վերջը: (Մատթեոս 24:14)

Արմանալի չէ, որ պապերը փակ են եղել ինչպես Եկեղեցու վաղ հայրերի, այնպես էլ Սուրբ Գրությունների հետ: Հռոմի պապ Լեո XIII- ը կարծես թե խոսում էր բոլորի փոխարեն, երբ ասաց.

Մենք փորձել և համառորեն իրականացրել ենք հովվապետության ընթացքում երկու հիմնական նպատակների համար. Նախ և առաջ, ինչպես կառավարիչների, այնպես էլ ժողովուրդների մեջ, վերականգնել քրիստոնեական կյանքի սկզբունքները քաղաքացիական և ներքին հասարակությունում, մարդկանց համար, բացի Քրիստոսից. և երկրորդ ՝ նպաստել կաթոլիկ եկեղեցուց կամ հերետիկոսությամբ կամ պառակտվածությամբ հեռացածների վերամիավորմանը, քանի որ անկասկած Քրիստոսի կամքն է, որ բոլորը միավորվեն մեկ հոտի մեջ մեկ Հովվի տակ:. - ԴեպիԱստվածային Illud Munus, ն. 10

Աշխարհի միասնությունը կլինի: Մարդու արժանապատվությունը պետք է ճանաչվի ոչ միայն ձևականորեն, այլև արդյունավետորեն. Ither Ո՛չ եսասիրությունը, ո՛չ ամբարտավանությունը, ո՛չ աղքատությունը shall [չեն] խոչընդոտելու մարդկային իրական կարգի, ընդհանուր բարիքի, նոր քաղաքակրթության հաստատմանը: —ՊՈUL XNUMX-րդ ՊԱՊ Urbi et Orbi հաղորդագրություն, Ապրիլ 4th, 1971

Այնքան շատ Սուրբ Գրություններ կան, որոնք սատարում են այն, ինչ ասում են պապերը Եսայիայի, Եզեկիելի, Դանիելի, ecաքարիայի, Մաղաքիայի, Սաղմոսների և այլ գրքերում: Այն լավագույնս ամփոփող մեկը, թերևս, Սոփոնիայի երրորդ գլուխն է, որը խոսում է «Տիրոջ օրվա» մասին, որը հետևում է դատաստանի մասին կենդանի. 

Քանզի իմ կրքի կրակի մեջ ամբողջ երկիրը կվերջանա: Քանզի այդ ժամանակ ես մաքուր կդարձնեմ ժողովուրդների խոսքը… Ես ձեր մեջ մնացորդ կթողնեմ մի խոնարհ և խոնարհ ժողովրդի, որը ապաստան է գտնելու Տիրոջ անունով… նրանք արոտ կդնեն և ոչ ոքի չեն պառկի նրանց խանգարելու համար: Ուրախությունից աղաղակիր, դուստր Սիոն: Ուրախ երգիր, Իսրայել: … Տերը ՝ քո Աստվածը, քո մեջ է, մի հզոր փրկիչ, որը ուրախությամբ կուրախանա քեզ և կվերականգնի քեզ իր սիրով that Այդ ժամանակ ես գործ կունենամ բոլոր նրանց հետ, ովքեր քեզ կեղեքում են… Այդ ժամանակ ես կբերեմ քեզ: տուն, և այդ ժամանակ ես քեզ կհավաքեմ. որովհետև երկրի բոլոր ժողովուրդների մեջ ես ձեզ փառք կհայտնեմ և գովաբանեմ, երբ ձեր վերականգնեմ ձեր աչքերի առաջ, ասում է Տերը: (3: 8-20)

Սուրբ Պետրոսն անկասկած մտքում ուներ այդ Սուրբ Գիրքը, երբ քարոզում էր.

Ուստի ապաշխարեք և դարձի եկեք, որպեսզի ձեր մեղքերը սրբվեն, և որ Տերը ձեզ տրամադրի թարմացման ժամանակներ և ուղարկի ձեզ արդեն նշանակված Մեսիան ՝ Հիսուսին, որին երկինքը պետք է ստանա մինչև դրա համընդհանուր վերականգնման ժամանակները: Աստված հնուց խոսում էր իր սուրբ մարգարեների բերանով: (Գործք 3: 19-20)

Երանի are հեզերին, քանզի նրանք կժառանգեն երկիրը: (Մատթեոս 5: 5)

 

ՆՊԱՏԱԿՆԵՐԸ

1. Խաղաղության դարաշրջանը հազարամյակներ է

Սթիվեն Ուոլֆորդը և Էմմեթ Օ'Ռեգանը պնդում են, որ այն, ինչ ես ամփոփեցի վերևում, ոչ այլ ինչ է, քան հազարամյակների հերետիկոսությունը: Այդ հերետիկոսությունն իրեն դաստիարակեց վաղ Եկեղեցում, երբ հրեա նորադարձները սպասում էին, որ Հիսուսը կվերադառնա մարմնի մեջ թագավորել երկրի վրա ա բառացի հազար տարի հարություն առած նահատակների մեջ: Այդ սրբերը, ինչպես բացատրում է Սուրբ Օգոստինոսը, «հետո նորից հարություն են առնում [վայելելու անմարմին մարմնավոր խնջույքների ժամանցը, որոնք կահավորված են մի շարք մսով և խմիչքով, որոնք ոչ միայն ցնցում են բարեխառնության զգացումը, այլև գերազանցում չափը դյուրահավատությունն ինքնին »: ^[5]Աստծո քաղաք, Բկ. XX, Գլ. 7 Ավելի ուշ հայտնվեցին այս հերետիկոսության ավելի մեղմ վարկածները, որոնք զիջում էին ինդուլգենցիաները, բայց միշտ պնդում էին, որ Հիսուսը դեռ վերադառնալու է երկիր ՝ թագավորելու մարմնով: 

Leo J. Trese- ը Հավատքը բացատրեց երկրները:

Նրանք, ովքեր հասկանում են [Հայտն. 20: 1-6] բառացիորեն և հավատում են դրան Հիսուսը կգա թագավորելու երկրի վրա հազար տարի աշխարհի վերջը կոչվում են հազարամյակներ: P. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (with Նիհիլ Օբստատ և Իմպրիմատուրա)

Այսպիսով, Կաթողիկոսությունը կաթոլիկ եկեղեցու հայտարարում է.

Նեռի խաբեությունն արդեն սկսում է ձևավորվել աշխարհում, ամեն անգամ, երբ պնդում է արվում, որ պատմության ընթացքում գիտակցվի, որ մեսիական հույսը, որը հնարավոր է իրականացնել միայն պատմությունից այն կողմ, էսխատոլոգիական դատաստանի միջոցով: Եկեղեցին մերժել է թագավորության այս կեղծիքների նույնիսկ փոփոխված ձևերը, որոնք գալիս են հազարամյակների (577) անվան տակ, մասնավորապեսy «աշխարհիկ մեսիականության» «ներքին բնույթով այլասերված» քաղաքական ձևը: -ն. 676

Վերևում գտնվող 577 ծանոթագրությունը մեզ տանում է դեպի Denzinger-Schonnmetzer-ի աշխատանքը (Enchiridion Symbolorum, definitionum and statementum de rebus fidei et մռայլություն,) որը հետևում է կաթոլիկ եկեղեցում վարդապետության և դոգմայի զարգացմանը իր ամենավաղ ժամանակներից.

Ամփոփելով, Հիսուսը չի գալու տեսանելիորեն թագավորելու երկրի վրա մինչ մարդկության պատմության ավարտը: 

Այնուամենայնիվ, միստր Ուոլֆորդը և միստր Օ'Ռեգանը, կարծես, պնդում են դա ցանկացած տեսակետը, որ «հազար տարի» -ը վերաբերում է ապագա խաղաղ ժամանակաշրջանին, հերետիկոսություն է: Ընդհակառակը, խաղաղության պատմական և համընդհանուր դարաշրջանի սուրբ գրային հիմքը, ի տարբերություն հազարամյակների, ներկայացրեց Տ. Մարտինո Պենասան ուղղակիորեն Հավատքի Վարդապետության Միաբանությանը (CDF): Նրա հարցն էր. «In imminente una nuova era di vita cristiana?»: («Արդյո՞ք մոտ է քրիստոնեական կյանքի նոր դարաշրջանը»): Այդ ժամանակ պրեֆեկտը ՝ կարդինալ Josephոզեֆ Ռատցինգերը, պատասխանեց.Հարցաթերթիկներից մեկը, որը պարունակում է ազատ քննարկման քննարկումներ, չի ցանկանում Santa Sede- ն անվանել արտասանություններ նորաձևության մեջ"

Հարցը դեռևս բաց է քննարկման համար, քանի որ Սուրբ Աթոռն այս առումով որևէ հստակ հայտարարություն չի արել: -Il Segno del Soprannauturale, Ուդին, Իտալիա, ն. 30, էջ 10: 1990, Օտտ. XNUMX; Տ. Մարտինո Պենասան «հազարամյա տիրապետության» այս հարցը ներկայացրեց կարդինալ Ռատցինգերին

Նույնիսկ հետ որ, Ուոլֆորդը, Օ'Ռեգանը և Բիրչը պնդում են, որ «հազար տարվա» միակ ընդունելի մեկնաբանությունը Սուրբ Օգոստինոսի տված մեկն է, որն այսօր մենք լսում ենք առավել հաճախ կրկնում.

Այնքանով, որքանով դա ինձ թվում է [Սբ. ]Ոն] հազար տարին օգտագործեց որպես համարժեք այս աշխարհի ողջ տևողության համար ՝ օգտագործելով կատարելության քանակը ՝ ժամանակի լրիվությունը նշելու համար: - Սբ. Օգոստինոս Հիպպոս (354-430) մ.թ. Դե Սիվիլիտե Դեյ "Աստծո քաղաք », Գիրք 20, Չ. 7

Այնուամենայնիվ, սա մեկն է մի քանի մեկնաբանությունները, որոնք տվել է սուրբը, և հատկապես այն, որ նա հայտարարում է դա, ոչ թե որպես դոգմա, այլ որպես իր անձնական կարծիք. Իրոք, Եկեղեցին ունի երբեք հայտարարեց սա որպես վարդապետություն. «Հարցը դեռ բաց է ազատ քննարկման համար»: Իրականում, Օգոստինոսը իրականում աջակցում է Եկեղեցու վաղ հայրերի ուսմունքներին և «քրիստոնեական կյանքի նոր դարաշրջանի» հնարավորությանը, քանի դեռ դա կա: կրոնական Բնության մեջ:

… Կարծես թե տեղին բան էր, որ սուրբերն այդպիսով պետք է վայելեին մի տեսակ շաբաթ-հանգստություն այդ ժամանակահատվածում [«հազար տարվա»] ընթացքում… Եվ այս կարծիքը չէր լինի առարկելի, եթե հավատայինք, որ սրբերի ուրախությունները , այդ շաբաթ օրը պետք է լինի հոգևոր և հետևանք Աստծո ներկայության —ՍՏ. Օգոստինոս Հիպոյի (մ.թ.ա. 354-430; եկեղեցու դոկտոր), Դե Սիվիլիտե Դեյ, Բկ. XX, Չ. 7, Ամերիկայի կաթոլիկ համալսարանի մամուլ

Նրա Էուչարիստական ներկայություն 

Եթե ​​մինչ այդ վերջնական ավարտը պետք է լիներ հաղթական սրբության քիչ թե շատ ձգձգվող ժամանակաշրջան, ապա այդպիսի արդյունքի կհանգեցնի ոչ թե Քրիստոսի անձի հայտնությունը վսեմությամբ, այլ սրբացման այդ լիազորությունների գործադրմամբ: այժմ աշխատում է ՝ Սուրբ Հոգին և Եկեղեցու խորհուրդները: -Կաթոլիկ եկեղեցու ուսմունքը. Կաթոլիկ վարդապետության ամփոփագիր (Լոնդոն. Burns Oates & Washbourne, 1952), էջ. 1140 թ 

Վերջապես, պարոն Ուոլֆորդը և պարոն Օ'Ռեգանը մատնանշեցին ուղղափառ տեսանող Վասուլա Ռայդենի դեպքը, որի գրությունները շատ տարիներ առաջ Վատիկանի կողմից ծանուցվել էին: Պատճառներից մեկը սա էր.

Այս ենթադրյալ հայտնությունները կանխատեսում են մոտալուտ ժամանակաշրջան, երբ Նեռը գերակշռելու է Եկեղեցում: Հազարամյակների ոճով մարգարեանում են, որ Աստված պատրաստվում է կատարել վերջնական փառահեղ միջամտություն, որը կսկսվի երկրի վրա, նույնիսկ Քրիստոսի վերջնական գալուստից առաջ, խաղաղության և համընդհանուր բարգավաճման դարաշրջան: —From- ից Ծանուցում տիկին Վասուլա Ռայդենի գրությունների և գործունեության վերաբերյալ, www.vatican.va

Եվ այսպես, Վատիկանը Վասուլային հրավիրեց պատասխանել հինգ հարցերի, որոնցից մեկը վերաբերում է «խաղաղության դարաշրջանի» այս հարցին: Կարդինալ Ռատցինգերի հանձնարարությամբ հարցերը Վասուլային ներկայացրեց Տ. Օգոստինինյան հայրապետական ​​ինստիտուտի աստվածաշնչային աստվածաբանության հայտնի պրոֆեսոր Պրոսպերո Գրեչը: Վերանայելով նրա պատասխանները (մեկը, որը պատասխանում էր «խաղաղության դարաշրջանի» հարցին ՝ համաձայն այն նույն ոչ հազարամյա մոտեցման, որը ես վերը նկարագրեցի), Տ. Պրոսպերոն նրանց անվանեց «գերազանց»: Ավելի կարևոր է, որ կարդինալ Ռատցինգերն անձնական փոխանակում է ունեցել աստվածաբան Նիլս Քրիստիան Հվիդտի հետ, որը խնամքով փաստել է CDF- ի և Վասուլայի հետագա հետևությունները: Նա մի օր պատարագից հետո ասաց Հվիդթին. «Ահ, Վասուլան շատ լավ է պատասխանել»:^[6]տե՛ս «Երկխոսություն Վասուլա Ռայդենի և CDF- ի միջև»Եվ կից զեկույցը ՝ Niels Christian Hvidt  Դեռևս, նրա գրությունների դեմ ծանուցումը մնում էր ուժի մեջ: Ինչպես Հվիդտին ասաց CDF- ի մի ներքին գործ. «Վատիկանում ջրաղացները դանդաղ են մանրվում»: Ակնարկելով ներքին բաժանումների մասին ՝ հետագայում կարդինալ Ռատցինգերը Հվիդտին փոխանցեց, որ Նա «կցանկանար տեսնել նոր ծանուցում», բայց որ նա ստիպված էր «հնազանդվել կարդինալներին»:^[7]հմմտ. www.cdf-tlig.org  

Չնայած CDF- ի ներքին քաղաքականությանը, 2005 թ.-ին Վասուլայի գրություններին շնորհվեց Մագիստերիումի պաշտոնական կնիքները: Ի Իմպրիմատուրա եւ Նիհիլ Օբստատ  համապատասխանաբար 28 թ. նոյեմբերի 2005-ին փոխանցվեց Գերաշնորհ Եպիսկոպոս Ֆելիքս Թոփպոն, SJ, DD, և 28 թ. Նոյեմբերի 2005-ին `նրա Գերաշնորհ Արքեպիսկոպոս Ռամոն Ս.^[8]Համաձայն Canon օրենքի 824 §1. գրքերը տպագրվում են »:

2007-ին, CDF- ն, չեղյալ չհեռացնելով ծանուցումը, հայեցողություն թողեց տեղական եպիսկոպոսներին `նրա պարզաբանումների լույսի ներքո.

Հետևաբար, նորմատիվային տեսակետից, [Վասուլայից] վերոհիշյալ պարզաբանումներից հետո, հարկավոր է դեպք առ դեպ նախադատական ​​դատողություն ՝ հաշվի առնելով նշված պարզաբանումների լույսի ներքո հավատարիմ հավատացյալների գրվածքները կարդալու իրական հնարավորությունը: - Նամակ Եպիսկոպոսաց համաժողովի նախագահներին, Ուիլյամ կարդինալ Լեւադա, 25 հունվարի, 2007 թ

 

2. Նեռի «սխալը»

Դեսմոնդ Բիրչի հետ Ֆեյսբուքում երկխոսության մեջ, որը հետագայում անհետացավ, նա պնդեց, որ ես «մոլորության մեջ եմ» և քարոզում եմ «կեղծ վարդապետություն» այն բանի համար, որ ասել էի, որ «Հակաքրիստոսի» տեսքը կարող է լինել, նրա խոսքով, «մոտալուտ»: Ահա թե ինչ եմ գրել երեք տարի առաջ Հակաքրիստոս մեր ժամանակներում:

Եղբայրներ և քույրեր, չնայած որ «անօրենի» հայտնվելու ժամանակը մեզ անհայտ է, ես ինձ հարկադրված եմ շարունակել գրել որոշ արագորեն հայտնվող նշանների մասին, որոնք նեռի ժամանակները կարող են մոտենալ և շուտ, քան կարծում են շատերը:

Մասամբ ես բացարձակապես կանգնած եմ այդ խոսքերի կողքին, որովհետև ես իմ հայցը վերցնում էի հենց իրենց պապերից: 1903 թ.-ին Պապական հանրագիտարանում Հռոմի Պապ Սբ. Պիոս X- ը, տեսնելով աթեիստական ​​և բարոյական հարաբերականորեն հասարակության հիմքերը, որոնք արդեն առկա են, գրեց այս խոսքերը.

Ո՞վ չի կարողանա տեսնել, որ հասարակությունը ներկայիս ժամանակի ընթացքում ավելի է, քան ցանկացած անցյալ դարաշրջանում, տառապում է մի սարսափելի և խորը արմատավորված հիվանդությունից, որը, ամեն օր զարգանալով և կերակրելով իր գերակշիռ գոյությանը, այն քարշ է տալիս դեպի ոչնչացում: Դուք հասկանում եք, Վեներական եղբայրներ, որն է այս հիվանդությունըհավատուրացություն Աստծուց… Երբ այս ամենը դիտարկվի, վախենալու հիմքեր կան, որ չլինի այդ մեծ այլասերվածությունը, քանի որ դա կանխագուշակություն էր, և միգուցե այն չարագործությունների սկիզբը, որոնք վերապահված են վերջին օրերին. և որ այնտեղ կարող է արդեն լինել աշխարհում այն «Կորչի Որդին», որի մասին Առաքյալն է խոսում: —ՊՈՊԵՍ Ս. PIUS X, E supremi, Encycical Քրիստոսում բոլոր բաների վերականգնման մասին, n. 3, 5; 4-ի հոկտեմբերի 1903-ին

1976 թ.-ին, Հովհաննես Պողոս Երկրորդ պապ ընտրվելուց երկու տարի առաջ, կարդինալ Վոյտիլան դիմեց Ամերիկայի եպիսկոպոսներին: Սրանք էին նրա խոսքերը, որոնք արձանագրվել են Washington Post- ում և հաստատվել են ներկա Քիթ սարկավագ Քիթ Ֆուրնիեի կողմից.

Այժմ մենք կանգնած ենք այն պատմության առջև ծառացած ամենամեծ պատմական առճակատման առջև, որը մարդկությունը երբևէ զգացել է: Այժմ մենք կանգնած ենք Եկեղեցու և հակ եկեղեցու միջև վերջնական դիմակայության, Ավետարանի և հակա-ավետարանի միջև, Քրիստոսի և նեռի միջև: - Եվրոպական կոնգրես ՝ Անկախության հռչակագրի ստորագրման երկամսյա տոնակատարության համար, Ֆիլադելֆիա, Փենսիլվանիա, 1976; ս. Կաթոլիկ Online

Ըստ այդմ, ըստ պարոն Բիրչի, թվում է, որ նրանք նույնպես քարոզում են «կեղծ վարդապետություն»:

Պատճառն այն է, որ միստր Բիրչը պնդում է, որ Նեռը հնարավոր չէ լինել երկրի վրա, քանի որ ավետարանն առաջին հերթին պետք է լինի «Քարոզվեք ամբողջ աշխարհում ՝ որպես վկայություն բոլոր ազգերի համար, և այդ ժամանակ վերջը կգա»: ^[9]Matthew 24: 14 Նրա անձնական մեկնաբանությունը նեռը դնում է ժամանակի վերջում ՝ կրկին մերժելով Սուրբ Հովհաննեսի հստակ ժամանակագրությունը: Ընդհակառակը, մենք կարդում ենք, որ նեռը ՝ «գազանը», արդեն «կրակի լճում» է, երբ տեղի է ունենում «Գոգի և Մագոգի» վերջնական ընդվզումը (տես Հայտն. 20):  

Անգլիացի աստվածաբան Փիթեր Բանիստերը, ով 15,000 թվականից ուսումնասիրել է ինչպես Եկեղեցու վաղ հայրերը, այնպես էլ մոտ 1970 էջ հավաստի անձնական հայտնություն, համաձայն է, որ Եկեղեցին պետք է սկսի վերանայել վերջին ժամանակները: Խաղաղության դարաշրջանի մերժումը (ամիլենիալիզմ), ասում է նա, այլևս կայուն չէ:

Now Ես հիմա լիովին համոզված եմ դրանում ամիլենիալիզմ ոչ միայն Նշում դոգմատիկորեն պարտավորեցնող, բայց իրականում հսկայական սխալ (ինչպես պատմության ողջ ընթացքում աստվածաբանական փաստարկներ պահպանելու փորձերը, որքան էլ որ բարդ լինեն, որոնք թռչում են Սուրբ Գրքի պարզ ընթերցանության առջև, այս դեպքում Հայտնություն 19 և 20): Գուցե հարցն իրոք այդքան էլ կարևոր չէր նախորդ դարերում, բայց, իհարկե, այժմ ունի Ես չեմ կարող մատնանշել ա ամուրի հավաստի [մարգարեական] աղբյուր, որը պաշտպանում է Օգոստինոսի էշատոլոգիան: Ամենուր ավելի շուտ հաստատվում է, որ այն, ինչին բախվում ենք ավելի շուտ, քան թե ուշ, Տիրոջ Գալն է (հասկացվում է դրամատիկ իմաստով արտահայտում Քրիստոսի, Նշում դատապարտված հազարամյակի իմաստով Հիսուսի ֆիզիկական վերադարձը ՝ ժամանակավոր թագավորության վրա մարմնավորելու մարմնավորումը) աշխարհի նորացման համար -Նշում մոլորակի վերջնական դատաստանի / վերջի համար: Սուրբ Գրքի հիման վրա տրամաբանական ենթադրելը, որ Տիրոջ Գալուստը «անմիջական է», դա էլ է Կործանման Որդու գալուստը: Ես սրա շուրջ որևէ կերպ չեմ տեսնում: Կրկին, դա հաստատվում է տպավորիչ թվով ծանրաքաշ մարգարեական աղբյուրներում —Անձնային հաղորդակցություն

Խնդիրը կայանում է այն ենթադրության մեջ, որ «Տիրոջ օրը» երկրի վրա վերջին 24 ժամվա օրն է: Այն է Նշում այն, ինչ ուսուցանեցին եկեղեցու հայրերը, ովքեր կրկին այդ օրն անվանեցին որպես «հազար տարվա» տևողություն: Այդ կապակցությամբ եկեղեցու հայրերը արձագանքում էին Սուրբ Պողոսին.

Թող ոչ ոք ձեզ ոչ մի կերպ չխաբի. քանի որ այդ Օրը չի գա, քանի դեռ ապստամբությունը առաջին հերթին չի եկել և չի հայտնաբերվել անօրինության մարդը ՝ կործանման որդին 2 (2 Թեսաղոնիկեցիներ 3)

Ավելին, կարծես գրեթե անխնամ է պնդել, որ նեռը չէր կարող մեր օրերում հայտնվել ՝ հաշվի առնելով մեր շուրջ եղած ժամանակների նշանները և պապերի հստակ նախազգուշացումները հակառակը

Եկեղեցու ծննդյան օրվանից ի վեր ամենամեծ ուրացությունը, ակնհայտորեն, շատ առաջ է անցել մեր շուրջը: - Դոկտոր Նոր ավետարանումը խթանելու համար Հայրապետական ​​խորհրդի խորհրդական Ռալֆ Մարտինը. Կաթոլիկ եկեղեցի դարաշրջանի վերջում. Ի՞նչ է ասում Հոգին: էջ 292

Ամերիկացի սիրված գրող տիկ. Չարլզ Պապը հարցնում է.

Հիմա որտե՞ղ ենք մենք էխատոլոգիական իմաստով: Վիճելի է, որ մենք դրա մեջ ենք ապստամբություն և որ իրականում ուժեղ մոլորություն է պատահել շատ ու շատ մարդկանց վրա: Այս մոլորությունն ու ապստամբությունն է, որ նախանշում է, թե ինչ կլինի հետո: և անօրենության մարդը կբացահայտվի. - մասնիկ, տիկ. Չարլզ Պապ, «Արդյո՞ք սրանք գալիք դատաստանի արտաքին խմբերն են»:, 11 նոյեմբերի, 2014; Օրագիր

Տեսեք, մենք կարող ենք սխալվել: Կարծում եմ ՝ մենք Ցանկանում սխալվել Բայց Եկեղեցու վաղ բժիշկներից մեկը ուներ մի լավ խորհուրդ.

Եկեղեցին այժմ ձեզ մեղադրում է Կենդանի Աստծո առջև. Նա ձեզ ասում է, թե ինչ է վերաբերում նեռը նախքան նրանց գալը: Անկախ նրանից, թե դրանք տեղի կունենան ձեր ժամանակում, մենք չգիտենք, կամ արդյոք դրանք տեղի կունենան այն բանից հետո, երբ մենք չգիտենք. բայց լավ է, որ իմանալով այս բաները, պետք է ինքներդ ձեզ նախապես ապահով դարձնեք: - Սբ. Կյուրեղ Երուսաղեմցի (մոտ. 315-386) Եկեղեցու դոկտոր, Կաթետիկական դասախոսություններ, Դասախոսություն XV, n.9

Վերջացնելով ՝ ես կցանկանայի ասել, որ ես այն որևէ վերջի մրցավարը չեմ այն ​​ամենի, ինչ ես կամ մեկ ուրիշը գրել եմ. Մագիստրոսն է: Ես միայն խնդրում եմ, որ մենք բաց մնանք երկխոսության համար և խուսափենք այս ժամանակներում միմյանց դեմ և մեր Տիրոջ և Տիրամոր մարգարեական ձայնի դեմ անհապաղ դատողություններից: Իմ հետաքրքրությունը ոչ թե «վերջի ժամանակների» փորձագետ դառնալն է, այլ հավատարիմ լինել գալիք «լուսաբացը» ազդարարելու Սուրբ Հովհաննես Պողոս Երկրորդի կոչին: Հավատարիմ լինել իրենց Տիրոջը դիմավորելու հոգիներ պատրաստելիս ՝ լինի դա իրենց կյանքի բնականոն ընթացքի մեջ, թե մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի գալստյան ժամանակ:

Հոգին և հարսնացուն ասում են. «Արի»: Եվ նա, ով լսում է, թող ասի ՝ «Արի»: (Հայտնություն 22:17)

Այո, արի Տեր Հիսուս:

 

 

ՀԱՐՑԱԶՐՈՒՅՑ

Հազարամյակիզմ. Ինչ է, և չկա

Ինչպե՞ս էր դարաշրջանը կորել

Հիսուսն իրո՞ք գալիս է:

Սիրելի սուրբ հայր… Նա է Գալի՛ս:

Միջին գալը

Հաղթանակ. Մասեր I-III

Գալիս է նոր և աստվածային Սրբություն

Նոր սրբություն… թե՞ նոր հերետիկոսություն:

Արեւելյան դարպասը բացվա՞ծ է:

Ինչ կլինի եթե…?

 

Մարկոսի հետ ճանապարհորդելու համար The Այժմ Word,
կտտացրեք ներքևի դրոշի վրա ՝ Բաժանորդագրվել.
Ձեր էլ. Փոստը չի տարածվի ոչ մեկի հետ: