THE Մեծ փոթորիկ, որի մասին ես խոսեցի Պարուրաձեւ դեպի աչք ունի երեք էական բաղադրիչ, ըստ Եկեղեցու վաղ հայրերի, Սուրբ Գրքի, և հաստատված մարգարեական հավաստի հայտնություններում: Փոթորկի առաջին մասը, ըստ էության, արհեստական է. Մարդկությունը հնձում է իր ցանածը (տե՛ս. Յեղափոխության յոթ կնիք) Հետո գալիս է Փոթորկի աչքը որին հաջորդում է փոթորկի վերջին կեսը, որը գագաթնակետ է ունենալու հենց Աստծո հետ անմիջապես միջամտելով a Ապրողների դատաստան.
շարունակել կարդալ
Սուրբ Կույս Մարիամի վերաբերյալ ճշմարիտ կաթոլիկական վարդապետության մասին գիտելիքը միշտ կլինի Քրիստոսի և Եկեղեցու առեղծվածը ճշգրիտ հասկանալու բանալին: —ՊԱՊԼ ՊԱULԼ VI, Ելույթ, 21 նոյեմբերի, 1964
ԱՅՍՏԵ խորը բանալին է, որը բացում է, թե ինչու և ինչպես է օրհնված մայրը այդքան վսեմ և հզոր դեր ունենում մարդկության, բայց հատկապես հավատացյալների կյանքում: Երբ մեկը դա հասկանա, ոչ միայն Մերիի դերն է ավելի իմաստալից դառնում փրկության պատմության մեջ, և նրա ներկայությունն ավելի հասկանալի է, բայց ես հավատում եմ, որ դա կթողնի ձեզ, որ ցանկանում եք ավելի շատ ձեռք մեկնել նրա ձեռքին:
Հիմնականը սա է. Մարիամը Եկեղեցու նախատիպն է:
ՀԻՄԱ ԽՈՍՔԸ ASSանգվածային ընթերցումների մասին
1-ի դեկտեմբերի 2013-ի համար
Գալուստի առաջին կիրակի
Պատարագային տեքստեր այստեղ
THE Եսայիայի գիրքը - և այս գալուստը - սկսվում է գալիք Օրվա մի գեղեցիկ տեսլականով, երբ «բոլոր ազգերը» հոսելու են Եկեղեցի ՝ նրա ձեռքից կերակրելու Հիսուսի կենսատու ուսմունքները: Եկեղեցու վաղ հայրերի, Ֆաթիմայի Տիրամոր և 20-րդ դարի պապերի մարգարեական խոսքերի համաձայն, մենք իսկապես կարող ենք ակնկալել գալիք «խաղաղության դարաշրջան», երբ նրանք «իրենց սրերը կխփեն գութանների մեջ, իսկ նիզակները ՝ կտրելու որսալու» (տե՛ս Սիրելի սուրբ հայր… Նա գալիս է!)
THE Խարիզմատիկ նվերների և շարժման վերաբերյալ այս ամբողջ շարքի նպատակը ընթերցողին խրախուսելն է ՝ չվախենալ դրանից արտակարգ Աստծո մեջ Որպեսզի չվախենանք «լայն բացել ձեր սրտերը» Սուրբ Հոգու պարգևին, որին Տերը ցանկանում է թափել հատուկ և հզոր ձևով մեր ժամանակներում: Երբ ես կարդում էի ինձ ուղարկված նամակները, պարզ է, որ խարիզմատիկ նորացումը զերծ չի մնացել իր վշտերից և անհաջողություններից, մարդկային թերություններից և թույլ կողմերից: Եվ, այնուամենայնիվ, սա հենց այն է, ինչ տեղի ունեցավ վաղ Եկեղեցում Պենտեկոստեից հետո: Սանկտ Պետեր և Պողոսը մեծ տեղ հատկացրեցին տարբեր եկեղեցիները շտկելու, խարիզմները մեղմացնելու և սկսնակ համայնքները կրկին ու կրկին կենտրոնացնելու իրենց փոխանցվող բանավոր և գրավոր ավանդույթի վրա: Այն, ինչ Առաքյալները չեն արել, հերքել են հավատացյալների հաճախ դրամատիկ փորձը, փորձել խեղդել խարիզմները կամ լռեցնել ծաղկող համայնքների նախանձախնդրությունը: Ավելի շուտ նրանք ասացին.
Մի հանգցրեք Հոգին love հետևեք սերը, բայց անհամբեր ձգտեք հոգևոր պարգևների, մանավանդ որ մարգարեանաք all ամենից առաջ, թող ձեր սերը միմյանց հանդեպ բուռն լինի 1 (5 Թեսաղ. 19:1; Ա Կորնթ. 14: 1; 1 Պետ. 4: 8)
Ես ուզում եմ այս շարքի վերջին մասը նվիրել իմ սեփական փորձի և մտորումների փոխանակմանը, քանի որ ես խարիզմատիկ շարժումն առաջին անգամ եմ զգացել 1975 թ .:
Պենտեկոստե, Նկարիչ անհայտ է
Պենտեկոստե ոչ միայն մեկ իրադարձություն է, այլև շնորհ, որը Եկեղեցին կարող է կրկին ու կրկին զգալ: Այնուամենայնիվ, անցյալ դարում պապերը աղոթում էին ոչ միայն Սուրբ Հոգով նորոգվելու, այլ «նոր Պենտեկոստե »: Երբ մեկը հաշվի է առնում ժամանակների բոլոր նշանները, որոնք ուղեկցել են այս աղոթքին, նրանց մեջ կարևոր է այն երանելի մայրի շարունակական ներկայությունը, որը հավաքվում է իր երեխաների հետ երկրի վրա շարունակական հայտնություններով, կարծես նա կրկին «վերին սենյակում» լինի Առաքյալների հետ միասին: The Կատեխիզմի խոսքերը անմիջականության նոր զգացողություն են ստանում.
“« Վերջի ժամանակ »Տիրոջ Հոգին նորոգելու է մարդկանց սրտերը ՝ նրանց մեջ փորագրելով նոր օրենք: Նա կհավաքի և կհաշտեցնի ցրված ու պառակտված ժողովուրդներին. նա կվերափոխի առաջին ստեղծագործությունը, և Աստված այնտեղ բնակվելու է խաղաղ մարդկանց հետ. -Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմ, ն. 715
Այս անգամ, երբ Հոգին գալիս է «երկրի երեսը նորոգելու» համար, նեռի մահից հետո այն ժամանակաշրջանն է, երբ Եկեղեցու հայրը մատնանշեց Սուրբ Հովհաննեսի Apocalypse- ում որպես «Հազար տարի»Դարաշրջանը, երբ Սատանան շղթայված է անդունդում:շարունակել կարդալ
AS մենք այսօր նայում ենք խարիզմատիկ նորացմանը, տեսնում ենք դրա քանակի մեծ անկում, և նրանք, ովքեր մնում են, հիմնականում գորշ ու սպիտակ մազերով են: Ուրեմն, ի՞նչի մասին էր խարիզմատիկ նորացումը, եթե այն հայտնվում էր մակերեսին փչող: Ինչպես ընթերցողներից մեկը գրել է այս շարքին ի պատասխան.
Ինչ-որ պահի Խարիզմատիկ շարժումը անհետացավ հրավառության պես, որը լուսավորում է գիշերային երկինքը և հետ ընկնում մթության մեջ: Ես որոշ չափով տարակուսած էի, որ Ամենակարող Աստծո քայլը կթուլանա և վերջապես կվերանա:
Այս հարցի պատասխանը, թերևս, այս շարքի ամենակարևոր կողմն է, քանի որ այն օգնում է մեզ հասկանալ ոչ միայն որտեղից ենք եկել, այլև Եկեղեցու ապագան holds
I նախկինում ինձ հարցրել են ՝ արդյո՞ք ես «խարիզմատիկ» եմ: Եվ իմ պատասխանն է. «Ես եմ Կաթոլիկ! » Այսինքն ՝ ես ուզում եմ լինել լրիվ Կաթոլիկ ՝ ապրելու մեր մոր ՝ Եկեղեցու հավատի ավանդի կենտրոնում: Եվ այսպես, ես ձգտում եմ լինել «խարիզմատիկ», «մարիան», «հայեցող», «ակտիվ», «հաղորդական» և «առաքելական»: Դա այն պատճառով է, որ վերը նշված բոլորը պատկանում են ոչ թե այս կամ այն խմբին, կամ այս կամ այն շարժմանը, այլ դրան լրիվ Քրիստոսի մարմինը: Չնայած առաքյալները կարող են տարբեր լինել իրենց հատուկ խարիզմայի կիզակետից, որպեսզի լիովին կենդանի լինեն, լիովին «առողջ», մեկի սիրտը ՝ մեկի առաքելականը, պետք է բաց լինի լրիվ շնորհի գանձարան, որը Հայրը շնորհել է Եկեղեցուն:
Օրհնյալ լինի մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի Աստված և Հայրը, ով օրհնել է մեզ Քրիստոսի մեջ երկնքում եղած ամեն հոգևոր օրհնությամբ… (Եփես. 1: 3)
AS իմ ծառայության վերջին շրջագայությունն առաջընթաց ապրեց, ես հոգուս մեջ զգացի նոր ծանրություն, սրտի ծանրություն, ի տարբերություն նախորդ առաքելությունների, որոնք Տերը ուղարկել է ինձ: Նրա սիրո և ողորմության մասին քարոզելուց հետո ես մի գիշեր Հորը հարցրեցի, թե ինչու է աշխարհը… ինչու յուրաքանչյուրը չէի՞ ցանկանա բացել իրենց սրտերը Հիսուսի առջև, ով այդքան շատ բան է տվել, և որը երբեք չի վիրավորել մի հոգի և ով բացել է Երկնքի դարպասները և ձեռք բերել մեզ համար ամեն հոգևոր օրհնություն Խաչի վրա իր մահվան միջոցով:
Պատասխանը ստացվեց արագ ՝ Սուրբ Գրությունների մի խոսք.
Եվ սա է վճիռը, որ լույսը աշխարհ եկավ, բայց մարդիկ գերադասում էին խավարը լույսից, քանի որ նրանց գործերը չար էին: (Հովհ. 3:19)
Այս բառի շուրջ խորհելիս աճող իմաստն այն է, որ այն ա վերջնական խոսք մեր ժամանակների համար, իրոք, ա դատավճիռը մի աշխարհի համար, որն այժմ գտնվում է արտառոց փոփոխությունների շեմին
THE Տապան Աստված տրամադրել է ոչ միայն անցած դարերի փոթորիկները քշելու համար, այլ հատկապես այս դարաշրջանի վերջին Փոթորիկը ինքնապահպանման բարք չէ, այլ աշխարհի համար նախատեսված փրկության նավ: Այսինքն՝ մեր մտածելակերպը չպետք է «փրկի մեր թիկունքը», մինչ մնացած աշխարհը քշվում է դեպի կործանման ծով:
Մենք չենք կարող հանգիստ ընդունել մարդկության մնացած մասը կրկին ընկնել հեթանոսության մեջ: - Կարդինալ ռատցինգեր (POPE BENEDICT XVI), Նոր ավետարանչություն ՝ կառուցելով սիրո քաղաքակրթություն; Ուղերձ Catechists- ին և կրոնի ուսուցիչներին, 12 դեկտեմբերի, 2000 թ
Խոսքը ոչ թե «ես և Հիսուսի» մասին է, այլ Հիսուսի, ինձ, և իմ հարեւանը:
Ինչպե՞ս կարող էր զարգանալ այն գաղափարը, որ Հիսուսի ուղերձը նեղ անհատապաշտական է և ուղղված է միայն յուրաքանչյուրին առանձին: Ինչպե՞ս հասանք «հոգու փրկության» այս մեկնաբանությանը ՝ որպես պատասխանատվություն փախչելուց ընդհանուրի համար, և ինչպե՞ս հասկացանք, որ քրիստոնեական նախագիծը որպես փրկության եսասիրական որոնում է, որը մերժում է ուրիշներին ծառայելու գաղափարը: —POPE BENEDICT XVI Spe Salvi (փրկված է հույսով), ն. 16
Այսպիսով, մենք պետք է խուսափենք փախչելու և ինչ-որ տեղ անապատում թաքնվելու գայթակղությունից, մինչև փոթորիկը անցնի (եթե Տերը չի ասում, որ պետք է դա անել): Սա "ողորմության ժամանակը», և ավելի քան երբևէ հոգիները կարիք ունեն «ճաշակեք և տեսեք» մեր մեջ Հիսուսի կյանքն ու ներկայությունը: Մենք պետք է դառնանք դրա նշաններ հույս ուրիշներին։ Մի խոսքով, մեր սրտից յուրաքանչյուրը պետք է դառնա «տապան» մեր հարեւանի համար։