I նախկինում ինձ հարցրել են ՝ արդյո՞ք ես «խարիզմատիկ» եմ: Եվ իմ պատասխանն է. «Ես եմ Կաթոլիկ! » Այսինքն ՝ ես ուզում եմ լինել լրիվ Կաթոլիկ ՝ ապրելու մեր մոր ՝ Եկեղեցու հավատի ավանդի կենտրոնում: Եվ այսպես, ես ձգտում եմ լինել «խարիզմատիկ», «մարիան», «հայեցող», «ակտիվ», «հաղորդական» և «առաքելական»: Դա այն պատճառով է, որ վերը նշված բոլորը պատկանում են ոչ թե այս կամ այն խմբին, կամ այս կամ այն շարժմանը, այլ դրան լրիվ Քրիստոսի մարմինը: Չնայած առաքյալները կարող են տարբեր լինել իրենց հատուկ խարիզմայի կիզակետից, որպեսզի լիովին կենդանի լինեն, լիովին «առողջ», մեկի սիրտը ՝ մեկի առաքելականը, պետք է բաց լինի լրիվ շնորհի գանձարան, որը Հայրը շնորհել է Եկեղեցուն:
Օրհնյալ լինի մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի Աստված և Հայրը, ով օրհնել է մեզ Քրիստոսի մեջ երկնքում եղած ամեն հոգևոր օրհնությամբ… (Եփես. 1: 3)
Մտածեք ջրի կաթիլը հարվածելու լճակի մակերեսին: Այդ կետից համակենտրոն շրջանակները դուրս են ճառագում յուրաքանչյուր ուղղությամբ: Յուրաքանչյուր կաթոլիկի նպատակը պետք է լինի նրան կենտրոնում դնելը, որովհետև «ջրի կաթիլը» մեր Սուրբ Ավանդությունն է, որը վստահված է Եկեղեցուն, որն այնուհետև ընդլայնվում է հոգու, և ապա աշխարհի յուրաքանչյուր ուղղությամբ: Դա է շնորհքի խողովակ, Քանզի «կաթիլն» ինքնին գալիս է «ճշմարտության Հոգուց», որը մեզ տանում է դեպի ամբողջ ճշմարտություն. [1]տե՛ս Հովհաննես 16։13
Սուրբ Հոգին «մարմնի յուրաքանչյուր մասի յուրաքանչյուր կենսական և իսկապես փրկարար գործողության սկզբունքն է»: Նա շատ եղանակներով աշխատում է բարեգործությամբ ամբողջ Մարմինը կառուցելու համար. Աստծո Խոսքով «որը կարող է ձեզ կառուցել»: մկրտությամբ, որի միջոցով նա ձևավորում է Քրիստոսի մարմինը. հաղորդությունների միջոցով, որոնք Քրիստոսի անդամներին աճ և առողջություն են հաղորդում. «առաքյալների շնորհով, որն իր նվերների մեջ առաջին տեղն է գրավում»; առաքինություններով, որոնք մեզ ստիպում են գործել ըստ լավի. վերջապես, բազմաթիվ հատուկ շնորհների շնորհիվ (որոնք կոչվում են «խարիզմներ»), որով նա հավատացյալներին «պատրաստ և պատրաստ է ստանձնել տարբեր խնդիրներ և գրասենյակներ Եկեղեցու նորացման և կառուցման համար»: -Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմ, ն. 798
Այնուամենայնիվ, եթե մեկը մերժեր այդ ձևերից որևէ մեկը, որով 
Հոգին գործում է, դա նման կլինի իրեն ալիքի գագաթին դնելուն: Եվ ոչ թե թույլ տա, որ Հոգին ձեզ շարժի կենտրոնից դեպի յուրաքանչյուր կողմ (այսինքն ՝ մատչելի և հասանելի «երկնքում գտնվող յուրաքանչյուր հոգևոր օրհնություն»), մեկը պետք է սկսեր շարժվել այդ մեկ ալիքի ուղղությամբ: Դա իսկապես հոգևոր ձևն է Բողոքանտիզմ
Մի խաբվեք, իմ սիրելի եղբայրներ. Ամեն լավ բարիք և ամեն կատարյալ պարգև վերևից է `իջնելով լույսերի Հորից, որի հետ փոփոխության կամ ստվերի փոփոխություն չկա: (Հակոբոս 1: 16-17)
Այս բոլոր լավ և կատարյալ պարգևները Եկեղեցու միջոցով գալիս են մեզ, շնորհի սովորական կարգով:
Մեկ միջնորդը ՝ Քրիստոսը, հաստատեց և միշտ հավերժացրեց երկրի վրա իր սուրբ Եկեղեցին ՝ հավատքի, հույսի և բարեգործության համայնքը, որպես տեսանելի կազմակերպություն, որի միջոցով նա ճշմարտությունն ու շնորհը փոխանցում է բոլոր մարդկանց:. - ԴեպիԿաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմ, ն. 771
Նորմալ քրիստոնեական կյանք
Գրեթե ամեն օր ինչ-որ մեկը հատուկ աղոթք կամ նվիրվածություն է ուղարկում ինձ: Եթե մեկը փորձեր աղոթել դարերի ընթացքում ծագած բոլոր նվիրումները, նա ստիպված կլիներ իր ամբողջ գիշեր-ցերեկն անցկացնել աղոթքով: Այնուամենայնիվ, կա տարբերություն այս կամ այն նվիրվածությունը, այս հովանավոր սուրբը, այդ աղոթքը կամ այս վեպը ընտրելը և ընտրելը և ընտրելու լինել բաց կամ փակ շնորհքի անոթների համար, որոնք հիմնական քրիստոնեական կյանքին:
Երբ խոսքը վերաբերում է Սուրբ Հոգու և խարիզմների արտահոսքին, դրանք ոչ մի խմբի չեն պատկանում կամ նույնիսկ «Խարիզմատիկ նորացումը», որը պարզապես վերնագիրն է, որը նկարագրում է Աստծո շարժումը փրկության պատմության մեջ: Հետևաբար, ինչ-որ մեկին «խարիզմատիկ» պիտակավորելը որոշակի վնաս է հասցնում հիմքում ընկած իրականությանը: Համար յուրաքանչյուր կաթոլիկ պետք է խարիզմատիկ լինի: Այսինքն ՝ յուրաքանչյուր կաթոլիկ պետք է լցված լինի Հոգով և բաց ՝ Հոգու պարգևներն ու խարիզմները ստանալու համար.
Հետևեք սիրուն, բայց անհամբեր ձգտեք հոգևոր պարգևների, ամեն ինչից վեր, որ գուշակես: (Ա Կորնթ. 1: 14)
P Պենտեկոստեի այս շնորհը, որը հայտնի է որպես Սուրբ Հոգով Մկրտություն, ոչ թե ինչ-որ հատուկ շարժման է պատկանում, այլ ամբողջ Եկեղեցուն: Իրականում, դա իրոք որևէ նոր բան չէ, բայց եղել է Աստծո նախագծման մի մասը Երուսաղեմի այդ առաջին Պենտեկոստեից և Եկեղեցու պատմության ընթացքում: Իրոք, Պենտեկոստեի այս շնորհը Եկեղեցու կյանքում և գործելակերպում, ըստ Եկեղեցու հայրերի գրությունների, տեսել է որպես քրիստոնեական կյանքի նորմատիվ և քրիստոնեական սկզբնավորման ամբողջության բաղկացուցիչ մաս:, Ալեքսանդրիայի եպիսկոպոս Ամենապատիվ Սեմ Գ. Jacեյքոբսը; Fanening բոցը, էջ 7, Մաքդոնելի և Մոնտեգիի կողմից
Ուրեմն ինչու՞ է այդ «նորմատիվ» քրիստոնեական կյանքը մերժվում նույնիսկ մինչ օրս ՝ առաջին Պենտեկոստեից 2000 տարի անց: Մեկի համար, Նորացման փորձը ինչ-որ բան անհանգստացնող էր համարում. Հիշեք, որ դա եկավ դարեր շարունակ պահպանելու իր հավատքի պահպանումը այն ժամանակ, երբ հասարակ հավատացյալները հիմնականում մասնակցում էին իրենց ծխական կյանքում: Հանկարծ փոքրիկ խմբեր սկսեցին տեղ-տեղ դուրս գալ, որտեղ նրանք համառորեն երգում էին. նրանց ձեռքերը բարձրացան. նրանք խոսում էին լեզուներով. կային բուժումներ, գիտելիքների խոսքեր, մարգարեական հորդորներ և ուրախություն, Շատ ուրախություն: Դա ցնցեց ստատուս քվոն, և, անկեղծ ասած, շարունակում է ցնցել մեր ինքնագոհությունը մինչ օրս:
Բայց ահա այստեղ է, որ մենք պետք է սահմանենք տարբերությունը Հոգեւորականություն և արտահայտություն, Յուրաքանչյուր կաթոլիկի հոգևորությունը պետք է բաց լինի մեր Սուրբ Ավանդույթի միջոցով առաջարկվող բոլոր շնորհների համար և հնազանդ լինի նրա բոլոր ուսմունքներին և հորդորներին: Քանզի Հիսուսն Իր Առաքյալների մասին ասաց. «Նա, ով լսում է ձեզ, լսում է ինձ»: [2]Luke 10: 16 «Մկրտվել Հոգով», ինչպես բացատրված է այստեղ Part II, մկրտության և հաստատման հաղորդական շնորհների ազատումը կամ վերազարթոնքն զգալն է: Դա նշանակում է նաև խարիզմներ ստանալ ըստ Տիրոջ նախասիրության.
Բայց միևնույն Հոգին արտադրում է այս բոլոր [խարիզմները] `դրանք բաժանելով յուրաքանչյուրին յուրաքանչյուրին` ըստ նրա ցանկության: (1 Կորնթ. 12)
Ինչպե՞ս մեկը արտահայտում է այս զարթոնքը անհատական է և տարբերվում է ըստ անձի և այն բանի, թե ինչպես է Հոգին շարժվում: Բանն այն է, որ, ինչպես հայտարարվել է Միացյալ Նահանգների կաթոլիկ եպիսկոպոսների համաժողովի հայտարարության մեջ, Հոգու մեջ այս նոր կյանքը պարզապես «նորմալ» է.
Ինչպես փորձառու է կաթոլիկական խարիզմատիկ նորացման ժամանակ, Սուրբ Հոգու մկրտությունը Հիսուս Քրիստոսին ճանաչում և սիրում է որպես Տեր և Փրկիչ, հաստատում կամ վերականգնում է հարաբերությունների անմիջականություն Երրորդության բոլոր այդ անձանց հետ և ներքին փոխակերպման միջոցով ազդում է քրիստոնյայի ողջ կյանքի վրա: , Կա նոր կյանք և նոր գիտակցված գիտակցում Աստծո զորության և ներկայության մասին: Դա շնորհալի փորձ է, որը շոշափում է Եկեղեցու կյանքի յուրաքանչյուր հարթություն ՝ երկրպագություն, քարոզում, ուսուցում, ծառայություն, ավետարանչություն, աղոթք և հոգևորականություն, ծառայություն և համայնք: Այդ պատճառով մեր համոզմունքն է, որ Սուրբ Հոգով մկրտությունը, որը հասկացվում է որպես քրիստոնեական փորձի մեջ Սուրբ Հոգու առկայության և գործողության արթնացում, որը տրվել է քրիստոնեական նախաձեռնության մեջ և արտահայտվում է խարիզմների լայն տիրույթում, ներառյալ սերտորեն կապված կաթոլիկական խարիզմատիկ նորացումը քրիստոնեական բնականոն կյանքի մի մասն է: -Շնորհք Նոր Գարնան ժամանակի համար, 1997, www.catholiccharismmatic.us
ՀՈԳԵՎՈՐ ՊԱՏԵՐԱՄԻ ԹԵP
Սակայն, ինչպես տեսանք, Աստծո Հոգու շարժումը կյանքը թողնում է ցանկացած այլ բան, քան «նորմալ»: Նորացման ժամանակ կաթոլիկները հանկարծակի ակտիվացան կրակ; նրանք սկսեցին աղոթել սրտով, կարդալ Սուրբ Գիրքը և շեղվել մեղավոր ապրելակերպից: Նրանք նախանձախնդիր դարձան հոգիների հանդեպ, մասնակցեցին նախարարությունների և կրքոտ սիրահարվեցին Աստծուն: Եվ այսպիսով, Հիսուսի խոսքերը շատ ընտանիքներում իրական դարձան.
Մի կարծեք, որ ես եկել եմ խաղաղություն հաստատելու երկրի վրա: Ես եկել եմ ոչ թե խաղաղություն բերելու, այլ թուր: Քանզի ես եկել եմ մարդ դնելու 'իր հոր դեմ, դուստր ՝ իր մոր դեմ, իսկ հարս ՝ իր սկեսրոջ դեմ: և մեկի թշնամիները կլինեն նրա ընտանիքի թշնամիները »: (Մատթ. 10: 34-36)
Սատանան շատ չի անհանգստացնում գաղջով: Նրանք ոչ խառնում են կաթսան, ոչ էլ հուշում են այն: Բայց երբ քրիստոնյան սկսում է ձգտել սրբությանզգուշացեք
Եղեք սթափ ու զգոն: Ձեր հակառակորդ սատանան պտտվում է մռնչացող առյուծի նման, որը փնտրում է որևէ մեկին: (1 Կենդանիներ 5: 8)
Հոգու խարիզմները նախատեսված են Քրիստոսի մարմնի կառուցման համար: Ուստի Սատանան փորձում է չեզոքացնել խարիզմները և դրանով իսկ քանդել մարմինը: Եթե մենք Եկեղեցի ենք, որն այլևս չի մարգարեանում, որը չի քարոզում Հոգու զորությամբ, որը չի բժշկում, տալիս է գիտելիքի խոսքեր, ողորմության գործեր և փրկում հոգիները չարից…: ապա իսկապես, մենք ընդհանրապես սպառնալիք չենք, և Սատանայի արքայությունը առաջ է գնում, քան Արարչի: Այսպիսով, հալածանք միշտ հետևում է Աստծո Հոգու իսկական շարժումից հետո: Իրոք, Պենտեկոստեից հետո հրեական իշխանությունները - ոչ պակաս Սողոսը (որը կդառնար Սբ. Պողոս) - ուզում էին, որ աշակերտները մահապատժի ենթարկվեին:
Դեպի սրբություն
Բանն այստեղ այն չէ, թե արդյոք մեկը բարձրացնում կամ ծափահարում է ձեռքերը, խոսում լեզուներով, թե ոչ, կամ մասնակցում է աղոթքի ժողովի: Բանն այն է, որ «լցվեք Հոգով":
… Մի հարբեք գինուց, որի մեջ պոռնկություն կա, բայց լցվեք Հոգով: (Եփես. 5:18)
Եվ մենք պետք է լինենք որպեսզի սկսենք Հոգու պտուղ տալ ոչ միայն մեր գործերում, այլև առավելապես մեր ներքին կյանքում, որոնք այնուհետև մեր գործերը վերածում են «աղի» և «լույսի».
The Հոգու պտուղն է սերը, ուրախությունը, խաղաղությունը, համբերությունը, բարությունը, առատաձեռնությունը, հավատարմությունը, հեզությունը, ինքնատիրապետումը… Հիմա նրանք, ովքեր պատկանում են Քրիստոս Հիսուսին, խաչել են իրենց մարմինը իր կրքերով և ցանկություններով: Եթե մենք ապրում ենք Հոգու մեջ, եկեք նույնպես հետևենք Հոգուն: (Գաղ 5: 22-25)
Հոգու մեծ աշխատանքը `յուրաքանչյուրիս կերտելն է սուրբ, կենդանի Աստծո տաճարները: [3]տե՛ս Բ Կորնթ. 1:6 Սրբությունն այն «հասունությունն» է, որը Եկեղեցին ձգտում է որպես Խարիզմատիկ նորացման պտուղ - ոչ միայն ա
անցողիկ հուզական փորձ, ինչքան էլ հուզական կարող է լինել ոմանց համար: Հովհաննես Պողոս Երկրորդ Պապը աշխարհականներին ուղղված առաքելական հորդորով գրել է.
Կյանքն ըստ Հոգու, որի պտուղը սրբությունն է (տես. Rom 6: 22;gal 5: 22), խթանում է յուրաքանչյուր մկրտված անձի և պահանջում է յուրաքանչյուրից հետևիր և ընդօրինակիր Հիսուս Քրիստոսին, Երաններին ընդունելու, Աստծո Խոսքը լսելու և խորհրդածելու, Եկեղեցու պատարագի և հաղորդության կյանքին գիտակցված և ակտիվ մասնակցության, անձնական աղոթքի, ընտանիքում կամ համայնքում, արդարության քաղցի և ծարավի մեջ, սիրո պատվիրանի կիրառում կյանքի բոլոր հանգամանքներում և ծառայել եղբայրներին, հատկապես փոքրերին, աղքատներին և տառապողներին: -Քրիստիֆիդելես Լայչի, ն. 16, 30 թ. Դեկտեմբերի 1988-ին
Մի խոսքով, որ մենք ապրում ենք կենտրոն մեր կաթոլիկ հավատքի «կաթիլից»: 
Սա է «կյանքը Հոգու մեջ», որն աշխարհը հուսահատորեն ծարավ է ականատես լինել: Դա գալիս է այն ժամանակ, երբ մենք Աստծո հետ ներքին կյանք ենք վարում ամենօրյա աղոթքի և Հաղորդություններ հաճախելու միջոցով, շարունակական դարձի և ապաշխարության և Հորից աճող կախվածության միջոցով: Երբ մենք դառնանք «Խորհող գործողության մեջ»: [4]հմմտ.Redemptoris Missio, ն. 91 Եկեղեցին ավելի շատ ծրագրերի կարիք չունի: Այն, ինչ նրան պետք են, սրբեր են
Հովվական տեխնիկան թարմացնելը, եկեղեցական ռեսուրսները կազմակերպելը և համակարգելը բավարար չէ կամ ավելի խորը հավատի աստվածաշնչային և աստվածաբանական հիմքերը խորացնելը բավարար չէ: Անհրաժեշտ է միսիոներների և ողջ քրիստոնեական համայնքի շրջանում նոր «սրտի բոցավառման» խրախուսումը… Մի խոսքով, դուք պետք է ինքներդ դնեք սրբության ճանապարհին: —ՊՈՊ JOՈՆ ՊԱՂ II, Redemptoris Missio, ն. 90
Եվ դրա համար է, որ Աստծո Հոգին շողոքորթել են Եկեղեցուն, քանի որ
Միայն սուրբ մարդիկ կարող են նորոգել մարդկությունը, - ՊՈՊՀՈՆ PAՈՆ ՊԱՈՒԼ II, նրա մահից առաջ պատրաստված հաղորդագրություն աշխարհի երիտասարդներին. Երիտասարդության համաշխարհային օր; ն. 7; Քյոլն Գերմանիա, 2005 թ
Հաջորդը, թե ինչպես է խարիզմատիկ նորացումը շնորհում է Եկեղեցին պատրաստել վերջին ժամանակներին և իմ անձնական փորձին (այո, ես անընդհատ խոստանում եմ, որ… բայց Սուրբ Հոգին ավելի լավ ծրագրեր ունի, քան ես, երբ ես շարունակում եմ փորձել և գրել ձեզ սիրտը, ինչպես Տերն է առաջնորդում…)
Ձեր նվիրատվությունն այս պահին մեծապես գնահատելի է:
Կտտացրեք ստորև ՝ այս էջը այլ լեզվով թարգմանելու համար.
Հղումներ
| ↑1 | տե՛ս Հովհաննես 16։13 |
|---|---|
| ↑2 | Luke 10: 16 |
| ↑3 | տե՛ս Բ Կորնթ. 1:6 |
| ↑4 | հմմտ.Redemptoris Missio, ն. 91 |