Քրիստոս կյանքի խոսքը, հեղինակ ՝ Մայքլ Դ. Օ'Բրայեն
Ես կընտրեմ ժամանակը; Ես արդար դատելու եմ: Երկիրն ու նրա բոլոր բնակիչները ցնցվելու են, բայց ես նրա սյուները ամուր եմ դրել: (Սաղմոս 75: 3-4)
WE հետևել են Եկեղեցու Կիրքին ՝ քայլելով մեր Տիրոջ հետքերով Երուսաղեմ Նրա հաղթական մուտքից դեպի Իր խաչելություն, մահ և Հարություն: Դա է յոթ օր կիրքի կիրակիից մինչև Easterատկի կիրակի: Այսպիսով, Եկեղեցին կտեսնի Դանիելի «շաբաթը» ՝ յոթ տարվա դիմակայություն խավարի ուժերի հետ, և, ի վերջո, մեծ հաղթանակ:
Ինչ էլ որ մարգարեացվել է Սուրբ Գրքում, տեղի է ունենալու, և երբ աշխարհի վախճանը մոտենում է, այն փորձարկում է և՛ մարդկանց, և՛ ժամանակները: - Սբ. Կիպրոսյան Կարթագենից
Ստորև բերված են այս շարքի վերաբերյալ մի քանի վերջնական մտքեր:
Սբ. HՈՆԻ ՍԻՄԲՈԼԻMՄ
Քանի որ մենք հստակ չգիտենք, թե ինչն է խորհրդանշական, ինչը ՝ ոչ, մենք պետք է արթուն մնանք: Քանզի միայն հավերժության Տերը հստակ գիտի, թե որ ժամին են ապրում ժամանակի երեխաները
Եկեղեցին այժմ ձեզ մեղադրում է Կենդանի Աստծո առջև. Նա ձեզ ասում է, թե ինչ է վերաբերում նեռը նախքան նրանց գալը: Անկախ նրանից, թե դրանք տեղի կունենան ձեր ժամանակում, մենք չգիտենք, կամ արդյոք դրանք տեղի կունենան այն բանից հետո, երբ մենք չգիտենք. բայց լավ է, որ իմանալով այս բաները, պետք է ինքներդ ձեզ նախապես ապահով դարձնեք: - Սբ. Կյուրեղ Երուսաղեմցի (մոտ. 315-386) Եկեղեցու դոկտոր, Կաթետիկական դասախոսություններ, Դասախոսություն XV, n.9
ԻՆՉ
Այս շարքի II մասում հայտնության վեցերորդ կնիքը ներկայանում է որպես իրադարձություն, որը կարող է լինել Լուսավորությունը: Բայց մինչ այդ ես հավատում եմ, որ մյուս կնիքները կոտրվելու են: Չնայած պատերազմները, սովն ու ժանտախտը բազմիցս ալիքների մեջ են եկել դարերի ընթացքում, ես կարծում եմ, որ երկրորդից հինգերորդ կնիքները այս իրադարձությունների մեկ այլ ալիք են, բայց լուրջ գլոբալ ազդեցությամբ: Այդ դեպքում պատերազմ (երկրորդ կնիքը) վերահասու՞մ է: Կամ որևէ այլ գործողություն, ինչպիսին է ահաբեկչությունը, որը խաղաղությունը խլում է աշխարհից: Միայն Աստված գիտի այդ պատասխանը, չնայած ես դրա հետ կապված զգուշացում եմ զգացել որոշ ժամանակ:
Մի բան, որն այս գրելու պահին մոտալուտ է թվում, եթե հավատանք որոշ տնտեսագետների, տնտեսության փլուզում է, մասնավորապես ամերիկյան դոլար (որի հետ կապված են աշխարհի շատ շուկաներ): Հնարավոր է, որ այն, ինչ կարող է նման իրադարձության առաջացումը իրականում բռնության որևէ գործողություն է: Երրորդ կնիքի նկարագրությունը, որը հետևում է, կարծես նկարագրում է տնտեսական ճգնաժամը.
Այնտեղ կար մի սեւ ձի, որի ձիավորը ձեռքին պահում էր կշեռքը: Ես լսում էի, թե ինչ ձայն էր թվում չորս կենդանի արարածների մեջ: Այն ասում էր. «Wheatորենի մի բաժինն արժե մեկ օրվա վարձ, իսկ երեք բաժին գարի ՝ մեկ օրվա վարձը: (Հայտն. 6: 5-6)
Կարևորն այն է, որ ճանաչենք, որ մենք կանգնած ենք կտրուկ փոփոխությունների շեմին, և մենք պետք է այժմ պատրաստվենք ՝ պարզեցնելով մեր կյանքը, հնարավորինս կրճատելով մեր պարտքը և մի քանի հիմնական անհրաժեշտ իրեր առանձնացնելով: Ամենից առաջ մենք պետք է անջատենք հեռուստացույցը, ժամանակ անցկացնենք ամենօրյա աղոթքով և հնարավորինս հաճախ ընդունենք Հաղորդությունները: Ինչպես Ավստրալիայում Հռոմի Պապ Բենեդիկտոսն ասաց Երիտասարդության համաշխարհային օրը, ժամանակակից աշխարհում տարածված է «հոգևոր անապատ». Իրոք, մենք պետք է մերժենք աշխարհով մեկ սփռվող ագահության և մատերիալիզմի այս ձգտումը. Վերջին խաղալիք ունենալու մրցավազքը, ավելի լավը կամ ավելի նորը, և դառնանք պարզ, խոնարհ, հոգով աղքատ - պայծառ «անապատ» ծաղիկներ »: Մեր նպատակը, ասաց Սրբազան հայրը,…
… Նոր դարաշրջան, երբ հույսը մեզ ազատում է մակերեսայնությունից, անտարբերությունից և ինքնալուսացումից, որը մահացնում է մեր հոգիները և թունավորում մեր հարաբերությունները: —POPE BENEDICT XVI, 20-ը հուլիսի, 2008 թ., WYD Սիդնեյ, Ավստրալիա; Մանիլայի տեղեկագիր առցանց
Գուցե այս նոր դարաշրջանը կլինի, թերեւս, Խաղաղության դարաշրջան:
Մարգարեական ժամանակը
Սուրբ Հովհաննեսի մարգարեական խոսքերը եղել են, կատարվում են և կկատարվեն (տե՛ս Շրջան… պարույր) Այսինքն ՝ մենք ինչ-որ առումով արդեն տեսե՞լ ենք Հայտնության Կնիքները կոտրված: Անցյալ դարը հսկայական տառապանքներից մեկն էր. Պատերազմներ, սով և պատուհասներ: Մարիանական դարաշրջանը, որը սկսեց մարգարեական նախազգուշացումները, որոնք, կարծես, գագաթնակետին հասան մեր ժամանակներում, տևեց ավելի քան 170 տարի: Եվ ինչպես ես նշել եմ իմ և այլուր, Կնոջ և Վիշապի պայքարը իսկապես սկսվեց 16-րդ դարում: Երբ սկսվի յոթ տարվա դատավարությունը, որքան ժամանակ կպահանջվի դրա ծավալման համար և ճիշտ Իրադարձությունների հաջորդականությունը հարցեր են, որոնց կարող է պատասխանել միայն Երկինքը:
Այսպիսով, երբ ես խոսում եմ Հայտնության կնիքները կոտրելու մասին, գուցե դա է վերջնական դրանց կոտրման փուլին, որին ականատես կլինենք, և նույնիսկ այդ ժամանակ մենք տեսնում ենք կնիքների տարրեր շեփորների և ամանների մեջ (հիշեք Պարույր!) Որքան ժամանակ կպահանջվի նախորդ կնիքների լուսավորության լուսավորության վեցերորդ կնիքից առաջ, դա մի բան է, որը մեզանից ոչ ոք չգիտի: Ահա թե ինչու, եղբայրներ և քույրեր, կարևոր է, որ մենք բունկեր չփորենք և չթաքնվենք, այլ շարունակենք ապրել մեր կյանքերով ՝ ամեն պահ կատարելով Եկեղեցու առաքելությունը. Քարոզել Հիսուս Քրիստոսի Ավետարանը (քանզի ոչ ոք չի թաքնվում լամպ ՝ թուփի զամբյուղի տակ:) Մենք պետք է ոչ միայն անապատի ծաղիկներ լինենք, այլ օազիսներ! Եվ մենք կարող ենք այդպիսին լինել միայն քրիստոնեական ուղերձը իսկապես ապրելով:
ՊԱՅՄԱՆԱԿԱՆ
Սուրբ գրությունները բան ունեն ասելու պատժի պայմանական բնույթի մասին: Աքաաբ թագավորը բռնվեց ՝ հանձնելով իր հարևանի խաղողի այգին: Եղիա մարգարեն արդար պատիժ նշանակեց Աքաաբի համար, ինչը թագավորին ստիպեց զղջալ, պատռել իր հանդերձները և հագցնել քուրձ: Այնուհետև Տերն ասաց Եղիային.Քանի որ նա ինքն իրեն խոնարհեցրեց իմ առջև, ես չարը չեմ բերի նրա ժամանակ: Ես չարիքը կբերեմ նրա տան վրա իր որդու օրոք»(Գ Թագաւորաց 1-21): Այստեղ մենք տեսնում ենք, թե ինչպես է Աստված հետաձգում այն արյունահեղությունը, որը պետք է գար Աքաաբի տուն: Այսպիսով, մեր օրերում նույնպես Աստված կարող է հետաձգել, գուցե նույնիսկ երկար ժամանակ, այն, ինչը ավելի ու ավելի է թվում անխուսափելի:
Դա կախված է ապաշխարությունից: Այնուամենայնիվ, եթե դիտարկենք հասարակության հոգևոր վիճակը, գուցե արդար լինի ասելը, որ մենք հասել ենք անվերադարձ կետի: Ինչպես վերջերս մի քահանա ասաց մի քարոզ, «Գուցե արդեն ուշ է նրանց համար, ովքեր դեռ ճիշտ ուղու վրա չեն»: Դեռևս Աստծո հետ անհնարին ոչինչ չկա:
ՔՆՆԱՐԿՈՒՄՆԵՐ ԲՈԼՈՐ ԲԱՆԵՐԻ ՎԵՐԻՆ
Ամեն ինչ ասելուց և անելուց հետո, և գալու է Խաղաղության դարաշրջան, մենք Սուրբ Գրությունից և Ավանդույթից գիտենք, որ սա է Նշում վերջ. Մեզ ներկայացված է թերևս ամենադժվար սցենարը. Չարի վերջնական սանձազերծում.
Երբ հազար տարին լրանա, Սատանան կազատվի իր բանտից: Նա դուրս կգա ՝ երկրի չորս կողմերում ՝ Գոգին և Մագոգին, խաբելու ազգերին ՝ նրանց պատերազմի համար հավաքելու համար: նրանց թիվը նման է ծովի ավազի: Նրանք ներխուժեցին երկրի լայնությունը և շրջապատեցին սրբերի ճամբարը և սիրված քաղաքը: Բայց երկնքից կրակ իջավ ու կոտորեց նրանց: Նրանց մոլորեցրած Սատանան նետվեց կրակի և ծծմբի ջրավազանը, որտեղ գազանն ու սուտ մարգարեն էին: Այնտեղ նրանք տանջվելու են օր ու գիշեր հավիտյանս հավիտենից: (Հայտն. 20: 7-10)
Վերջնական պատերազմ է մղվում Գոգը և Մագոգը ովքեր խորհրդանշորեն ներկայացնում են մեկ այլ «հակաքրիստոս» ՝ այն ազգերը, որոնք հեթանոսացվելու են Խաղաղության դարաշրջանի վերջում և շրջապատելու են «սրբերի ճամբարը»: Եկեղեցու դեմ այս վերջին ճակատամարտը գալիս է վերջում of a Era of Peace:
Շատ օրեր անց ձեզ կհավաքեն (վերջին տարիներին կգաք) մի ազգի դեմ որը սուրից փրկվել է, որը հավաքվել է շատ ժողովուրդներից (Իսրայելի լեռների վրա, որոնք երկար ժամանակ ավերակ էին), որը դուրս է եկել ժողովուրդների միջից, և բոլորն էլ այժմ ապրում են անվտանգության մեջ: Դու կգաս հանկարծակի փոթորկի պես և ամպի պես առաջ կգնաս, որպեսզի ծածկես երկիրը, դու և քո բոլոր զորքերը և քեզ հետ շատ ժողովուրդներ: (Եզեկ 38: 8-9)
Այն ամենից, ինչ ես այստեղ եմ մեջբերել, մենք այդ ժամանակի մասին շատ ավելին չգիտենք, չնայած Ավետարանները կարող են ցույց տալ, որ երկինքը և երկիրը մեկ անգամ վերջին անգամ ցնցվելու են (օրինակ ՝ Մարկոս 13-24):
Հետևաբար, ամենաբարձր և հզոր Աստծո Որդին կկործանի անարդարությունը և կկատարի իր մեծ դատավճիռը և կյանքի կկոչի արդարներին, որոնք engaged հազար տարի զբաղված կլինեն մարդկանց մեջ և նրանց իշխելու են ամենաարդարներով: հրաման… Նաև դևերի արքայազնը, որը բոլոր չարիքների մեղադրողն է, կապվում է շղթաներով և բանտարկվում է երկնային իշխանության հազար տարվա ընթացքում Հազար տարվա ավարտից հետո սատանան նորից կվերանա և կհավաքվի բոլոր հեթանոսական ժողովուրդներին, որպեսզի պատերազմեն սուրբ քաղաքի դեմ ... «Այդ ժամանակ Աստծո վերջին զայրույթը պիտի գա ազգերի վրա և բոլորովին կկործանի նրանց» և աշխարհ: կիջնի մեծ խառնաշփոթի մեջ: - 4-րդ դարի եկեղեցական գրող, Լակտանտիուս, «Աստվածային ինստիտուտները», Անտիկենյան հայրերը, հատոր 7, էջ: 211
Եկեղեցու հայրերից ոմանք ենթադրում են, որ կլինի վերջնական նեռ, նախքան ժամանակի վերջը, և որ Սուտ մարգարեն մինչեւ Խաղաղության դարաշրջանը նախորդ է այս վերջին և ամենասարսափելի նեռին (այս սցենարում ՝ Սուտ մարգարեն) is նեռը, և գազանը մնում է բացառապես Եկեղեցու դեմ հավասարեցված ժողովուրդների և թագավորների հավաքույթ): Կրկին, նեռը չի կարող սահմանափակվել միայն մեկ անհատով:
նախքան յոթերորդ շեփորը փչում է, կա մի խորհրդավոր փոքրիկ միջանկյալ տարածք: Մի հրեշտակ փոքրիկ պտտվում է Սուրբ Հովհաննեսին և խնդրում նրան կուլ տալ: Նրա բերանում քաղցր է, բայց ստամոքսի մեջ դառը: Հետո ինչ-որ մեկը նրան ասում է.
Դուք պետք է կրկին մարգարեանաք շատ ժողովուրդների, ազգերի, լեզուների և թագավորների մասին: (Հայտն. 10:11)
Ասել է թե ՝ նախքան դատաստանի վերջին շեփորը կհնչի ժամանակն ու պատմությունն ավարտին հասցնելը, սուրբ Հովհաննեսի գրած մարգարեական խոսքերը պետք է վերջին անգամ դուրս գրվեն: Դեռ մեկ դառը ժամանակ կա գալու, մինչև լսվի այդ Վերջին շեփորի քաղցրությունը: Սա, կարծես, հասկանում էին Եկեղեցու վաղ հայրերը, մասնավորապես Սուրբ Justասթինը, որը պատմում է Սուրբ Հովհաննեսի ուղղակի վկայության մասին.
Մեր մեջ Հովհաննես անունով մի մարդ, Քրիստոսի Առաքյալներից մեկը, ընդունեց և կանխագուշակեց, որ Քրիստոսի հետևորդները բնակվելու են Երուսաղեմում հազար տարի, և որից հետո տեղի է ունենալու համընդհանուր և, կարճ ասած, հավիտենական հարություն և դատաստան: —ՍՏ. Justinասթին նահատակ, Երկխոսություն Trypho- ի հետ, Եկեղեցու հայրերը, քրիստոնեական ժառանգություն
ԻՆՉ Է ԿԱՐԵՎՈՐՈՒՄ «ՎԵՐALՆԱԿԱՆ ՀԱԿԱՄԱՐՏՈՒԹՅՈՒՆԸ»
Ես հաճախ կրկնել եմ Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս Երկրորդի այն խոսքերը, որ Եկեղեցին բախվում է Ավետարանի և հակ Ավետարանի «վերջին դիմակայությանը»: Ես մեջբերել եմ նաև Կատեխիզմը, որն ասում է.
Քրիստոսի երկրորդ գալստից առաջ Եկեղեցին պետք է անցնի վերջին փորձության միջով, որը ցնցելու է շատ հավատացյալների հավատը: -Կաթողիկոսությունը կաթոլիկ եկեղեցու, ն. 675
Ինչպե՞ս մենք դա հասկանում ենք, երբ թվում է, թե կան երկու ավելի շատ առճակատումներ մնացե՞լ են
Եկեղեցին ուսուցանում է, որ Հիսուսի հարությունից մինչև ժամանակի բացարձակ ավարտը ամբողջ ժամանակահատվածն է «վերջին ժամը»: Այս իմաստով, Եկեղեցու սկզբից ի վեր, մենք բախվել ենք «վերջնական առճակատմանը» Ավետարանի և հակա-Ավետարանի, Քրիստոսի և հակա-Քրիստոսի միջև: Երբ մենք նեռի կողմից հետապնդումների միջով ենք անցնում, մենք իսկապես գտնվում ենք վերջին առճակատման մեջ `երկարատև առճակատման վերջնական փուլ, որն ավարտվում է Խաղաղության դարաշրջանից հետո Գոգի և Մագոգի կողմից« սրբերի ճամբարի »դեմ մղված պատերազմում:
Հիշեք, թե ինչ խոստացավ Ֆաթիմայի Տիրամայրը.
Ի վերջո, իմ Անարատ Սիրտը կհաղթի ... և աշխարհին խաղաղության ժամանակաշրջան կտրվի:
Այսինքն ՝ Կինը ջախջախելու է օձի գլուխը: Նա որդի կծնի, որը գալիք «խաղաղության ժամանակ» երկաթե ձողով կղեկավարի ազգերին: Պետք է հավատա՞նք, որ նրա Հաղթանակը միայն ժամանակավոր է: Խաղաղության առումով, այո, դա ժամանակավոր է, քանի որ նա այն անվանել է «ժամանակաշրջան»: Եվ Սուրբ Հովհաննեսը օգտագործեց «հազար տարի» խորհրդանշական տերմինը երկար ժամանակ նշելու համար, բայց ոչ անորոշ ՝ ժամանակային իմաստով: Եվ դա նույնպես Եկեղեցու ուսմունքն է.
Թագավորությունը կկատարվի, ուրեմն, ոչ թե Եկեղեցու պատմական հաղթանակով ՝ առաջադեմ համբարձման միջոցով, այլ միայն Աստծո հաղթանակով ՝ չարի վերջնական սանձազերծման վրա, ինչը կհանգեցնի նրա հարսնացուի երկնքից: Չարի ապստամբության նկատմամբ Աստծո հաղթանակը կստանա Վերջին Դատաստանի ձևը այս անցնող աշխարհի վերջնական տիեզերական վերելքից հետո. -Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմ, 677
Տիրամոր հաղթանակը շատ ավելին է, քան ժամանակավոր խաղաղություն բերելը: Դա պետք է բերի այս «որդու» ծնունդը, որը բաղկացած է և՛ հեթանոսից, և՛ հրեայիցմինչև բոլորս հասնենք Աստծո Որդու հավատի և գիտելիքի միասնությանը, հասուն տղամարդկությանը ՝ Քրիստոսի լիարժեք հասակի չափով:»(Եփ 4), ում մեջ թագավորելու է Թագավորությունը հավերժության համար, չնայած որ ժամանակային թագավորությունն ավարտվելու է տիեզերական վերջին ցնցումներով:
Այն, ինչ գալիս է, դա է Տիրոջ օրը, Բայց ինչպես գրել եմ այլուր, դա մի օր է, որը սկսվում և ավարտվում է խավարով. այն սկսվում է այս դարաշրջանի նեղությունից և ավարտվում է հաջորդ հաջորդի ավարտին: Այդ իմաստով կարելի է ասել, որ մենք հասել ենք Բ եզրափակիչ «Օր» կամ փորձություն: Եկեղեցու մի քանի հայրեր նշում են, որ Եկեղեցու համար սա «յոթերորդ օրն» է ՝ հանգստյան օր: Ինչպես Սուրբ Պողոսը գրեց եբրայեցիներին, «Աստծո ժողովրդի համար դեռ մնում է շաբաթ օրը հանգստանալը»(Եբր 4: 9): Դրան հաջորդում է հավիտենական կամ «ութերորդ» օրը »՝ հավերժություն:
Նրանք, ովքեր ուժ ունեն այս հատվածի վրա [Հայտն. 20: 1-6], կասկածում էին, որ առաջին հարությունը ապագա է և մարմնավոր, հուզվել են, ի միջի այլոց, հատկապես հազար տարվա քանակով, կարծես թե տեղին բան էր, որ այդ ընթացքում սրբերը վայելեին մի տեսակ շաբաթ-հանգստություն: , սուրբ հանգիստ ՝ մարդու ստեղծվելուց վեց հազար տարի տևած ջանքերից հետո… (և) այնտեղ պետք է հաջորդի վեց հազար տարվա ավարտը, վեց օրվա դրությամբ, յաջորդ հազար տարվա յոթերորդ օրվա շաբաթ years Եվ սա կարծիքը դեմ չէր լինի, եթե հավատայինք, որ այդ շաբաթ օրը սրբերի ուրախությունները կլինեն հոգևոր և հետևանք Աստծո ներկայության համար… —ՍՏ. Օգոստինոս Հիպոյի (մ.թ.ա. 354-430; եկեղեցու դոկտոր), Դե Սիվիլիտե Դեյ, Բկ XX, Գլ. 7 (Ամերիկայի Կաթոլիկ համալսարանի մամուլ)
Այսպիսով, Խաղաղության դարաշրջանը կսկսվի Սուրբ Հոգու մաքրող կրակով, որը թափվում է երկրի վրա, ինչպես Երկրորդ Պենտեկոստեին: Հաղորդությունները, մասնավորապես Եհովայի տոհմը, իսկապես կդառնան Աստծո մեջ Եկեղեցու կյանքի աղբյուրը և գագաթը: Առեղծվածներն ու աստվածաբանները մեզ ասում են, որ Դատավարության «մութ գիշերից» հետո Եկեղեցին կհասնի բարձունքների առեղծվածային միություն երբ նա մաքրվի որպես հարս, որպեսզի կարողանա իր թագավորին ընդունել հավերժական հարսանեկան խնջույքի ժամանակ: Եվ այսպես, ես ենթադրում եմ, որ չնայած Եկեղեցուն ժամանակի վերջում սպասվում է վերջին ճակատամարտը, նա այն ժամանակ չի ցնցվի, ինչպես դա կկատարի յոթ տարվա փորձության ընթացքում: Այս ներկա խավարը իսկապես երկրի մաքրումն է սատանայից և չարիքից: Խաղաղության դարաշրջանում Եկեղեցին ապրելու է շնորհքի մեջ, որն անօրինակ է մարդկության պատմության մեջ: Բայց ի տարբերություն «հազարամյակների» հերետիկոսության կողմից առաջարկվող այս դարաշրջանի մասին կեղծ պատկերացումների, սա կլինի պարզեցման և ևս մեկ անգամ ավելի պարզունակ ապրելու ժամանակաշրջան: Թերևս սա նույնպես կլինի Եկեղեցու մաքրման վերջին գործընթացի մի մասը. Վերջին դատավարության մի մասը:
Տես նաեւ, Հասկանալով վերջնական դիմակայությունը որտեղ ես բացատրում եմ, որ այս դարաշրջանի գալիք «վերջնական առճակատումը» իսկապես վերջին դիմակայությունն է Կյանքի ավետարանի և մահվան ավետարանի միջև… առճակատում, որը չի կրկնվի իր շատ կողմերում Խաղաղության դարաշրջանից հետո:
ԵՐԿՈՒ ՎԿԱՆԵՐԻ THEԱՄԱՆԱԿԸ
Իմ գրածում Երկու վկաների ժամանակը, Ես խոսեցի մի ժամանակաշրջանի մասին, երբ այս ժամանակների համար պատրաստված Եկեղեցու մնացորդը գնում է վկայություն տալու երկու վկաների ՝ Ենոքի և Եղիայի «մարգարեական վերարկուով»: Ինչպես Սուտ Մարգարեին և Գազին նախորդում են բազմաթիվ կեղծ մարգարեներ և կեղծ մեսիաներ, այնպես էլ Ենոքին և Եղիային կարող են նախորդել Հիսուս Քրիստոսի և Մարիամի սրտերով լցված շատ քրիստոնյա մարգարեներ: Սա «խոսք» է, որը եկել է Տ. Ես ու Քայլ Դեյվը մի քանի տարի առաջ, և մեկը, որն ինձ երբեք չի լքել: Ես այն ներկայացնում եմ այստեղ ՝ ձեր տարբերակման համար:
Քանի որ Եկեղեցու որոշ հայրեր ակնկալում էին, որ նեռ կհայտնվի Խաղաղության դարաշրջանից հետո, կարող է այնպես լինել, որ երկու Վկաները մինչ այդ չեն հայտնվում: Եթե դա այդպես լիներ, ապա, անշուշտ, Եկեղեցին օժտված կլիներ այս երկու մարգարեների մարգարեական «թիկնոցով»: Իրոք, մենք անցյալ դարում շատ առումներով տեսել ենք հսկայական մարգարեական ոգին Եկեղեցում ՝ միստիկների և տեսանողների բազմանդամությամբ:
Եկեղեցու հայրերը միշտ չէին միաձայն, քանի որ Հայտնություն գիրքը խիստ խորհրդանշական է և դժվար է մեկնաբանվել: Ասաց, որ նեռի տեղադրումը Խաղաղության դարաշրջանից առաջ և (կամ) դրանից հետո հակասություն չէ, չնայած որ մի հայր կարող է մեկին ավելի շատ ընդգծել, քան մյուսը:
ԱՊՐԵԼՈՒ ԴԱՏԱՊԱՐՏՈՒՄ, ՀԵՏՈ ՝ ՄԱՀԱԵԼԻ
Մեր դավանանքը մեզ ասում է, որ Հիսուսը փառքով վերադառնում է ՝ դատելու ողջերին և մահացածներին: Այն, ինչ, կարծես, ցույց է տալիս Ավանդույթը, այն է, որ Դատաստան կենդանիԸնդհանուր առմամբ տեղի է ունենում երկրի վրա չարություն մինչեւ խաղաղության դարաշրջանը: Դատաստան մեռած տեղի է ունենում ընդհանուր առմամբ երբ դարաշրջանը, երբ Հիսուսը վերադառնում է որպես դատավոր մարմնով.
Քանզի Տերն ինքը, հրամանի խոսքով, հրեշտակապետի ձայնով և Աստծու շեփորով, կիջնի երկնքից, և Քրիստոսով մեռելները առաջին հերթին հարություն կառնեն: Այդ ժամանակ մենք, ովքեր կենդանի ենք մնացել, նրանց հետ միասին կբռնվենք ամպերում ՝ Տիրոջը օդում դիմավորելու համար: Այսպիսով, մենք միշտ կլինենք Տիրոջ հետ: (1 Թեսաղ. 4: 16-17)
ԱՊՐԱՆՔԻ ԴԱՏԱՎՈՒՄ (մինչեւ Խաղաղության դարաշրջանը):
Վախեցեք Աստծուց և նրան փառք տվեք, քանի որ նրա ժամանակը եկել է դատելու upon մեծ Բաբելոնը [և]… յուրաքանչյուրին, ով երկրպագում է գազանին կամ նրա պատկերին, կամ ընդունում է դրա հետքը ճակատին կամ ձեռքին… Այն ժամանակ ես տեսա երկինքը բացվեց, և այնտեղ կար մի սպիտակ ձի; նրա հեծյալը կոչվում էր «Հավատարիմ և ճշմարիտ»: Նա դատում և պատերազմում է արդարության մեջ… Գազը բռնվեց և դրանով սուտ մարգարեն… Մնացյալները սպանվեց թուրին, որը դուրս էր գալիս ձի հեծածի բերանից… (Հայտն. 14: 7-10, 19:11) , 20-21)
ՄԱՀԱՈՒ ԴԱՏԱԳԻՐ (երբ Խաղաղության դարաշրջանը):
Հաջորդը ես տեսա մի մեծ սպիտակ գահ և նրան, ով նստած էր դրա վրա: Երկիրն ու երկինքը փախան նրա ներկայությունից, և նրանց համար այլևս տեղ չկար: Ես տեսա մեռածներին, մեծերին ու խոնարհներին, որոնք կանգնած էին գահի առաջ, և մագաղաթներ բացվեցին: Հետո բացվեց մեկ այլ ոլորագիր ՝ կյանքի գիրքը: Մահացածներին դատում էին ըստ իրենց գործերի, մագաղաթներում գրվածի համաձայն: Theովը հրաժարվեց իր մեռածներից. ապա Մահը և Հադեսը հրաժարվեցին իրենց մահացածներից: Բոլոր մահացածներին դատում էին ըստ իրենց գործերի: (Հայտն. 20: 11-13)
ԱՍՏՎԱ W ԿԼԻՆԻ ՄԵՐ ՀԵՏ
Վստահեցնում եմ ձեզ, այս շարքը գրելն այնքան դժվար էր, որքան կարդում էին ձեզանից շատերը: Բնության կործանումը և չարիքները, որոնք մարգարեությունը կանխատեսում է, կարող են ճնշող լինել: Բայց մենք պետք է հիշենք, որ Աստված պատրաստվում է այս փորձության միջոցով բերել իր ժողովրդին, ինչպես որ իսրայելացիներին բերեց Եգիպտոսի պատուհասներով: Նեռը հզոր կլինի, բայց նա չի լինի ամենազոր.
Նույնիսկ դևերը ստուգվում են բարի հրեշտակների կողմից, որպեսզի չվնասեն այնքան, ինչքան կցանկանային: Նմանապես, Հակաքրիստոսը չի գործի այնքան վնաս, որքան ցանկանում է: —ՍՏ. Թոմաս Աքվինաս, Սումմա աստվածաբանություն, I մաս, Q.113, Art. 4
Չնայած նեռը բոլոր ջանքերը կգործադրեր ամբողջությամբ վերացնելու մասսայի «հավերժական զոհաբերության» առաջարկը ամբողջ աշխարհում, և չնայած այն ոչ մի տեղ չի առաջարկվի, Տերը կամք ապահովել Կլինեն շատ քահանաներ, որոնք ծառայում են ընդհատակյա տարածքում, և այդպիսով մենք դեռ կկարողանանք ստանալ Քրիստոսի Մարմինն ու Արյունը և հաղորդել մեր մեղքերը Հաղորդություններում: Դրա հնարավորությունները հազվադեպ և վտանգավոր կլինեն, բայց կրկին Տերը կերակրելու է իր ժողովրդին «թաքնված մանանան» անապատում:
Ավելին, Աստված մեզ տվել է հաղորդություններ որոնք կրում են Նրա շնորհի և պաշտպանության խոստումը ՝ սուրբ ջուր, օրհնված աղ և մոմեր, սկեպուլարը և հրաշագործ շքանշանը, որոնցից մի քանիսը:
Շատ հետապնդումներ կլինեն: Խաչը կվերաբերվի արհամարհանքով: Այն նետվելու է գետնին, և արյունը հոսելու է… Խփեք մեդալ, ինչպես ցույց տվեցի ձեզ: Բոլոր նրանք, ովքեր այն կրում են, մեծ շնորհներ կստանան: —Մեր տիկինը Սուրբ Եկատերինա Լաբուրեին (մ.թ. 1806-1876): հրաշագործ մեդալի վրա, «Ռոզարիի տիկին» գրադարանի հեռանկարը
Մեր ամենամեծ զենքերը, այնուամենայնիվ, կլինեն Հիսուսի անվան փառաբանումը մեր շրթունքներին, իսկ մի ձեռքում ՝ Խաչը, իսկ մյուսում ՝ Սուրբ Վարդարան: Սենթ Լուի դե Մոնֆորտը նկարագրում է վերջին ժամանակների Առաքյալներին որպես այդպիսին
The Cross- ի հետ `իրենց անձնակազմի և Rosary- ի համար` իրենց պարսատիկի համար:
Հրաշքներ կլինեն մեր շուրջը: 
Կհայտնվի Հիսուսի զորությունը: Սուրբ Հոգու ուրախությունն ու խաղաղությունը կպահպանեն մեզ: Մեր մայրը մեզ հետ կլինի: Սրբերն ու հրեշտակները կհայտնվեն մեզ մխիթարելու համար: Գոյություն ունեն ուրիշներ, որոնք մեզ մխիթարելու են, ճիշտ այնպես, ինչպես լացող կանայք մխիթարում էին Հիսուսին Խաչի ճանապարհով, և Վերոնիկան սրբեց Նրա դեմքը: Ոչինչ չի պակասի, ինչ մեզ պետք կգա: Այնտեղ, որտեղ մեղքն առատ է, շնորհն էլ ավելի շատ կլինի: Այն, ինչ անհնար է մարդու համար, հնարավոր կլինի Աստծո համար:
Եթե նա չխնայեց հին աշխարհը, չնայած որ նա պահպանեց արդարության ազդարար Նոյը, յոթ ուրիշների հետ միասին, երբ ջրհեղեղ բերեց անաստված աշխարհի վրա: եթե դատապարտեր ավերման Սոդոմ և Գոմոր քաղաքները ՝ դրանք մոխրացնելով, օրինակ դարձնելով գալիք անաստված մարդկանց համար. և եթե նա փրկեց Lotովտին ՝ անսկզբունքային մարդկանց բծախնդիր վարքից ճնշված արդար մարդուն (օրեցօր այդ նրանց մեջ ապրող արդար մարդը տանջվում էր իր արդար հոգու մեջ իր տեսած և լսած անօրինական արարքների համար), ապա Տերը գիտի, թե ինչպես փրկել բարեպաշտներին փորձությունից և անարդարներին դատապարտել դատաստանի օրվա համար (2 Պետ. 2)
